awrrwr

1. pidato masyarakat
Bahasa adalah kepemilikan individu dan sosial milik. Kita akan mengharapkan, oleh karena
itu, bahwa individu-individu tertentu akan berperilaku secara linguistik sepertiorang lain:
mereka bisa dikatakan untuk berbicara bahasa yang sama atau dialek samaatau varietas yang
sama, yaitu, untuk menggunakan kode yang sama, dan dalam halitu untuk menjadi anggota
komunitas pidato yang sama, istilah yang mungkin berasaldari Sprachgemeinschaft Jerman.
Memang, banyak pekerjaan di sosiolinguistikdidasarkan pada asumsi bahwa mungkin untuk
menggunakan konsep 'pidatomasyarakat' tanpa banyak kesulitan. Hudson (1996, MS 29)
menolak pandangan itu: 'sociolin - guistic dunia kita tidak terorganisir dalam tujuan "pidato
masyarakat,"walaupun kita suka berpikir subjektif komunitas atau sosial jenis seperti
"Londoner"dan "Amerika." Ini berarti bahwa pencarian untuk definisi "benar" pidato
masyarakatatau batas-batas yang "benar" di sekitar beberapa komunitas pidato, hanya sia.'
Kitamemang akan menemukan bahwa hanya karena sulit untuk mendefinisikan istilah-istilah
seperti sebagai bahasa, dialek, dan berbagai, hal ini juga sulit untukmendefinisikan pidato
komunitas, dan untuk banyak alasan yang sama. Kesulitanyang, bagaimanapun, tidak akan
mencegah kita dari menggunakan istilah: konseptelah terbukti sangat berharga dalam
sosiolinguistik pekerjaan meskipun tertentu'kekaburan' untuk karakteristiknya yang tepat.
Tetap sehingga bahkan jika kitamemutuskan bahwa komunitas pidato tidak lebih dari
beberapa jenis kelompok sosialyang pidato karakter-istics menarik dan dapat digambarkan
dalam cara yang koheren.
Definisi
Sosiolinguistik adalah studi tentang penggunaan bahasa dalam atau antara kelompok-
kelompok pembicara. Apakah kelompok? 'Kelompok' adalah sebuah konsep yang sulituntuk
menentukan tapi kita harus mencoba untuk memahami. Untuk tujuan kita, grupharus
memiliki minimal dua anggota tapi benar-benar ada batas atas untukkeanggotaan grup. Orang
dapat kelompok bersama-sama untuk satu atau lebihreasons: sosial, agama, politik, budaya,
Keluarga, kejuruan, hobi, dll. Kelompokmungkin sementara atau permanen quasi dan tujuan
anggotanya dapat berubah,yaitu, merosot ' d'etre. Kelompok ini juga lebih dari para
anggotanya untuk merekadapat datang dan pergi. Mereka mungkin juga milik kelompok lain
dan mungkin ataumungkin tidak memenuhi tatap muka. Organisasi grup

2. mungkin ketat atau longgar dan pentingnya keanggotaan grup cenderung bervariasiantara
individu dalam kelompok, yang extemely penting untuk beberapa dan yangkecil konsekuensi
kepada orang lain. Perasaan individu identitas yang erat re-laranangan dan saksi orang itu
perasaan tentang kelompok di mana dia adalahanggota, terasa komitmen kuat (atau lemah)
(atau penolakan) dan menemukanbeberapa jenis kesuksesan (atau kegagalan).
Kita juga harus menyadari bahwa kelompok-kelompok yang kita lihat dalam berbagaistudi
penelitian kelompok kami telah dibuat untuk tujuan penelitian kamimenggunakan
seperangkat faktor ini atau itu. Mereka berguna dan diperlukankonstruksi tetapi kita akan
bijaksana untuk lupa bahwa setiap kelompok tersebutterdiri dari kumpulan individu yang
unik masing-masing dengan identitas kompleks(atau, lebih baik lagi, identitas). Akibatnya,
kita harus berhati-hati dalam menarikkesimpulan tentang individu berdasarkan pengamatan
kami membuat tentang grup.Dikatakan anggota kelompok tersebut bahwa ia akan selalu
menunjukkan karakteristiktertentu perilaku adalah untuk menawarkan sebuah stereotip.
Individu dapatmengejutkan kita dalam banyak cara.
Jenis kelompok yang sociolinguists secara umum telah berusaha untuk belajar
disebutmasyarakat pidato. (Lihat Patrick, 2002, untuk survei yang umum.) Untuk tujuan
murniteoritis, beberapa ahli linguistik telah mengeluarkan hipotesis keberadaan
komunitaspidato 'ideal'. Ini sebenarnya adalah apa Chomsky (1965, ms. 3-4) mengusulkan,
nya'benar-benar homogen pidato komunitas' (Lihat Halaman 3). Namun, seperti
pidatomasyarakat tidak dapat menjadi perhatian kami: ini adalah membangun teoritis
yangdigunakan untuk tujuan yang sempit. Masyarakat berbicara kita, apa pun yang
merekaadalah, ada dalam
'real' dunia. Akibatnya, kita harus mencoba untuk menemukan beberapa pandanganalternatif
pidato masyarakat, salah satu yang membantu untuk penyelidikan bahasadalam masyarakat
bukan disebabkan oleh berteori linguistik abstrak.
Lyons (1970, mukasurat 326) menawarkan sebuah definisi dari apa yang dia sebut'real' pidato
paguyuban: 'semua orang yang menggunakan bahasa (atau dialek).'Namun, yang benar-benar
bergeser masalah untuk membuat definisi bahasa (ataudialek) juga definisi masyarakat
pidato. Jika, seperti yang kita lihat dalam Bab 2,terbukti virtu-sekutu tidak mungkin untuk
menentukan bahasa dan dialek dengan jelas dan tegas, kita telah mencapai apa-apa. Benar-
benar sangat mudah untukmenunjukkan bahwa komunitas pidato tidak disamakan dengan
bahasa: sementarabahasa yang diucapkan di seluruh dunia, kita harus mengenal pasti bahwa
hal ini jugadituturkan dalam berbagai cara, dalam pidato komunitas yang hampir
seluruhnyadiisolasi dari satu sama lain, misalnya, di Afrika Selatan, di Selandia Baru, dan di
antaraekspatriat di Cina. Selain itu, sebuah komunitas pidato dikenali tunggal
dapatmempekerjakan lebih dari satu bahasa: Swiss, Kanada, Papua Nugini, negara-
negaraAfrika yang banyak, dan New York City.
Selain itu, jika masyarakat pidato didefinisikan oleh mereka linguistik char-acteristics,kita
harus mengakui lingkaran melekat setiap definisi tersebut bahwa bahasa itu sendiri adalah

3. milik komunal. Kita juga harus mengakui bahwa menggunakanlinguistik karakteristik sendiri
untuk menentukan apa adalah atau tidak pidatopaguyuban telah terbukti sejauh cukup
mustahil karena orang tidak selalu merasaseperti hubungan langsung antara linguistik
karakteristik A, B, C, dan seterusnya, danpidato komunitas X. Apa yang kita dapat yakin
adalah bahwa speaker menggunakankarakteristik linguistik untuk mencapai identitas grup,
dan grup diferensiasi dari,pembicara lain, tetapi mereka menggunakan karakteristik lain juga:
sosial, budaya,
politik dan etnis, untuk beberapa nama. Mengingat apa yang mereka sebut pidatospidol,
Giles, Scherer dan Taylor (1979, mukasurat 351) mengatakan:
melalui pidato penanda sosial kategorisasi fungsional penting adalah discrim-inated,dan... ini
memiliki implikasi penting bagi organisasi sosial. Untuk manusia, pidatospidol telah jelas
persamaan... jelas bahwa sosial kategori umur, jenis kelamin, etnis,kelas sosial, dan situasi
dapat ditandai dengan jelas berdasarkan pidato, dan bahwaKöppen fundamental bagi
organisasi sosial meskipun banyak kategori juga mudahdiskriminasi pada basis-basis lain.
Pencarian kami harus untuk kriteria lain daripada, atau setidaknya di sampinglinguistik
kriteria jika kita ingin mendapatkan pemahaman yang berguna tentang'komunitas pidato.'
Untuk tujuan sosiolinguistik sangat spesifik kita mungkin ingin mencoba untukmenarik
batas-batas yang cukup sempit dan sangat tepat di sekitar apa yang kitaanggap sebagai
sebuah komunitas pidato. Kita mungkin memerlukan bahwa hanyasatu bahasa diucapkan
(dan menggunakan definisi yang sangat membatasi bahasadalam melakukannya), dan bahwa
para pembicara dalam komunitas berbagi semacamperasaan umum tentang linguistik perilaku
dalam masyarakat, yang mematuhi norma-norma linguistik tertentu. Ini menarik norma
membentuk bagian penting dari definisiLabov's pidato masyarakat (1972b, ms. 120 –1):
Pidato masyarakat tidak didefinisikan oleh perjanjian ditandai dalam penggunaanelemen
bahasa, begitu banyak seperti oleh partisipasi dalam serangkaian norma-norma bersama;
norma-norma ini dapat diamati dalam terang-terangan jenis evaluatifperilaku, dan dengan
seragam-ity pola abstrak variasi yang invarian dalam hal tingkattertentu dari penggunaan.
Definisi ini pergeseran penekanan dari penggunaan eksklusif linguistik kriteria untukmencari
berbagai karakteristik yang membuat individu merasa bahwa mereka adalahanggota
komunitas yang sama. Milroy (1987a, ms. 13) telah menunjukkan beberapakonsekuensi dari
pandangan seperti:

4. Dengan demikian, Semua New York pembicara dari status tertinggi ke terendah
yangdikatakan Gung-tute sebuah komunitas pidato tunggal karena, misalnya, merekasetuju
dalam melihat masa pres-kemerdekaan dari posting vocalic [r] sebagaibergengsi. Mereka
juga setuju pada nilai sosial sejumlah elemen linguistik yang lain.Selatan berbahasa Inggris
tidak bisa dikatakan menjadi milik komunitas pidato yangsama sebagai New York, karena
mereka tidak melampirkan makna sosial yang sama,misalnya, (r): sebaliknya, aksen prestise
tertinggi di Selatan Inggris (RP) bersifat non-rotik. Namun, masyarakat pidato Inggris Selatan
dapat dikatakan dipersatukan olehevaluasi umum vari-dapat (h); h-menjatuhkan adalah
tercela di Selatan Inggris... tapitidak relevan di New York City atau, hal ini, di Glasgow atau
Belfast.
Dalam pengertian ini, 'pidato komunitas' adalah sebuah konsep yang sangat abstrak,salah satu
yang cenderung membuat tidak beberapa masalah, karena norma-normatertentu yang
menggunakan sebuah komunitas mungkin atau mungkin tidak secara eksklusif linguistik di
alam, dan bahkan norma-norma linguistik mereka-diri mungkinbervariasi antara sub-sub
kelompok kecil. Sebagai contoh, penutur bahasa Hindi akanmemisahkan diri sepenuhnya dari
penutur bahasa Urdu; Kebanyakan Ukraina
akan memisahkan diri dari kebanyakan Rusia (tapi mungkin tidak sebaliknya); danTionghoa
akan melihat diri mereka sebagai anggota masyarakat sama sebagai semuaCina lainnya,
meskipun speaker Kanton atau Hokkien mungkin tidak akan mampumengekspresikan rasa
komunitas untuk pembicara Mandarin atau satu sama lainkecuali melalui sistem penulisan
bersama mereka.
Kriteria satu bahasa, atau single-berbagai, adalah juga sangat meragukan. Gumperz(1971,
hal. 101) menunjukkan bahwa ' ada tidak apriori Taman yang memaksa kitauntuk
mendefinisikan pidato masyarakat sehingga semua anggota berbicara bahasayang sama.'
Seperti yang saya mengamati dalam bab sebelumnya, banyak masyarakattelah ada dan masih
ada di mana bilingualisme dan bahubahasa normal. Misalnya,pada awal tahun 2000 London
dinilai tidak paling 'internasional' dari semua kota didunia berdasarkan jumlah bahasa yang
berbeda berbicara ada-lebih dari 300. Iniadalah pertimbangan tersebut seperti ini yang
menyebabkan Gumperz (hal. 101)menggunakan istilah masyarakat linguistik bukan pidato
masyarakat. Dia meneruskandengan mendefinisikan istilah itu sebagai berikut:
sebuah kelompok sosial yang dapat monolingual atau multibahasa, diselenggarakanbersama
oleh frekuensi pola interaksi sosial dan berangkat dari daerah sekitarnyadengan kelemahan
dalam jalur komunikasi. Masyarakat linguistik dapat terdiri darikelompok-kelompok kecil
yang diikat bersama oleh kontak temu muka atau dapatmencakup daerah besar, tergantung
pada tingkat abstraksi kita ingin mencapai.

5. Dalam definisi ini, kemudian, masyarakat didefinisikan sebagian melalui Real-
tionshipsmereka dengan masyarakat lainnya. Secara internal, suatu komunitas
harusketerpaduan tertentu sosial; eksternal, anggotanya harus menemukan diri
merekaterputus dari komunitas-komunitas lain dengan cara tertentu. Faktor-faktor
yangmembawa kohesi dan diferensiasi akan berbeda jauh dari acara ke acara. Individu
ituakan bergeser rasa komunitas sebagai faktor yang berbeda datang ke dalam
bermain.Definisi sebegini adalah perluasan dari salah satu yang menggunakan
Bloomfield(1933, hal 42) untuk membuka nya bab tentang pidato masyarakat: 'pidato
komunitasadalah sekelompok orang yang berinteraksi dengan pidato.' Ekstensi disediakan
olehdesakan bahwa kelompok atau masyarakat didefinisikan tidak hanya oleh apa tetapioleh
apa yang memang tidak: kriteria 'potong'.
Gumperz (1971, mukasurat 114) menawarkan definisi lain pidato masyarakat:
setiap manusia agregat ditandai dengan teratur dan sering interaksi dengan tubuhbersama
tanda verbal dan berangkat dari agregat serupa dengan perbedaan yangsignifikan dalam
penggunaan bahasa.
Kebanyakan kelompok ketetapan apapun, baik itu band-band kecil yang dibatasi olehtatap
muka kontak, bangsa-bangsa modern yang dibagi menjadi lebih kecilSubkawasan, atau
bahkan pekerjaan Asosiasi atau kelompok-kelompok lingkungan,dapat dianggap sebagai
masyarakat pidato, pro-vided mereka menunjukkan kekhasanlinguistik yang menjamin studi
khusus.
Tidak hanya harus anggota komunitas pidato berbagi sekumpulan aturan tata bahasa,tetapi
juga harus ada reguler hubungan antara penggunaan bahasa dan struktursosial; yaitu, harus
ada norma-norma yang mungkin berbeda dengan sub kelompokdan sosial. Gumperz
menambahkan (ms. 115):
Di mana pun hubungan antara pilihan bahasa dan aturan sosial appropri-atenessdapat
disahkan, mereka memungkinkan kita untuk kelompok bentuk-bentuk linguistikyang relevan
ke dalam dialek-dialek yang berbeda, gaya, dan pekerjaan atau lainparlances khusus. Sociolin
- guistic studi masyarakat pidato transaksi linguistikkemiripan dengan dif-ferences di antara
varietas pidato ini.

6. Selain itu, 'varietas pidato yang digunakan dalam komunitas pidato membentuksistem karena
mereka berhubungan dengan seperangkat bersama norma-normasosial' (hal. 116). Norma-
norma seperti itu, bagaimanapun, dapat tumpang tindih apayang harus kita anggap sebagai
bahasa yang jelas batas. Sebagai contoh, di EropaTimur banyak speaker Ceko, Austria
Jerman dan Hungaria berbagi aturan tentangbentuk-bentuk yang tepat salam, cocok topik
untuk percakapan, dan bagaimanauntuk melanjutkan ini, tapi tidak ada bahasa yang umum.
Mereka bersatu dalamSprachbund, 'pidato daerah,' belum 'komunitas pidato,' tetapi masih
komunitas yangdidefinisikan dalam beberapa cara oleh pidato. Seperti yang kita lihat,
kemudian,mencoba untuk mendefinisikan konsep 'pidato komunitas' mengharuskan kita
untukdatang ke genggaman dengan definisi dari konsep-konsep lain, terutama
'kelompok,''bahasa' (atau 'berbagai'), dan 'norma.'
Hymes (1974, ms. 47) tidak setuju dengan Chomsky maupun Bloomfield definisi-
tionskomunitas pidato. Ia mengklaim bahwa ini hanya mengurangi gagasan tentang
pidatomasyarakat bahwa bahasa dan, akibatnya, membuang 'paguyuban pidato'
sebagaikonsep berharga. Ia menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk menyamakan
bahasadan pidato masyarakat ketika kita kekurangan pemahaman yang jelas tentang
sifatbahasa. Dia berkeras bahwa pidato masyarakat tidak didefinisikan hanya melalui
penggunaan linguistik kriteria (p. 123). Cara di mana orang melihat bahasa yangmereka
berbicara juga penting, yaitu bagaimana mereka mengevaluasi aksen;bagaimana mereka
membangun fakta bahwa mereka berbicara satu bahasa daripadalain; dan bagaimana mereka
mempertahankan batas-batas bahasa. Selain itu, aturanuntuk menggunakan bahasa mungkin
sama pentingnya dengan perasaan tentangbahasa itu sendiri. Dia mengutip contoh dari Ngoni
Afrika. Kebanyakan Ngoni tidaklagi berbicara bahasa leluhur mereka tetapi menggunakan
bahasa orang-orang yangmereka ditaklukkan di Malawi. Bagaimana - pernah, mereka
menggunakan bahasatersebut dalam cara mereka telah membawa lebih dari Ngoni, cara
merekamempertahankan karena mereka menganggap mereka penting untuk
melanjutkanidentitas mereka sebagai orang-orang terpisah. Hymes menambahkan bahwa
situasiserupa dapat diamati antara beberapa kelompok yang asli di Amerika Utara:
merekamenggunakan bahasa Inggris dengan cara yang khusus untuk
mempertahankanidentitas mereka terpisah dalam dominan Inggris - berbicara masyarakat.
Seperti yangkita lihat juga dalam c sebelumnya
Untuk Hymes, konsep 'pidato komunitas' adalah satu sulit untuk memahami
secarakeseluruhan, untuk itu tergantung pada bagaimana seseorang
mendefinisikan'kelompok' dalam masyarakat. Ia juga dis-tinguishes (ms. 50-1) antara
berpartisipasidalam komunitas pidato dan menjadi matang sepenuhnya anggota masyarakat:
Untuk berpartisipasi dalam sebuah pidato komunitas adalah tidak cukup sama untukmenjadi
anggota itu. Di sini kita menghadapi keterbatasan apa-apa konsepsi pidatomasyarakat dalam
hal pengetahuan sendiri, bahkan pengetahuan tentang polaberbicara juga pada tata bahasa,

7. dan tentu saja, setiap definisi dalam hal interaksisendirian. Hanya masalah aksen mungkin
mendirikan penghalang antara partisipasidan keanggotaan dalam satu kasus, meskipun dapat
diabaikan di negara lain. Jelaskeanggotaan dalam komunitas tergantung
Berdasarkan kriteria yang dalam kasus tertentu mungkin tidak bahkan salientlymelibatkan
bahasa dan berbicara, sebagai Kapan hak kesulungan dianggap tak terhapuskan.
Namun, ia menegaskan kembali (hal. 51) sebelumnya (1962, ms. 30 – 2) definisimasyarakat
pidato: 'lokal unit, ditandai untuk para anggotanya oleh lokalitas Umumdan interaksi utama.'
Dia siap untuk 'mengakui pengecualian hati-hati.'
Brown dan Levinson (1979, ms. 298-9) menunjukkan bahwa:
Ilmuwan sosial menggunakan kata 'grup' dalam banyak cara, misalnya dalam frasekelompok
kecil, reference group, grup korporat, kelompok etnis, grup, bahwa kitatidak akan
menemukan apapun inti umum yang berarti lebih dari 'diatur'. Ilmuwansosial yang
mengadopsi konsep lemah struktur... cenderung berpikir kelompok secararelatif konkret,
sebagai unit mandiri isolable struktur sosial.... Di sisi lain, teori sosialyang mengadopsi
konsep yang lebih kuat struktur lebih cenderung menganggapkelompok sebagai konsep-
konsep yang relatif, setiap kelompok menjadi sebuah unityang relevan hanya dalam
kaitannya dengan unit seperti ukuran yang untuk tujuanlangsung dikontraskan dengan itu.
Jadi bagi seorang pria yang tinggal di Cambridge,nya teritorial memenuhi lowon-yang akan
dengan Cambridge dibandingkan denganNewmarket, dengan Cam-bridgeshire dibandingkan
dengan Lancashire, denganInggris dibandingkan dengan Skotlandia, Britania Raya
dibandingkan dengan Jerman,dan sebagainya.
'Kelompok' karena itu adalah konsep yang relatif dan 'pidato komunitas' juga harusrelatif.
Anda adalah anggota masyarakat pidato satu berdasarkan fakta bahwa padakesempatan
tertentu Anda mengidentifikasi dengan X bukan Y ketika tampaknya Xdan Y kontras dalam
satu dimensi. Pendekatan ini akan menyarankan bahwa adasebuah komunitas pidato bahasa
Inggris (karena ada Perancis dan Jerman yang),Texas pidato komunitas (karena ada London
dan Bostonian yang), Harvard pidatokomunitas (karena ada Oxford dan Berkeley yang),
sebuah komunitas pidato Chicano(karena ada bahasa Spanyol dan Inggris yang), dan
seterusnya. Seorang individukarena itu milik berbagai komunitas pidato pada saat yang sama,
tetapi pada acaratertentu akan mengidentifikasi dengan salah satu dari mereka, identifikasi
tertentutergantung pada apa penting terutama atau con-trastive dalam keadaan.
Untukkomunitas tertentu pidato, konsep

8. ' mencerminkan apa yang orang lakukan dan tahu kapan mereka berinteraksi satusama lain.
Ini mengasumsikan bahwa ketika orang datang bersama-sama melaluipraktek diskursif,
mereka bersikap seolah-olah mereka beroperasi dalam serangkaianbersama norma-norma,
pengetahuan lokal, keyakinan, dan nilai-nilai. Itu berarti bahwamereka tidak menyadari hal
ini dan mampu mengetahui kapan mereka menjadi ditaatidan Kapan nilai-nilai masyarakat
yang diabaikan... itu fundamental dalam pemahamanidentitas dan representasi dari ideologi '
(Morgan, 2001, hal. 31).
Diskusi
1. coba untuk label sendiri menurut memasangkan bahasa Inggris Anda
berbicara.Menjelaskan mengapa Anda memilih istilah spesifik yang Anda gunakan dan
konotasiapapun istilah-istilah ini telah untuk Anda, misalnya, Bristol bahasa Inggris,
TexasEnglish, mendidik Tyneside Inggris.
2. untuk menunjukkan bahwa perubahan kecil dalam linguistik perilaku dapatberfungsi untuk
disaffiliate Anda dari anggota lain dari komunitas pidato yang sama,membuat penyesuaian
yang disengaja dalam pidato pada beberapa kesempatan:,menjadi lebih formal atau kurang
formal daripada tampaknya diperlukan olehkesempatan; memperkenalkan Kosakata teknis
atau belajar ketika itu tidak disebutmempekerjakan slang atau ekspresi kasar; pergeseran
aksen Anda (mungkin bahkanuntuk meniru orang lain); atau beralih ke sebuah dialek daerah
yang berbeda. (Hati-hati!) Apa yang terjadi? Bagaimana perubahan tersebut mempengaruhi
hubunganAnda dengan pendengar Anda dan perasaan Anda atau mereka memiliki
identitasUmum?
3. dalam hal apa melakukan (atau tidak) pasangan berikut sumber orang milikmasyarakat
pidato yang sama atau yang berbeda: Presiden J. F. Kennedy dan LyndonJohnson; Indira
Gandhi dan Margaret Thatcher; Paus dan Uskup Agung Canterbury;Profesor Henry Higgins
dan Eliza Doolittle; Elizabeth II dan John Lennon; GeoffreyChaucer dan George Bernard
Shaw.
4. menggambarkan penggunaan linguistik dari beberapa bilinguals dengan siapaAnda sudah
familiar.
Ketika mereka menggunakan setiap bahasa? Jika Anda bilingual diri sendiri, dengancara apa
Anda mengidentifikasi dengan orang-orang yang menunjukkan rentanglinguistik kemampuan
sama? Berbagai?
5. dalam hal apa bahasa yang karakteristik masing-masing kelompok berikut, jika adabahasa
yang khas, tandai setiap kelompok komunitas pidato yang terpisah: remaja;pialang saham;

9. Perempuan; ahli bahasa; pengontrol lalu-lintas udara; Imam; diskJockey? Bagaimana berguna
adalah konsep 'pidato komunitas' dalam kasus sepertiini?
6. le halaman dan Tabouret-Keller (1985) dan Trudgill (1986, ms. 85-6) distin-guishantara
bahasa terfokus dan menyebar dan masyarakat, perbedaan utama yang sedangderajat yang
orang setuju tentang fitur bersama bahasa atau masyarakat. Dalampandangan ini sekolah
bahasa Inggris akan sangat difokuskan tetapi Kingston,Jamaika, akan cukup menyebar.
Mencoba menerapkan perbedaan ini situasi lain yangAnda akan menyadari.
Berpotongan masyarakat
Fakta bahwa orang menggunakan ekspresi seperti New York pidato, London pidatodan
Afrika Selatan pidato menunjukkan bahwa mereka memiliki beberapa ide tentangbagaimana
'khas' orang dari setiap tempat berbicara, yaitu dari apa itu menjadi anggotamasyarakat pidato
tertentu agak longgar didefinisikan. Orang semacam itu dapatdikatakan khas berdasarkan
mengamati norma-norma linguistik yang rekan-rekansatu dengan tertentu tempat yang
bersangkutan. Tapi apa norma-norma ini? Sayatelah mencatat (p. 49) karya Preston (1989,
1999, 2002), yang menunjukkan bahwapersepsi seseorang karakteristik bahasa daerah-daerah
tertentu tidak selalu sesuaidengan fakta-fakta linguistik. Rosen (1980, ms. 56 -7) juga
menunjukkan beberapamasalah yang Anda temukan dalam mencoba untuk memanggil
sebuah kota sepertiLondon komunitas pidato dan menggambarkan persis apa yang
mencirikan pidatoyang. Dia mengatakan bahwa kota ' tidak bisa dianggap sebagai peta
linguistik kain perca, ghetto setelah
Ghetto, bukan hanya karena bahasa dan dialek memiliki distribusi geografis tidaksederhana
tetapi juga karena interaksi antara keduanya mengaburkan apa pun terikat-aries mungkin
dapat ditarik. Model geografis dan model kelas sosial akan menjadipalsu, meskipun masing-
masing dapat berkontribusi pada pemahaman.' Di tempat-tempat seperti,
' dialek dan bahasa mulai saling mempengaruhi. Urbanisasi adalah eroder besar daribatas-
batas linguistik.' Hasilnya adalah:
penciptaan ribuan dwibahasa dan tertentu sejauh bidialectal pembicara pada skaladan
keragaman yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah kita. Dialekbahasa Inggris
mereka belajar yang tergantung di utama pada posisi kelas sosialmereka di negara ini. Ini
adalah praktek umum untuk berbicara tentang 'bahasa target'pelajar bahasa kedua. Di London

10. itu akan menjadi target yang bergerak, meskipuntidak diragukan lagi paling berdasarkan
posisi sosial mereka akan memiliki sebagaikepala model London kelas buruh ucapan mereka.
London adalah sebuah komunitas dalam beberapa hal tetapi tidak dalam orang lain;Namun,
dengan bahasa yang 300 atau lebih adalah dalam pengertian tidak adasebuah komunitas
pidato tunggal (Lihat Baker dan Eversley, 2000). Hal ini terlalu besardan terfragmentasi. Di
sisi lain, jika kita mengatakan itu harus merupakan gabungandari komunitas pidato kecil, kita
tidak mungkin lebih baik mati. Apakah ini komunitasyang lebih kecil geografis, sosial, etnis,
agama, atau kerja dalam orientasi? Bagaimanamelakukan setiap faktor linguistik yang
mungkin kita mengisolasi berhubungandengan faktor-faktor sosial seperti itu? Apakah
masyarakat statis atau cairan? Jikamereka statis, bagaimana mereka melakukan
mempertahankan diri mereka sendiri,dan jika mereka cairan, kesimpulan apa harus kita
menarik mengenai konsep kitamungkin memiliki 'pidato komunitas'? Apakah batas-batas
mereka kuat dan jelas ataumereka lemah dan permeable? Selain itu, London ini tidak berbeda
dari kebanyakankota-kota besar di mana saja di dunia, dunia yang semakin banyak kota-kota
besar,heterogeneously penduduknya.
Kita dapat dengan mudah melihat betapa sulitnya untuk menghubungkan konsep'pidato
komunitas' langsung ke bahasa atau bahasa lisan dan bahkan untuk kelompokdan norma-
norma jika kita merujuk kembali ke situasi linguistik antara Tukano yangdijelaskan dalam
bab sebelumnya (MS 97). Dalam situasi tersebut, yang memerlukansatu untuk mengambil
sebagai pasangan perkawinan seseorang yang berbicarabahasa yang sama sekali berbeda dan
selanjutnya membutuhkan laki-laki untukbergabung dengan rumah tangga laki-laki,
bahubahasa endemik dan normal. Namun,setiap penghunian mempunyai campuran
multibahasa yang unik dan tidak ada bahasasetara dalam distribusi untuk komunitas
perumahan tertentu. Situasi ini tidak unik.Banyak bagian lain dari dunia akan memiliki
beberapa karakteristik multibahasa yangsama; Misalnya, Balkan, area yang besar dari anak
benua India, dan Papua Nugini.Persamaan sebenarnya bahasa paguyuban ini mungkin paling
mudah dilihat dalamnegara tertentu modern yang bersikeras bahwa bahasa digunakan
untukmengungkapkan beberapa konsep 'kebangsaan' dan, dengan berbuat demikian,
telahmencoba untuk membakukan dan mempromosikan bahasa tertentu (atau bahasatertentu)
dengan mengorbankan pesaing. Tapi solusi tersebut tidak selalu abadi ataukontroversial,
seperti yang kita lihat di negara seperti Jerman, Perancis, Inggris,Kanada, dan Amerika
Serikat, yang baru saja harus mengakui dalam satu atau lain carakehadiran orang yang tidak
berbicara berbagai standar (atau varietas), tetapi yangmerupakan, Namun demikian, sangat
banyak bagian dari masyarakat yang lebih besar.
Mungkin konsep 'pidato komunitas' kurang bermanfaat daripada mungkin dan kitaharus
kembali kepada konsep 'grup' sebagaimana setiap individu Inggris untuk akhir yang umum,
yang berakhir menjadi sangat berbeda dari ujung dikejaroleh kelompok lain. Akibatnya,
seseorang mungkin milik pada satu waktu banyakkelompok yang berbeda tergantung pada
ujung tertentu dalam pandangan.

11. Kita dapat menggambarkan pendekatan ini sebagai berikut. Di rumah, seseorangdapat hidup
dalam suasana dwibahasa dan beralih dengan mudah bolak antara duabahasa. Dia
-biarkan ini seorang wanita – dapat berbelanja di salah satu bahasa tetapi bekerjapada yang
lain. Nya aksen dalam salah satu bahasa mungkin mengindikasikan bahwadia dapat
diklasifikasikan sebagai seorang imigran kepada masyarakat di mana diatinggal, seorang
imigran, Selain itu, dari negara tertentu. Nya aksen dalam bahasa lainmenunjukkan dirinya
untuk menjadi penduduk asli daerah Y di negara Z. luar negeri Z,namun, karena ia sekarang
adalah, dia hal dirinya (dan orang lain dari Z setujudengannya) sebagai berbicara tidak
berbagai Y Z tetapi berbicara Z itu sendiri. Ia jugamungkin memiliki teknis pelatihan
ekstensif di negaranya yang baru dan dalambahasa kedua dan cukup mampu menggunakan
bahasa nya pertama dalam pekerjaanyang berhubungan dengan khusus ini. Sepanjang hari,
dia akan beralih nya identifikasidari satu kelompok ke yang lain, bahkan mungkin, seperti
yang kita lihat dalam babsebelumnya, dalam satu ucapan. Dia adalah milik satu kelompok
saat satu dan yangberbeda satu sama lain. Tetapi untuk berapa banyak sama sekali?
Konsep harus fleksibel karena individu-individu menemukan menguntungkan
untukpergeseran identitas mereka cukup bebas. Sebagai Bolinger (1975, ms.
333)mengatakan,
Tidak ada batasan untuk cara-cara di mana manusia Liga sendiri bersama-sama
untukidentifikasi diri, keamanan, keuntungan, hiburan, ibadah, atau salah satu tujuan
lainyang diselenggarakan sama; Akibatnya tidak ada batasan untuk jumlah dan
berbagaikomunitas pidato yang ditemukan dalam masyarakat.
Saville-Troike (1996, p. 357) tempat lebih penting pada kebutuhan individu
untukmengidentifikasi diri dengan berbagai orang lain tetapi pandangannya adalah essen -
tially sama seperti yang dari Bolinger: ' individu mungkin milik beberapa pidatomasyarakat
(yang mungkin diskrit atau tumpang tindih), sama seperti mereka dapatberpartisipasi dalam
berbagai pengaturan sosial. Yang satu atau yang individumenyesuaikan diri untuk pada saat
tertentu – yang menetapkan aturan-aturan sosialdan komunikatif yang mereka gunakan
– merupakan bagian dari strategi komunikasi. Untuk memahami fenomena ini, kitaharus
mengenali bahwa setiap anggota komunitas memiliki sebuah repertoar identitassosial dan
setiap identitas dalam konteks tertentu terkait dengan sejumlah verbal dannonverbal sesuai
bentuk ekspresi.'
Varian yang sangat menarik dari gagasan ini adalah gagasan bahwa speakerberpartisipasi
dalam berbagai masyarakat praktek. Eckert dan McConnell-Ginet (1998,ms. 490)
mendefinisikan sebuah komunitas praktek sebagai ' sebuah agregat oforang-orang yang
berkumpul di sekitar saling keterlibatan dalam beberapa usahayang umum. Cara melakukan
sesuatu, cara berbicara, kepercayaan, nilai, kekuatanhubungan-pendek, praktek-muncul
dalam aktivitas mereka bersama di usaha itu.'Komunitas praktek adalah pada saat yang

12. bersamaan para anggotanya dan apa yang anggota-anggotanya lakukan untuk membuat
mereka sebuah komunitas: sekelompokpekerja di pabrik, Keluarga, geng remaja, kelompok
perempuan kebugaran, kelas, dll.Mereka menambahkan (p. 490):
' Daripada melihat individu sebagai beberapa entitas terputus yang beredar di ruangsosial,
atau sebagai lokasi dalam jaringan, atau sebagai anggota tertentu
kelompok atau mengatur grup, atau sebagai seikat karakteristik sosial, kita perlu fokuspada
masyarakat praktek.' (Lihat Meyerhoff, 2002, terutama halaman 527-30, untukrincian
tambahan.) Hal ini seperti masyarakat praktek yang membentuk individu,menyediakan
mereka dengan identitas mereka dan sering membatasi apa yang bisamereka lakukan. Eckert
digunakan konsep ini dalam penelitiannya (Lihat ms. 212).
Jika tidak ada batasan dengan cara-cara di mana individu dapat mengelompokkan sendiri dan
pembicara harus terus-menerus menciptakan dan menciptakan identitas sosial untuk diri
mereka sendiri, maka mungkin hampir mustahil untuk memprediksi yang kelompok atau
masyarakat individu akan menganggap dirinya (sendiri) milik pada saat tertentu. Kelompok
dipilih untuk mengidentifikasi dengan akan berubah sesuai situasi: saat satu agama mungkin
penting; di lain, daerah asal; dan di masih lain, mungkin keanggotaan dalam profesi tertentu
atau kelas sosial. Seorang individu dapat juga berusaha untuk ikatan dengan orang lain karena
semua memiliki serangkaian karakteristik, atau bahkan hanya satu karakteristik, misalnya,
dari jenis kelamin yang sama, atau bahkan karena semua tidak memiliki karakteristik tertentu,
misalnya, tidak akan warna kulit putih. Ikatan karena itu dapat menjadi positif, sebagai ketika
orang-orang berbagi beberapa fitur atau fitur, atau negatif, sebagai Kapan individu tidak
memiliki beberapa fitur atau fitur. Ikatan bahasa nampaknya tidak berbeda. Dalam satu kasus
perintah tertentu dialek atau bahasa dapat memberikan ikatan dan karena itu rasa komunitas
atau solidaritas dengan orang lain; dalam kasus lain kurangnya perintah tersebut dapat
mengeluarkan Anda dari sebuah komunitas speaker, misalnya, RP pengguna atau penutur
Yoruba jika semua Anda berbicara adalah Brooklynese dan. Tetapi bahkan berbagi dialek
sama mungkin tidak signific-terorganisir: jika keadaan memerlukan Anda untuk
mendiskusikan astrofisika dan Anda kekurangan bahasa astrofisika, Anda tidak akan dapat
memasuki masyarakat astrophysicists. Pembicara dari Yoruba mungkin juga menemukan diri
mereka dengan penutur bahasa Jepang dan bahasa Arab dalam berbahasa Inggris mahasiswa
asing pidato paguyuban di Universitas Amerika Utara atau Eropa.
Masing-masing individu karena itu adalah anggota dari banyak kelompok yangberbeda. Hal
ini dalam kepentingan terbaik dari kebanyakan orang mampumengidentifikasi diri mereka
sendiri pada satu kesempatan sebagai anggota dari satukelompok dan lain sebagai anggota
kelompok lain. Kelompok-kelompok seperti itumungkin atau mungkin tidak tumpang tindih.
Salah satu konsekuensi dari identifikasiberpotongan adalah, tentu saja, linguistik variasi:
yang tidak berbicara sama atauapakah setiap orang selalu berbicara sama cara setiap
kesempatan. Variasi yang kitalihat dalam bahasa sebagian harus mencerminkan kebutuhan

13. bahwa orang harusdilihat sebagai sama sebagai orang tertentu pada beberapa kesempatan dan
sebagaiberbeda dari mereka pada kesempatan lain.
Diskusi
1. mencoba untuk menentukan dalam hal apa negara berikut yang satu pidatomasyarakat dan
kompleks berpotongan pidato masyarakat: Amerika Serikat,Singapura, Rakyat Republik
Cina, Australia, Switzer - tanah, Haiti, dan India.
2. menjelaskan ide bahwa suatu komunitas atau kelompok harus didefinisikansebagian terkait
dengan beberapa komunitas lain atau kelompok dan keadaan.Menunjukkan bagaimana hal ini
membantu untuk menjelaskan apa yang mungkinterjadi dalam situasi seperti itu sebagai
berikut:
a. dalam 'kemacetan' di Turki, Anda menemukan seseorang yang juga berbicarabahasa
Inggris. Bahwa seseorang adalah (i) Turk yang berbicara buruk; (ii) Turk yangberbicara itu
baik; (iii) seseorang dari bagian lain dari dunia berbahasa Inggris yangberbicara Permandian
Turki juga.
b. sambil bertamasya sendiri di Nepal, Anda, dari Dubuque, Iowa, bertemu seseorangdari (i)
Glasgow, (ii) Boston, (iii) Iowa, (iv) Dubuque.
c. ketika berhenti oleh seorang perwira polisi untuk mempercepat di sebuah kotabesar, Anda
mendengar petugas mulai berbicara kepada Anda dalam aksen daerahkuat yang telah Anda
sendiri.
d. Anda mendengar seseorang membahas Anda cukup pembendungan dalam bahasa'eksotis'
yang Anda, karena kelahiran Asing, kebetulan berbicara seperti penduduk asli.
Jaringan dan lebih
Cara lain untuk melihat bagaimana seorang individu berhubungan dengan orang laindalam
masyarakat adalah dengan bertanya apa ia berpartisipasi dalam jaringan. Ituadalah,
bagaimana dan pada kesempatan apa Apakah A individu tertentu berinteraksisekarang
dengan B, maka dengan C, dan kemudian lagi dengan D? Bagaimana intensifadalah berbagai
hubungan: Apakah berinteraksi lebih sering dengan B daripadadengan C atau D? Seberapa

14. luas adalah A hubungan dengan B dalam arti berapabanyak individu-individu lain yang
berinteraksi dengan baik A dan B dalam kegiatanapa pun membawa mereka bersama-sama?
Jika, dalam situasi di mana A, B, C, D, danE terhubung dalam jaringan, seperti dalam gambar
5.1, mereka semua sama-samaterkait seperti (1) dalam ilustrasi itu; sangat terkait namun
dengan link melaluidominan, seperti (2); lemah terkait, dengan link untuk menyediakan
semua koneksi,seperti dalam (3); atau, seperti dalam (4), adalah link dari A hingga E dicapai
melalui C?
Anda mengatakan untuk terlibat dalam jaringan padat jika orang yang Anda kenal
danberinteraksi dengan juga tahu dan berinteraksi satu sama lain. Jika mereka tidakbekerja
net adalah salah satu yang longgar. Anda juga dikatakan terlibat dalamjaringan multipleks
jika orang-orang di dalamnya terikat bersama-sama lebih dari satucara, yaitu, tidak hanya
melalui pekerjaan, tetapi juga melalui kegiatan sosial lainnya.Orang-orang yang pergi ke
sekolah bersama-sama, menikahi saudara satu sama lain,dan bekerja dan bermain bersama-
sama berpartisipasi dalam jaringan padatmultipleks. Di Inggris ini dikatakan ditemukan di
ekstrem struktur sosial-kelas. Jaringantersebut menunjukkan kohesi sosial yang kuat,
menghasilkan perasaan solidaritas, danmendorong individu untuk mengidentifikasi dengan
orang lain dalam jaringan. Di sisilain, kelas menengah jaringan cenderung menjadi longgar
dan simplex; oleh karena itu, kohesi sosial berkurang dan ada perasaan lemah solidaritas dan
identitas.
DuBois dan Horvath (1999, p. 307) mengakui bahwa sementara konsep jaringan
sosialtampaknya akan berguna dalam mempelajari bahasa perilaku di perkotaanpengaturan,
efektivitas dalam pengaturan nonurban, dalam kasus mereka antaraInggris-Perancis
dwibahasa Cajuns di pedesaan Louisiana, tidak begitu jelas. Merekaberkata: ' gagasan tentang
jaringan sangat dikondisikan oleh efek skala dan tempat.Menjadi anggota jaringan yang
terbuka atau tertutup sangat berbeda jika Andatinggal di New
Orleans..., Lafayette..., Eunice... atau Iota.... Kami tidak ingin menyiratkan bahwagagasan
tentang jaringan kehilangan kepentingannya metodologis dalam pengaturannonurban, tetapi
hanya bahwa efek linguistik jaringan tertutup dan terbuka adalahintim-kabel yang berkaitan
dengan jenis masyarakat di bawah study.'
Banyak linguistik perilaku tampaknya dijelaskan dalam hal struktur jaringan dan kitaakan
lihat dalam bab-bab 7 dan 8 betapa berharganya konsep 'jaringan sosial' adalahketika kita
mempertimbangkan hal-hal variasi bahasa dan mengubah (Lihat Milroy,2002, untuk rincian
tambahan). Milroy dan Gordon (2003, halaman 119) jugamenunjukkan bahwa
' konsep jaringan dan komunitas praktek yang... terkait erat, dan perbedaan di antaramereka
terutama metode dan fokus. Jaringan analisis typic-sekutu berkaitan dengansifat struktural
dan konten ikatan yang merupakan jaringan pribadi egosentris...[tetapi] tidak dapat mengatasi

15. masalah bagaimana dan di mana varian linguistikbekerja... untuk membangun makna sosial
lokal. Tetapi, lebih berkaitan denganbagaimana informal kelompok sosial... dukungan
setempat atau... memfasilitasiperubahan linguistik.'
Itu cukup jelas bahwa dua individu persis sama dalam linguistik kemampuan, sepertisituasi
sosial tidak ada dua persis sama. Orang-orang yang separ-mendatangkan darisatu sama lain
dengan baik gradasi dari kelas sosial, daerah asal, dan pekerjaan; olehfaktor-faktor seperti
agama, jenis kelamin, kebangsaan dan etnis; oleh psikologisperbedaan seperti tertentu jenis
linguistik keterampilan, misalnya, verbality
atau melek huruf; dan oleh karakteristik kepribadian. Ini adalah tetapi beberapa yanglebih
jelas perbedaan yang mempengaruhi individu variasi dalam pidato.
Individu juga memiliki sebuah pidato repertoar; itu adalah, ia mengendalikan
sejumlahVarietas bahasa atau dua atau lebih bahasa. Cukup sering, banyak orang
akanmemiliki repertoire yang hampir identik. Dalam hal ini dimungkinkan untuk
berdebat,sebagai Platt dan Platt (1975, ms. 35) melakukan, bahwa 'repertoar pidato
adalahrentang linguistik varietas pembicara yang tersedia dan yang ia dapat secara
tepatdigunakan sebagai anggota masyarakat pidato.
Konsep 'pidato repertoar' mungkin paling berguna bila diterapkan ke indi-vidualsdaripada ke
grup. Kita dapat menggunakannya untuk menggambarkan komunikatifkompetensi masing-
masing pembicara. Setiap orang akan memiliki sebuah repertoarkhas pidato. Karena Platts
menemukan repertoar pidato masyarakat dan individupidato repertoar layak dipertimbangkan
sosiolinguistik, mereka benar-benarmengusulkan perbedaan berikut (ms. 36):
Kita... menyarankan istilah pidato repertoar repertoar linguistik varietas yangdigunakan oleh
komunitas pidato yang tepat dapat menggunakan speaker yang,sebagai anggota masyarakat,
dan istilah repertoar verbal untuk varietas linguistik yangpembuangan pembicara tertentu.
Dalam pandangan ini setiap individu memiliki sendiri khas repertoar verbal dan setiappidato
komunitas di mana orang berpartisipasi repertoar khas pidato; Bahkan, satudapat membantah
bahwa lagu ini adalah fitur mendefinisikan.
Berfokus pada repertoire individu dan khususnya tepat lin - guistic pilihan merekabuat dalam
keadaan yang terdefinisi dengan baik tampaknya menawarkan kitabeberapa harapan
menjelaskan bagaimana orang menggunakan bahasa pilihan untukObligasi diri kepada orang
lain dalam cara yang sangat halus. Speaker's pilihan suaratertentu, Firman, atau ekspresi
menandai bahwa pembicara dalam beberapa cara. Iadapat berkata 'Saya seperti Anda' atau
'Saya tidak seperti kamu.' Ketika pembicarajuga memiliki beberapa jenis rentang yang untuk
memilih, dan pilihan itu sendirimembantu menentukan kesempatan, kemudian banyak hasil
yang berbeda mungkin.Pilihan tertentu mungkin mengatakan 'Saya X seperti Anda' atau
mungkinmengatakan 'saya X tetapi Anda Y. ' mungkin bahkan mungkin bahwa pilihan

16. tertentumungkin mengatakan 'sampai sekarang saya telah X tapi sekarang Anda
harusmenganggap saya sebagai Y,' sebagai ketika, misalnya, seseorang berpura-puramenjadi
sesuatu yang dia tidak dan kemudian menyelinap. Namun, hal ini jugatampaknya bahwa itu
bukanlah hanya sederhana masalah selalu memilih X bukan Y-misalnya, untuk tidak pernah
berkata singin' tapi selalu mengatakan bernyanyi.Sebaliknya, ini mungkin masalah proporsi:
Anda akan mengatakan singin' persentertentu dari waktu dan bernyanyi sisa waktu. Dengan
kata lain, ikatan sosial yang hasildari pilihan linguistik yang Anda buat tergantung pada
jumlah tertentu karakteristiklinguistik serta kualitas mereka.
Kita telah melihat bahwa 'pidato komunitas' mungkin konsep mustahil sulit
untukmendefinisikan. Tetapi berusaha melakukannya, kami juga telah menjadi sadar
bahwaitu mungkin hanya sulit untuk mencirikan pidato seorang individu. Mungkin
kegagalankedua itu mau tidak mau tergantung dari yang pertama. Kita harus sangat berhati-
hatikarena itu tentang pernyataan definitif kita mungkin tergoda untuk membuat tentang
bagaimana
individu tertentu berbicara, konsep klasik 'idiolect.' Hanya apa jenis data yang harusAnda
mengumpulkan? Berapa? Dalam keadaan apa? Dan apa jenis klaim yang dapatAnda
membuat? Kita akan perlu untuk menemukan jawaban untuk pertanyaan sepertiini sebelum
kita dapat melanjutkan sangat jauh. Setiap upaya untuk belajar bagaimanabahkan seorang
individu berbicara dalam seperangkat keadaan yang agak terbatasmungkin untuk meyakinkan
kami agak cepat bahwa bahasa adalah hal-hal yang lebih'kacau'. Untuk alasan-alasan tertentu
teoritis mungkin diinginkan untuk mengabaikanbanyak yang berantakan, seperti Chomsky
menegaskan bahwa kami lakukan; Tapi ituakan bijaksana untuk sociolinguists selalu untuk
melakukan jadi karena, dalam satupengertian, sosiolinguistik apa adalah semua tentang:
mencoba untuk bekerja keluarbaik arti sosial dari berbagai penggunaan bahasa atau
pentingnya linguistik berbagaifaktor-faktor sosial. Tiga bab berikutnya akan membahas
beberapa isu-isu ini.
Diskusi
1. coba untuk membangun jaringan hubungan linguistik Anda dalam upaya untukmewakili
varietas yang berbeda dari bahasa yang Anda gunakan dan relatif propor-tions digunakan di
antara varietas tersebut. Apa yang beberapa kesulitan yang Andahadapi dalam
melakukannya? (Yang terakhir mungkin harus melakukan denganmemperhitungkan rekening
faktor-faktor eksternal seperti tempat, acara, peserta, dansebagainya. Jaringan multi-dimensi
mungkin tampak diperlukan, sesuatu di impos-sible untuk mewakili pada permukaan dua
dimensi.)

17. 2. Blom dan Gumperz (1972), Gal (1978, 1979) dan Milroy (1980, 1987a)
semuamenggunakan konsep 'jaringan' dalam penyelidikan mereka. Apa persamaan
danperbedaan Anda menemukan dalam menggunakan mereka?
3. menyimpan log penggunaan linguistik Anda lebih dari sehari. Merekam faktor-faktor
seperti waktu dihabiskan berbicara versus mendengarkan, membaca versusmenulis, bercakap-
cakap, menguliahi, bergosip, bertanya dan menjawab, mengeluh,meminta, menyatakan,
sengaja menjadi diam, bernyanyi, bersenandung, menjadiformal dan menjadi informal, dan
sebagainya. Apa yang beberapa kesulitan yangAnda jumpai dalam berusaha melakukan hal
semacam ini? (Sekali lagi, salah satunyakemungkinan akan kesulitan merancang multi-
dimensi sistem klasifikasi.)
4. kebanyakan dari kita tahu seseorang yang memiliki sebuah repertoar linguistikkemampuan
yang kita mengagumi, mungkin iri. Cobalah untuk menentukan beberapakemampuan ini yang
Anda sendiri tampaknya kurang. Mengapa yang lain memilikikemampuan ini dan Anda
tidak?