1. Las comedias
de
Aristófanes

3. 425 a.C.
Un ciudadano valiente, Diceópolis, decide concertar una tregua
privada entre espartanos y atenienses, en vista de que los
dirigentes de ambas ciudades no lo hacen. Los ciudadanos de
Arcanas, territorio ateniense ocupado por Esparta, se ponen en
su contra.
Un alegato en favor de la paz.

5. 424 a.C.
Un hombre llamado Demos (pueblo) no muy listo, tiene dos esclavos,
Nicias y Demóstenes (dos de los generales atenienses más importantes
de la Guerra del Peloponeso), que están ofendidos por la forma en la
que el mayordomo de Demos (Cleón, dirigente de Atenas), ha estado
tratando a Demos y a los otros esclavos. Idean una forma de apartarlo
del poder: reemplazarlo por un vendedor de morcillas.

7. 423 a.C.
La obra trata de un padre, Estrepsíades, y su hijo Fidípides,
fanático de las apuestas, que está arruinando a la familia. Su
padre idea un plan para librarse de sus acreedores: mandará a su
hijo a estudiar al Pensatorio. Allí enseñan Sócrates y su amigo
Querefonte las diversas disciplinas sofísticas. A Estrepsíades le
interesa que su hijo aprenda a argumentar en los tribunales, para
poder ganar los pleitos a sus acreedores y librarse de todas las
deudas, aunque no tenga razón.

9. 422 a.C.
La obra gira en torno a Filocleón (que significa amigo de Cleón), y su
hijo Bdelicleón (que odia a Cleón), cuyos nombres-parlantes marcan su
posición ante el político ateniense Cleón de Atenas, blanco favorito de
las burlas de Aristófanes. Filocleón es adicto a los juzgados, y pasa
todo su tiempo como miembro del jurado.
Bdelicleón quiere ayudar a su padre, así que le encierra en casa, pero
Filocleón hace todo lo posible por salir de allí para ir al juzgado.
Finalmente, Bdelicleón monta un juicio en su propia casa para que su
padre lo presida. Se acusa al perro de la familia de haberse comido un
queso siciliano.

11. 421 a.C.
La Paz celebra la paz de Nicias con Esparta, una tregua
efímera. En ella el héroe, Trigeo, vuela al Olimpo y
descubre que allí hay la misma carestía de víveres que en la
tierra. La guerra ha encerrado a la joven Paz y está a punto
de machacar a las ciudades griegas. Trigeo hace un
llamamiento a todos los griegos para que saquen a la Paz
de su encierro, y a su liberación sigue una escena de canto
y francachela, casándose al final Trigeo con ella.

13. 414 a.C.
Dos tipos emprendedores, Evélpides y Pistetero, buscan un lugar
donde vivir más o menos en paz y se unen a los pájaros para
construirlo en el cielo, al abrigo de hombres y de dioses. Para que
no se enteren los dioses interceptarán el humo de los sacrificios.
Construyen una ciudad ideal, Nefelocoquigia, (la ciudad de las
nubes y los cucos), de la quedan excluidos todos los inoportunos
atenienses.
Dioses y hombres tratan continuamente de entrar en la ciudad.

15. 411 a.C.
Lísistrata, una osada mujer ateniense, propone una huelga sexual
a atenienses y espartanas para lograr que los hombres firmen la
paz. Se refugian en la Acrópolis, pero ni el comisario ni el coro de
hombres se dejan convencer por los argumentos pacifistas y
feministas de la protagonista. La estrategia de Lisístrata triunfa
porque los espartanos no pueden resistir más tiempo la huelga
sexual y van a Atenas a negociar.

17. 411 a.C.
Eurípides se entera de que las mujeres de Atenas están
conspirando contra él, ofendidas por el modo en que las retrata
en sus tragedias: locas, asesinas, ninfómanas y suicidas. Utilizan
el festival de las Tesmoforias, una celebración anual dedicada a la
fertilidad y a la diosa Deméter, como tapadera para tramar un
plan que haga que Eurípides pague por sus injuriosas palabras.

19. 405 a.C.
Dioniso, el dios de las fiestas en que se representaban tragedias y
comedias, desciende al Hades para buscar a Eurípides, recién
muerto, y traerlo a la tierra. Tras un azaroso viaje a los infiernos,
Dioniso se encuentra allí con una crisis literaria en pleno auge.
Eurípides ha destronado a Esquilo en el trono de la poesía en el
Hades y sobre ello ha surgido una gran discusión. Se llama a
Dioniso para juzgar a los dos poetas y la competición de estos es
el núcleo de la comedia.

21. 392 a.C.
Un grupo de mujeres encabezado por Praxágora, disfrazadas de
hombres, se cuelan en la Asamblea y votan y hacen que se apruebe
una moción en la que los hombres ceden el poder a las mujeres,
única medida que no han probado aún para solucionar el mal
gobierno de la ciudad.
Las mujeres instituyen entonces un gobierno igualitario en el que el
estado da alimento, hogar y cuidado en general a todos los
atenienses. Cualquier hombre puede dormir con cualquier mujer,
con la sola condición de que lo haga con una mujer fea antes de
poder hacerlo con una guapa.

23. 388 a.C.
Cremilo, un anciano ciudadano ateniense, es virtuoso pero pobre.
Está preocupado por ello y pide consejo a un oráculo. Este le
aconseja seguir al primer hombre con el que se encuentre y
convencerle de que le acompañe a su casa. Este hombre resulta
ser el dios Pluto.
Cremilo considera que la riqueza no se reparte según los
merecimientos de los hombres, sino de una forma aleatoria, y
está convencido de que, si se restituyera la vista a Pluto, estos
errores podrían rectificarse y el mundo sería un lugar mejor.

24. Presentación elaborada por
Meli San Martín
IEDA, Sevilla
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