Meditação

1. Curso de
Meditaç ão
• E Autoconhecimento
É claro que nós cientistas usamos a intuição.
Conhecemos a resposta antes de ir checá-la.
Linus Pauling,
Prêmio Nobel de Química de 1954

2. •
• Yô ga chitta vritti
nirodha

3. O que é Meditaç ão
 A palavra Meditaç ão
 Dhyaná
 Contemplaç ão
“Quando o observador, o objeto observado e o ato da observaç ão
se fundem numa só coisa, isso é meditaç ã dizem os Shá
o”, stras.

4. INTUIÇÃO COMUM
• “Penso 99 vezes e nã descubro nada, paro e pensar e descubro tudo.”
o
• Einstein

5. INTUIÇÃO LINEAR
• Flash

6. Meditar aumenta ou reduz a
consciência?
Aumenta, expande. Por isso seu veículo é chamado
superconsciente.
Não meditar ou terminar a meditação e voltar ao estado mental é
entrar num processo de hibernação da consciência. É como blindar
a lucidez com uma pesada armadura de lógica e raciocínio. Mestre
DeRose

7. MEDITAÇÃO É UMA TÉ CNICA?
A história de Huberto Rohden
MEDITAÇÃO É PARTE DO YÔ
GA
Desportista
Kundaliní

8.  As 8 partes do SwáSthya Yô ga ortodoxo:
 Ashtánga Sádhana
 Mudrá pú , mantra, prá yá
, já ná ma, kriyá á
, sana, yô ganidráe
samyama

9. SAMYAMA
DHÁRANÁ
DHYANÁ
SAMÁ
DHI

10. A prática de 8 minutos
 A diferenç a entre fazer só meditaç ã e a prá
o tica
completa.
 Conclusã a meditaç ã é mesmo parte de um contexto e
o: o
nã deve ser praticada fora dele.
o

11.  Hiperconsciente • Mô nada
 Superconsciente • Intuiciona
 Consciente l
 Subconsciente • Mental
 Inconsciente • Emocion
al
O MAIS DENSO ECLIPSA O MAIS SUTIL
• Físico
Exemplo: esportes, carnaval, digestão,cego de paixão,

12. • PARÁBOLA DA LAGOA

13. Termo: Yôga chitta vritti nirôdhah

14. A lagoa é a mente. O diamante é o Púrusha.
A superfície encrespada é a turbulê
ncia das ondas
mentais (chitta vritti).
A superfície serena corresponde à supressã da o
instabilidade da consciência (chitta vritti nirô dhah).
•

15. Efeitos da Meditação

16. A história do
alquimista

17. O Ló tus da Meditaç ão

20.  COMO SABER SE ESTÁ EM MEDITAÇÃO OU EM
AUTO-HIPNOSE?
 Teste da distorç ã do tempo. Quarta dimensã
o o.
 Swá Satyá
mi nanda.
 Conclusão

21. Pratyáhára
Abstraç ão dos sentidos externos
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g

22. Percebe-se esta supressão (abstraç ão) somente
quando for consciente e voluntá
ria.
Crianç a que chora

23. Yô gins antigos
Pedras pontiagudas, jejuns, escalada de montanhas geladas,
posiç õ de equilíbrio de horas ou até dias.
es

24.  Todas as sensaç õ tornam-se percepç õ
es es: a sensaç ão
de um ruído nos da a percepç ão de que caiu alguma
coisa. Determinados estímulos tornam-se emoç ões, o
organismo traduz o medo, a ira, o amor.

25. • O controle dos sentidos abarca uma gana imensa de
fenô menos subjetivos:
Sensaç ão,
Emoç ão,
Sentimento,
•
• Repercutindo no ego. Um frio intenso pode
queimar, assim com uma febre provocar calafrios.
•o

26.  Para o ocidental talvez o pratyá ra seja vencer o
há
controle emocional, a sexualidade desenfreada ,
a tendência ao menos esforç o e o apego ao
conforto .

27. Bhrá rí o vô o da Abelha
má

28. 
Quando vocêvirar um yô gin, vai ficar mais adestrado na
abstraç ã vai poder superar a dor, o que é muito ú em diversas
o, til
circunstâ
ncias da vida.
Jáum Instrutor abstrai-se de todos os outros sentidos: como
audiç ã visã olfato, paladar e tato.
o, o,

29. Ná gra dristti
sá

30. Exemplo prático

31. Exercício do relógio
Exercício da eliminação de todo som.

32. Dháraná (concentraç ão)
Dháranásignifica reter a fixaç ã da mente num só objeto,
o
de modo que toda atenç ã gire em torno do mesmo.
o
Exercício - Concentrar-se nas batidas do coraç ão.

33. A palavra dhr significa manter apertado durante um
bom tempo, a fixaç ã da mente sob um só ponto.
o

34.  Brumadhi Dristi : significa literalmente olhar, sã té cnicas para
o
desenvolver os respirató rios e a meditaç ão.

35. Estimula os músculos e nervos oculares e o sistema nervoso
central, com isso estabiliza a mente, elimina a ansiedade,
melhora a memó ria e a concentraç ã o.

36. Sri Yantra

37. samskára
 modelo padrã de comportamento.
o
 o cheiro de um flor num pano,
 obstá
culos à meditaç ã pois a vida subconsciente é repleta de
o,
impressõ es,
 para atingir a meditaç ã é necessá aniquilar estas tendê
o, rio ncias
atravé s da contemplaç ã (dhyana)
o.

38.  Com a prá
tica de ásanas e bandhas
por exemplo, atuamos nas glândulas, que vã atuar na
o
sublimaç ã dos samská
o ras, atuando no consciente,
mente, emoç õ e atividades do subconsciente.
es

39. Á
sanas de equilíbrio

40. • Obstáculos a Concentraç ão:
 1- Doenç as ou perturbaç õ do equilíbrio fisioló gico
es
 2- Falta de disposiç ã para o trabalho
o
 3- Indecisã - noç ã que se debate entre as duas partes de um problema
o o
 4- Insensibilidade- falta de iniciativa,
 5- Moleza- iné rcia, lentidão
 6- Sensualidade, quando o desejo é maior.
 7- Falso conhecimento-
 8- Incapacidade de ver a realidade, de ver as coisas como realmente são;
 9- Instabilidade- Impossibilidade de conservar uma continuidade de pensamento por a
pessoa nã focar num ú
o nico ponto surgem: a dor, o desespero, para evitá-los dedicar-se a
verdade, cultivando a amizade sincera e o contentamento.

41. Teste de Concentraç ão

42. Dhyá (meditaç ã
na o)
Sukhá
sana samaná
sana siddhá
sana padmá
sana

43.  O dhá
rana é como uma sucessã de gotas de á
o gua caindo uma
a uma sobre o mesmo ponto.
 O dhyana é como um fio de mel, contínuo e uniforme.
"Hámetafísica bastante em nã pensar em nada. Que tenho eu meditado sobre Deus
o
e a alma e sobre a criaç ã do Mundo? Nã sei. Para mim, pensar nisso é fechar os
o o
olhos e nã pensar.” Fernando Pessoa
o

44.  Resumindo meditar e deter o fluxo de pensamento na
contemplaç ã de objeto até saturar com ele a consciê
o ncia,
manifestando-se assim algo que estáacima, o
superconsciente, nos emancipando dos condicionamentos e
desenvolvendo nosso ser profundo, identificando com sua
lucidez no qual a consciência assume a índole do alvo da
contemplaç ã o.

45. 1º grau- yantra dhyá
na
objetos concretos para visualizar

46. 2º grau- mantra dhyá
na
 Sons de preferê
ncia contínuo, o melhor é o japa,
Ô
M

47. Mensagem da Meditaç ão
O Templo da Paz estádentro de ti. De nada adianta buscá láfora. Em teu
-lo
coraç ã jaz o recanto somente acessível a ti pró prio e ao qual ningué m poderá
o
penetrar. O nome desse Templo é Aná hata e ele constitui o teu refúgio
indestrutível. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite, a fim de
manter o caminho aberto e livre de erva daninha. Nele deves penetrar em
busca de ti pró prio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo
Interior.
Imagina que tã logo cerres os olhos, teu coraç ã se torna luminoso como
o o
um Sol e nele penetra a tua consciê ncia, como se fora o recinto de um Templo
material. Visualiza um aposento acolhedor e suave, banhado numa luz azul
celeste agradá e numa temperatura amena. A Harmonia das Esferas se faz
vel
ouvir na forma de melodia tranqü e celestial. Coloca ao Oriente uma chama
ila
votiva na qual há de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de
s
tolerâ
ncia à Chispa Divina que habita em ti.

48. 3º grau, tantra dhyána
Iniciá
tico

49. Resumo dos três graus de meditaç ão:
Primeiro grau: yantra dhyá
na símbolos ☼?
Segundo grau: mantra dhyá
na sons Ô
M
Terceiro grau: tantra dhyá
na reservado
Té cnica simples.
Como funciona a mente.
Por que gostamos tanto de novidades?

50. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI)
“Yô ga é qualquer metodologia estritamente
prá
tica que conduza ao samá
dhi”. Mestre
DeRose
Penso 99 vezes e nada descubro. Deixo de
pensar, mergulho no silêncio, e a verdade me é
revelada. Einstein.

51. Curso de Meditaç ão
2013