HACIA UNA EDUCACIÓN EMANCIPADA PARA EMANCIPAR LA REALIDAD

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La participación desde la academia se convierte en un potenciador del accionar social y político, en la defensa de los derechos humanos, de la igualdad, la equidad, la justicia y especialmente del interés prioritario que nos concierne como maestros y estudiantes: la defensa por el derecho de una educación liberadora al servicio del sujeto.

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HACIA UNA EDUCACIÓN EMANCIPADA PARA EMANCIPAR LA REALIDAD

  1. 1. Facultad de EducaciónLicenciatura en educación básica con énfasis en humanidades y lengua castellana- modalidad a distancia Pedagogía de la diferencia II semestre Profesor: Rafael Reyes Galindo Estudiantes: Ana Elena Noguera Baleta Esmir Martínez Mary Hengy Torres Roa 19 de Noviembre de 2012 1
  2. 2. HACIA UNA EDUCACIÓN EMANCIPADA PARA EMANCIPAR LA REALIDADINTRODUCCIÓNCon motivo del 20 de julio, día de la independencia de ColombiaAlguien escribía en un muro cualquiera: ¿Independencia de qué…?Esta misma pregunta surge en diferentes momentos de la vida de los seres humanos:La búsqueda de la libertad, la verdad y la razón, son motivaciones constantes. Si bienes cierto, que con el transcurrir del tiempo los avances de la tecnología y los medios decomunicación (TIC´S); han operado cambios importantes en el acceso a la informacióneducación y otras alternativas, para dar respuesta a esta búsqueda constante; por otraparte se han constituido en formas de control y manipulación de una sociedad, que seha venido consolidando bajo un modelo capitalista-inmediatiatista, que muchas vecesno tiene espacio para las reflexiones que son pertinentes a esa misma sociedad, queestá formada por sujetos.Los avances en la ciencia, la tecnología y la comunicación, también generantransformaciones en la manera que los sujetos perciben la realidad, al mismo tiempoque suscitan nuevos desafíos, planteamientos y concepciones;por tanto es necesarioque existan disciplinas que estudien e interpreten estas nuevas realidades y seacerquena formas más eficientes de dar solución a las problemáticas del mundoactual; todo bajo un enfoque de interdisciplinariedad ycomplementareidad.Pensar la Escuela hoy y prepararla para los desafíos que se presentan, es unaresponsabilidad política que debe asumir el maestro, las instituciones y la sociedadmisma.La sociedad actual requiere con urgencia una insurrección del pensamiento,que rompa los esquemas paradigmáticos y abra la posibilidad de miradas diversas queofrecen las diferentes culturas que hacen parte de la denominada “Aldea Global”. Eldescubrimiento de la verdad a través del método científico, es sólo una opción debúsqueda, este es un modelo basado en la lógica-gramatical; pero hoy en día elpanorama de posibilidades es tan rico como tantas culturas hay en el mundo, Bien lodice Oscar Saldarriaga: “la verdad de la ciencia ya no coincide ni hegemoniza sobre lasverdades de la cultura” 11 Saldarriaga Vélez, Oscar. Interpelaciones a la Psicología: Pedagogía, Psicología, y Subjetividad. 2008. 2
  3. 3. REFLEXIÓNSe interpela no sólo a la Psicología, sino también a otras ciencias humanas como laSociología y la Medicina Infantil.Estas disciplinas asumieron el trabajo de establecer lasteorías sobre el conocimiento y la conducta del sujeto con repercusionespreponderantes en la Pedagogía, disciplina que ha venido siendo subordinada a losllamados “saberes mayores” o ciencias, desplazando la importancia del maestro, comoel gran responsable de la educación como base de la democracia.Hoy en día la Pedagogía, se encuentra en proceso de reivindicación, puesto que tienela tarea de recuperar su estatus de Saber,lo que parafraseando a Giroux sería: “Hacerla educación crítica para que se pueda emancipar”.La Psicología y las ciencias en general, que se construyeron modernamente, sehanconstruido en tornoal método científico(modelo lógico- gramatical), con una formamoral del error, estableciendo modelos para evitarlo, al mismo tiempo que lo designancomo “malo”; perdiendo la posibilidad de aprender de él, creando un paradigma de“verdad” con una representación social del mismo.La representación social de la verdad basada en la ciencia, es un conjunto implícito desaberes resistentes al cambio que tienen un cuerpo de realidad psicosocial. Existen enla mente y generan procesos de interacción, interrelación e interinfluencia creandouna lógica: “las situaciones definidas como reales, son reales en sus consecuencias”2, yla Pedagogía no escapó a esta“forma de conocimiento socialmente elaborado ycompartido”3, siguió las directrices que proporciona este patrón y cayó en laPaidometría4, herencia de la Psicología; la cual le proporciona los conceptos, teoría yprocedimientos para construir una rejilla de clasificación, jerarquización, diagnóstico yselección de niños y jóvenes; realizando una selección a quién se educa, cómo seeduca, en dónde se educa; esta selección en sí misma discrimina a quien no cumplacon las variables de la misma. Es este mismo concepto el que hace que el maestrointroduzca a los niños y niñas en “la disciplina de la verdad”.Esta “verdad”que tomacomo objeto de estudio al individuo, al mismo tiempo que desconfía de él.2 (Thomas y Thomas, 1928). Citado en el texto de Casas, Ferrán: Infancias y Representaciones sociales.Instituto de Investigaciones sobre calidad de vida. Universidad de Girona. 20063 (Moscovici, 1976-1981). Citado en el texto de Casas, Ferrán: Infancias y Representaciones sociales.Instituto de Investigaciones sobre calidad de vida. Universidad de Girona. 20064 Ciencia de la medición de la infancia 3
  4. 4. Rescatando los aportes positivos de la psicología clásica o racional, necesarios paraformar el pensamiento crítico y emancipador, es importante “la inserción del sujeto enla lógica, el pensamiento racional y la cultura letrada”. 5Entonces, es perentorio para elmaestro iniciar una “experiencia individual y directa”, cuestionándose sobre¿Independencia de qué?, ¿De qué necesito emanciparme?; ya que es él, quiendinamizará la transformación social y política de la escuela de hoy y, por ende de lasociedad; cuando sus propias estructuras mentales se encuentran cimentadas históricay psicológicamente en conceptos y experiencias emergentes de una modernidadnormalizadora, conductivista y homogeneizante, apegada al “método” ypormenorizadora del “principio”.Desde la mirada psicológica racional, se puede decir que en este caso el sujeto es ellugar del error que tanto se quiere evitar, fruto de su experiencia personal en lainstitución y a la vez influenciado por su entorno sociocultural; pero que en el sentidopragmático y liberador de la pedagogía, re-aprende del autoexamen y el cambio dementalidad, constituyéndose estos últimos en un buen punto de partida para ser partedel proceso transformador de la educación.Es un reto para una educación emancipada, “rescatar” la práctica pedagógica delmaestro como soporte del saber, ya que la Institución lo relegó a una funcióninstrumental de transmisión de conocimiento. A su vez esta misma educaciónemancipada, debelegitimarlo en su estatus de maestro intelectual, enriquecedor de lacultura, que mediante el compartir de conocimientos y experiencias con sus alumnos,lograrárecuperar al sujeto humano de la sociedad administrada y de la dominación delsistema.6 Así mismo es imperante ampliar el concepto de Pedagogía por el dePedagogía del saber, que según Olga Zuluaga permite un estudio de la pedagogía en laescuela, la vida cotidiana escolar, su entorno sociocultural y las relaciones con lapráctica política.La construcción de una experiencia emancipadora se encuentra en la forma decomunicación entre las múltiples prácticas y las complejas teorías; según OscarSaldarriaga“el problema del conocimiento es de “sentido” no el de la verdad o el de laadaptación.”7 Dirigido a la búsqueda de un nuevo lenguaje, en la educación, queconstruye currículo, conocimiento, relación pedagógica, evaluación, enseñanza,aprendizaje, (…) categorías para hacer problemáticas las relaciones entre las escuelas,5 Saldarriaga Vélez, Oscar. Interpelaciones a la Psicología: Pedagogía, Psicología, y Subjetividad. 2008.6 2Citado por Reyes Galindo, Rafael en “El proyecto Giroux: La educación, como hacerla crítica parahacerla emancipadora” http://comohacereducacióncritica.blogspot.com/7 Saldarriaga Vélez, Oscar. Interpelaciones a la Psicología: Pedagogía, Psicología, y Subjetividad. 2008. 4
  5. 5. la sociedad más amplia y los problemas de poder, dominación y liberación. Un lugar enla escuela, para la praxis, subjetividad, mediación, clase, lucha y emancipación.8Para que una educación sea emancipatoria, debe ser crítica y significativa en ladimensión histórica, política, cultural y socialque trascienda el discurso de la PedagogíaRadical,9 creando los espacios políticos e incluyendo las nuevas prácticas culturales; yaque la escuela, continua Giroux, es un sitio cultural y político, representa espacios decontestación y lucha entre grupos diferencialmente dotados de poder cultural yeconómico.LA LUCHAS POR LA REIVINDICACIÓN DE LOS SERES HUMANOS COMO SUJETOS DEDERECHOS“Un luchar sin bajar los brazos, un levantar la cabeza e ir al frente”.10Link: http://www.youtube.com/watch?v=GR4omkmp1hY8 (Escuela de Frankfurt))3Citado por Giroux (1983/2004) en el artículo de Rafael Reyes: El ProyectoGiroux, La educación como hacerla crítica para hacerla emancipadora.http://comohacereducacióncrítica.blogspot.com/9 Para Giroux (1983-2004) la” Pedagogía Radical es una crítica y una resistencia que tiene comopropósito rescatar al sujeto humano de la lógica de la administración capitalista a partir de una crítica deaquellas prácticas e instituciones históricas y socioculturales que constituyen el ámbito de la vidadiaria”.10 De la película “La noche de los lápices” 5
  6. 6. Muchas de las luchas sociales que buscan lograr reivindicación de derechos para lossujetos que hacen parte de la sociedad, han nacido en la academia. Esa misma que hoyse constituye en un instrumento de educación emancipada; que de herramientas depensamiento crítico a los sujetos que se forman en ella, de tal manera que disciernanla realidad, que es tantas veces injusta y violenta.Un caso muy sensible y de alta recordación, fue el de “La noche de los lápices”. En1976 en La ciudad de La Plata (Argentina), durante la dictadura cívico militar. Losestudiantes se movilizaron a favor de la restitución del “boleto estudiantil”(mecanismo para reducir el costo de sus tiquetes de transporte).El gobierno de turno, bajo la excusa de una reorganización nacional, reprime la libertadde opinión, expresión y movilización, iniciando una cadena de secuestros deestudiantes tanto de artes como de otras carreras; con el fin de evitar el “accionarsubversivo en las escuelas”.La película basada en estos lamentables hechos, retoma el aspecto psicológico deestudiantes que a la vez son militantes políticos, enfatiza en sus ideales, su capacidadde lectura crítica de la realidad-la cual presenta una problemática política ysocioeconómica del país en ese momento-Estos estudiantes tan duramente censurados, torturados y en algunos casosasesinados, hacen parte de una generación en que los ideales revolucionarios ysocialistas se presentaban como opción para transformar la sociedad de la época. Lascondiciones de los personajes que movilizaron esta gran iniciativa, son las de víctimasun Estado represivo que ejercemáxima presión en ellos para intentar doblegarlos. Sonrecluidos en lugar clandestino, conocido como el Pozo de Banfield; una institución“moderna”, construida bajo el concepto del panoptismo; con características deencierro, vigilancia, control, corrección y “normalización”, para los individuos que ibanen contravía del poder y las formas instituidas por el Gobierno nacional, que en cadasujeto que pensaba diferente, veía un enemigo.En Colombia, también se han forjado importantes movilizaciones desde la Academia.Un ejemplo puntual es el de la “Séptima Papeleta”, (1990-1991), cuando estudiantesconscientes y organizados promueven esta iniciativa logrando convocar a unaAsamblea NacionalConstituyente, que daría como resultado la actual Carta Magna oConstitución Política de Colombia, una de las más garantistas del mundo.A partir de ella, se posibilitan y legitiman múltiples mecanismos de participacióndemocrática ciudadana (voto, plebiscito, referendo, consulta popular, cabildo abierto,iniciativa popular y en última instancia, revocatoria del mandato). 6
  7. 7. Es así, que en casos como el de Argentina y Colombia entre otros, la participacióndesde la academia se convierte en un potenciadordel accionar social y político, en ladefensa de los derechos humanos, de la igualdad, la equidad, la justicia yespecialmente del interés prioritario que nos concierne como maestros y estudiantes:la defensa por el derecho de una educación liberadora al servicio del sujeto. 7
  8. 8. REFERENCIASCasas, Ferrán. Infancias y Representaciones sociales. Instituto de Investigaciones sobrecalidad de vida. Universidad de Girona. 2006Reyes Galindo; Rafael. “El proyecto Giroux: La educación, como hacerla crítica parahacerla emancipadora”. 2012. Disponibleen:http://comohacereducacióncritica.blogspot.com/Saldarriaga Vélez, Oscar. Interpelaciones a la Psicología: Pedagogía, Psicología, ySubjetividad. 2008.Disponible en: http://www.slideshare.net/educacionrafael/oscar-saldarriaga-interpelacionesSeoane, María; Ruiz Núñez, Héctor. A pesar de la noche, los lápices siguen escribiendo.La Noche de los Lápices. Disponible en: http://www.elortiba.org/lapices.htmlTorres, Mary Hengy; Noguera, Ana. Leer para decidir o el enfoque político de la lecturacrítica. 2012. Disponible en: http://www.pazypedagogia.com/#!maryhengy/ccjw[Vídeo]: TVPublicaArgentina. Visión Siete: "Mis padres luchaban para transformar larealidad". Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=GR4omkmp1hY 8

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