1. Ciencias políticas
Mariana Vallejo Padilla
Felipe Arroyave Escobar
Angie C. Cogollo Gómez
Juliana M. Camargo Villamizar
María Camila Zapata Luna
once
Primer trabajo
Mayo 14
Colegio San José de la Salle
Medellín
2014

2. Platón
Poder
Patón afirma que el poder es degenerativo explicando que las
seis formas de gobierno lo son, describiendo su degeneración
con lo siguiente:
“la forma ideal, que en el libro octavo es identificada con la
aristocracia, aparecen las otras cuatro formas generadas en
momentos de decadencia, de suerte que no hay alternancia
sino una continua, gradual y necesaria caída”(bobbio)
Esto se refiere a que para platón el único orden para estas seis
formas de gobierno es decreciente, siendo la aristocracia
descrita como la forma perfecta del estado ideal y la tiranía es
con la cual la degradación toca fondo.
Platon nunca ha afirmado como lograr el ascenso o si este es
posible en algun momento.
Palton explica que el paso de una forma de gobiernoa otra es
el mismoq ue el paso que hay entre una generacion y otra y
afirma que “la transformacion es la necesaria y fatal
consecuencia de la la rebelion del hijo contra el
padre”(bobbio)

3. Esto quiere decir que el hijo en un principio y desde el comienzo
siempre busca la manera para imitar y seguir los paso del padre
pero cuando este se da cuenta de que su padre en términos
coloquiales se estrella contra el estado, el hijo cambia totalmente
la percepción que tenia de este.
Estado
En la teoría de platón es considerado el estado lo mas importante
para la sociedad siendo este su imagen y semejanza, también
dando ejemplo como en “la republica ideal , a las tres clases que
componen orgánicamente el Estado corresponden a las tres almas
individuales, la racional, la pasional y la apetitiva” ; así mismo
puede ser la forma de gobierno, es decir, totalmente diferentes
cada uno, según de las personas que estén en el.
“mediante el señalamiento de su pasión dominante, que es para el
timocrático la ambición, el deseo de honor, para el oligárquico el
ansia de riqueza, para el democrático el deseo inmoderado de
libertad (que se transforma en libertinaje), para el tiránico la
violencia.”

6. Aristóteles
Aristóteles habla de varias formas de gobierno, diferenciándose por
velar por el bien común o tratarse del bien individual, algunas
correspondidas y otras consideradas como impuras o indebidas.
Las formas puras se caracterizan por realizar el bien para la comunidad,
dichas formas son: La monarquía: el gobierno ejercido por una sola
persona; la aristocracia: el gobierno ejercido por una minoría selecta y
la democracia: la forma de gobierno ejercido por la mayoría de los
ciudadanos.
Además también están aquellas otras que no piensan en los
ciudadanos, sino solo en el bien común, el interés de los gobernantes,
siendo estos egoístas ya que solo se enfocan en sus intereses
particulares, dichas formas son:
la tiranía: que es la degeneración de la monarquía porque se trata de
un poder absoluto donde solo importa el pensamiento del tirano; la
oligarquía, siendo la forma corrompida de la aristocracia ya que busca
eternizar el gobierno de unas pocas personas por lo general de la
misma familia para que manejen perpetuamente el poder y la
demagogia: que es una degeneración de la democracia, ya que
se empieza a dar la corrupción de funcionarios, engañando a los
ciudadanos.

7. Aristóteles plantea que “las formas buenas son aquellas en las
cuales los gobernantes ejercen el poder teniendo presente el
interés público, en las malas los gobernantes ejercen el poder de
acuerdo con el poder individual“ (Bobbio)
Este planteamiento esta ligado con el concepto que tiene
Aristóteles de estado, ya que afirma que la razón de que se
reúnan los individuos para formar una comunidad política es con
el objetivo de poder vivir bien, por eso es necesario que los
ciudadanos vayan tras el bien común mediante sus gobernantes,
por ende él dice que:
“Para que el fin de la vida buena pueda ser realizado es necesario
que los ciudadanos persigan todos juntos o mediante sus
gobernantes el interés común” (Bobbio)
Para este hay tres tipos de relaciones de poder que son: la del
padre sobre el hijo, la del amo sobre el esclavo, y la del
gobernante sobre el gobernado. Y por esto plantea la siguiente
conclusión:
“Es evidente que todas las constituciones que contemplan el
interés común son constituciones rectas en cuanto se apegan a la
justicia absoluta, mientras que las que contemplan el interés de los
gobernantes están erradas y son degeneraciones con respecto a
las constituciones rectas”(Bobbio)

8. La sociedad esta dividida en tres partes: los muy ricos, los
muy pobres y los intermedios entre estos, y como se reconoce
que lo moderado y lo intermedio es lo mejor, ya que la
propiedad intermedia es más fácil de someterse a la razón.
“En la ética se ha explicado satisfactoriamente que la vida
feliz es la que de acuerdo con la virtud ofrece menos
impedimentos” (…)
Por eso se dice que la mejor comunidad política es la clase
media, y que aquellas ciudades donde abunde la clase
media pueden tener un gran gobierno, con esto se da cabida
a el “elogio a la clase media”.(Bobbio)
Respecto a esto Aristóteles señala que: “El régimen
intermedio es el mejor resulta obvio, ya que solo él esta libre
de sediciones, pues donde es numerosa la clase media se
originan con menos frecuencia revueltas y revoluciones entre
los ciudadanos”.(Bobbio)

10. Polibio
Este a diferencia de los dos primeros vivió en otra época y era historiador, Polibio
encuentra mas allegada la teoría aristotélica que la platónica valga aclarar.
“al final del primer proceso del curso de las constituciones regresa al punto de
partida. De la oclocracia se regresa con un salto hacia atrás del reino, de la forma
peor a la mejor”(Bobbio)
Para Polibio, a diferencia de platón el poder y el estado son un ciclo , si era
decreciente, pero en el momento en que estos tocan fondo vuelven y se recuperan
como el mismo dice vuelven de lo peor a lo mejor.
El dice que esto siempre se dará y afirma que esto es u eterno retorno hacia lo
mismo.
Pero al mismo tiempo asegura la estabilidad de los gobiernos mitos “¿No existe
quizá una contradicción entre la afirmación categórica de que los ciclos de las
constituciones son de hecho natural y por tanto impostergable y la afirmación
también categórica de que los gobierno mixtos son estables?”(Bobbio).

11. En este punto es innegable la absoluta contradicción por parte de
Polibio al afirmar que en los gobiernos el cambio de manera
cíclica es de carácter impostergable pero luego se contradice
diciendo que un gobierno mixto no necesita de los cambios ya
que estos son estables.

12. " la salvación de los hombres no era tarea de los
estado como para los escritores griegos y como lo será
para los escritores políticos que inauguran la tradición
del iusnaturalismo moderno, como Hobbes, sino de una
institución diferente al estado, superior a este y en
ciertos aspectos incluso antitética del estado, una
institución que tiene la tarea extraordinaria de llevar a
los hombres hacia el reino de Dios" (Bobbio)
"La salvación del hombre no es promovida por el
estado sino por la iglesia" (Bobbio)
Es obvio que estos tenían un pensamiento teocentrista
correspondiente a la época, ya que solo pensaban en
la iglesia y la respuesta para todo era Dios y eso era
irrefutable, pensaban que el estado no era algo mas
impotente que la iglesia, y que la única responsable de
la salvación del hombre iba a ser esta.
Intermedio