Biografia de Martin Lutero

2.  Martín Lutero
 Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la
Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la
voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505
y comenzó a estudiar Teología en la Universidad de Wittenberg, en
donde se doctoró en 1512.
 Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se
encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la
que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como
había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también
el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían
indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto
de un tráfico puramente mercantil.
 Martín Lutero
 Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en
marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546).
Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje
agustino en 1505 y comenzó a estudiar Teología en la Universidad
de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512.

3.  Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante
extendido de descontento por la degradación de la
Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros
reformadores que se pueden considerar predecesores del
luteranismo, como el inglés John Wyclif (siglo XIV) o el
bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero fueron
subiendo de tono hasta que, a raíz de una campaña de
venta de bulas eclesiásticas para reparar la basílica de
San Pedro, decidió hacer pública su protesta redactando
95 tesis que clavó a la puerta del castillo de Wittenberg
(1517).
 La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que
se retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en
cada controversia Lutero fue más allá y rechazó la
autoridad del papa, de los concilios y de los «Padres de la
Iglesia», remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso de la
razón.

4.  Selección de 21 obras de Lutero,
entre las que se encuentran:
Controversia sobre el valor de la
indulgencias; La libertad del cristiano;
La cautividad babilónica de la Iglesia;
Catecismo breve; El Magníficat;
Cartas; y Charlas de sobremesa

5.  Tras un estudio preliminar sobre el autor y su obra, esta edición de
Escritos políticos reúne varios trabajos de Lutero, publicados entre 1520 y
1526, en los que el teólogo reformador aborda algunas cuestiones
relativas a la autoridad y a la obediencia política desde la dimensión
del hombre cristiano:
"A la nobleza cristiana de la nación alemana acerca de la reforma de
la condición cristiana", donde Lutero derriba las «murallas» tras las que
se había fortalecido el poder papal.
"Sobre la autoridad secular: hasta dónde se le debe obediencia",
escrito en el que expone la doctrina de los dos reinos.
"Exhortación a la paz en contestación a los doce artículos del
campesinado de Suabia", "Contra las bandas ladronas y asesinas de los
campesinos" y "Carta sobre el duro librito contra los campesinos", en los
que Lutero justifica la negación de la resistencia desde su doctrina
central de que la liberación del cristiano no significa una liberación
política y temporal.
"Si los hombres de armas también pueden estar en gracia", donde trata
del oficio del soldado y analiza cuándo una guerra es justa.

6.  En 1517 fray Martín Lutero envió al arzobispo de Magdeburgo, Alberto de
Brandeburgo una carta pidiendo se pusiera fin a los abusos en la
predicación de las indulgencias en la diócesis e instándole a una
controversia sobre el tema. Adosaba sus 95 tesis sobre las indulgencias que
aquí presentamos. En la carta el fraile agustino le decía al arzobispo:
«Perdóname, reverendísimo padre en Cristo y príncipe ilustrísimo, que yo, hez
de los hombres, sea tan temerario, que me atreva a dirigir esta carta a la
cumbre de tu sublimidad.... Bajo tu pre clarísimo nombre se hacen circular
indulgencias papales para la fábrica de San Pedro, en las cuales yo no
denuncio las exclamaciones de los predicadores, pues o las he oído, sino
que lamento las falsísimas ideas que concibe el pueblo por causa de ellos. A
saber: que las infelices almas, si compran las letras de indulgencia, están
seguras de su salvación eterna; ítem, que las almas vuelan del purgatorio
apenas se deposita la contribución en la caja; además que son tan grandes
los favores, que no hay pecado por enorme que sea, que no pueda ser
perdonado aunque uno hubiera violado —hipótesis imposible— a la misma
Madre de Dios; y que el hombre queda libre, por estas indulgencias, de
toda pena y culpa. ¡Oh Dios Santo! Tal es la doctrina perniciosa que se da,
Padre óptimo, a las almas encomendadas a tus cuidados. Y se hace cada
vez más grave la cuenta que has de rendir de todo esto. Por eso, no pude
por más tiempo callar.... ¿Qué hacer, excelentísimo prelado e ilustrísimo
príncipe, sino rogar a tu Reverendísima Paternidad se digne mirar esto con
ojos de paternal solicitud y suprimir el librito e imponer a los predicadores de
las indulgencias otra forma de predicación, no sea que alguien se levante
por fin, y con sus publicaciones los refute a ellos y a tu librito, con vituperio
sumo de tu Alteza?... Desde Wittenberg 1517, en la vigilia de Todos los
Santos. Martín Lutero, agustiniano, doctor en sagrada teología.

7.  Martín Lutero fue el principal artífice de la Reforma Protestante,
en la que tuvo un papel mucho más destacado que otros
reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en
toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos
reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones
protestantes en Europa y en el resto del mundo.
 Tanto la Reforma protestante como la consecuente reacción
católica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo
intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento
escolástico de los jesuitas en el caso del catolicismo. Por su
traducción de la Biblia, Lutero es considerado además uno de
los fundadores de la literatura en alemán.
 En los territorios luteranos disminuyó grandemente el poder
absoluto de los reyes. Católicos y protestantes sostuvieron entre
sí terribles guerras religiosas. Un siglo después de las protestas de
Lutero, una revuelta en Bohemia provocó la Guerra de los
Treinta Años, un conflicto entre católicos y protestantes que
arrasó gran parte de Alemania.

9.  El último viaje de Lutero a Mansfeld lo realizó debido a su preocupación por
las familias de sus hermanos y hermanas, quienes continuaban en la mina
de cobre de Hans Lutero, que estaba amenazada por las intenciones del
Conde Albrecht de Mansfeld de controlar esa industria para su beneficio
personal. La controversia involucró a los cuatro condes de Mansfeld:
Albrecht, Philip, John George y Gerhard. Lutero viajó dos veces hacia fines
del año 1545 con el objetivo de participar en las negociaciones para llegar
a un acuerdo. Fue necesaria una tercera visita a principios de 1546 para
completar las negociaciones. El 23 de enero Lutero dejó Wittenberg
acompañado por sus tres hijos. Las negociaciones concluyeron con éxito el
17 de febrero. Pasadas las 8 de la tarde de ese día, Lutero sufrió dolores en
el pecho. Al irse a la cama oró diciendo: «En tus manos encomiendo mi
espíritu; me has redimido, oh Señor, fiel Dios», tal y como se oraba
habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de la
madrugada despertó con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con
toallas calientes.
 Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeció a Dios por haberle revelado a su
Hijo, en quien él había creído. Sus compañeros Justus Jonás y Michael Coelius gritaron:
«Reverendo padre, ¿está listo para morir confiando en su Señor Jesucristo y confesando
la doctrina que enseñó en su nombre?» Un distintivo «sí» fue la respuesta de Lutero.
Murió a las 2:45 del 18 de febrero de 1546 en Eisleben, la ciudad donde nació. Fue
enterrado en la Iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del púlpito desde el cual
había transformado al cristianismo.

10.  Las opiniones de Lutero sobre los judíos han sido descritas como antisemitismo racial o
religioso[17] o como antijudaísmo.[18] En los inicios de su carrera pensaba que los judíos
no habían creído en Jesús a causa de los errores de los cristianos y de la proclamación
de lo que para él era un evangelio impuro. Sugería que responderían favorablemente
al mensaje evangélico si se les presentaba de la forma adecuada. Cuando descubrió
que no era así, atacó con furia a los judíos.
 En su Von den Juden und ihren Lügen (Sobre los judíos y sus mentiras), publicado en
1543, escribió que debían realizarse contra los judíos acciones como quemar las
sinagogas, destruir sus libros de oración, prohibir predicar a los rabinos, «aplastar y
destruir» sus casas, incautarse de sus propiedades, confiscar su dinero y obligar a esos
«gusanos venenosos» a realizar trabajos forzados o expulsarlos «para siempre». Según la
opinión del Dr. Robert Michael, parece que Lutero también aprobaba el asesinato de
judíos.[19]
 Para el historiador británico Paul Johnson, Sobre los judíos y sus mentiras es el «primer
trabajo del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el
holocausto». Cuatro siglos después de haber sido escritos, los nazis citaron los ensayos
de Lutero para justificar la Solución Final. Algunos estudiosos han atribuido la Solución
Final nazi directamente a Martín Lutero.[20] Sin embargo, otros refutan este punto de
vista.[21]
 Desde la década de 1980, los grupos y organizaciones de la Iglesia luterana han
condenado estos escritos, aunque no consideran que Lutero fuese antisemita.[22

11.  Lutero revisó la liturgia en su Deutsche Mese (Misa Alemana) de 1526, estipulando cómo debían ser los cultos
diarios y la catequesis. Aun así, se oponía a una nueva ley de formas e instó a que se mantuvieran las otras
liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, también estaba a favor de mantener y
establecer uniformidad litúrgica entre aquellos que compartían la misma fe en un área dada. Vio en la
uniformidad litúrgica una expresión física de unidad en la fe, mientras que la variación litúrgica era un posible
indicador de variación doctrinal. No consideraba una virtud el cambio litúrgico, especialmente cuando era
hecho por personas o congregaciones, pues le complacía conservar y reformar lo que la iglesia había
heredado del pasado. Conservó el bautismo de infantes, por tradición, en contra de la oposición anabaptista
la cual solo admitía el bautismo de adultos, por lo que condenó a sus miembros.
 La transformación gradual de la administración del bautismo se realizó en el Taufbüchlein (Cuadernillo
Bautismal) (1523, 1526).
 En mayo de 1525 tuvo lugar en Wittenberg la primera ordenación evangélica. Lutero había rechazado la visión
católica romana de la ordenación como un sacramento. Un servicio de ordenación, con la imposición de
manos junto con una oración en un servicio congregacional solemne, era considerado suficiente.
 Para suplir la falta de altas autoridades eclesiásticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrina
reformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberían tomar
parte en la administración de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de las autoridades
seculares, y Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de un episcopado evangélico. Declaró en 1542
que los príncipes evangélicos sólo serían "obispos de urgencia" y preconizó que los poderes eclesiásticos
pudieran ser ostentados por congregaciones cristianas,[14] si bien decidió esperar el curso de los
acontecimientos y ver qué hacían los párrocos y estudiosos para que descubrieran por sí mismos cuáles eran
las personas apropiadas. Los resultados de su viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los párrocos y
estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad, siendo necesario que se mantuvieran las
estructuras eclesiásticas tal y como fueran diseñadas al principio de la Reforma.
 Lutero tuvo especial interés por la educación. En sus diálogos con George Spa latín en 1524 se planeó un
sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los
padres enviaran a sus hijos a ellas. También apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la
educación femenina.
 Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia y muchos estados bálticos mantuvieron el Episcopado
Apostólico y la sucesión apostólica, incluso aquellas que habían adoptado la teología antipapista de Lutero.