1. O documento discute o papel da igreja na sociedade e como ela pode ser um meio de transformação. 2. A igreja deve se engajar no serviço social para ajudar as pessoas necessitadas e implantar o evangelho de Cristo na sociedade. 3. Embora algumas igrejas estejam deixando de lado o trabalho social, o autor argumenta que é obrigação da igreja amar o próximo e buscar os necessitados como Jesus ensinou.

1. 1
IGREJA: MEIO DE TRANSFORMAÇÃO NA SOCIEDADE
Por
LUIS CLAUDIO DE ROCO
Ivaí
2013

2. 2
PREFÁCIO
Esta obra se coloca na brecha deixada pela igreja de hoje no tocante à obra social.
Com uma boa explanação da realidade atual e das suas causas e consequências, o autor
nos leva à compreensão no dever da igreja na sociedade, como agente de crescimento e
mudança através do exercer da misericórdia e da implantação do evangelho.
Chama a atenção, como realmente a valorização das pessoas é uma das melhores
maneiras de externar o amor de Cristo, resgatando as muitas vezes de uma situação de
miséria para a dignidade da filiação a Deus.
Vale a pena notar este conceito e refletir sobre como temos cumprido nosso dever de
amar e buscar os necessitados.
Boa leitura
Alberto Henrique A. Moraes.

3. 3
Sumário
Prefácio .......................................................................................................... 02
Intradução ....................................................................................................... 04
1 Igreja - Sua Natureza e Função ..................................................................... 05
2 A Prática Social da Igreja .............................................................................. 10
3 O Dever Social da Igreja ................................................................................ 15
4 Aproximando a Prática do Dever Social ......................................................... 20
Conclusão ........................................................................................................... 24
Bibliografia ......................................................................................................... 25

4. 4
INTRODUCÃO
Este trabalho procura mostrar um pouco da realidade social que as cidades vivem
atualmente, sejam elas de grande, médio ou pequeno porte. Este trabalho visa, além de
apontar os problemas que nossas igrejas enfrentam com seus membros, ajudar a esclarecer
como os problemas surgem.
Neste trabalho serão abordados assuntos polêmicos, que vários escritores dizem ser um
problema sem solução, que a sociedade de hoje “nem Cristo dá jeito”. Louis Berkhof em
seu livro de Teologia Sistemática tem uma frase que mostra o oposto disso “não é Cristo
que nos leva a igreja, mas a igreja que nos leva a Cristo”, juntamente com este
pensamento foram formuladas hipóteses para a solução dos problemas apresentados nesta
obra.
As sugestões aqui apresentadas não são impossíveis de serem realizadas, a partir do
momento que as pessoas tomarem conhecimento do que irão encontrar nos capítulos deste
artigo, passarem a colocar em prática sem temor algum tudo o que se é sugerido, ou ainda
ampliar a discussão juntamente com profissionais e voluntários dispostos a mudar a
maneira de pensar e agir da sociedade atual.
O artigo tem o objetivo de expor como a sociedade responde aos cristãos de hoje quando
estes se dedicam ao serviço social; como muitas igrejas estão deixando de lado este trabalho
e defende que serviço social também é obrigação da igreja.

5. 5
CAPÍTULO 1
IGREJA - SUA NATUREZA E FUNÇÃO
A igreja começou ainda na época de Cristo, quando no período de crescimento do
cristianismo, as pessoas, às margens do mediterrâneo, buscavam salvação por vários meios
mas encontrando-a mesmo só em Cristo; com as pessoas correndo atrás de vários métodos
para alcançar a tão sonhada salvação, e Cristo que havia sido enviado na “plenitude dos
tempos”, como está escrito Gl. 4:4.
Através do relato bíblico, vemos que Deus enviou seu filho no tempo determinado por
Ele, que, podemos dizer, foi no tempo central de toda história. Isso leva a crer que:
“... Cristo apareceu na ‘plenitude do tempo”
estabelecendo a si mesmo a pedra de fundamento
da igreja.”1
Este pensamento reflete claramente que a primeira igreja, ou melhor, o primeiro
fundamento de uma igreja é Cristo, não só como fundamento, mas também como supremo
pastor. Ele foi o verdadeiro fundador da igreja, haja que alguns teólogos afirmam ser o
apóstolo Pedro. Quanto a isto vemos que o próprio Jesus fala a Pedro que ele seria a pedra
onde a igreja seria edificada (Mt. 16:18).
O corpo humano é constituído de vários membros, pés, pernas, tronco, braços, pescoço e
por fim a cabeça, que é a principal peça do corpo, pois existindo todos os outros membros
sem a cabeça funcionar não adianta nada; é a mesma coisa que uma pessoa em coma. Assim
é Jesus para com sua igreja, o cabeça; Ele veio, fundou e ensinou como se deve conduzir
uma igreja.
1
OLOVEIRA, Raimundo F. de. História da igreja: dos primórdios à autoridade. p. 12

6. 6
Jesus fez discípulos, estes discípulos não só aprenderam como pregar aquilo que
presenciaram, como também a conduzir uma igreja. Jesus ensinou a eles o que é uma
igreja; na realidade Jesus quis ensinar que igreja não é o templo com quatro paredes, mas
que a igreja é o nosso próprio corpo; isso significa que devemos zelar por nosso corpo
assim como se zela pelo templo de forma física construída pelos homens.
Ao dizer que Cristo fundou a igreja tem-se que olhar para o Antigo Testamento e ver
como, depois do êxodo Deus ordena a Moisés que construa o tabernáculo, que era
considerado a morada de Deus. Aí podemos notar os primeiros passos com relação à igreja;
o tabernáculo era onde os sacerdotes faziam a expiação do pecado do povo, só que nesta
época quem podia participar destes “cultos” não eram todas as pessoas.
A palavra igreja vem do vocábulo grego “ekklesia”, que significa “os chamados para
fora” e no grego clássico era usada para indicar “assembléia”; com isso define-se que igreja
é uma assembléia. Mas o que é uma assembléia? Como se sabe assembléia nada mais é do
que uma reunião de pessoas para algum fim, essa reunião pode ser chamada de ajuntamento
de pessoas, e isso era exatamente o que Jesus fazia, ao redor dEle sempre existiam pessoas
para ouvir o que Ele dizia; e hoje em dia não é diferente, as igrejas estão do mesmo jeito,
cheias de pessoas que se reúnem para um fim, que na realidade deveria ser para ouvir e
aprender o que o ministrante tem a expor sobre a Bíblia. A única diferença, que faz todo o
contrapeso, é que naquele tempo era Jesus, e hoje são líderes e leigos.
A palavra assembléia, ou ajuntamento, pode significar muitas coisas, por exemplo é
normal estar passando por uma rua em época de campanha eleitoral e ver pessoas ali
aglomeradas para um fim; mas para os crentes o sentido da palavra é outro, o sentido das
aglomerações das pessoas nas igrejas é para adoração do nome do Senhor, busca de
milagres sobrenaturais, e o que mais está na moda é a busca de prosperidade financeira. Isto
realmente seria a igreja da Bíblia? Claro que não. Tendo como ponto de partida que Jesus é
o fundador da igreja, com seus métodos de ensino e como visto neste capítulo, pode-se
concordar que:

7. 7
“A vida e trabalho de Jesus Cristo não devem ser
apreciados somente pelo número dos que o
seguiram; devem ser apreciados principalmente
pela influência que eles exerceram sobre gerações
futuras.”2
Esta afirmação deixa claro que a igreja não é lugar de buscar riquezas ou prosperidade,
mas que nela deve-se mostrar a unidade que Cristo sempre pregava.
“Devemos demonstrar ao mundo que a unidade
que dizemos existir de modo indestrutível não é a
piada um pouco triste que parece ser, mas sim,
uma realidade verdadeira e gloriosa.”3
É difícil olhar para estas afirmações e dizer que está se fazendo algo real, concreto para
ajudar as pessoas a entender o quê, ou qual o verdadeiro significado da igreja.
À luz da Bíblia têm-se três ocasiões que são consideradas ponto de partida da igreja,
porém nenhuma delas afasta a idéia de Jesus foi o seu fundador. Ao ler os Evangelhos e o
livro de Atos tem-se a idéia de que a igreja é um lugar de sofrimento, onde todos são
perseguidos e passam por situações onde são confundidos ou chamados “fora da lei”; porém
uma coisa fica bem definida: que Jesus foi o grande fundador da igreja.
Pesquisando livros que narram à história da igreja vemos que: “O topo culminante que
assinala o ponto de partida da igreja de Cristo é o Monte das Oliveiras.”4
Mais uma vez
foi tomado como ponto chave um local onde se encontrava Jesus; porém nos dias de hoje
parece não existir a mesma ligação com esse fundador. Existem por aí vários líderes
religiosos que acabam esquecendo que o fundador da igreja foi Jesus, e passam a impressão
de serem como “deuses” que fundam uma igreja aqui e outra ali, e na verdade acabam
tornando-se mais um “clube social”, onde procuram realizar atividades lucrativas sem se
importarem com o valor de cada pessoa diante de Deus.
2
OLIVEIRA, Raimundo F. de. História da igreja: dos primórdios à atualidade. p. 13
3
STOTT, John R. W. A mensagem de efésios. p. 108
4
HURLBUT, Jesse Lyman. História da igreja cristã. p. 15

8. 8
A igreja tem como objetivo reunir seus membros em um só corpo onde a cabeça é
Cristo, e assim prestarem culto racional a Deus. Mas não é só isso, não é tão simples assim,
também é um lugar onde as pessoas devem ajudar umas as outras prestando serviço,
também, à sociedade.
“Serviço: não é nem evangelização nem nutrição.
Enfoca melhor a implantação do mandato
cultural. Ajuda a satisfazer as necessidades
físicas, sociais ou materiais do corpo.”5
Não vai adiantar nada se alguém, ao cumprir esse serviço o fizer por uma determinação
ou exigência do conceito igreja, porque a Bíblia diz: “Sede antes servos uns dos outros pelo
amor, porque toda lei se cumpre em um só preceito, a saber: Amarás ao teu próximo como
a ti mesmo.” (Gl. 5:13,14). A Bíblia mostra abertamente que, primeiro: devemos ser servos.
Oque o servo faz? Ele trabalha em favor de outros sem ser remunerado; o objetivo do servo
é nada mais nada menos que servir. Porém a Bíblia manda mais, manda sermos servos de
outros pelo amor, manda que as pessoas deixem de olhar para si mesmas e olhem para as
necessidades das outras.
Uma segunda observação, é que esse amor deve se refletir como se a outra pessoa fosse
você mesmo, ou seja, quando você faz algo para si próprio, geralmente você procura fazer o
melhor possível, não importando o quanto demore e o esforço que irá exigir. É assim que
Deus quer: que se faça a obra com amor.
Portanto o trabalho da igreja não é só de reunir seus membros em “assembléia” ou
“ajuntamento”, mas de fazer com que as pessoas que ali se reúnem coloquem em prática as
lições deixadas por Jesus, pois Ele deixou muitos exemplos de como realmente servir. A
civilização precisa da intervenção das igrejas para o serviço social e principalmente
espiritual.
5
MIRANDA, Dr. Juan Carlos. Manual de crescimento da igreja. p. 43

9. 9
Tomando novamente a palavra grega ekklesia (os chamados para fora), pode-se dizer
que igreja é para funcionar principalmente fora da igreja; mas como pode ser isso? Se a
palavra significa “fora”, e a Bíblia diz que cada um é “templo do Espírito”, não pode um
crente ficar sentado em seu banco dentro da igreja, mas sim colocar em prática, “fora” das
quatro paredes de suas igrejas.

10. 10
CAPÍTULO 2
A PRÁTICA SOCIAL DA IGREJA
“A igreja de hoje tem se tornado tão neurótica
quanto a cidade. Não tem exercido o papel
terapêutico para aqueles que se sentem doentes,
mas, pelo contrário, tem se transformado em um
hospital neurótico. Tornou-se um hospital onde o
paciente não pode falar de sua doença”6
Realmente é forte esta afirmação, mas é a realidade do dia-a-dia das igrejas de hoje, ela
tem deixado para trás o sentido da ordem clara do Senhor Jesus em Mateus, capítulo 28,
versículos 19 e 20:
“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas
as cousas que vos tenho ordenado.”
Na verdade a igreja até está praticando o ”ide”, só que, de maneira errada. É fácil você
andar pelas ruas e ver, ou notar que existem muitos “evangélicos” espalhados por todo
lugar, e não é só nas ruas, ônibus, metrô, etc. Encontramos esses “evangélicos”, no Senado,
na Câmara de deputados, nas prefeituras, nos órgãos públicos e, agora, cantores e artistas
também dizem ter aceitado Cristo como Senhor e Salvador de suas vidas; porém, no caso
de políticos, evidencia-se alguns fatos que deturpam a imagem das igrejas evangélicas.
Primeiramente esses políticos “da verdade”, como alguns costumam intitular-se, saem
como candidatos dizendo fazer pelo povo coisas absurdas, prometem cumprir algo que,
notoriamente, sabe-se que são impossíveis de serem realizadas; outros começam atacando
o seu adversário político com mentiras; outros dizem serem tão “santos”, que ao sair pelas
ruas parecem ter sobre si “auréolas”, como anjos.
6
RAMOS, Ariovaldo. Veja a cidade com outros olhos. p.14

11. 11
Em segundo, basta abrir os jornais, ver os noticiários na mídia e encontraremos
manchetes completas sobre falcatruas, envolvendo certos políticos evangélicos, que vão
desde extorsão de menores a pagamentos ilícitos.
Se analisar por esse lado teria muita coisa para expor, porém, não são apenas os políticos
que precisam ser mudados; ao mesmo tempo em que se têm evangélicos no meio político,
existem também evangélicos envolvidos em outras áreas como, por exemplo, no local de
trabalho, nas escolas.
O envolvimento da igreja com a sociedade está cada dia maior. As facilidades
encontradas hoje para o indivíduo expressar qual sua fé, são muitas. Essa facilidade, ao
invés de beneficiar o testemunho, acaba tornando-se uma barreira enorme, pois as pessoas
que estão dentro das igrejas acabam não levando o padrão da igreja para a sociedade, mas,
levando o conceito da sociedade para dentro da igreja.
A sociedade apresenta um conceito de que o homem deve ser individualista; quanto mais
ele conseguir adquirir em riquezas, patrimônios, mais ele terá poder social; a sociedade
ensina que, não importa as causas ou conseqüências, o que importa é “vencer na vida”.
O que mais está se perdendo são os valores morais, ou valor dos homens, do ser
humano; é comum ver crianças nas ruas vendendo seus corpos para poderem levar dinheiro
a seus pais, que na maioria das vezes, ficam em casa esperando os lucros do dia; outras são
utilizadas no tráfico de drogas como “transportadoras do produto”, e isso acaba fazendo
com que elas tornem-se também usuários da droga.
Pode-se encontrar em qualquer rua, de qualquer ponto da cidade, um bar onde pessoas
desesperançadas, deprimidas, angustiadas, procuram, evidentemente no lugar errado, a
solução para seus problemas.

12. 12
Muitos bairros das grandes cidades são considerados como bairros marginalizados.
“Sempre agridem sem piedade os pobres,
apresentam esse bairro como um lugar de terror,
berço de malfeitores e centro de delinquência.”7
Dentro deste quadro as igrejas não escapam. Elas de certa maneira acabam envolvendo-
se com estas situações e muitas pessoas que estão nas igrejas, e vivem em bairros assim,
também são friamente discriminadas.
A sociedade está mudando a cada dia, e com ela também a igreja. É comum ver dentro
da igreja muitas atitudes da sociedade, como o egoísmo. É fácil encontrar pessoas que vão a
um centro social para pedir ajuda e, na mesma proporção, pessoas que vão à igreja com o
mesmo objetivo. Não estou afirmando aqui que solicitar ajuda quando necessita-se é errado
e é exatamente para isso que existem os serviços sociais e setores sociais nas igrejas
destinados a esse fim; entretanto ao se fazer uma análise mais aprofundada para realmente
constatar a veracidade ou não dos fatos e da tão requerida “ajuda”, nota-se absurdamente o
principio do egoísmo com justificativas como: “o meu vizinho conseguiu, então eu também
quero”, ou ainda: “é um direito meu, e eu quero”. Entendo que todos temos direitos,
entretanto nem tudo é moralmente e eticamente correto.
O egoísmo é coisa grave; a Bíblia fala para ajudar uns aos outros, só que muitas igrejas
estão praticando o contrário. Elas tem se preocupado somente com o seu crescimento na
sociedade, tem procurado elevar cada vez mais o “status” denominacional, e abrindo mão
de valores que são a razão de sua existência.
O sistema capitalista que existe no país, principalmente nos grandes centros urbanos, faz
com que haja uma competitividade entre seus habitantes. A igreja procurou adaptar-se com
essa realidade e isso causou uma tensão criativa, o que fez com que ela perdesse suas
verdadeiras origens e abandonasse a função para qual Deus a criou.
7
CLAI, Conselho Latino Americano de Igrejas. Colheita de esperança - igreja: a caminho de uma esperança
solidária, p. 129-30.

13. 13
“A tensão criativa existe porque a igreja
reconhece que está separada do mundo e que seu
estilo de vida é distinto. Crê que deve influenciar
os governos até onde for possível.”8
Há alguns anos atrás este pensamento servia, com certeza, à realidade das igrejas;
separadas do mundo, algumas proibiam até jogos de futebol (não significa também que era
o correto). Porém, com o passar do tempo, a realidade é outra e ao invés de estilo de vida
distinto para mudar as pessoas e o governo, são as pessoas que mudaram as igrejas, levando
seus costumes para dentro dela e tendo o governo controle de todas as suas atitudes.
O dinheiro destinado a obras sociais da igreja está sendo usado em outros meios.
Existem igrejas que, na última campanha eleitoral financiaram parte das campanhas de
alguns candidatos; outras se preocuparam em adquirir bens patrimoniais, só para serem
reconhecidas pela sociedade como igrejas ricas.
A competição religiosa tomou conta das igrejas e isso acaba trazendo grandes efeitos
negativos, por exemplo: se uma pessoa que está passando por problemas sérios de
depressão, pensando até em suicídio, procura uma igreja tentando encontrar algo que possa
mudar a sua vida, acaba encontrando um clima de hostilidade, competição, igual ao que
existe fora da igreja ou muitas vezes pior. Esse efeito, então, acaba fazendo com que a
pessoa cometa suicídio por causa do desespero.
“As causas do suicídio são mais sociais do que
econômicas ou psicológicas.”9
Se as igrejas continuarem a fazer o que estão fazendo hoje, elas não só vão continuar
sendo tratadas como neuróticas, como também irão definitivamente perder sua identidade.
O serviço social das igrejas aos poucos está perdendo o seu valor, pois as pessoas que
realizam este trabalho pensam em promover-se e tentar ganhar algum cargo público e serem
8
MIRANDA, Dr. Juan Carlos. op. cit. p. 159

14. 14
notadas como alguém “superior” aos demais que também congregam consigo. Com isso
outras pessoas que procuram manter a verdadeira identidade da obra social da igreja
acabam sendo consideradas, pela sociedade e pelas próprias igrejas, “interesseiras”.
A prática social das igrejas está tronando-se meio de lucro para algumas pessoas; a
influência que a igreja tem hoje na sociedade é tão grande que gravadoras e produtoras
seculares investem “pesado” no comércio evangélico, e a prática social propriamente dita
acaba não surtindo efeito.
9
KOENIG, Samuel. Elementos de sociologia. p. 81

15. 15
CAPÍTULO 3
O DEVER SOCIAL DA IGREJA
O capítulo anterior mostrou como a igreja está agindo na sociedade. Este capítulo vai
tratar de como a igreja deve agir na sociedade.
O dever da igreja perante a sociedade é ensinar os conceitos de vida corretos moral,
ético, social e espiritualmente; e o que vou destacar aqui é o social.
A igreja precisa tomar consciência que o mundo está mudando a cada dia e com ele as
pessoas. Esta mudança ocorre porque existem pessoas que saem das zonas rurais e vem
para os centros urbanos em busca de uma vida melhor, causando assim uma
superpopulação, falta de emprego, fome e miséria.
Olhando para este quadro não é difícil perceber que as áreas a serem trabalhadas são as
duas últimas: fome e miséria; já que é dever do Estado promover condições para moradia e
geração de empregos.
“Se a igreja quiser impactar a cidade tem de
compadecer-se dela. Tem de vê-la como rebanho
sem pastor. Tem de entender o processo de fome
que marca o relacionamento da cidade com os
seus habitantes: gente que veio para a cidade em
busca de alimento, de espaço social, da realização
dos sonhos secretos. Gente que, hoje, além da
fome (não mitigada), sofre da neurose ocasionada
pela solidão, pelo medo, pela competição e perda
de identidade.”10
O primeiro alvo deve ser a fome. Por quê? Suponhamos que determinado grupo de uma
igreja resolve sair para um evangelismo entre pessoas carentes; ao chegar ao local
encontram pessoas: com filhos chorando de fome panelas e armários vazios e

16. 16
desempregados. Qual seria a melhor coisa a fazer? Pregar o evangelho? Falar que Jesus
pode resolver todos os problemas daquela família? Ou procurar ajudar de forma prática,
eficiente e imediata a necessidade que se mostra explicita?
A resposta a essas perguntas pode ser variada; alguns podem dizer que o trabalho da
igreja é pregar a palavra de Deus, outros dirão que a responsabilidade social é do governo,
porém a Bíblia declara o oposto. Em Mateus 25: 42-45 temos:
“Tive fome e não me destes de comer; tive sede e
não deste de beber; sendo forasteiro, não me
hospedaste; estando nu, não me vestistes;
achando-me enfermo e preso não fostes ver-me. E
eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te
vimos com fome, com sede, forasteiro, nu,
enfermo ou preso, e não te assistimos? Então lhes
responderá: Em verdade vos digo que sempre que
o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos,
a Mim o deixastes de fazer.”
Neste trecho há uma aplicação quanto a ajudar outras pessoas em suas necessidades. O
texto não deixa dúvidas é especifico em mostrar que o dever da igreja é suprir a quem tem
mais necessidade: “... então se distribuía a qualquer um à medida que alguém tinha
necessidade.” (Atos 4: 35b).
Este texto fala da distribuição de dinheiro ao necessitado, exercendo assim a obra social
já no início da expansão do evangelho. O dever da igreja é levar o evangelho mas, como já
foi colocado, é preciso também suprir a fome dos mais necessitados.
“A igreja é, portanto, uma pessoa e não uma
instituição. Ela é uma continuação da existência
histórica de Cristo, um prolongamento da
encarnação e da ação de Cristo no mundo.”11
Como foi dito no capítulo anterior, a competitividade tomou conta da sociedade e as
pessoas acabaram voltando-se para o egoísmo e o individualismo. Porém a igreja tem que
10
RAMOS, Ariovaldo. op. cit. p. 19-20
11
VELASQUES Filho, Prócoro. Uma ética para os nossos dias: origem e evolução do pensamento ético de
Dietrich Bonhoeffer. p. 24

17. 17
mostrar à sociedade o contrário, que, ao invés de um indivíduo ficar tentando ser melhor
que o outro, deve, sim, ajudar ao seu semelhante que muitas vezes nada tem.
A igreja deve mostrar ao homem que ele não perdeu a sua identidade, que existem
pessoas que se preocupam com o bem estar de seus filhos, sua família.
“Se na cidade há competição, na igreja deve haver
cooperação; se lá, há perda de identidade, aqui,
deve haver pleno auto-conhecimento; se solidão,
nesta, deve haver comunidade.”12
Realmente a afirmação acima reflete o papel social da igreja, e prova disso foi dito por
Jesus quanto a tudo isso na parábola do Bom Samaritano. Jesus é questionado por um
interprete da lei como herdar a vida eterna; ao que Jesus lhe fez outras perguntas sabias e
que o mesmo sabia a resposta prontamente e dia o texto que: “querendo justificar-se,
perguntou a Jesus: Quem é o meu próximo?”. Jesus então faz a narrativa de um homem que
caiu foi assaltado e ficou a mercê da própria sorte.
Pois bem aqui está o ponto principal de nosso artigo. Havia um necessitado no caminho;
primeiro passou um sacerdote (líder da igreja), em seguida passou um levita (outro líder da
igreja) e ambos, segundo o texto, passaram de largo, ou não deram atenção, desviaram-se;
entretanto um samaritano o ajudou. Todos que conhecem a história sabem que os
samaritanos eram desprezados e pessoas não aceitas pelos judeus.
O que Jesus fez aqui foi mostrar de uma forma bem explicita o descaso da igreja para com
o necessitado. Trazendo para a realidade dos dias de hoje, quantas pessoas poderiam ser
ajudadas? Muitas, pois é mais que uma generosidade, a ajuda a outras pessoas é uma ordem
bíblica.
12
RAMOS, Ariovaldo. op. cit. p. 13

18. 18
A igreja deve servir aos outros, “ porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade:
porém não useis da liberdade para dar lugar à carne; sede, antes, servos uns dos outros,
por amor.” (Gl. 5:13).
Com isso pode-se tirar a conclusão que não basta fazer por obrigação, mas fazer com
amor, e este é o dever maior da igreja ao realizar um serviço social, realizá-lo com amor às
pessoas, não por orgulho ou para depois sair aos quatro cantos batendo no peito e dizendo o
que fez, pois o que faz bem feito e com amor será reconhecido sem a necessidade de
aplausos.
O dever social da igreja envolve também o homem, o seu valor, a sua vida, o que ele
representa para Deus. Após ter mostrado isso a ele a igreja deve ensiná-lo como viver nesta
sociedade, sem que ele perca novamente a razão de existir.
Para isso a igreja pode fazer um acompanhamento semanal, ajudando, se preciso, a
procurar um emprego para essa pessoa. Também deve falar do evangelho a ela, para que
possa entender melhor a como enfrentar seus problemas sem traumas.
“O homem é, no caso, liberado de uma falsa para
uma verdadeira comunidade, e por essa razão, seu
primeiro passo na direção certa encontra-se na
conversão.”13
A igreja não pode ficar parada com tantos problemas que estão acontecendo. A
comunidade não passa o verdadeiro sentido bíblico de ajuda mútua se ficar calada e de
braços cruzados diante de tantas coisas por realizar; nesse caso é dever da igreja envolver-se
com o Estado e instituições filantrópicas para abrir os olhos tanto destes como da sociedade
sobre a necessidade de sair da inércia e partir para a ação.
13
WRIGHT, E. Ernest. A doutrina bíblica do homem na sociedade. p. 114

19. 19
A igreja tem por obrigação corrigir as falhas que existem no sistema de governo da
sociedade. Com a intervenção da igreja de maneira correta, é muito mais fácil começar um
serviço social sem que este venha a parar mais tarde e, o mais importante, sem tentar obter
nada em troca. Sem que o Estado possa fazer dos necessitados fonte de votos em troca de
benefícios.
O homem tem o direito de ser livre e de viver em comunidade. Uma verdadeira
comunidade deve começar na igreja, deve ser mais afetuosa com seus visitantes e entre seus
membros não deve haver um espírito de competitividade e, sim, de união; assim um recém-
convertido começa a perceber o significado da fraternidade e pode influenciar sua família
e, conseqüentemente, a sociedade que vive.
A igreja deve ter um planejamento social para alcançar o necessitado. A igreja tem que
deixar para trás qualquer barreira quanto a envolver-se com serviço social.
“A igreja que quiser impactar a cidade tem de
gerar programa de desenvolvimento comunitário;
de assistência aos moradores de rua, às crianças
abandonadas, conteúdo, não de forma
paternalista. A igreja não deve querer gerar
dependência e, sim, emancipação. Ela (Igreja)
deve fazer isso como resposta à fé em Deus. Com
gratidão, lançando mão de seus recursos,
independentemente da quantidade, destes, crendo
que Deus os multiplicará tornando-se,
consequentemente, cooperadora dEle na
multiplicação dos mesmos. É o desafio de usar
recursos que Deus concede à igreja em benefício
de todos.”14
A igreja tem que usar de sabedoria e colocar em prática tudo o que ela já sabe e tem
medo de fazer.
14
RAMOS, Ariovaldo. op. cit. p. 21

20. 20
CAPÍTULO 4
APROXIMANDO A PRÁTICA DO DEVER SOCIAL
Não é fácil, após ver todos estes problemas aqui abordados, sair por aí e ao menos tentar
mudar um pouco este quadro. É sabido por todos que os problemas sociais não são só estes
e muito menos que irão terminar de uma só vez, ou que de fato cessarão um dia.
Este capítulo, porém, poderá “aquecer” a mente iluminada, e fazer com que a pessoa
possa pôr em prática um pouco do que já foi colocado nos capítulos anteriores. A missão da
igreja pode começar dentro da ação social. Os necessitados precisam de ajuda, e as igrejas
em sua maioria, podem realizar esse trabalho.
A necessidade que a classe mais baixa vive, ou ainda, os problemas com política,
competitividade, etc, podem com uma visão bíblica serem mudados a partir do instante que
as igrejas evangélicas começarem a aproximar-se da sociedade.
“Queremos uma cidade que tenha Deus como a
sua causa; o seu fundamento; o seu objetivo e a
sua vida. Queremos uma cidade onde habite a
justiça. E não nos enganemos, este não é um
projeto para o reino milenar, é para hoje. É nele
que devemos caminhar, ainda que saibamos que
o mesmo só será implementado perfeitamente na
vida da Nova Jerusalém. Porém, quanta
transformação poderá ocorrer nas cidades em que
a igreja está, até que a cidade eterna venha.”15
Para muitos o trabalho pode ser um pouco complicado, mas o que as pessoas precisam é
deixar que o Espírito Santo as ajude, pois em João 14:26 Jesus fala aos discípulos do
Consolador, o Espírito Santo que viria ensinar como pregar a Palavra de maneira correta e
iria lembrá-los do que aprenderam.

21. 21
Jesus ensinou como pregar, dar testemunho e muito mais; mas também deixou o
exemplo de obras sociais, principalmente quando o povo não tinha o que comer e Ele fez a
multiplicação dos pães. A igreja pode se aproximar mais e mais da prática social, e isso não
vai torná-la mais fraca, nem tão pouco vulnerável às práticas errôneas da sociedade. Pois
ao tentar se fechar para o mundo, acabam cometendo o mesmo erro que a sociedade
comum.
Assim como o Espírito agiu com os discípulos ao orientá-los como deveriam agir,
também hoje ele age da mesma maneira. O que a igreja precisa é colocar em prática, sem
medo do que as pessoas vão dizer. A prática social, na época dos apóstolos, era tão próxima
da sociedade, que no capítulo 6 de Atos, do versículo 1 ao 7, Lucas narra a escolha de
diáconos para este serviço, visto o problema que havia na época quanto às viúvas.
Daquela data até os dias de hoje existem diáconos nas igrejas para este serviço.
Aproximando o serviço de triagem das pessoas com o dever de ajudar o próximo, pode-se
alcançar um resultado mais favorável quanto ao serviço social da igreja.
“A igreja não deve portar-se como um corpo
estranho a cidade, deve viver nela e nela obter o
seu sustento, deve por conseguinte, identificar-se
com a cidade. A igreja, contudo, nunca deve
contemporizar com a cidade rebelde sob pena de
(assim como Daniel) sofrer as consequências do
juízo que saiu sobre a mesma e, também, ser
julgado por Deus por sua descaracterização...”16
Quanto mais a igreja se aproximar da sociedade com boas notícias, mais a sociedade se
aproximará dela. O meio político está a cada dia pior, prova disso estão ai os protestos
exigindo mudanças urgentes e cumprimento de sentenças aos políticos corruptos, e o
envolvimento político evangélico, embora tenhamos vários evangélicos atuando, é quase
nada o envolvimento da igreja como um todo. O evangélico pode participar ativamente da
política sem precisar fazer acordos em troca de benefícios. A igreja deve incentivar seus
membros a reivindicarem (junto aos órgãos respectivos) os direitos a eles permitidos por
15
RAMOS, Ariovaldo. op. cit. p.44

22. 22
lei, quando lesados, e não ficarem quietos, imparciais com o que lhes aconteceu por serem
“diferentes” do mundo corrupto.
A sociedade pode ser transformada. Um indivíduo pode mudar seu comportamento a
partir do momento em que se mostra a ele outra opção de vida da qual ele vive, sem
precisar mudar de lugar.
“O indivíduo descobria o propósito de sua vida,
bem como o seu verdadeiro ser, nessa
comunidade consagrada, obediente, alegre
dedicada ao culto. Não era êle oprimido pela
estrutura coletiva, mas descobria-se a si mesmo
nela e ouvia o próprio nome, separado dos
demais.”17
A prática social pode mostrar a muita gente que (muitas vezes sem emprego e alimento
para sustentar a família o indivíduo torna-se um pedinte) essa gente tem valor, que estas
pessoas podem, com assistência social, transformar-se em pessoas que terão outra visão do
mundo.
O dever da igreja é anunciar o Reino de Deus, mas juntamente com isso, é possível
realizar obras sociais. Em uma favela, por exemplo, é possível encontrar todo tipo de
necessidade. Cada caso mais grave pode ser levado ao conhecimento da mesa diaconal;
após a triagem, sem paternalismo, uma família da igreja que, por sua boa renda, possa
“adotar” essa família com uma cesta básica a cada mês por um período determinado para
que o beneficiado saiba que ele precisa também fazer a sua parte para sair da situação que
se encontrou, acompanhamento semanal, orientando e apontando soluções para seu
problema; assim acabará não só ajudando no problema, como também irá discipular e levar
os componentes desse lar para Deus.
16
RAMOS, Ariovaldo. op. cit. p.46
17
WRIGHT, E. Ernest. op. cit. p. 117

23. 23
A prática social é algo a ser mais explorado pelas igrejas. Através da prática, o dever vai,
aos poucos, ficando mais suave, despertando o interesse de todos e criando um clima de
amor ao próximo real e ativo.

24. 24
CONCLUSÃO
Vimos como a igreja foi formada, e quais seus ensinamentos básicos. Mostramos como
os ensinamentos de Jesus são importantes, como Ele é base dos nossos ensinamentos. Além
de mostrar que Jesus foi o fundador da igreja, foi exposto como Ele fez discípulos e quais
eram suas funções.
Essa função não diz respeito só aos discípulos, mas também uma missão a ser cumprida
por nós nos dias de hoje. Foi abordado o que está acontecendo de errado com seus membros
e que o corpo só funciona com uma cabeça, e esta cabeça é Cristo, cabe a nós seguirmos as
ordens.
Apresentamos como está sendo praticada a obra social pela igreja e quais são os
resultados. Embora as práticas usadas, muitas vezes, serem erradas, sem supervisão de
pessoas que realmente podem colocar em prática de maneira correta, ainda assim algumas
igrejas importam-se com este trabalho.
Devemos esquecer as barreiras que foram colocadas em nossas cabeças, e prestar mais
atenção às pessoas que nos cercam, pois elas necessitam não simplesmente da “Palavra de
Deus”, necessitam igualmente de todo tipo de assistência seja ela moral, ética, emocional,
psicológica, espiritual e também de assistência social, de alguém que compreenda suas
fragilidades, seus medos, bloqueios, emoções. Necessitam, assim como nós, de orientação e
apoio nos momentos difíceis de suas vidas.
Que Deus esteja nos abençoando, e que o Seu Espírito Santo possa ajudar-nos a realizar
a Sua obra com o verdadeiro amor ao nosso próximo. E que possamos colocar em prática o
que aprendemos com este trabalho, que possamos olhar para o nosso semelhante e ver nele
a imagem de Deus.

25. 25
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1 - BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. Trad. Odayr Olivetti. Campinas, 3a ed. Luz
para o Caminho, 1990. 791 p.
2 - CHAPMAN, Colin. Cristianismo: A Melhor Resposta. Christianity on Trial. Trad. João
Bentes. São Paulo. 2a ed. Vida Nova, 1985. 426 p.
3 - CLAI, Conselho Latino-Americano de Igrejas. Colheita de Esperança - Igreja: A
Caminho de Uma Esperança Solidária. Santo Amaro. CLAI 1988. 290 p.
4 - D`ARAÚJO Filho, Caio Fabio. No Divã de Deus. Belo Horizonte. Betânia, 1995. 2 v.
5 - D`ARAÚJO Filho, Caio Fabio. O Que Deus Uniu. Belo Horizonte. Betânia, 1994. 94 p.
6 - DESROCHE, Henri. O Homem e Suas Religiões: Ciências Humanas e Experiências
Religiosas. Trad. Joaquim Pereira Neto. São Paulo. Paulinas, 1985. 192 p.
7 - DODD, Charles Harold. A Mensagem de São Paulo Para o Homem de Hoje. Trad.
Alexandre Macintyre e José Raimundo Vidigal. 2a ed. São Paulo. Paulinas, 1978.
184 p.
8 - FORACCHI, Marialice Mencarini e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade:
Leituras de Introdução à Sociologia. Rio de Janeiro. Livros técnicos e científicos,
1977. 365 p.
9 - GARDNER, E. Clinton. Fé Bíblica e Ética Social. Trad. Francisco Penha Alves. São
Paulo. ASTE, 1965. 445 p.

26. 26
10- HINSON, E. Glenn e SIEPIERSKI, Paulo D. Vozes do Cristianismo Primitivo. São
Paulo. Sepal, 1990. 147 p.
11- HOEBEL, E. Adamson e FROST, Everett L. Antropologia Cultural e Social. Trad.
Euclides Carneiro da Silva. 10a ed. São Paulo. Cultrix, 1995. 470 p.
12- HURLBURT, Jesse Lyman. História da Igreja Cristã. Miami, Flórida. Vida,1979.255 p.
13- KOENIG, Samuel. Elementos de Sociologia. Trad. vera Borda. 5a ed. Rio de Janeiro.
ZAHAR, 1976. 387 p.
14- LIMA, Tereza da Silva. A Igreja e a Crise Social: A Fome em Uma Perspectiva cristã.
São Paulo, 1993. 67 p.
15- MELO, Mariluci Dias Cambui de. A Responsabilidade Social da Igreja. Arujá, 1995.
16- MIRANDA, Dr. Juan Carlos. Manual de Crescimento da Igreja. São Paulo. Vida Nova,
1989. 197 p.
17- OLIVEIRA, Raimundo F. de. História da Igreja: Dos Primórdios à Atualidade. 2a ed.
Campinas. EETAD, 1992. 177 p.
18- RAMOS, Ariovaldo. Veja a cidade com outros olhos. São Paulo. Sepal, 1995. 46 p.
19- SHAEFFER, Francis A. O Deus Que Intervém: O Evangelho Para o Homem de Hoje.
São Paulo. Refugio e ABU, 1981. 292 P.
20- STOTT, John R. W. A Mensagem de Efésios. 3a ed. São Paulo. ABU 1991. 224 p.

27. 27
21- WRIGHT, E. Ernest. A Doutrina Bíblica do Homem na Sociedade. São Paulo. ASTE,
1966. 197 p.
22- VELASQUES Filho, Prócoro. Uma Ética Para Nossos Dias: Origem e Evolução do
Pensamento Ético de Dietrich Bonhoeffer. São Bernardo do Campo. Editeo,
1977. 95 p.