Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Destacado
Destacado (9)
Uyghurche: Eynek (yene bir menbe:www..esnips.com
- 2. ﺋﻪﺑﯘاﻟﻘﻪﻣﻪرﺋﺎﻟﻼھﯿﺎر ﺋﻪﯾﻨﻪك ﺷﻪرﻗﯩﻲ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎن ھﯚررﯨﯿﻪت ﻧﻪﺷﺮﯨﯿﺎﺗﻰ 2
- 3. 1998 3
- 4. ﺷﻪرﻗﯩﻲ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎن ﺋﯩﺴﻼم ﺟﯘﻣﮫﯘرﯨﯿﯩﺘﻰ ﻗﯘرۇﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ 56 ﯾﯩﻠﻠﯩﻖ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﺑﯧﻐﯩﺸﻼﯾﻤﻪن. ۋەﺗﻪن ھﯚرﯨﯿﯩﺘﻰ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺑﻪﺧﺶ ﺋﻪﺗﻜﻪن ﺳﺎﺑﯩﺪ داﻣﻮﻟﻼ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﺷﯧﮫﯩﺪﻟﻪرﻧﯩﯔ روھﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻟﻼھ ﺋﻪﻣﯩﻦ ﻗﯩﻠﻐﺎي! 4
- 5. ﺉﻪﻳــﻨﻪﻙ _ ﺉﺎﺩﯨــﻞ ﺳــﻮﺩﯨﻴﻪ، ﭼــﻮﯓ ﻳــﯜﺭﻩﻙ ﻗــﺎﺯﻯ، ﻳــﯜﺯ ـ ﺧــﺎﺗﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳــﺪﯨﻐﺎﻥ ”ﺉــﻮﺑﺰﻭﺭﭼﻰ“. ﺉــﯘ ﻧـــﯧﻤﻪ ﺑﻮﻟـــﺴﺎ ﺷـــﯘﻧﻰ ﺉﻪﻛﯩـــﺲ ﺉﻪﺗﺘﯜﺭﯨـــﺪﯗ. ﺉـــﺎﺩﺩﻯ ﺉﯩﻨــــﺴﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﻪﺷــــﺘﯜﺭﯛﭘﻤﯘ ﻛﯚﺭﺳــــﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯗ؛ ”ﺉﯘﻟـــﯘﻍ ﺉﻪﺭﺑـــﺎﭖ“ ﻻﺭﻏـــﺎ ﻳـــﻮﻕ ﻳﻪﺭﺩﯨـــﻦ ﻧﻮﻗـــﺴﺎﻥ ﺉﺎﺭﺗﻤﺎﻳـــﺪﯗ. ﺉـــﯘ _ ﺧـــﺎﻟﻨﻰ ﺧـــﺎﻟﭽﻪ، ﺩﺍﻏﻨـــﻰ ﺩﺍﻏـــﭽﻪ ﻛﯚﺭﺳــــﯩﺘﯩﺪﯗ. ﺑﯩــــﺰ ﺉﯘﻧﯩﯖــــﺪﯨﻦ ﺉــــﻮﺑﺮﺍﺯﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻳﯧﺘﻪﺭﺳﯩﺰﻟﯩﻜﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﺭﯨﯟﺍﻟﯩﻤﯩﺰ ﯞﻩ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﻤﯩﺰ. 5
- 6. ﻣــﯘﻧــﺪەرﯨــﺠــﻪ ﺳﯚز ﺑﯧﺸﻰ ..................................................................................................... 7 ﻣﯩﻠﻠﻰ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﺋﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻘﻼر ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪا............................................. 8 ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﻼھﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﺎﯾﺎﻧﭽﯩﻤﯩﺰ ﯾﻮق ........................................................ 22 ﺋﺎددى ﺟﻪﯕﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘش ﺋﯧﯖﯩﻨﻰ ﺗﯩﻜﻠﻪﯾﻠﻰ ........................................................ 93 ﺳﯩﯿﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ”ﻗﺎرا ﻧﯘرﻟﯘق ﭼﯩﺮاق“.................................................................. 34 ”ﻧﻮﭘﯘز“ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪا ....................................................................................... 15 ﺋﯩﺴﻼم ﺋﯧﺘﯩﻘﺎدﯨﻨﻰ ﻏﻪرەزﻟﯩﻚ ﺑﯘرﻣﯩﻼﺷﻘﺎ، ﭘﯜﭼﻪﻛﻠﻪ ﺷﺘﯜرۈﺷﻜﻪ ﻗﺎرﺷﻰ ﺗﯘراﯾﻠﻰ! ... 26 1. ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﺪا ”ۋەﺗﻪﻧﭙﻪرۋەرﻟﯩﻚ“ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ................................ 66 2. ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﺪە ”ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ“ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ .......................................... 17 3. ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﺪا ”ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭙﻪرۋەرﻟﯩﻚ“ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ...................................... 77 4. ﺋﯩﺴﻼم دﯨﻨﯩﺪا ”دﯦﻤﻮﻛﺮاﺗﯩﯿﻪ“ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ............................................ 28 5. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪر ھﻪﻗﻘﯩﺪە .................................................................. 49 ”ﻣﻮﻟﻼ ﺑﻮزەك“ ﺋﯘﯾﻐﯘرﻻر .............................................................................. 801 ﻛﻮﻣﻤﻮﻧــﯩــﺴﺘﻼرﻧــﯩﯔ ”ﺳــﯩﻨــﯩـﭗ“ ﺋﯘﻗﯘﻣﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﻰ ﻣﺎھﯩﯿﯩﺘﻰ ................ 921 ﻧﺎﻣﺮاﺗﻼﺷﺘﯘرۇش ﺳﯩﯿﺎﺳﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﻰ....................................................... 431 ”ﺋﻮﻣـﯘﻣـﯩﻲ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪت ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎد ﺋﯧﯖﻰ“ ﻧﻰ ﺗﯩﻜﻠﻪﯾﻠﻰ ..................................... 341 ﻣﻪﺧﭙﯩﯿﻪت ﺋﯧﯖﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪا ........................................................................ 151 ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﻪدە م، ﺋﺎرﻗﯩﻐﺎ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻗﻪدە م .......................................................... 651 ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺋﺎﺟﺎﯾﯩﭗ ”ﺋﯩﻠﺘﯩﭙﺎﺗﻰ“ ............................................................... 951 ﺑﻪزى ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﻼرﻏﺎ ﺋﯩﻨﻜﺎس ..................................................................... 461 ﺋﺎﺧﯩﺮﻗﻰ ﺳﯚز.............................................................................................. 271 6
- 7. ﺳﯚز ﺑﯧﺸﻰ ھﺎﯾـــﺎت ﻣﯘﺳـــﺎﭘﻪﻣﺪە ھﯩـــﺲ ﻗﯩﻠﻐـــﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻢ، دۈچ ﻛﻪﻟـــﮕﻪن ﺋﯩـــﺪﯨﯿﯩﯟى ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪر، ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻢ ﺳﻪۋەﭘﻠﯩﻚ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎن ﺋﻮي ـ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﺎﯾﺮﯨﻢ ـ ﺋﺎﯾﺮﯨﻢ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﯾﯧﺰﯨﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻼر ﻛﯚﭘﯩﯿﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺘـﺎپ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﯘدەك ﺑﻮﻟـﯘپ ﻗـﺎﭘﺘﯘ. ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﺋﯜﺳـﺘﯩﮕﻪ ﺑﻪزى ﻣﺎﻗـﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻢ ﺟﻪﻣﯩﯿﻪﺗﺘﯩﻜـــﻰ ﺑﻪزى ﺧﺎﺗـــﺎ ﻗـــﺎراش، ﺧﺎﺗـــﺎ ﭼﯜﺷـــﻪﻧﭽﻪ، زﯨﯿـــﺎﻧﻠﯩﻖ ﭘﯩﻜﯩـــﺮﻟﻪرﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪن ﺟﺎۋاپ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪن، دەرھﺎل ﺋﯧﻼن ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻗﻪززا ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﺷﯘ ﺳﻪۋەﭘﻠﻪرﮔﻪ ﻛﯚرە، ﺑﯘ ﻛﯩﺘـﺎپ ﺗﻪﯾﯿﺎرﻟﯩﻨﯩـﭗ ﻧﻪﺷـﺮﮔﻪ ﺑﯧـﺮﯨﻠﯩﺶ ﺋﺎﻟﺪﯨـﺪا ﺗﯘرﯨـﺪۇ. ﯾﻮﻗﯘرﯨﺪا دەپ ﺋﯚﺗﻜﯩﻨﯩﻤﺪەك، ھﻪرﺑﯩﺮ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻣﯘﺋﻪﯾﯿﻪن زاﻣﺎن ۋە ﻣﯘﺋﻪﯾﯿﻪن ﻣﺎﻛﺎﻧﺪا ﺳﻪرﮔﯜزەﺷــﺘﻠﯩﺮﯨﻤﮕﻪ ﺑﯩﯟاﺳــﺘﻪ ﯾــﺎﻛﻰ ۋاﺳــﺘﯩﻠﯩﻖ ﻣﯘﻧﺎﺳــﯩﯟەﺗﺘﻪ ﺷــﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪن ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋﺎﻟﻠﯩﻜﯩﻤﻠﻪرﻧﯩــﯔ ھﺎۋاﻟﯩــﺴﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪھـﺴﯘﻟﻰ ﺋﻪﻣﻪس. ﻣﻪﻟــﯘم ﺳﯩﯿﺎﺳــﻰ ﺗﻪﺷـﻜﯩﻼﺗﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﯿﯩـﺴﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﻪﻛﯩـﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜرﻣﻪﯾـﺪۇ )ﺋﻪﮔﻪر ﻣﻪﻟـﯘم ﺳﯩﯿﺎﺳــﻰ ﺗﻪﺷﻜﯩﻼت ﺑـﯘ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪرﻧـﻰ ﺋـﯚز ﭘﯩﻜﯩـﺮى ھﯩﺴﺎﭘﻠﯩـﺴﺎ ﺑـﯘ ﺋﯘﻻرﻧﯩـﯔ ﺋﯚزﺋﯩـﺸﻰ، ﺋﻪﻟــﯟەﺗﺘﻪ(. ﺷــﯘﻧﺪاﻗﻼ ﺑــﯘ ﭘﯩﻜﯩــﺮﻟﻪر زاﻣــﺎن ۋە ﻣﺎﻛــﺎن ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﻠﯩﻜﯩــﮕﻪ ﺋﯩــﮕﻪ ﺑﻮﻟﯩﺸﯩﻤﯘ ﺗﻪﺑﯩﺌﻰ. ﺑﯘﻻر ﭘﻪﻗﻪت ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻔﻨﯩﯔ ﻛﯚز ﻗﺎرﯨـﺸﻰ ۋە ﺗﻮﻧﯘﺷـﻰ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺑﯘﻧﻰ ﻣﻪﯕﮕﯜﻟﯜك ﻣﯘﻗﯩﻢ ﭘﯩﻜﯩﺮ، ﻣﯘﺗﻠﻪق ﻗﯧﻠﯩﭙﻼﺷﻘﺎن ﺋﯩـﺪﯨﯿﻪ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩـﺴﻰ دەپ ﻗﺎراش ﺧﺎﺗﺎ. ﺋﯘ ــــ ﭘﺎﯾﺪﯨﻼﻧﻐﯘﭼﯩﻼر ﺋﯜﭼﯜن ﺑﯩﺮ ﺋﻪﯾﻨﻪك، ﺧﺎﻻس. 7
- 8. ﻣﯩﻠﻠﻰ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﺋﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻘﻼر ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪا ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪت ﺗﻪرەﻗﯩﯿﺎﺗﯩﻨﯩﯔ دەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﻗﻪدﯨﻤﯩﻨـﻰ ﺋـﯚزﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷـﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷــﻼﯾﺪۇ. ﺋــﯚزﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧــﯘش — ﭘﻪﻗﻪت ﺋﯩﺠــﺎﺑﻰ ﺗﻪرەﭘــﺘﯩﻦ ﺋــﺎرﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷﻼ ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤـﯘ ﻣـﯘھﯩﻤﻰ ﺳـﻪﻟﯩﺒﻰ ﺗﻪرەﭘـﺘﯩﻦ ﺋﯚزﯨـﺪﯨﻜﻰ ﯾﯧﺘﻪرﺳﯩﺰﻟﯩﻜﻠﻪرﻧﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت. ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺗﻪرەﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎن ﺋﻪﻟﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﯩﺴﻰ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯩﻦ ــــ ﺋـﯚزﯨﻨﻰ ﺗﯜزﯨﺘﯩـﺸﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷـﻠﯩﻐﺎن. ﯾﺎﭘﻮﻧﯩﯿﯩﺪە »رەزﯨﻞ ﯾﺎﭘﻮﻧﻼر« دﯦﮕﻪن ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺘﺎپ ﯾﯧﺰﯨﻠﯩﭗ، ﯾﺎﭘﻮﻧﻼرﻧﯩﯔ ﭘﺴﯩﺨﯩﻚ ﺋــﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻘﻠﯩﺮى، ﺋﯩــﭙﻼس ﺗﻪرەﭘﻠﯩــﺮى، رەزﯨــﻞ ﺗﻪرەﭘﻠﯩــﺮى رەھﯩﻤــﺴﯩﺰ ﭘـــﺎش ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪى. ”ﺳﺎﻣﺎۋى ﭘﺎدﯨﺸﺎ“ ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﭘﻨﻰ ”داﺧﯥ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﻰ ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺋﻪﯾـﻨﻪك ﻗﯩﻠـﺴﺎ ﺑﻮﻟﯩــﺪﯨﻜﻪن“ دەپ ﺑﺎھﺎﻟﯩﻐــﺎن ﺋﯩـﻜﻪن. ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩــﺪﯨﻤﯘ ﺑﯩﺮﺳــﻰ »رەزﯨــﻞ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻘﻼر «ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺘـﺎپ ﯾﺎزﻏـﺎﻧﯩﻜﻪن. ﺑـﯘ ﻛﯩﺘـﺎﭘﻤﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘﻧﺪاق ”ﯾﯧﻐﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺶ“ ﺧﺎراﻛﺘﯧﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎپ ﺋﯩﻜﻪن. ﺷﯘ زاﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜـﺎ ھﯚﻛﯜﻣﯩﺘﻰ ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﭘﻨﻰ ﻧﺎھﺎﯾﯩﺘﻰ ﯾﻮﻗﯘرى ﺑﺎھﺎﻻپ، ھﻪرﺑﯩﺮ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﻮﻗﯘپ ﭼﯩﻘﯩﺸﯩﻨﻰ ﻣﯘراﺟﻪت ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﻜﻪن. ﺑﯘﻧﺪاق ﻣﻪزﻣﻮﻧﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﭘﻼر ﺧﯩﺘﺎﯾﻼردﯨﻤﯘ ﻛﯚپ ﯾﯧﺰﯨﻠﻐﺎن: ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺋﺎﺗﺎﻏﻠﯩﻖ ﯾﺎزﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﻟﯘ ﺷﯜﻧﻨﯩﯔ »ﺳــﻪۋداﯾﻰ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨــﺴﻰ« ۋە »ﺋــﺎQﻧﯩــﯔ ھﻪﻗﯩﻘــﻰ ﺗﻪرﺟﯩﻤﻪھــﺎﻟﻰ« ﻗﺎﺗــﺎرﻟﯩﻘﻼردا ﺧﯩﺘــﺎي ﻣﯩﻠﻠﯩﺘــﻰ روھــﻰ ﺟﻪھﻪﺗــﺘﯩﻦ ﯾﯧﻤﯩــﺮﯨﻠﮕﻪن ﺳــﺎراﯕﻐﺎ ﺋﻮﺧــﺸﯩﺘﯩﻠﻐﺎن! ھﺎزﯨﺮﻗﻰ زاﻣﺎﻧﺪا ﺗﻪﯾﯟەﻧﻠﯩﻚ ﺧﯩﺘﺎي ﯾﺎزﻏﯘﭼﻰ ﺑﻪي ﯾﺎڭ »رەزﯨﻞ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر «①دﯦﮕﻪن ① ﺑﯘ ﯾﻪردﯨﻜﻰ ”رەزﯨﻞ“ دﯦﮕﻪن ﺗﻪرﺟﯩﻤﻪ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﺗﻮﻟﯘق ﺋﻪﻣﻪس. ﺋﻪﺳﻠﻰ ﺧﯩﺘﺎﯾﭽﻪ ﺧﻪت 丑陋ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ: رەزﯨﻞ، ﺋﯩﭙﻼس، ﭘﺎﺳﻜﯩﻨﺎ، ﺑﻪﺗﺒﻪﺷﯩﺮە، ﻧﻮﻣﯘﺳﺴﯩﺰ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻖ ﻣﻪزﻣﯘﻧﻼرﻧﻰ ﺋﯚز ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﯩﺪۇ ـ ﺋﺎﭘﺘﻮر. 8
- 9. ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺘـﺎپ ﯾﯧﺰﯨـﭗ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨـﻰ ﺗـﯜزەﺗﻤﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺑﻮﻟـﺴﯩﻤﯘ، ﻟـﯧﻜﯩﻦ ﺑـﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪت ﺗﻪرﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎرﺷﻰ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎي ﻛﯚپ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺗﯜرﻣﯩﺪە ﯾﺎ ﺗﻘﺎن! ﺑﯩــﺰ ﺑﻮﻟــﺴﺎاق ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨــﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷــﺘﺎ ﺑﯘﻧــﺪاق ﺑﯩــﺮ ﻗﻪدەﻣﻨــﻰ ﺋﻪﻣــﺪﯨﻠﻪﺗﯩﻦ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪۇق. ﺋﺎﯾﺮﯨﻢ ﯾﺎزﻏﯘﭼﯩﻼر ﺋﯩﻨﺘﺎﯾﯩﻦ ﺋﯧﮫﺘﯩﯿﺎﺗﭽﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎزدۇر- ﻛﯚﭘﺘﯘر ﺗﻪﻧﻘﯩﺘﻠﻪرﻧﻰ ﯾﺎزﻏـﺎن ﺑﻮﻟـﺴﯩﻤﯘ، ﺑﻪزى ﺋﺎﺗـﺎﻟﻤﯩﺶ ”ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽـﻰ“ ﻟﻪر ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺗـﻜﻪ ”ﻛﯚﯾﯜﻧﯜپ“ ﺋﯘﻧﻰ ﺋﻪﯾﯩﭙﻠﻪﺷﻨﻰ )ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻪﯾﯩﭙﯩﻨﻰ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﻨﻰ( ﻣﯘﻧﺎﭘﯩﻘﻠﯩﻖ دەپ ﻗﺎرﯨﻤﺎﻗﺘﺎ. ھــﺎزﯨﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩــﺰ ﻣــﯘھﯩﻢ ﺑﯩــﺮ ﺗــﺎرﯨﺨﻰ دەۋر ھﺎرﭘﯩــﺴﯩﺪا ﺗﯘرﯨﯟاﺗﯩــﺪۇ. ﺋﺎﻟـﺪﯨﻤﯩﺰدا ﺋـﺎﻟﻼھ ﯾﻮﻟﯩـﺪﯨﻜﻰ ﺟﯩﮫﺎدﻗــﺎ ﺋﻮﻣـﯘﻣﻰ ﯾﯜزﻟـﯘك ﺋـﺎﺗﻠﯩﻨﯩﺶ _ ﺧﯩﺘــﺎي ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺋﻮﻣﯘﻣﻰ ﯾﯜزﻟﯜك ﻗﻮﻏﻼپ ﭼﯩﻘﯩـﺮﯨﺶ ۋە ﻣﯘﺳــﺘﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﯜﭼــﯜن ﺑﻮﻟﯩــﺪﯨﻐﺎن ﻛــﯚرەش ﺗﺎرﯨﺨﯩﻨﯩــﯔ ﯾﯧﯖــﻰ ﺳﻪھﯩﭙﯩــﺴﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﺶ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪا. ﺑﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ زاﻣﺎﻧﺪا ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﻮﻧﯘش، ﺗﺎرﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ھﻪرﻗﺎﻧﺪاق ۋاﻗﯩﺘﺘﯩﻜﯩﺪﯨﻨﻤﯘ ﻣﯘھﯩﻢ. ﺷﯘﯕﺎ »ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﻣﻪﺷﮫﯘر ﺋﻪدﯨﭗ« ﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯩـﺸﻼرﻧﻰ ﺋﯧـﺴﯩﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﻗﻪﻟﻪم ﺗﻪۋرﯨﺘﯩـﺸﯩﻨﻰ ﻛﯜﺗـﯜپ ﺋﻮﻟﺘﯘرﻣـﺎي، ﻛﻪﻣﯩــﻨﻪ »ﺋﺎﻗﺴﺎﻗﺎﻟﻠﯩﻖ« ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﻮر ﺑﻮﻟـﯘپ ﻗﺎﻟـﺪى. ﭼـﯘﻧﻜﻰ ۋەزﯨـﯿﻪت ﺟﯩـﺪدى ۋە ﻧـﺎزۇك، ﺗﻪﺟـﺮﯨﺒﻪ-ﺳـﺎۋاﻗﻼرﻧﻰ ﯾﻪﻛــﯜﻧﻠﻪش، ﺧﺎﺗـﺎﻟﯩﻘﻼرﻧﻰ ﺗـﯜزﯨﺘﯩﺶ، ﺋــﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻣﯘﺷﯘ ﺋﺎﺟﺎﯾﯩـﭗ دەۋرﻧـﻰ ﻛﯜﺗﯩﯟﯦﻠﯩـﺸﻘﺎ ﻻﯾﯩـﻖ ﯾﯧﯖـﻰ ﺋﻪۋﻻد ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﺗﻪﯾﯿـﺎرﻻش ﺗﻪﺧﯩﺮﺳــــﯩﺰ ﺑﻮﻟــــﯘپ ﻗﺎﻟــــﺪى. ﺑﯩــــﺮاق، ﺑﯩــــﺮ ﻣﯩﻠــــﻠﻪت روھﯩﯿﯩﺘﯩــــﺪﯨﻜﻰ ﯾﯧﺘﻪرﺳﯩﺰﻟﯩﻜﻠﻪرﻧﻰ ﺧﯘﻻﺳﯩﻼپ ﭼﯩﻘﯩﺶ، ﺑﯩﺮ ﺗﯧﻤﺎ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪا ۋە ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺘﺎپ ﺑﯩﻠﻪن ﭘﯜﺗﯜپ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺶ ﺋﻪﻣﻪس. ﻛﻪﻣﯩﻨﻪ ﭘﻪﻗﻪت ﺋﺎﻟﻼھﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﻧﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎﺟﯩﺰ ﺋﻪﻗﻠﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪن ﺋﺎﯾﺮﯨﻢ ﺗﻪرەﭘﻠﻪر ھﻪﻗﻘﯩﺪە ﺗﻮﺧﺘﯘﻟﯘپ ﺋﯚﺗﻤﻪﻛﭽﻰ. ******* ﺑﯩﺰﻧﯩــﯔ ﭘﯜﺗــﯜن ۋۇﺟﯘدﯨﻤﯩﺰﻏــﺎ، ﻗﯧﻨﯩﻤﯩﺰﻏــﺎ ھــﯚررﯨﯿﻪت روھــﻰ ﺳــﯩﯖﮕﻪن ﺋﻪﻣﻪس. ﯾﻪﻧﻰ، ھﯚررﯨﯿﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺶ ”ﭘـﺴﯩﺨﯩﻜﺎ“ ﺑﻮﻟـﯘپ ﺷـﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﯩﮕﻪن. ھــﯚررﯨﯿﻪت ﺋﺎرزۇﺳــﻰ ۋە ﺑﯘﺧﯩــﻞ ﺋﯩﻨــﺘﯩﻠﯩﺶ ـــــــ ﺋــﺎﯾﺮﯨﻢ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩــﯔ ”ﺋــﺎڭ 9
- 10. ﻗﺎﺗﻠﯩﻤﻰ“ دا )ﺋﻪﻗﯩﻠﻨﯩﯔ ﺑـﻮﯾﺮۇﻗﻰ ﺑﯩـﻠﻪن( ﺷـﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪن ﺑﻮﻟـﯘپ، »ﯾﯘﺷـﯘرۇن ﺋﺎڭ«①ﻏﺎ ﺳﯩﯖﻤﯩﮕﻪن. ﺷﯘﯕﺎ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻘﻘﺎ ﻗﺎرﯨﺘﺎ ھﯧﭻ ﭘـﺴﯩﺨﯩﻚ ﺗﻪﯾﯿـﺎرﻟﯩﻖ ﯾﻮق )ھﯚررﯨﯿﻪت ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﯩﮕﻪن(. زور ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰدە ﺑﻮﻟﺴﺎ ”ﺋﺎڭ“ دﯨﻤﯘ ﺑﯘﺧﯩﻞ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺶ ﺑﯩﺨﻼﻧﻤﯩﻐﺎن. ﺋﻪﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺑﯩﺰﮔﻪ ھﺎزﯨﺮﻻپ ﺑﻪرﮔﻪن ﺋﯩﺠﺘﯩﻤـﺎﺋﻰ ﻛﯧﻠﯩﻤـﺎﺗﻰ ﺑﯘﻧـﺪاق ﯾﯧﺘﯩﻠﯩـﺸﻜﻪ ﺋﯩﻤﻜـﺎن ﺑﻪرﻣﻪﯾﺪۇ، ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯩـﺴﺘﻪﻛﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﭘﯩـﺸﯩﺶ ﭘﯘرﺳـﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﻣﻪھﺮۇم ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﯾﯘﻣﺮان ۋاﻗﺘﯩﺪﯨﻼ ﺳـﯘﻧﺪۇرﯨﯟﯦﺘﯩﻠﮕﻪن ﻣﯩﯟﯨـﺪەك ﻛﯜﻧـﺴﯧﺮى ﯾﯩﮕﯩــــــﻠﻪپ، ﻛﯜﻧــــــﺴﯧﺮى ﻗﻮرۇﻟــــــﯘپ ﺗــــــﯜﮔﯩﻤﻪﻛﺘﻪ! ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩــــــﺮﺗﻪرەﭘﺘﯩﻦ ﺧــﺎراﻛﺘﯧﺮﯨﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﭼﺎﭘــﺴﺎن ﻗﯩــﺰﯨﺶ، ﭼﺎﭘــﺴﺎن ﺳــﻮۋۇش، ﺋــﯘزاق ﻣﻪزﮔﯩﻠﻠﯩــﻚ ﺟﺎﭘـــﺎﻟﯩﻖ ﺋﯩـــﺰدﯨﻨﯩﺶ، ﺋﯜﻧـــﺴﯩﺰ ﺗﻪﯾﯿﺎرﻟﯩﻘﻘـــﺎ ﺗـــﺎﻗﻪت ﻛﻪﻟﺘﯜرەﻟﻤﻪﺳـــﻠﯩﻜﺘﻪك ﯾﻪﯕﮕﯩﻠﺘﻪﻛﻠﯩــــﻚ ﺑﯩﺰﻧﯩــــﯔ ﻣﻪﻧﯩــــﯟى ۋە ﭘــــﺴﯩﺨﯩﻜﺎ ﺟﻪھﻪﺗــــﺘﯩﻦ ﭘﯩــــﺸﯩﭗ ﯾﯧﺘﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺋﯩﻤﻜﺎن ﺑﻪرﻣﻪﯾﺪۇ. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪر ﯾـﯜز - ﺋﯩﻜﻜـﻰ ﯾـﯜز ﯾﯩـﻞ، ھﻪﺗﺘــﺎ ﺑﻪﺷــﯿﯜز ﯾﯩﻠﻠﯩــﻖ ﺗﻪﯾﯿــﺎرﻟﯩﻖ ﺋﯩــﺸﯩﻨﻰ — ﺑﯩﺮﺧﯩــﻞ ”ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺴﯩﺰ“ ① ”ﯾﻮﺷﯘرۇن ﺋﺎڭ“ ـ )ﺋﺎﯕﺴﯩﺰﻟﯩﻖ( ــــ ﭘﺴﯩﺨﻮﻟﻮﮔﯩﯿﻪ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﺳﻰ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﺎۋﺳﺘﺮﯨﯿﻪ ﭘﺴﯩﺨﻮﻟﻮﮔﯩﯿﻪ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ، ”روھﻰ ﺋﺎﻧﺎﻟﯩﺰ“ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﺷﭙﯩﯿﺎﺗﭽﯩﺴﻰ، روھﻰ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﯩﻜﻠﻪر دوﺧﺘﯘرى، ”دۇﻧﯿﺎ ﺋﯩﺪﯨﺌﻮﻟﻮﮔﯩﯿﻪﺳﯩﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﻜﻪن ﺋﯜچ ﯾﻪھﯘدى“ ﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮى ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺳﯩﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﯦﺌﯘدﻧﯩﯔ ”روھﻰ ﺋﺎﻧﺎﻟﯩﺰ“ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﯩﻐﺎ ﻛﯚرە ﺋﺎدەم ﺋﺎڭ ﻗﺎﺗﻠﯩﻤﻰ ﺋﯜﭼﻜﻪ ﺑﯚﻟﯜﻧﯩﺪۇ: ”ﺋﻪﺳﻠﻰ ﻣﻪن”، ”ﻣﻪن“، ”ﺋﯚزدﯨﻦ ھﺎﻟﻘﯩﻐﺎن ﻣﻪن“. ”ﯾﻮﺷﯘرۇن ﺋﺎڭ“— ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ”ﺋﻪﺳﻠﻰ ﻣﻪن“ ﮔﻪ ﺗﻪﺋﻪﻟﻠﯘق ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﺎڭ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﻪﻗﯩﻠﻨﯩﯔ ﺑﻮﯾﺮۇﻗﻰ ۋە ﻛﻮﻧﺘﺮوﻟﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﺷﻘﯩﺮى ﺑﻮﻟﻐﺎن ﻣﻪﺧﻠﯘﻗﻠﯘق )ھﺎﯾﯟاﻧﻠﯩﻖ( ھﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﺎرﯨﺘﯩﻠﯩﺪۇ. ﯾﻮﺷﯘرۇن ﺋﺎﯕﻐﺎ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪن ﻧﻪرﺳﯩﻠﻪر ﺋﺎڭ )ﺋﻪﻗﯩﻞ( ﻧﯩﯔ ﺑﻮﯾﺮۇﻗﯩﺴﯩﺰﻣﯘ ﺗﻪﺑﯩﺌﻰ ﺋﯩﭙﺎدﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺪۇ. ”ﺋﺎڭ“ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ”ﻣﻪﺧﻠﯘق“ﻧﻰ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﯧﺰﮔﯩﻨﻠﻪپ، ”ﺋﺎدەم“ )ﺋﺎﯕﻠﯩﻖ ﻣﻪﺧﻠﯘق( ھﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜرﮔﻪن ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﺎدەﻣﻠﯩﻚ ﺳﯜﭘﻪﺗﻨﻰ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﯩﮕﻪن ﻗﺎﺗﻼﻣﺪۇر. ﺋﯘ )ﭘﺎﯾﺪا-زﯨﯿﺎن( ﺷﺎراﺋﯩﺘﯩﻐﺎ ﻗﺎراپ، ھﺎﻟﻘﯩﻐﺎن ”ﺋﯚزدﯨﻦ ﺑﯩﻠﺪۈرﯨﺪۇ. ﺋﯩﻨﻜﺎس ﺋﯚﻟﭽﻪپ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﻪﻗﯩﻞ ﻣﻪن“ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ”ﺋﺎدەﻣﻠﯩﻚ“ ﺗﻮﺷﯘپ ، ۋاﯾﯩﻐﺎ ﯾﻪﺗﻜﻪن، ﺋﻪڭ ﺋﯘﻟﯘغ ۋە ﮔﯜزەل ﺧﯩﺴﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯚزﯨﺪە ﺋﯩﭙﺎدﯨﻠﻪﯾﺪﯨﻐﺎن، ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺋﻪﻣﻪس ﺑﺎﺷﻘﯩﻼرﻧﻰ’ ﭘﯜﺗﯜن ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﯿﻪﺗﻨﻰ ﺋﻮﯾﻼﯾﺪﯨﻐﺎن ھﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﯾﻪﺗﻜﯜزﯨﺪﯨﻐﺎن، ﺋﺎڭ )ﺋﺎﯕﻨﯩﯔ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﯾﯜﻛﺴﻪك ﻗﺎﺗﻠﯩﻤﻰ( دۇر ـــــ ﺋﺎﭘﺘﻮر. 01
- 11. ﺗﯘﯾﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺸﻨﻰ ﺋﻪۋﻻﺗﻤﯘ — ﺋﻪۋﻻد داۋام ﻗﯩﻠـﺴﺎ، ﺑﯩـﺰ ھﻪﺗﺘـﺎ ﺑﯩـﺮ ﺋﻪۋﻻﺗﻤـﯘ ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼـﭽﻪ ﯾﯩﻠﻐﯩﻤـﯘ ﺗـﺎﻗﻪت ﻛﻪﻟﺘـﯜرەﻟﻤﻪي ﺗﺎﺷـﻠﯩﯟﯦﺘﯩﻤﯩﺰ )ﺷـﯘﯕﺎ ھﻪر ﻗﯧﺘﯩﻢ ﯾﯧﯖﯩﺒﺎﺷﺘﯩﻦ — ﻧﯚﻟﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﺷﻼﺷﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮا ﻛﯧﻠﯩﺪۇ(. ﻣﻪﺳــﯩﻠﻪن: ﺋﻮﺳــﻤﺎﻧﻠﻰ ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩــﺴﯩﻨﻰ ﻏﻮﻟﯩﺘﯩــﺸﺘﺎ ﻏﻪرپ ﻛــﯜﭼﻠﯩﺮى )ﺧﯩﺮﯨــﺴﺘﯿﺎن ۋە ﯾﻪھــﯘدى دۇﻧﯿﺎﺳــﻰ( ﺋﻪﻧﻪ ﺷــﯘﻧﺪاق ﺋﻪﺳــﯩﺮﻟﻪپ، ﺋﺎﺳــﺘﺎ - ﺋﺎﺳــﺘﺎ ﻛــﯚرەش ﻗﯩﻠﻐــﺎن. ﺋﯩﭽﻜــﻰ ﺟﻪھﻪﺗــﺘﯩﻦ ھــﺎﻛﯩﻤﯩﯿﻪت ﻗــﺎﺗﻠﯩﻤﯩﻨﻰ ﺗﻪدرﯨﺠــﻰ ﭼﯩﺮﯨﺘﯩﭗ، ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﻪ ﺗﻪۋەﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗـﻠﻪر )دەﺳـﻠﻪپ ﯾﺎۋرۇﭘـﺎﻟﯩﻘﻼر، ﻛﯧﯿﯩﻦ ﺋﻪرەﭘﻠﻪر( ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ، ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ ﭘﯩﻜﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪرەﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﺪۇرﻏﺎن. ھﻪﺗﺘﺎ ﻧﯘرﻏﯘن ”دﯨﻨﻰ ﺋﯚﻟﯩﻤـﺎﻻر“ ﻧـﻰ ﺗﻪرﺑﯩـﯿﯩﻠﻪپ، ﺧﻪﻟـﻖ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﺳﯩﯖﺪۈرﯨﯟەﺗﻜﻪن. ﺋـﯘﻻر دﯨﻨـﻰ ﺗـﻮن ﺑﯩـﻠﻪن ﺋـﯚزﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻧﯩﻘـﺎﭘﻼپ، ﻣﯘﺳـﯘﻟﻤﺎﻧﻼر ﺋﯩﭽﯩﺪە ﻣﻪزھﻪپ — ﭘﯩﺮﻗﯩﻠﻪرﻧﻰ ﻛﯚﭘﻪﯾﺘﯩﭗ، ﺑﯩﺪﺋﻪﺗﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﭼﯩﺮﻣﺎپ ﺗﺎﺷﻼپ، ﺗﯜرك ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩﺴﯩﻨﻰ ﻏﯘﻟﯩﺘﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻨﻰ ﯾﺎراﺗﻘﺎن. ﻣﺎﻧﺎ ﺷﯘﻧﺪاق ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻪۋﻻد داۋاﻣﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺸﻼرﻏﺎ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﺎﻗﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﯾﯧﺘﻪرﻣﯘ؟ ھﯩﻨــــﺪﯨﻼرﻧﯩﯔ ﺋﯧﻨﮕﯩﻠﯩــــﺰ ﻣﯘﺳــــﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ زﯨﺮﯨﻜﺘﯜرۈﺷــــﺘﻪ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐـــﺎن ”ﮔﻪﻧـــﺪى① ﭼﻪ ﻗﺎرﺷـــﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﺳـــﯘﻟﻰ“ ﻣـــﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـــﯘﻧﺪاق ﺋـــﯘزاق ﻣﯘددەﺗﻠﯩــﻚ، ﺳــﻪۋر — ﺗــﺎﻗﻪت ﺗﻪﻟﻪپ ﻗﯩﻠﯩــﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮﺧﯩــﻞ”ﺟﯩــﻢ ــــ ﺟﯩــﺖ“ ﻗﺎرﺷﯩﻠﯩﻖ ﺷﻪﻛﻠﻰ ﺋﯩﺪى. ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﻰ ﯾﻪر ﯾﯜزﯨـﺪە ﻛﻪڭ ﺗﻮﻣـﯘر ﯾﺎﯾـﺪۇرۇش، ﺗﻪرەﻗﻘﯩﯿـﺎت ۋە ﻛﯧﯖﯩـﯿﯩﺶ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻐــﺎ ﺋﯧﺮﯨــﺸﺘﯜرۈش، ﺋﯚﺗﻜــﯜﻧﭽﻰ ﻣﯘﺷــﻪﻗﻘﻪﺗﻠﻪرﮔﻪ ﭼﯩــﺪاپ، ﺋــﺎﺧﯩﺮﻗﻰ ﻧﯩــﺸﺎﻧﻐﺎ ﯾﯧــﺘﯩﺶ ﺟﻪھﻪﺗــﻠﻪردە ﺑﺎﺷﻘﯩــﺴﯩﻨﻰ ﻗﻮﯾــﯘپ، دۈﺷــﻤﯩﻨﯩﻤﯩﺰ ﺑﯩــﻠﻪن ﺋـــــــــﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺳﯧﻠﯩـــــــــﺸﺘﯘرۇپ ﻛﯚرﺳـــــــــﻪﻛﻼ ﺋـــــــــﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ، ﻣﻪﻏﻠﻮﺑﯩﯿﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺳﻪۋەﭘﻠﯩﺮى ﺋﺎﯾﺎن ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ: ﺋﯚزﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﻪددﯨﭽﯩﻦ ﺳﯧﭙﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﻣﯘداﭘﯩﺌﻪﻟﻪپ، ﻗﯧﻠﯩﻦ ﺗﺎم ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ① ﮔﻪﻧﺪى ــ ﺋﯩﻨﺪﯨﺮا ﮔﻪﻧﺪى ــ ھﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎن ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ ھﻪرﻛﯩﺘﯩﻨﯩﯔ داھﯩﺴﻰ ــ ﺋﺎﭘﺘﻮر. 11
- 12. ﺑﯧﻜﯩﻨﯩﯟاﻟﻐﺎن ﻗﻮرﻗﺎﻧﭽﺎق ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﻗﺎﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺳـﻪددﯨﭽﯩﻦ ﺳـﯧﭙﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﯩﻐﺎ ﭼﯩﻘﺘﻰ؟ ﻗﺎﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯚزﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﺗﺎم ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺑﻪﻧﺪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﯾﻐﺎن ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﻰ ﭘﺎرﭼﯩﻼپ، ”ﺋﯚز ــ ﺋﯚزﯨﺪﯨﻦ ﯾﻮﻗﯘﻟﯘش“ ﮔﯩﺮداۋﯨﻐﺎ ﺋﯩﺘﺘﯩﺮﯨﭗ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺗﯜرك زﯦﻤﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﮕﻪﻟﻠﯩﯟاﻟﺪى؟ ﺑﯘﻣﯘ ﺋﯘزۇن ﻣﻪزﮔﯩﻠﻠﯩـﻚ ﺑﯩـﺮ ﭘﯩﻼﻧﻨﯩﯔ ﺋﻪۋﻻﺗﻤﯘ ــ ﺋﻪۋﻻد ﺋﯩﺰﭼﯩﻞ داۋاﻣﻼﺷﺘـﯘرۇﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪۇر. ﺋــﺎدەﺗﺘﻪ ﺑﯩــﺮ ﭘﺎدﯨــﺸﺎﻟﯩﻖ ﺑﺎﺷــﻠﯩﻐﺎن ﺋﯩــﺸﻼرﻧﻰ ﻛﯧﯿﯩﻨﻜــﻰ ﭘﺎدﯨــﺸﺎﻟﯩﻖ ﺗﯜﭘﺘﯩﻦ ﺋﯩﻨﻜﺎر ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﺎدەﺗﻠﻪﻧﮕﻪن ﺧﯩﺘﺎﯾﻼردا ﻣﯘﻧﺪاق ﭘﯩﻼﻧﻨﯩﯔ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﯾـﯜز ﯾﯩﻠــﻼپ ﺳــﺎداﻗﻪت ﺑﯩــﻠﻪن داۋام ﺋﻪﺗﺘﯜرۈﻟﯩــﺸﯩﻨﻰ ﺳﯩﯿﺎﺳــﯩﺪﯨﻦ ﻛــﯚرە ﻣﯩﻠﻠــﻰ ﺋﺎﻣﯩﻼرﻏﺎ ﺑﺎﻏﻼپ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺶ ﺋﻪﻗﯩﻠﮕﻪ ﻣﯘۋاﭘﯩﻘﯩﺮاﻗﺘـﯘر. ﺧـﺎن ﭘﺎدﯨـﺸﺎﻻر ھﻮﻗـﯘق ﺗﺎﻟﯩﺸﯩﺸﺘﺎ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن رەﻗﯩـﭗ ﺑﻮﻟـﺴﯩﻤﯘ، ﺋﻮﻣـﯘﻣﻰ ﻣﯩﻠﻠـﻰ ﺧﻮرﻟـﯘﻗﻨﻰ ﯾﯘﯾﯘﺷــﺘﺎ ﺑﯩــﺮ ”ﻛــﯚپ ﺋﻪﺳــﯩﺮﻟﯩﻚ ﭘﯩــﻼن“ ﻧــﻰ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ ﺋﺎرﻗﯩــﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩــﺮى داۋاﻣﻼﺷـﺘﯘرﻏﺎﻧﻠﯩﻘﻰ — ﺋﻪﻟـﯟەﺗﺘﻪ ﻣﯩﻠﻠﯩـﻲ ھﯩـﺴﯩﯿﺎﺗﻨﻰ ھﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧـﺪۈرﮔﯜﭼﻰ ﻛﯜچ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪۇر. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻧﺪاق روھ —ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪۋﺟﯘدﯨﯿﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﻰ، ”ﻗﺎﻧﻐـﺎ ﺳﯩﯖﮕﻪن ﺧﯘي“ دۇر. ﺧﺘﺎﯾﻼر ﺗﯜرك ﺧﺎﻗﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﯩﺰ ﺑﯧـﺮﯨﺶ ﺋـﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺧـﺎن ﺟﻪﻣﻪﺗﯩﻤﯩﺰﻧﯩـﯔ ﻗﯧﻨﯩﺪا ”ﺧﯩﺘﺎي ﻗﺎﻧﺪاﺷﻠﯩﻘﻰ“ ﭘﻪﯾﺪا ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪن ھﺎﻣﺎن ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺧﯩﺘــﺎي ﺧﺎﻧﯩــﺸﺘﯩﻦ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐــﺎن ﺑﺎﻟﯩﻨﯩــﯔ ﺗﻪﺧــﺖ ۋارﯨــﺴﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷــﯩﻨﻰ ﺋﺎﻟــﺪﯨﻦ ﭘﯩﻼﻧﻼﯾﺪۇ. ﺑﯘ ﺷﯘﻣﻠﯘﻗﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺋﯧﺸﯩﺶ ﺋﯧﮫﺘﯩﻤﺎﻟﻰ ﻣﯩﯖـﺪا ﺑﯩـﺮ ﭘﯩﺮﺳـﻪﻧﺖ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻤﯘ، ﻗﯩﺰﯨﻨــﻰ ﻗﯘرﺑــﺎن ﻗﯩﻠﻐــﺎن ﺧﯩﺘــﺎي ﺷــﺎھﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚرۈﺷــﻜﻪ ﺋﯜﻟﮕﯜرﻣﻪي ﺋﯚﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻛﯚزى ﯾﻪﺗﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯾﻪﻧﯩﻼ ﺑﯘ ﭘﯩﻼﻧﻨﻰ ﺳﻪۋر - ﺗــﺎﻗﻪت ﺑﯩــﻠﻪن زﯦﺮﯨﻜﻤﻪﺳــﺘﯩﻦ ﺋﯩﺠــﺮا ﻗﯩﻠﯩــﺪۇ. ﮔﻪرﭼﻪ ﺗﻪﺧــﺖ ۋارﯨــﺴﻰ ﺧﯩﺘــﺎي ﻗﺎﻧﺪﯨــﺸﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟــﯘپ ﻛﻪﺗﻤﯩــﺴﯩﻤﯘ، ھﻪرھﺎﻟــﺪا ﺧﯩﺘــﺎي ﺧــﺎﻧﯩﺶ ۋە ﺋﯘﻧﯩﯖــﺪﯨﻦ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎن ﺷﺎھﺰادﯨﻠﻪر ﺗﯜرك دﯨﯿﺎرﯨﻐﺎ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨـﭗ ﺗﯩﺠـﺎرەت ﻗﯩﻠﯩـﺪﯨﻐﺎن ۋە ﺋﻮﻟﺘﯘراﻗﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎن ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻏﺎ )ﺗﯘﻏﻘﺎن ھﯩﺴﺎۋﯨﺪا( ھﺎﻣﯩﯿﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩـﺶ، ھـﯧﭻ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ﺧﯩﺘﺎي ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺷﯘ ﺑﯩﺮ ﻣﻪزﮔﯩﻠﻠﯩﻚ ﺗﯧﻨﭻ ﺗﻪرەﻗﻘﯩﯿـﺎﺗﻰ ﺋﯜﭼﯜن ھﯩﻤﺎت )ﺗﯧﻨﭽﻠﯩﻖ ﻛﺎﭘﺎﻟﯩﺘﻰ( ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﺗﯘرﻏﺎﻧﻼ ﮔﻪپ ﺋﯩـﺪى. ﺑـﯘ ﺋﻪﻣﯩﻠﯩﯿﻪﺗﺘﻪ ﺧﯘددى ﯾﺎﻏﺎﭼﻨﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ ﭘﻮرﻻﺷﻘﯩﻠﻰ ﺗﯘرﻏﯩﻨﯩـﺪەك ﺑﯩـﺮ ﺋﯩـﺶ 21
- 13. ﺑﻮﻟﯘپ، ”ﻗﻮرﻏﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ ﺑﯘزۇﻟﯩﺸﻰ“ دﯨﻜﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻨﻰ ﺗﻪﻣﯩﻦ ﺋﯧﺘﯩﺪۇ. ﺑﯩﺰ ﺑﯘﺧﯩﻞ ”ﺳﯩﯿﺎﺳﻰ ﻗﯘدا ـ ﺑﺎﺟﯩﻠﯩﻖ“ ﻧﻰ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﮔﻪ ﻗﯩﺰﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺑﯧﺮﯨــﺸﻨﻰ ﻧﻮﻣــﯘس دەپ ﺑﯩﻠﮕﯩﻨﯩﻤﯩــﺰ ﺑﯩــﻠﻪن، ﺑﺎﺷــﻘﯩﻼر ﺋﻪﻧﻪ ﺷــﯘ ﺧﻮرﻟــﯘﻗﻨﻰ ۋاﻗﯩﺘﻠﯩﻖ )ﺋﻪڭ ﻛﯚپ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ﺑﯩﺮ ﺋﻪۋﻻد( ﺗﺎرﺗﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧـﯿﯩﻦ، ﺧﻮرﻟـﯘﻗﺘﯩﻦ ﻣﻪﯕﮕــﯜ ﻗﯘﺗﯘﻟــﯘش، ﻣﻪﯕﮕﯜﻟــﯜك ﺋﯜﺳــﺘﯜﻧﻠﯜﻛﻨﻰ ﻗﻮﻟﻐــﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜرۈﺷــﻨﻰ ﻣﻪﻗــﺴﻪت ﻗﯩﻠﯩــﺸﯩﺪۇ )ﺑــﯘ ــــ »ﭘﯧﭽﻜﯩﻨــﻰ ﻗﯘرﺑــﺎن ﺑﯧﺮﯨــﭗ، ﺷــﺎھﻨﻰ ﻗﯘﺗﯘﻟــﺪۇرۇش« دەپ ﺋﺎﺗﯩﻠﯩــﺪۇ(. ﻗﯘرﺑــﺎﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﯘﭼﯩﻤــﯘ ﺋــﯚز ﻗﻪۋﻣﯩﻨﯩــﯔ ﻣﻪﻧﭙﻪﺗــﻰ ﺋﯜﭼــﯜن ﺟــﺎن ﻛﯚﯾﺪۈرۈﺷﻨﻰ، ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻐﯩﻤﯘ ﺋﺎﺷﯘ روھﻨﻰ ﺳﯩﯖﺪۇرۇﺷﻨﻰ ﺋﯘﻧﯘﺗﻤﺎﯾﺪۇ. ﭼﯘﻧﻜﻰ ﺋﯘ، ﻛﯚﭘﻨﯩــﯔ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗــﻰ ﺋﯜﭼــﯜن ﻗﯘرﺑــﺎﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐــﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋــﺎﯕﻠﯩﻖ ﺗﻮﻧﯘﯾــﺪۇ. ﺷﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯜرﻛﻠﻪر ﺑﺎﺷﻘﯩﻼرﻧﻰ ﺑﻮﯾﺴﯘﻧﺪۇرﯨﯟاﻟﻐﯩﻨﻰ، ﻗﻮﺷﻨﺎ ﭘﺎدﯨﺸﺎﻟﯩﻘﻨﯩﯔ ﻣﻪﻟﯩﻜﯩــﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﯟاﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩـــﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒـــﺎرەت ﻗـــﺎﻟﺘﯩﺲ ﻏﻪﻟﯩﺒﯩـــﺴﻰ ﺑﯩـــﻠﻪن ﻏﻮرۇرﯨﻨﻰ ﻗﺎﻧﺎﺋﻪت ﺗﺎﭘﺘﯘرۇپ، ﺋﯜﺳﺘﯜﻧﻠﯜك روھﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﻣﻪﺳﺖ ﺑﻮﻟﯘپ ﯾﯜرﮔﯩﻨﯩﺪە، ﻏﻮﻟﯩﻐﺎ ﻗﯘرت ﭼﯜﺷﻜﻪﻧﻠﯩﮕﯩﻨﻰ ھﯧﭻ ﺋﻮﯾﻠﯩﻤـﺎس ﺋﯩـﺪى! ﻧﻪﺗﯩﺠﯩـﺪە ﺳـﻪددﯨﭽﯩﻦ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯜرﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﺳﻪددﯨﭽﯩﻦ ﺋﯩﭽﯩـﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨـﭗ، ﺧﯩﺘـﺎﯾﻼر ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا ﺋﯧﺮﯨﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺧﯧﺸﻰ ﻛﺎرﯨﺪورﯨﺪا ﯾﺎﺷﯩﻐﺎن ﺋﻪﺟﺪاﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻣﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﺷــﻪﻛﯩﻠﺪە ﺗــﺎرﯨﺨﺘﯩﻦ ﯾــﯜﺗﺘﻰ. ﺧﯩﺘــﺎﯾﻼر ”ﯾﯘﻣــﺸﺎق ﻗــﯘرۇت“ ﻟــﯘق ﺧــﺎراﻛﺘﯧﺮى ﺧﺎﺳﯩﯿﯩﺘﯩﺪە ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺳﻪددﯨﭽﯩﻨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺗﯜرك زﯦﻤﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﯾﺎﻣﺮاﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪى. ﺋﯘ زاﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺟﺪاﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﯘ ”ﯾﯘﻣﺸﺎق“، ”ﺋﯩﺸﭽﺎن، ﺟﺎﭘـﺎﻛﻪش“، ”ﺑﯩﭽــﺎرە“ ﺧﻪﻟﻘﻨــﻰ )ﺧــﯘددى ﺑﯜﮔــﯜﻧﻜﻰ ﺋﻮﺗﺘــﯘرا ﺋﺎﺳــﯩﯿﺎ ﺟﯘﻣﮫﯘرﯨﯿﻪﺗﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻜﻰ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪاﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰدەك( زەرەرﺳﯩﺰ دەپ ﺑﯩﺨﻮﺗﻠﯘق ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎن، ﺋﺎﺧﯩﺮى ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺑﯘ ”ﯾﻮۋاش، ﺑﯩﭽﺎرە“ ﻟﻪرﻧﯩـﯔ ﺑـﺎﻻﯾﻰ ــ ﺋـﺎﭘﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﯾﻠﯩﻨﯩـﺸﯩﻨﻰ ﻣـﯚﻟﭽﻪرﻟﯩﻤﯩﮕﻪن ﺋﯩﺪى. ﻣﻪﯕﮕﯜﻟــﯜك ﺗﯧﻨﭽﻠﯩــﻖ ﺋﯜﭼــﯜن ۋاﻗﯩﺘﻠﯩــﻖ ﺋﯘرۇﺷــﻘﺎ ﺗــﺎﻗﻪت ﻛﻪﻟﺘــﯜرۈش، ﻣﻪﯕﮕﯜﻟـــﯜك ﺋﯜﺳـــﺘﯜﻧﻠﯜك ﻗـــﺎزﯨﻨﯩﺶ ﺋﯜﭼـــﯜن ۋاﻗﯩﺘﻠﯩـــﻖ ﺧﻮرﻟﯘﻗﻘـــﺎ ﭼﯩـــﺪاش، ﻣﻪﯕﮕﯜﻟﯜك راھﻪﺗﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ۋاﻗﯩﺘﻠﯩـﻖ ﺋﺎزاﭘﻘـﺎ ﭼﯩـﺪاش، ﻗﯩﺴﻘﯩـﺴﻰ، ﻛﯧﯿﯩﻨﻜــﻰ ﺋﻪۋﻻدﻻرﻧﯩــﯔ ﺑﻪﺧﺘــﻰ ﺋﯜﭼــﯜن ﺋﺎﻟــﺪﯨﻨﻘﯩﻼر ﻗﯘرﺑــﺎن ﺑﯧــﺮﯨﺶ روھــﻰ ۋۇﺟــﯘدﯨﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺗﻪدرﯨﺠــﻰ ﯾﻮﻗﺎﻟﻐــﺎن. ﻧــﯧﻤﻪ ﻗﯩﻠــﺴﺎﻗﻤﯘ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺴﯩﻨﻰ ﺋــﯚزﯨﻤﯩﺰ 31
- 14. ﻛﯚرەﻟﻪﯾﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﯘش ﻛﯧﺮەك، ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺗﺎﻗﻪت ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﯾﻤﯩﺰ! ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ — ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪھﯟاﻟﯩﻤﯩﺰ. ﺑﯜﮔـﯜﻧﻜﻰ ﺧﯩﺘـﺎﯾﻼر ﺗـﺎرﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺋﻪﺟـﺪاﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘﻧﺪاق ﺋـﯚزﮔﯩﭽﻪ )ﻗــﯘرۇﺗﻼرﭼﻪ( ﻛﯧﯖﻪﯾﻤﯩﭽﯩﻠﯩــﻚ ﺋﯘﺳــﯘﻟﯩﻨﻰ ﺧﯘﻻﺳــﯩﻼپ، ﺑــﯘ ﺋﯘﺳــﯘﻟﻨﯩﯔ دۇﻧﯿــﺎ ﺟﺎﻣﺎﺋﻪﺗﭽﯩﻠﯩﮕﯩﻨﯩــﯔ ھــﯧﭻ دﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨــﻰ ﻗﻮزﻏﯩﻤﺎﯾــﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮﺧﯩــﻞ ﭘﺎﯾــﺪﯨﻠﯩﻖ ﺋﯘﺳــــﯘل ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﮕﯩﻨــــﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤــــﯘ ﺗﻮﻧــــﯘپ ﯾﻪﺗﺘــــﻰ ۋە ﺷــــﯘ ﺋﯘﺳــــﯘﻟﺪﯨﻜﻰ ﻛﯧﯖﻪﯾﻤﯩﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ دۇﻧﯿﺎﻧﯩﯔ ھﻪرﻗﺎﯾﺴﻰ ﺋﻪﻟﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎرﯨﺘﺎ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻧﻮﻗﺘﯩﻠﯩـﻖ ھﺎﻟــﺪا ﺋﻮﺗﺘــﯘرا ﺋﺎﺳــﯩﯿﺎ ﺟﯘﻣﮫــﯘرﯨﯿﻪﺗﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎرﯨﺘــﺎ ﺟﯩــﺪدى داۋام ﻗﯩﻠــﺪۇرﻣﺎﻗﺘﺎ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪن: ﺋﻪﮔﻪر ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺳﯩﻨﮕﺎﭘﻮرﻏﺎ ﻗﯘراﻟﻠﯩـﻖ ﻣـﯘداﺧﯩﻠﻪ ﯾﯜرﮔـﯜزﮔﻪن ﺑﻮﻟـﺴﺎ، ﺷﻪﻛﺴﯩﺰﻛﻰ دۇﻧﯿﺎ ﻛﯜچ ﻧﻮﻗﺘﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩـﯔ دﯨﻘﻘﯩﺘـﻰ ﻗﻮزﻏﯘﻟـﯘپ، ”ﺗﻪﺳـﯩﺮ داﺋﯩـﺮە ﺗﺎﻟﯩﺸﯩﺶ“ ﻛﯚرﯨﺸﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ دۇﻧﯿﺎ ﺋﯘرۇﺷﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﻰ ھﻪم ﻣــﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﯩــﺪى. ﻟــﯧﻜﯩﻦ، ﺑﯜﮔــﯜﻧﻜﻰ ﺳــﯩﻨﮕﺎﭘﻮرﻧﯩﯔ ”ﺑﯩﭽــﺎرە“، ”ﺋﯩــﺸﭽﺎن“، ”ﻣـﯘﻻﯾﯩﻢ”، ”ﯾـﯘۋاش“ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩـﯔ ﻛﯚﭼﯜﺷــﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﺋﺎﺳـﺘﺎ ـ ﺋﺎﺳـﺘﺎ ﺧﯩﺘــﺎي دۆﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﺎﯾﻠﯩﻨﯩـﭗ ﻗﺎﻟﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ دۇﻧﯿـﺎ ﺟﺎﻣـﺎﺋﻪﺗﭽﯩﻠﯩﮕﻰ ﻗﺎﻧـﺪاق ﺋﯩﻨﻜـﺎس ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎرﺷﻰ ﺋﺎﻟﺪى؟ ھﯧﭽﻜﯩﻢ ﺗﯘﯾﻐﯩﻨﻰ ﯾﻮق، دﯨﻘﻘﯩﺘﻰ ﻗﻮزﻏﺎﻟﻐﯩﻨﻰ ﯾﻮق. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪپ داۋاﻣﻼﺷﺘﯘرۇﻟﻐﺎن ھﻪرﻛﻪﺗﻨﯩـﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩـﺴﻰ! ﺑﯘﺧﯩـﻞ ﺋﯘﺳـﯘﻟﻨﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪە ﺑﯜﮔﯜن ﺧﯩﺘﺎي ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﻰ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪا )ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﻗﻮﺷﯩﯟاﻟﻐﺎن ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﻪ زﯦﻤﯩﻨﻼرﻧﯩﯔ ھﻪم ﺳﯩﺮﺗﯩﺪا( 05 ﻣﯩﻠﯿﻮن ﺧﯩﺘﺎي ﯾﺎﺷﯩﻤﺎﻗﺘﺎ ھﻪم ﺑﯘ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺷﯘ دۆﻟﻪﺗﻠﻪردە ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎدى ۋە ﺳﯩﯿﺎﺳﻰ ﻛﯜچ ﺑﻮﻟﯘپ ﺗﯘرﻣﺎﻗﺘﺎ. ھﻪﺗﺘـــــﺎ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩـــــﺪا ﺋﻪﺗﻜﻪﺳـــــﭽﯩﻠﯩﻚ ﺧﯩﺘـــــﺎﯾﻼر ﺗﻪرﯨﭙﯩـــــﺪﯨﻦ ﻣﻮﻧﻮﭘـــــﻮل ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎن ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ﻣﺎﻟﯩﯿﻪ ۋە ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯜﭼﻰ ﺗﯜﭘﻪﯾﻠﻰ، ﺳﺎﻗﭽﯩﻼرﻣﯘ ﺋﯘﻻرﻧﯩﯔ ”ﺧﺎس ﻛﻮﭼﺎ“ ﻟﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﯾﯜرەﻛﻠﯩـﻚ ﺋﯚﺗﻪﻟﻤﻪﯾـﺪﯨﻜﻪن ھﻪم ﺗﯘﺗﯘﺷﻘﺎ ﭘﯧﺘﯩﻨﺎﻟﻤﺎﯾﺪﯨﻜﻪن. ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪە ﺧﯩﺘﺎي ﻛﯚﭼﻜﯜﻧﯩﺪﯨﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﺶ ﺋﯜﭼـﯜن ﺑـﺎي، ﺗﻪرەﻗﻘـﻰ ﻗﯩﻠﻐــﺎن دۆﻟﻪﺗــﻠﻪر ھﻪرﺧﯩــﻞ ﻗﯩــﯿﯩﻦ ﺋــﯚﺗﻜﻪﻟﻠﻪرﻧﻰ ﭘﻪﯾــﺪا ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﭼﻪﻛﻠﯩــﻤﻪ ﻗﻮﯾﯩﯟاﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐــﺎ ﻗﺎرﯨﻤــﺎي، ﺧﯩﺘــﺎﯾﻼر ﭘﯩﻼﻧﻠﯩــﻖ ﻛﯚﭼﯜﺷــﻨﻰ داۋام ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘــﺎ. ﻣﻪﺳـــﯩﻠﻪن، ﺑﯩـــﺮ ﻧﻪﭼـــﭽﻪ ﯾﯩﻠﻨﯩـــﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨـــﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﻟـــﯘم ﺑﯩﺮﺧﯩـــﻞ ﻛﯚﭼـــﯜش 41
- 15. ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚزﯨﺘﯩﭗ ﺑﺎﻗـﺴﺎق، ﺋﻮﻣـﯘﻣﯩﻲ ﺋﻪھـﯟاﻟﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩـﺸﻜﻪ ﯾـﺎردﯨﻤﻰ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ: ﺷﯘ ﻣﻪزﮔﯩﻠﺪە ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ۋﯨﺰﯨﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜـﺎ ﺑﺎﻧﻜﯩﺴﯩﻐﺎ 81 ﻣﯩﯔ دوﻻر ﻗﻮﯾـﯘش ﻛﯧـﺮەك ﺋﯩـﻜﻪن، ﺑـﯘ ﭼﻪﻛﻠﯩـﻤﻪ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻐـﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﯾﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﺸﻨﻰ ﭼﻪﻛﻠﻪش ﺋﯜﭼـﯜن ﺋـﻮﯾﻼپ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐـﺎن ﺑﻮﻟـﺴﯩﻤﯘ، ﻧـﺎﻣﺮات ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﻰ ﺗﻮﺳﯘپ ﻗﺎﻻﻟﯩﻐﯩﻨﻰ ﯾﻮق. ﺧﯩﺘـﺎﯾﻼر ﺋﺎﺳـﺎﻧﺮاق ﺑـﺎرﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮەر دۆﻟﻪﺗﻜﻪ ﺑﯧﺮﯨﯟاﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ، ھﻪر 81 ﺧﯩﺘﺎي ﺑﯩﺮ ﮔﯘرۇﭘﭙـﺎ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻜﻪن. ھﻪر ﺑﯩــﺮى ﻣﯩــﯔ دوﻟﻼردﯨــﻦ ﭘــﯘل ﭼﯩﻘﯩﺮﯨــﺪﯨﻜﻪن. ﺗﻮﭘﻼﻧﻐــﺎن 81 ﻣﯩــﯔ دوﻻر ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜــﺎ ﺑﺎﻧﻜﯩــﺴﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ ﻧﺎﻣﯩــﺪا ﺋﺎﻣــﺎﻧﻪت ﻗﻮﯾﯘﻟﯩ ـﺪﯨﻜﻪن، ﺑــﯘ ﺋﺎﻣــﺎﻧﻪت ﭼﯧﻜﯩﻨــﻰ ﻛﯚرﺳــﯩﺘﯩﺶ ﺋــﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮﺳــﯩﮕﻪ ۋﯨــﺰا ﺋﺎﻟﯩــﺪﯨﻜﻪن.ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻐــﺎ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ دەرھﺎل ﭘﯘﻟﻨﻰ ﻗﺎﯾﺘﯘرﯨﯟﯦﺘﯩﺪﯨﻜﻪن. ﺑﯘ ﭘﯘل ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﺑﯩـﺮ ﺧﯩﺘﺎﯾﻨﯩــﯔ ﻧﺎﻣﯩــﺪا ﺋﺎﻣــﺎﻧﻪت ﻗﻮﯾﯘﻟﯩــﺪﯨﻜﻪن، ﺋﯘﻣــﯘ ۋﯨــﺰا ﺋﯧﻠﯩــﭗ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻐــﺎ ﺑﯧﺮﯨﯟاﻟﯩﺪﯨﻜﻪن. ﭘﯘل ﯾﻪﻧﻪ ﻗﺎﯾﺘﯘرۇﻟﯩﺪﯨﻜﻪن، . . . ﺷﯘﻧﺪاق ﻗﯩﻠﯩـﭗ، ﺑـﯘ 81 ﻣﯩـﯔ دوﻻر ﭘﯘل ﻧـﯚۋەت ﺑﯩـﻠﻪن 81 ﺧﯩﺘﺎﯾﻨﯩـﯔ ﻧﺎﻣﯩـﺪا ﺑﺎﻧﻜﯩﻐـﺎ ﻗﻮﯾﯘﻟـﯘپ، ھﻪﻣﻤﯩـﺴﻰ ۋﯨﺰﯨﻐﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺪﯨﻜﻪن ھﻪﻣﺪە ھﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻐﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﯾﻪرﻟﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪن. ﺑﯘﻧﺪاق ”ۋاﭘﺎدار“، ”ﺳﺎداﻗﻪﺗﻠﯩﻚ“ ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﯩﻨﯩـﺸﻨﯩﯔ ﺋﺎرﻗﯩـﺴﯩﺪا ﺋـﯘزۇن ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﯩﻚ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺶ ﻧﯩﺸﺎﻧﯩﻨﻰ ﻛـﯚزﻟﯩﮕﻪن ﺧﯩﺘـﺎي ھﺎﻛﯩﻤﯩﯿﯩﺘﯩﻨﯩـﯔ ﺳﯩﯿﺎﺳـﻰ ﻗـﻮﻟﻰ ﺑـﺎرﻟﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﻨﻜـﺎر ﻗﯩﻠﻤﯩـﺴﺎﻗﻤﯘ، ﻟـﯧﻜﯩﻦ ﯾﻪەﻧﯩـﻼ ﺋـﺎدﯨﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩـــﻠﻪن ﺋﯧﯿﺘﻘﺎﻧـــﺪا، ﺑـــﯘ — ﺧﯩﺘـــﺎي ﻣﯩﻠﻠﯩـــﻲ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩـــﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﯘﻏﻤـــﺎ ﻛﯧﯖﻪﯾﻤﯩﭽﯩﻠﯩﮕﻰ، ﺋﯩﺠﺎﺑﻰ ﺋﺎرﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻐﻰ دەپ ﺋﯧﺘﯩﺮاپ ﻗﯩﻠﻤﺎي ﺗﯘراﻟﻤﺎﯾﻤﯩﺰ. ﺋﺎﺷــــﯘ 81 ﻛﯩــــﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔــــﯘرۇﭘﭙﯩﻨﻰ ﺗﻪﺳــــﻪۋۋۇرﯨﻤﯩﺰدا ﺋﯘﯾﻐــــﯘرﻻردﯨﻦ ﺋﯘﯾﯘﺷﺘﯘرۇپ، ھﯩﺴﺴﻰ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚرەﯾﻠﻰ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﯘﻧﺪاق ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﻪر ﻛﯚرۈﻟﯩــﺸﻰ ﻣــﯘﻣﻜﯩﻦ: ﺋــﯚز ﺋــﺎرا ﺋﯩــﺸﻪﻧﭻ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﺳــﻠﯩﻖ ﺗــﯜﭘﻪﯾﻠﻰ، ﮔﯘرۇﭘﭙــﺎ ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﻪش ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟﻤﺎﯾﺪۇ؛ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻧﯚۋەﺗﺘﻨﻰ ﺗﺎﻟﯩﺸﯩﭗ ﮔﯘرۇﭘﭙﺎ ﺑﻮزۇﻟﯘپ ﻛﯧﺘﯩﺪۇ؛ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻧﯚۋەﺗﺘﻪ ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺋﺎدەم ﭘﯘﻟﻨﻰ ﻗﺎﯾﺘﯘرﻣﺎي ﯾﻮﻗﯘﻟﯩﺪۇ ... ﺑﻪزى دۆﻟﻪﺗـﻠﻪر ﺧﯩﺘـﺎﯾﻼرﻧﻰ ھﻪﯾـﺪەپ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨـﺸﺘﺎ ﭘﻪۋﻗﯘﻟﺌـﺎددە ﻛﻪﺳــﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟــﺴﯩﻤﯘ، ﻟــﯧﻜﯩﻦ ﯾﻮﭼــﯘق ﺗﯧﭙﯩــﭗ ﻗــﯘرۇﺗﺘﻪك ﺟﺎﯾﻠﯩﺸﯩﯟﯦﻠﯩــﺸﺘﯩﻦ ﺧﯩﺘــﺎﯾﻼر ﭼﻪﻛﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﯩﻨﻰ ﯾﻮك. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮى ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺷﯘ دۆﻟﻪت ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﺪﯨﻜﻰ 51
- 16. ﯾﻮﭼﯘﻗﻼرﻧﻰ ۋە ﺑﺎﺷﻘﺎ ﯾﻮﭼﯘﻗﻼرﻧﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﯾﯧﯖﻰ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧـﻠﻪرﮔﻪ ﻗﺎﻧـﺪاق ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪا ھﻪﯾﺪەپ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺋﺎﻣﺎن ﻗﺎﻟﻐﯩﻠﻰ، ﺗﯧﺰراق ﭘﺎﺳﭙﻮرت ﺋـﺎﻟﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ھﻪﻗﻘﯩﺪە ﯾﻮل ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﭗ ﯾﺎردەم ﻗﯩﻠﯩﺪۇ )ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﯿﻜﻰ، ﺧﯩﺘـﺎي ﻛﻮﻧﺴﯘﻟﺨﺎﻧﯩﻠﯩﺮى ھﻪر دۆﻟﻪﺗـﺘﻪ ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘﻧﺪاق ﺋﺎﺧﺒـﺎراﺗﻼرﻧﻰ ﺗـﻮﭘﻼپ، ﺋﺎﺗـﺎﻟﻤﯩﺶ ﻗﺎﭼـﺎﻗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻗﯩــﻞ ﺑﯩـﻠﻪن ﺗﻪﻣﯩــﻨﻠﻪپ ﺗﯘرﯨــﺪۇ(. ﺋﻪر ـ ﺧﻮﺗـﯘن ﺑﯩﻠــﻠﻪ ﺑﺎرﻏــﺎن ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ھﻪﺗﺘﺎ ھﺎﭘﯩﻼ- ﺷﺎﭘﯩﻼ ﺋﺎﺟﺮﯨـﺸﯩﭗ، ھﻪر ﺋﯩﻜﻜﯩـﺴﻰ ﯾﻪرﻟﯩﻜـﻠﻪر ﺑﯩـﻠﻪن ﻧﯩﻜﺎھﻠﯩﻨﯩﺪۇ. ﺑﯘ ۋاﺳﺘﻪ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﯾﻪرﻟﯩﺸﯩﯟاﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ ﯾﻪﻧﻪ ﯾﻪرﻟﯩﻜﻠﻪردﯨﻦ ﺋﺎﺟﺮﯨﺸﯩﺪۇ ـ دە، ﺑﯩﺮ ـ ﺑﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﯾﺎرﯨﺸﯩﯟﯦﻠﯩﭗ، ﻗﯘرۇﺗﺘﻪك ﻣﯩﺪﯨﺮﻻپ ﯾﺎﺷﺎﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻼﯾﺪۇ. ﺋﻪﻣﻤـﺎ ﺑﯩـﺰ ﺑـﯘ ﺗﻮﻏﺮۇﻟـﯘق ﺋﻮﯾﻼﺷـﺘﯩﻨﻤﯘ ﻧﻮﻣـﯘس ھﯩـﺲ ﻗﯩﻠﯩـﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟــﺴﺎﻗﻤﯘ، ﺋﻪﻣﻤــﺎ ﺋﺎﺷــﯘ ﺋﻪرﻛﯩــﻦ دۇﻧﯿــﺎدﯨﻤﯘ ﺑﯩــﺮ ﺋﯩــﺸﻨﯩﯔ ﺋﯧﭙﯩﻨــﻰ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤــﺎي ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺋﯩﺶ ﺳﻮراپ ﺑﺎرﯨﺪﯨﻐﺎن، ﺧﯩﺘﺎﯾﻐﺎ ﯾﺎﻟﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺸﻠﻪﯾﺪﯨﻐﺎن، ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎرﯨﻠﯩﺸﯩﭗ ﺷﯘ ﯾﻪردﯨﻤﯘ »ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎﯾﺮﯨﻼﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻖ روھـﻰ«ﻧـﻰ »ﺟﺎرى ﻗﯩﻠﺪۇرﯨﺪﯨﻐﺎن« ﻣﯘﻧﺎﭘﯩﻖ ﺗﻪﺑﯩﺌﻪﺗﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﺋﯧﭽﯩﻨﯩﺸﻠﯩﻖ. ھﻪﺗﺘﺎ ﺑﯩﺮ – ﺑﯩﺮﻟﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﺧﯩﺘﺎﯾﭽﻪ ﺳﯚزﻟﯩـﺸﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩـﺪﯨﻐﺎن ﻧﻮﻣﯘﺳـﺴﯩﺰﻻرﻣﯘ ﺋـﺎز ﺋﻪﻣﻪس. ﺋــﺎۋاﻟﻘﻰ ﺋﻪھــﯟاﻟﯩﻤﯩﺰ ﺑــﻮﯾﯩﭽﻪ ﺑﯩــﺰ ﮔﯘﯾــﺎ دۇﻧﯿــﺎدا ﺗﻪﯕﺪﯨــﺸﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐــﺎن ﻧﻮﻣﯘﺳﭽﺎن، ﻏﻮرۇرى ﻛﯜﭼﻠﯜك ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻜﻪ ﺋﻮﺧـﺸﺎپ ﺗـﯘرﯨﻤﯩﺰ. ﺋﻪﻣﻤـﺎ، ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩـﺰ )ﭼﻮڭ ﻣﻪﻧﯩﯟﯨﯿﻪت ﺟﻪھﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﯧﯿﺘﻘﺎﻧﺪا — ﺋـﺎﻧﯩﻤﯩﺰ( ﺋﺎﯾـﺎق ﺋﺎﺳـﺘﻰ ﺑﻮﻟﯩﯟاﺗـﺴﺎ ﺧﯩﯿﺎﻟﯩﻤﯩﺰﻏﺎﺋﺎﻧﭽﯩﯟاﻻ ﺋﺎزاﭘﻠﯩﻖ ﺋـﻮي ﻛﻪﭼﻤﻪﺳـﺘﯩﻦ، ”ﺧـﺎﻧﻠﻪﯾﻠﯘن“ ﻧـﻰ ﺗـﻮۋﻻپ ﯾﯜرﯨﯟﯦﺮﯨﻤﯩﺰ. ﺑﯘ ﺟﻪھﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﻧﻮﻣﯘﺳﺴﯩﺰﻟﯩﻘﯩﻤﯩﺰﻣﯘ ﺑﯩﺰﻧﻰ ”دۇﻧﯿـﺎدا ﺗﻪﯕﺪﯨـﺸﻰ ﯾـــﻮق ﻣﯩﻠـــﻠﻪت“ ﺷـــﻪرﯨﭙﯩﮕﻪ ﻣﯘﺷـــﻪررەپ ﻗﯩﻠﯩـــﺪۇ. ﺋﻪﻣـــﺪى ﭼﻪﺗﺌﻪﻟﻠﻪردﯨﻜـ ـﻰ ﺋﻪھﯟاﻟﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺋﻪھﯟاﻟﯩﻐﺎ روﺑﯩﺮو ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚرەﯾﻠﻰ: ﺑﯩــﺰﻧﯩﯖﻜﯩﻠﻪر ﺑﺎﺷــﻘﺎ دۆﻟﻪﺗــﻠﻪرﮔﻪ ﺑﺎرﺳــﺎ دەﺳــﻠﻪﭘﻜﻰ ﻗﯩﯿﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘﻼرﻧــﻰ ﯾﯧﯖﯩﭗ، ﺗﻪدرﯨﺠﻰ ھﺎﻟﺪا ﺑﯩﺮ ﺋﯚﻟﻜﯩﮕﻪ، ﺑﯩﺮ ﺷﻪھﻪرﮔﻪ، ﺑﯩﺮ راﯾﻮﻧﻐﺎ ﺗﻮﭘﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﻛﻮﻟﻠﯩﻜﺘﯩﭙﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪۈرەﻟﻪﻣﺪۇ؟ ﺑﯘ ﺋـﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠـﻰ ﺳـﯜﭘﻪﺗﻨﻰ، ﺗﯩﻠﻨـﻰ، ﻣﯩﻠﻠـﻰ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﻪرﻧــﻰ ﺳـﺎﻗﻼپ ﻗﯧﻠﯩــﺸﻨﻰ ﺋـﺎۋازﻧﻰ ﺑﯩــﺮﻟﯩﻜﻜﻪ ﻛﻪﻟﺘـﯜرۈپ، ﺷــﯘ ﻣﺎﻛﺎﻧــﺪا ﺋﯚزﻟﯩﺮﯨﻨﯩــﯔ ﺑﯩــﺮەر ۋەﻛﯩﻠﯩﻨــﻰ ﺳﯩﯿﺎﺳــﻰ ﺳــﻪھﻨﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨــﺸﻨﻰ ﺋﻮﯾﻼﻣـﺪۇ؟ ﯾــﺎق! ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﯩــﺴﻰ دەﺳـﻠﻪﭘﻜﻰ ﻣﻪزﮔﯩﻠﻠﯩــﻚ زﯦﺮﯨﻜﯩــﺸﻜﻪ ﭼﯩــﺪاپ 61
- 17. ﺗﯘراﻟﻤﺎي ﻗﯧﭽﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺪۇ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﺎﻗﯩﯟﯨﺘﯩﺪە ﺑﻪزى ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﻪﯾﺪﯨﻐﺎﻧﻼر )ھﻪﻗﯩﻘﻰ ﺳﯩﯿﺎﺳﻰ ﻗﺎﭼﻘﯘﻧﻼر( ﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﺘﯩﺠﺎﻟﯩﺮى ﻗﻮﺑﯘل ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻐﺎ ﯾﺎﻣﺎن ﺗﻪﺳﯩﺮ ﺋﯧﻠﯩـﭗ ﻛﯧﻠﯩﺪۇ، ﯾﻪرﻟﯩﻜـﻠﻪردە ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩـﺴﯩﺰ ﺗﻪﺳـﯩﺮ ﻗﺎﻟـﺪۇرﻏﺎﻧﻠﯩﺮى ﺋﯜﭼـﯜن، ﭘﺎﺳـﭙﻮرت ﺋﯧﻠﯩﺶ، ﺋﯩﻠﺘﯩﺠﺎ ﻗﻮﺑﯘل ﺑﻮﻟﯘﺷﻼر زور دەرﯨﺠﯩﺪە ﻗﯩﯿﯩﻨﻠﯩﺸﯩﺪۇ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘ ﯾﯩـﺮاق ﺋﻪﻟﻠﻪردﯨﻤﯘ ﺑﺎرى ـ ﯾﻮﻗﻰ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯘﯾﻐﯘر ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﭘﯧﺘﯩﺸﺎﻟﻤﺎي، ﺑﯩﺮ ـ ﺑﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪرك ﺋﯧﺘﯩـﺪۇ. ﺑﯩـﺮ - ﺑﯩﺮﯨﻨـﻰ ”ﺟﺎﺳـﯘس“ ﭘـﺎﻻن دەپ ﻏﻪﯾـﯟەت ﻗﯩﻠﯩـﭗ داﺗﻠﯩﺸﯩﺪۇ. ھﻪﺗﺘﺎ ﯾﻪرﻟﯩﻚ ھﺎﻛﯩﻤﯩﯿﻪﺗﻜﻪ ﺑﯩﺮ ـ ﺑﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﯧﻘﯩﭗ، ﯾﻪرﻟﯩﻜﻠﻪرﻧﯩﯖﻤﯘ ﻧﻪزﯨﺮﯨــﺪﯨﻦ ﭼﯜﺷــﻤﻪﻛﺘﻪ. ﯾﯧﯖــﻰ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧــﻠﻪرﮔﻪ ﯾــﺎردەم ﻗﯩﻠﯩــﺶ، ﺋﺎرﯨﻐــﺎ ﺋــﯧﻠﯩﺶ ﺟﻪھﻪﺗﻠﻪردﯨــﻦ ﺳــﯚز ﺋــﯧﭽﯩﺶ ﻣــﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪس. ھﻪﺗﺘــﺎ ﺗﻪرﺟﯩﻤــﺎﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺑﯧﺮﯨــﺸﻨﯩﻤﯘ ﺑﯩﺮﺧﯩــﻞ ﺗﯩﺠــﺎرەﺗﻜﻪ ﺋﺎﯾﻼﻧــﺪۇرﯨﯟاﻟﻐﺎن ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺳــﯧﻐﯩﻦ ﻛﺎﻟﯩــﺪەك ”ﺳــﯧﻐﯩﭗ ﺋﯩﭽﯩــﺶ“ ﺋﯜﭼــﯘن داۋاﻧــﻰ ﺋﯘزۇﻧﻐــﺎ ﺳﻮزۇﺷــﻘﺎ ﺗﯩﺮﯨــﺸﯩﺪۇ ۋە ﻣﯘﺳــﺎﭘﯩﺮ ۋەﺗﻪﻧﺪﯨﺸﯩﻨﯩﯔ ﺷﺎراﺋﯩﺘﻨﻰ، ﺗﯩﻠﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﺳﻠﯩﮕﯩﺪﯨﻦ ﭘﺎﯾﺪﯨﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺋﯘﻧﯩﯖـﺪﯨﻦ ﭘﺎرا ﺗﻪﻟﻪپ ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ھﻪﺗﺘﺎ ﺗﻪﺗﯜر ﺗﻪرﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ، دۈﺷـﻤﻪﻧﻠﯩﻚ ﻧﯩﯿﯩﺘـﻰ ﺑﯩـﻠﻪن ﭘﺎﯾﺪﯨﺴﯩﺰ ﮔﻪﭘﻠﻪرﻧﻰ ﻗﻮﺷﯘپ ﺗﻪرﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩـﺶ ﺋﻪھﯟاﻟﻠﯩﺮﯨﻤـﯘ ﻛـﯚرۈﻟﮕﻪﭼﻜﻪ، ﺑـﯘ ﺋﯩﺸﻼرﻧﻰ ﺑﯩﺮﻻ ﺗﻪرﺟﯩﻤﺎن ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﯾﯜرﮔﯜزۈش ﺧﺎﺗﺎﻏﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎرﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ھﯩـــﺲ ﻗﯩﻠﻐـــﺎن ﯾﻪرﻟﯩـــﻚ داﺋﯩـــﺮﯨﻠﻪر ﺑﯩـــﺮﻻ ۋاﻗﯩﺘﺘـــﺎ ﺑﯩـــﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺗﻪرﺟﯩﻤـــﺎن ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻪھﯟاﻻرﻣﯘ ﺳﺎدﯨﺮ ﺑﻮﻟﻐﺎن. ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘﻧﺪاق ﺑﻮﻟﻐـﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ، ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗـﻠﻪر ﺑﯩـﺰدﯨﻦ، ھﻪﺗﺘــﺎ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺷﯘ ﺋﻪﻟﻠﻪردە ﯾﺎﺷﯩﻤﯩﺶ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﻣﯘﺗﻪﯨﻪﺳﺴﯩﺰزﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺧﯩﺘﺎي ﺑﯩﻠﻪن ﺑﻮﻟﻐـــﺎن دﯨﭙﻠﻮﻣﺎﺗﯩﯿﯩـــﺴﯩﺪە ﺗﻪﯕـــﺸﻪك ﺗﯧـــﺸﻰ ﺳـــﯜﭘﯩﺘﯩﺪە ﭘﺎﯾﺪﯨﻠﯩﻨﯩـــﺪۇ. ﺑـــﯘ ﻛﯩــﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠــﻰ ﺗﯘﯾﻐــﯘﻟﯩﺮى ﻛﺎﻟﻠﯩــﺴﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨــﭗ ﺗﺎﺷــﻼﻧﻐﺎﻧﺪەك، ﻗﯩﻠﭽﻪ ﺧﯩﺠﯩﻠﻠﯩﻖ ھﯩﺲ ﻗﯩﻠﻤﯩﻐﺎن ھﺎﻟﺪا ﺷﯘ دۆﻟﻪﺗﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﯘﯾﻐﯘر ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﯾﺎﻛﻰ ﺷﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎن ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﺑﻮﯾﯩﭽﻪ ﻣﻪﺳﻠﯩﮫﻪﺗﭽﻰ — ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺲ ﺑﻮﻟﯘپ، ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎرﺷﻰ ﭘﯜﺗﯜن ﺋﯩﻘﺘﯩـﺪارى ﺑﯩـﻠﻪن ﺧﯩـﺰﻣﻪت ﻗﯩﻠﯩـﺪۇ )ﺋﯘﯾﻐﯘرﻻرﻧﯩﯔ ﺋﺎﺟﯩﺰ ھﺎﻟﻘﯩﻠﯩﺮى، ﺋﯘﻻرﻏﺎ ﺗﺎﻗﺎﺑﯩﻞ ﺗﯘرۇش ﺋﯘﺳﯘﻟﻠﯩﺮى ھﻪﻗﻘﯩـﺪە ﺗﻪدﺑﯩﺮ ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪﻣﯩﻦ ﺋﯧﺘﯩﺪۇ(. ﺋﯘﻻر ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪاﺷﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﯩﻠﻠﻰ ھﯩﺴﯩﯿﺎﺗﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﻪﻣﻪس، ﺋﻪﻗﻪﻟﻠﯩﻲ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻲ ھﯩـﺴﯩﯿﺎت ﺑﯩـﻠﻪن ﺋﻪڭ ﺗـﯚۋەن ﭼﻪﻛﺘﯩﻜـﻰ 71
- 18. ھﯩــــﺴﺪاﺷﻠﯩﻖ ﻛﻪﯾﭙﯩﯿﺎﺗﯩــــﺪﯨﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﺎﯾــــﺪۇ. ﺑــــﯘ ﺟﻪھﻪﺗﺘﯩﻜــــﻰ ”ﺋــــﯜزۈل - ﻛﯧـﺴﯩﻠﻠﯩﻚ“ى ﺑﯩـﻠﻪن ﺧﻮﺟﺎﯾﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻐـﺎ ﺗﯧﺨﯩﻤـﯘ ﺑﻪك ﯾﯧﻘﯩـﺸﯩﻨﻰ ﺋﯩـﺴﺘﻪﯾﺪۇ. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﮔﻪ ﺋﺎرﯨﻼش ﯾﺎﺷﯩﻐﺎن ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺗﯧﺰﻻ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ، ﺋﯚرپ ـ ﺋﺎدﯨﺘﯩﻨﻰ ﯾﻪﯕﮕﯜﺷﻠﯩﯟﯨﺘﯩﺪۇ. ھﻪﺗﺘﺎ ﺋﯚي ﺋﯩﭽﯩﺪە ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺑﯩـﺮ - ﺑﯩـﺮى ﺑﯩـﻠﻪن ﺋﺎﻧﺎ ﺗﯩﻠﯩﺪا ﺳﯚزﻟﻪﺷﻤﻪس ﺑﻮﻟﯩﯟاﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼر ﻛـﯚپ. ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﯩـﯔ ھﻪﻣـﻤﻪ ﻧﻪرﺳﯩﺴﻰ ﺋﻪزﯨﺰ، ﮔﯜزەل، ﻗـﺎﻟﺘﯩﺲ، ﻣﻪدەﻧـﻰ ﺗﯘﯾﯘﻟـﺴﺎ ﻛﯧـﺮەك، ﺋﯚزﯨﻨﯩـﯔ ھﻪﻣـﻤﻪ ﻧﻪرﺳﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻧﯘﻣﯘﺳﻰ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﻏﻪﻟﯩﺘﻰ ﺑﯩﺮﺧﯩﻞ ﺋﺎﺳﯩﻲ ھـﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﻛﯧﻠﯩـﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪۇ. ﭼﻪﺗــﺌﻪﻟﻠﻪردە ﺋﻮﻟﺘﯘراﻗﻠﯩــﺸﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐــﺎن ﺑﺎﺷــﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗــﻠﻪر )ھﻪﺗﺘــﺎ ﺑﯩــﺰ ﻣﻪدەﻧﯩﯿﻪﺗﺴﯩﺰ دەپ ﯾﺎراﺗﻤﺎﯾﺪﯨﻐﺎن ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪر( ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﺑﯩﺮ راﯾﻮﻧﻐﺎ ﺗﻮﭘﻠﯩﻨﯩﭗ ﯾﺎﺷﺎﯾﺪۇ. ﺑﯘﻧﯩـﯔ ﺑﯩـﻠﻪن ﻣﯩﻠﻠﯩـﻲ ﻣﻪدەﻧﯩﯿﯩﺘـﻰ، ﺗﯩﻠـﻰ - ﯾﯧﺰﯨﻘـﻰ، ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩـﺴﻰ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪۇ. ﮔﯧﺰﯨﺖ- ژورﻧﺎل ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪۇ، رادﯨﺌﻮ ـ ﺗﯧﻠﯧﯟﯨﺰﯨﯿﻪ ﺗﺎرﻗﯩﺘﯩـﺪۇ. ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﻏﻪرپ ﺋﻪﻟﻠﯩﺮﯨﺪە ھﻪﺗﺘﺎ ﺗﯩﺒﻪﺗﻠﯩﻜﻠﻪرﻧﯩـﯔ ﺑـﺎﻟﯩﻠﯩﺮى ﺋﯜﭼـﯜن ﺗﯩـﺒﻪﺗﭽﻪ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮى ﺑﺎر. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻻر ﺗﻪﺑﯩﺌﻰ ﺋﯘﯾﯘﺷﯘش ﻛﯜﭼﯩﻨﯩﯔ — ﯾﯘﺷﯘرۇن ﺋﺎﯕـﺪﯨﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻛﯩﻤﻠﯩﻚ ﺗﯘﯾﻐﯘﺳﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﯨﺪۇر. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪردﯨﻦ ﮔﻪپ ﺋﯧﭽﯩﺸﻘﯘ ﺗﻪس، ﺋﯘﯾﻐﯘرﻻر ﺑﯩﺮ ﻗﻪدەر ﻛـﯚپ ﺋﻮﻟﺘﯘراﻗﻼﺷـﻘﺎن ﺋﻪﻟﻠﻪردﯨﻤـﯘ ﺑﯘﻧـﺪاق ﺋﯩﺠﺘﯩﻤــﺎﺋﻰ ﻣﯘھﯩــﺖ ﺷــﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪۈرەﻟﻤﻪﯾﺪۇ. دۆﻟﯩﺘــﻰ ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﯩﻐــﯘ دۆﻟﯩـﺘﯩﮕﻪ ﯾﯜﻟﯩﻨﯩـﺪۇ، دۆﻟﯩﺘـﻰ ﺋﻪﻟﭽﯩﺨــﺎﻧﯩﻼر ﺋـﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﺷـﻜﯩﻠﻠﻪﯾﺪۇ دەﯾﻠــﻰ، دۆﻟﯩﺘــﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐــﺎن، ﺳــﺎﻧﯩﻤﯘ ﺑﯩــﺰدﯨﻦ ﺋــﺎز ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﺑﯩﺮﻣــﯘﻧﭽﻪ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﯩــﯔ ﺋﻪھﯟاﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘرﺳﺎﻗﻼ، ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻣﺎﻧﺎ ﻣﻪن دەپ ﺋﺎﺷﻜﺎرە ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪن: ﺑﯩـﺸﻜﻪﻛﺘﻪ ﺑﯩـﺮ ﻧﻪﭼـﭽﻪ ﯾـﯜز ﺋﺎﺋﯩﻠﯩﻠﯩـﻚ دارﮔﯩـﻨﻼر ﯾﯧﺰﯨــﺴﯩﻐﺎ ﺳــﺎﻗﭽﯩﻼر ﺧﺎھﻠﯩﻐــﺎﻧﭽﻪ ﻛﯩﺮﯨــﭗ ﺋــﺎﺧﺘﯘرۇش ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﯾــﺪۇ، ﺋﻪﻣﻤــﺎ ﺗﯜﻣﻪﻧﻠﻪپ ﻧﻮﭘﯘﺳﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﯘﯾﻐـﯘرﻻر ھﻪر ﯾﻪردە ﺋﯩﮕﯩـﺴﯩﺰ ﺋﯩﺘـﺘﻪك ﺧﻮرﻟﯩﻨﯩـﺪۇ، ﺑﻮزەك ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪۇ. ﺑﯩﺰ ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﭼﻪ ﯾﺎراﺗﻤﺎﯾـﺪﯨﻐﺎن ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﯩـﯔ ھﻪرﺑﯩـﺮ ﺋـﺎددى ﭘﯘﺧﺮاﺳـﻰ، ﺳﺎۋاﺗﺴﯩﺰ ﻗﺎرا ﺋﯩـﺸﭽﻰ ﯾـﺎﻛﻰ دﯨﮫﻘﯩﻨﯩﻤـﯘ ﺋـﯚز ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩـﯔ ﺋـﺎﻟﯩﻨﯩﻤﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﺎرﺗﯩﺸﯩﺪۇ. ﻗﯩﯿﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﯘﯾﻐﯘﺳﻰ، ﺳﯚﯾﯜش ﺗﯘﯾﻐﯘﺳـﻰ، ﺋـﯚزﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧـﯘش روھـﻰ، 81
- 19. ﻣﯩﻠﻠــﻰ ﻣﻪﻧــﭙﻪﺋﻪت ﺋﯜﭼــﯜن ھﻪﺳــﺴﻪ ﻗﻮﺷــﯘش روھــﻰ ﺑﻮﻟﯩــﺪۇ )ھﻪﺗﺘــﺎ ﭘﺎھﯩــﺸﻪ ﺋﺎﯾﺎﻟﻠﯩﺮﯨــﺪﯨﻤﯘ ﻣﻪﻟــﯘم ﺑﯩــﺮ زاﻣﺎﻧــﺪا ﺑﯘﺧﯩــﻞ روھ ﻧﺎﻣــﺎﯾﻪن ﺑﻮﻟﯩــﺪۇ(. ﻣﻪﺳــﯩﻠﻪن: ﯾﻪھﯘدﯨﻼر، ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر، ﻛﯘردﻻر، .... ﯾﯜزﻟﻪپ ﯾﯩﻼر ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪردە ﯾﺎﺷﺎپ، ﺑﺎﺷـﻘﺎ ﺋﻪل ﺋﯩﺠﺘﯩﻤــﺎﺋﻰ ﺋﺎﺗﻤﯘﺳﻔﯩﺮاﺳــﯩﻐﺎ ﺋﺎدەﺗﻠﯩﻨﯩــﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧــﺪەك ﻗﯩﻠــﺴﯩﻤﯘ، ﯾﻪﻧﯩــﻼ ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﻛﯩﻤﻠﯩﮕﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﯾﻪن ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﭘﯘرﺳﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﺪﯨﻦ ﺑﻪرﻣﻪﯾﺪۇ. ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﺎرﯨﺨﯩﻲ ﻣﯩـﺴﺎل: ﺷـﯩﯔ ﺷﯩـﺴﻪي ﺋـﯘزۇن ﺑﯩـﺮ ﻣﻪزﮔﯩـﻞ ﺷـﻪرﻗﻰ ﺗﯘرﻛﯩــﺴﺘﺎﻧﻨﻰ ”ﻣﯘﺳــﺘﻪﻗﯩﻞ ﭘﺎدﯨــﺸﺎﻟﯩﻖ“ ﻗﯩﻠــﭗ ﺳــﻮراپ ﯾﯧﮕﻪﻧــﺪە ﻧﻪﻧﺠﯩــﻦ ھﯚﻛﯜﻣﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪت زﯨﺪﯨﯿﯩﺘﻰ ﺑﺎرﯨﺪى، ﺋﯘ ھﻪﺗﺘﺎ ﺑﻮﻟﺸﯩﯟﯨﻜﻤﯘ ﺑﻮﻟﻐﺎن. ﺋﯘ ھﺎﻟﺪا ﺋﯘ ﺋﻪﻛﺴﯩﯿﻪﺗﭽﻰ ﮔﻮﻣﯩﻨﺪاڭ ھﯚﻛﯜﻣﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﺎرﺷﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧـﺮەك ﺋﯩـﺪى. ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﺷـﯘ ﯾﻮﺳــﯘن دەۋران ﺳـﯜرۈپ ﻛﯧﺘﯩﯟﯦﺮﯨـﺸﯩﮕﻪ ﻛــﯚزى ﯾﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻧـﺪە، ﺋـﯘ ﺑــﯘ زﯦﻤﯩﻨﻨﻰ ﺳﻮۋﯦﺖ رۇﺳﺴﯩﯿﯩﺴﯩﮕﻪ ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺧﯩﺘﺎي ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩﺴﯩﮕﻪ ﺳﻮﻏﺎ ﻗﯩﻠﯩﯟەﺗﺘﻰ. ﺋﻪﮔﻪر ﺋﯘ ﺋﯘﯾﻐﯘر ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺑﻮﻟـﺴﺎ ﻗﺎﻧـﺪاق ﻗﯩﻠـﺸﻰ ﻣـﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﯩـﺪى؟ ﺟﻪزﻣﻪﻧﻜـﻰ، ﻣﻪﻏﻠــﻮﺑﯩﯿﯩﺘﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺋــﺎﭼﭽﯩﻐﻰ ﻣﯩﻠﻠﯩـﻲ ﻣﻪﻧــﭙﻪﺋﻪت ﺋﯧﯖﯩﻨــﻰ ﺑﯧــﺴﯩﭗ ﭼﯜﺷــﻪﺗﺘﻰ - دە، ﯾــﺎت ﻣﯩﻠﻠﻪﺗــﻜﻪ ﺋﯚﺗﻜــﯜزۈپ ﺑﯧﺮﯨــﭗ، ﺋــﺎﭼﭽﯩﻐﯩﻨﻰ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨـــﯟﯦﻠﯩﭙﻼ، ﺋﯚزﯨﻨﯩـــﯔ ھﻪﻣﯿﯧﻨﯩﻨـــﻰ ﺋـــﺎﻟﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﺑﺎﺷـــﻘﺎ ﺑﯩـــﺮ ﺗﺎﻣﺎﻧﻐـــﺎ ﺗﯩﻜﯩــــﯟﯨﺘﻪﺗﺘﻰ )ﭼــــﯘﻧﻜﻰ، ﺑﯩﺰﻧﯩــــﯔ ﻣﯩﻠﻠــــﻰ ﭘــــﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﺑﯩــــﺮ ”ﺋﺎرﺗﯘﻗﭽﯩﻠﯩﻖ“ ﺷﯘﻛﻰ، ﺋﯚز ﻧﻪﺳﻪﭘﺪاﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰدﯨﻦ رەﻧﺠﯩﮕﻪﻧﺪە، ﺋـﯘﻻر ﺑﯩﺰﻧﯩـﯔ ﻛــﯚزﯨﻤﯩﺰﮔﻪ دۈﺷــﻤﻪﻧﺪﯨﻨﻤﯘ ﯾﺎﻣــﺎﻧﺮاق ﺑﻮﻟــﯘپ ﺗﯘﯾﯘﻟﯩــﺪۇ؛ دۈﺷــﻤﻪن ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﺑــﯘ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪاﺷـــﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺧﻪﺗﻪرﺳـــﯩﺰﯨﺮاق ﺑﻠﯩﻨﯩـــﺪۇ. ﺷـــﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩـــﻠﻪن، ﺷـــﯘ ﻗﯧﯿﺪاﺷــﭽﯩﻠﯩﻘﺘﺎ، دۈﺷــﻤﻪﻧﻨﯩﯔ ﻗــﻮﻟﻰ ﺋــﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﻻرﻏــﺎ زەرﺑﻪ ﺑﯧﺮﯨــﺸﺘﯩﻨﻤﯘ ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩﯟاﻻﻟﻤﺎﯾﻤﯩﺰ(! ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺟﺎن ﺋﯜزﯨﯟﯦﺘﯩﭗ، ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮى ﯾﺎﻛﻰ ﻧﻪۋرﯨﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﯩﺴﺎس ﺋﯧﻠﯩﺸﻨﻰ ﺗﺎﭘﯩﻠﺴﺎ، ﺑﯩﺰ ”ﺳﯩﯖﮕﻪن ﻧﯧﻨﯩﯖﻼرﻧﻰ ﯾﻪﯕﻼر، ﺑﺎﻻم، ﻣﻪﻧﺪەك ﻛـﯜﻧﮕﻪ ﻗﺎﻟﯩـﺴﯩﻠﻪر“ دەپ ﺗﺎﭘﯩﻼﯾﻤﯩﺰ! ھﻪﺗﺘﺎ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ”داھﻰ“ ﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰدﯨﻤﯘ ﺋﯩﺴﯩﯿﺎﻧﻜﺎر روھ ﭘﻪﻗﻪت ﺋﻮﺗﺘــﯘرا ﯾﺎﺷــﻘﯩﭽﻪ داۋام ﻗﯩﻠﯩــﺪۇ. ﺋﺎﻧــﺪﯨﻦ ﺋــﯘ ﺑــﯘ ﯾﻮﻟــﺪﯨﻦ ﺟــﺎن ﺑــﯧﻘﯩﺶ ۋاﺳﺘﯩــﺴﻰ ﺳــﯜﭘﯩﺘﯩﺪە ﭘﺎﯾﺪﯨﻠﯩﻨﯩــﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷــﻼﯾﺪۇ ... ﭼــﻮﯕﻼر ﯾﺎﺷــﻼرﻏﺎ: ”ﻏﯩــﺖ ﻗﯩﺴﯩﭗ، ﻛﯜﻧﻨﯩﯔ ﺳﯧﺮﯨﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚرﯨﯟاﺗﻘﯩﻨﯩﯖﻐﺎ ﺷـﯜﻛﺮى ﻗﯩـﻞ“ دەپ ﻧﻪﺳـﯩﮫﻪت 91
- 20. ﻗﯩﻠﯩﺪۇ! ﯾﺎﺷﻼر ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﯘﻻق ﺳﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪەك ﻗﯩﻠﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘ ھﻪم ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﯾﺎﺷﺘﯩﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻧﺴﯩﺮى ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﻰ ﺗﯜۋەﻧﻠﻪپ، ”ﻧﻪﺳﯩﮫﻪت“ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ”ﭘﯩﺸﻘﻪدەم“ ﮔﻪ ﺋﺎﯾﻠﯩﻨﯩﺪۇ! ﺑﯘ ﺋﻪھﯟاﻟﻼرﻧﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪپ داۋاﻣﻼﺷـﺘﯘرﯨﺪﯨﻐﺎن ﻗﺎرﺷﯩﻠﯩﻖ ھﻪرﻛﻪﺗﻠﯩـﺮﯨﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩـﺸﺘﯘرﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻرﻣـﯘ؟ ﺑﯩﺰﻧﯩـﯔ ﺧـﺎراﻛﺘﯧﺮﯨﻤﯩﺰ ﺷﯘﻛﻰ، دەرھﺎل ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﭼﯩﻘﺴﺎ ﭼﯩﻘﺘـﻰ، ﺑﻮﻟﻤﯩـﺴﺎ دەرھـﺎل زﯦﺮﯨﻜﯩﻤﯩـﺰ ـ دە، ﺋـﯚز ﺋﯩــــﺸﯩﻤﯩﺰﻏﺎ ﻛﯩﺮﯨــــﺸﯩﻤﯩﺰ. ﺋﯩــــﻨﻘﯩﻼپ ﺋﯜﭼــــﯜن ﺋﯩﺌــــﺎﻧﻪ ﻗﯩﻠﻐــــﺎن ﺑﻪزى ﺳـﺎﺧﺎۋەﺗﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ھﻪﭘــﺘﻪ ﺋـﯚﺗﻤﻪﯾﻼ ”ھــﻮي، ﻗﯧﻨـﻰ، ﻗﯩﻠﻐــﺎن ﺋﯩــﺸﯩﯖﻼرﻧﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚرﻣﻪﯾﻤﯩﺰﻏﯘ؟“ دەپ ﺳﻮراﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻼﯾﺪۇ. ﺑﯘ ﺧﯘددى ﻗﻮﯾﻐـﺎ ﯾﻪﻣﻨـﻰ ﺑﯧﺮﯨﭙﻼ ﻗﻮﯾﺮۇﻗﯩﻨﻰ ﺗﯘﺗﯘپ ﺑﺎﻗﻘﺎﻧﺪەك ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ )ﮔﯘﯾﺎ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺷـﯘ ﭘـﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻧـﻼ ﺋﯩﺶ ﭘﯜﺗﯜپ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﺪەك(! ﺳﻪۋﯨﺮﺳﯩﺰﻟﯩﻚ ﺑﯩﺰدﯨﻜﻰ ﺋﻪڭ ﭼﻮڭ ﺷﻪﯾﺘﺎﻧﺪۇر. ﺑﯘﻻرﻧﯩﯔ ھﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﻪﻧﯩـﯟى دۇﻧﯿﺎﯾﯩﻤﯩﺰﻧﯩـﯔ ﻗﯘرۇﻗﻠﯩﻘﯩـﺪﯨﻦ، ﻣﻪﻧﯩـﯟى ﮔــﺎداﯾﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﺑﻮﻟــﯘپ، ﺋــﺎدەم ﻣﻪﻧﯩــﯟﯨﯿﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﺎﯾﺮﯨﻠــﺴﺎ، ھﻪﻣــﻤﻪ ﻧﻪرﺳﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﯾﺮﯨﻠﻐﺎﻧﻐﺎ ﺑـﺎراۋەردۇر. ﺑﯩـﺰ ﻣﯘﺳـﯘﻟﻤﺎﻧﻤﯩﺰ، ﺑﯩـﺰﮔﻪ ﻧﯩـﺴﺒﻪﺗﻪن ﺑـﯘ ﻣﻪﻧﯩــﯟﯨﯿﻪت — ﺋﯧﺘﯩﻘــﺎﺗﺘﯘر! ﺑﯩــﺰدە ﺷــﯘﻧﺪاق ﺑﯩــﺮ روھــﻰ ھــﺎزﯨﺮﻟﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩــﺸﻰ ﻛﯧﺮەﻛﻜﻰ، ”ﺑﯩﺰ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺑﯩﻠﻪن دﯨﻨـﺪاش ﺋﻪﻣﻪس، ﻧﻪﺳﻪﭘﺪاﺷـﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪس، ﺷـﯘﯕﺎ ﺋﯘﻧﯩﯔ ھﯚﻛﯜﻣﺮاﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻣﻪﯕﮕﯜ ﻗﻮﺑﯘل ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﯾﻤﯩﺰ! ﺑﯜﮔﯜن ﻣﻪﻏﻠﯘپ ﺑﻮﻟﺴﺎق، ﺋﻪﺗﻪ ﯾﻪﻧﻪ ﻗﺎرﺷﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ... ﻣﯩﯔ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻣﻪﻏﻠﯘپ ﺑﻮﻟﺴﺎق، ﻣﯩﯖﺒﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﯾﻪﻧﻪ ﻛﯚرەش ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ... ﺑﯩﺰ ﻣﻪﻏﻠﯘپ ﺑﻮﻟﺴﺎق، ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻏﺎ ﺗﺎﭘﯩﻼپ ﻛﯧﺘﯩﻤﯩﺰ! ...“ ﻣﺎﻧـﺎ ﺑـﯘ — ﺑﯩـﺮدﯨﻦ - ﺑﯩـﺮ ﺗـﻮﻏﺮا ﯾـﻮل! ﺋﯘﻧـﺪاق ﺑﻮﻟﻤﺎﯾـﺪﯨﻜﻪن، ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺧﻮﺟﺎﯾﯩﻨﻠﯩﻐﯩﻨﻰ ﺗﻪن ﺋﯧﻠﯩﺶ، ﺧﯩﺘﺎﯾﻐـﺎ ﺟﯩـﺰﯨﯿﻪ ﺗـﯚﻟﻪش، ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﺑﻮﯾﺮۇﻗﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺑﻮي ﺳﯘﻧﯘش ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯜزۈل ـ ﻛﯧﺴﯩﻞ دﯨﻨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﻤﯩﺰ. ﺷﯘﻧﺪاﻗﻼ ﺑـــﯘ ”ﺑﯩـــﺰ ﺑﯩـــﺮ ﯾﺎرﯨﻤـــﺎس، ﻗﻮرﻗﯘﻧﭽـــﺎق، ﻣﯘﻧـــﺎﭘﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻤﯩـــﺰ“ دەپ ﺗﻪن ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ، ﺧﺎﻻس! ﺑﯩﺰ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻏﺎ ”ﻏﯩﺖ ﻗﯩﺴﯩﺶ“ ھﻪﻗﻘﯩـﺪە ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﻪﻟﻜــﻰ دﯨــﻦ ۋە ﻣﯩﻠــﻠﻪت ﺋﯜﭼــﯜن ﺋﯚﻟــﯜش ھﻪﻗﻘﯩــﺪە دادﯨــﻞ ﻧﻪﺳــﯩﮫﻪت ﻗﯩﻼﻻﯾﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﻐﺎن ۋاﻗﺘﯩﻤﯩﺰدا، ﺳﻪۋﯨﺮ ۋە ﭼﯩﺪاﻣﻐﺎ ﺋﯜﻧﺪەپ ﺗﻪرﺑﯩﯿﯩﻠﻪﯾـﺪﯨﻐﺎن، ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺋﻪﻣﻪس، ﻣﯩﯔ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﻣﻪﻏﻠﻮﺑﯩﯿﻪﺗﺘﯩﻦ ﻛﯧﯿﯩﻨﻤﯘ ﻗﯘﻟﻠﯘﻗﻨﻰ ﺗﻪن ﺋﺎﻟﻤﺎي داۋاﻣﻠﯩﻖ ﺗﯩﺮﻛﯩﺸﯩﺶ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪا ۋەﺳﯩﯿﻪت ﻗﯩﻠﯩـﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﻐﺎﻧـﺪا؛ 02
- 21. ”ھﯚﻛﯜﻣﻪت ﺑﯩﻠﻪن ﺋﻮﯾﻨﺎﺷﻤﺎ، ﺑﯧﺸﯩﯖﻐﺎ ﭼﯩﻘﯩﺴﻪن“ دەپ ﺋﻪﻣﻪس، ”ﺑﻮي ﺳـﯘﻧﯘپ ﻧﻮﻣﯘﺳﺴﯩﺰﻟﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪن ﯾﺎﺷﯩﺴﺎڭ، ﺋﻪرﻛﻪك ﺋﻪﻣﻪﺳﺴﻪن، ﺋﯘﻧﺪﯨﻦ ﻛﯚرە ﻛﯜﭼﯜﯕﻨﯩﯔ ﯾﯧﺘﯩـﺸﯩﭽﻪ ﻗﺎرﺷـﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩـﭗ ﺋﯚﻟــﯜپ ﻛﻪﺗـﺴﻪڭ ﺷـﻪرەپ“ دﯦـﮕﻪن ﺋﯩــﺪﯨﯿﯩﻨﻰ ﺳﯩﯖﺪۈرﯨﺪﯨﻐﺎن دادﯨﻼردﯨﻦ ﺑﻮﻻﻟﯩﺴﺎق، ﺑﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋـﺎزات ﺑﻮﻟﻤﺎﺳـﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﻏﻪم ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﺎﻗﻤﯘ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﻪۋﻻدﻣﯘ ـ ﺋﯟﻻد ﺑﯘﺧﯩﻞ روھﺘﺎ ﺑﻮﻟﯩـﺪﯨﻐﺎن ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨـﻰ ﻗﯘل ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯘﯕﺎي ﺑﻮﻟﻤﺎﯾﺪۇ. 12
- 22. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﻼھﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﺎﯾﺎﻧﭽﯩﻤﯩﺰ ﯾﻮق ﺋﻪﺳــــﯩﺮﻟﻪپ داۋام ﻗﯩﻠﻐــــﺎن زۇﻟــــﯘم ﻣﻪزﻟــــﯘﻣﻼرﻧﻰ روھــــﺴﯩﺰﻻﻧﺪۇرۇپ، ھﯧﭽﻨﯩﻤﯩﺪﯨﻦ ﺋﯜﻣﯩـﺪ ﻛﯜﺗﻤﻪﯾـﺪﯨﻐﺎن ﺋﯜﻣﯩﺪﺳـﯩﺰﻟﯩﻜﻜﻪ ﭼﯜﺷـﯜرۈپ ﻗﻮﯾﯩـﺪۇ. ﺑـﯘ ﺋﯜﻣﯩﺪﺳﯩﺰﻟﯩﻚ ﺋﻪﯾﻨﻰ ۋاﻗﯩﺘﺘﺎ ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﯾﯧﻘﯩﻦ ﺑﯩﺮﺧﯩﻞ ﺋﯜﻣﯩـﺪﻟﻪرﻧﻰ ﺋﯩﭙﺎدﯨﻠﻪﺷﺘﻪ ﻛﯚرۈﻟﯩﺪۇ. ﯾﻪﻧﻰ، ﺋﺎﺧﻤﯩﻘﺎﻧﯩﻠﯩـﻚ ﺑﯩـﻠﻪن ھﯧﭽﺒﯩـﺮ ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﯿﻪﺗﻠﯩـﻚ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﻰ ۋە ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪت ﺑﯩﺮﻟﯩﮕﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎن ھﺎدﯨﺴﻪ ھﻪم ﺳﯩﯿﺎﺳـﻰ ﻛـﯜﭼﻠﻪردﯨﻦ ﻗــﺎرﯨﻐﯘﻻرﭼﻪ ﺋﯜﻣﯩــﺪ ﻛﯜﺗــﯜش ﺑﻮﻟــﯘپ ﺋﯩﭙﺎدﯨﻠﯩﻨﯩــﺪۇ. ﺋﯜﻣﯩﺪﺳــﯩﺰﻟﯩﻚ ﺋــﺎﺧﯩﺮﻗﻰ ﭼﻪﻛﻜﻪ ﯾﯧﺘﯩﭗ، ﺋﻪﺳﻪﺑﯩﻠﯩﻚ دەرﯨﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﺑﺎرﻏﺎﻧﺪا ﺋﻪﻧﻪ ﺷـﯘﻧﺪاق ”ﺷـﺎﻣﺎﻟﺪﯨﻨﻤﯘ، ﯾﺎﻣﻐﯘردﯨﻨﻤﯘ“ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻛﯜﺗﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﻨﻮرﻣﺎل روھﻰ ھﺎﻟﻪﺗﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪۈرﯨﺪۇ. ﺑﯘ، رﯨﺌﺎﻟﻠﯩﻘﺘــﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩــﺸﺘﯩﻦ ﺋﯜﻣﯩــﺪ ﺋــﯜزۈﻟﮕﻪن ﻣﻪﻗــﺴﻪﺗﻠﻪرﮔﻪ ﺷــﯧﺮﯨﻦ ﺧﯩﯿــﺎﻻر ﺋﯩﻠﻜﯩﺪە ﯾﯧﺘﯩﺶ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯘﻧﻰ ”روھﻰ ﻏﺎﻟﯩﺒﯩﯿﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﻛﯧﺴﯩﻠﻰ“ دەپ ﺋﺎﺗﺎﯾﺪۇ. ﺑﯘ ﻗﺎرﯨﺸﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻐﻰ ”ﺗﻪﯕﻠﯩﻤﻪ“ ﻧﯩﯔ ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪرﯨﭙـﻰ )ﺋﯜﻣﯩـﺪ( ﻧـﻰ ﺗﻪﻛﺸﯜرۈﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﻨﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺪۇ: ﺋﯜﻣﯩــﺪ — ﺋﯩﻨــﺴﺎﻧﻼرﻧﯩﯔ ﺋــﯚز- ﺋــﯚزﯨﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐــﺎن ﺋﯩــﺸﻪﻧﭻ ﺗﯘﯾﻐﯘﺳــﻰ ۋە ﺋﯩﺮادﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎرﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﺪۇ. ﺋﯚز- ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺋﯩـﺸﻪﻧﭻ ۋە ﺋﯩـﺮادە ﺗﺎﺷـﻘﻰ ﺋــﺎﻣﯩﻠﻼرﻧﻰ ﺷــﻪرت ﻗﯩﻠﻤﺎﯾــﺪۇ. ﺷــﯘﯕﺎ ﺗﺎﺷــﻘﻰ ﺋﺎﻣﯩﻠﻼرﻧﯩــﯔ ﭘﺎﯾــﺪﯨﻠﯩﻖ ﯾــﺎﻛﻰ ﭘﺎﯾﺪﯨــﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﯘﺷــﻰ — ﺑــﯘ ﺋﯜﻣﯩــﺪﻧﯩﯔ ﺋﯚﭼﯜﺷــﯩﮕﻪ ﯾــﺎﻛﻰ ﻛﯜﭼﯩﯿﯩــﺸﯩﮕﻪ ھﻪل ﻗﯩﻠﻐــﯘچ ﺗﻪﺳــﯩﺮ ﻛﯚرﺳــﯩﺘﻪﻟﻤﻪﯾﺪۇ. ﺋﯜﻣﯩﺪﺳــﯩﺰﻟﯩﻚ ﺋﯩﭽﯩــﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﻟﻪﯕﮕــﯜدەك ”ﺋﯜﻣﯩﺪ“ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯚز- ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﯩﺸﻪﻧﭻ ﺗﯘﯾﻐﯘﺳﻰ، ﻣﻪﻧﯩﯟى ﺗﯜۋرۈك ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺋﯧﺘﯩﻘﺎد ﺋﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﺎﻣﯩﻠﻐﺎ ﺋﻪﻣﻪس، ﺗﺎﺷـﻘﻰ ﺋﺎﻣﯩﻼرﻏـﺎ ﺑـﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺋﺎﻣﯩﻠـﺪا ﭘﺎﯾﺪﯨـﺴﯩﺰ ﻧﻪﺗﯩـﺠﻪ ﺳـﯧﺰﯨﻠﮕﻪن ھﺎﻣـﺎن، ﺑـﯘ ”ﺋﯜﻣﯩـﺪ“ 22
- 23. ﺗﯧﺰﻟﯩﻜﺘﻪ ﺋﯜﻣﯩﺪﺳﯩﺰﻟﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎﻟﻤﯩﺸﯩﺪۇ. ﺑﯘﺧﯩﻞ ”ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯜﻣﯩﺪ“ — ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﯿﻪﺗﺘﻪ ﺋﯜﻣﯩﺪﺳﯩﺰﻟﯩﻚ —ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻨﻰ ھﻮرۇﻧﻼﺷﺘﯘرﯨﺪۇ، ﺋﯩﺠﺎﺗﭽـﺎﻧﻠﯩﻖ روھﯩﻨـﻰ، ﺋﯩـﺰدﯨﻨﯩﺶ روھﯩﻨـﻰ، ﺗﯩﺮﯨـﺸﭽﺎﻧﻠﯩﻖ روھﯩﻨـــﻰ ﺋﯘﺧﻠﯩﺘﯩـــﭗ ﻗﻮﯾﯩـــﺪۇ- دە، ﺋـــﯘﻻر ھﺎﻣـــﺎن ﺋـــﯚز ﺑﻪﺧﺘﯩﻨﯩـــﯔ ﺋـــﺎرزۇ ـ ﺋﯩﺴﺘﯩﮕﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪۋەپ ﺗﯧﺰﮔﯩﻨﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼرﻏﺎ ﺑﺎﻏﻼپ ﻗﻮﯾﯘپ، ﺋﯚزى ﺋﯩﺰدەﻧﻤﻪﯾﺪۇ. ﺑﯘ، دﯨﻨﯩﻲ ﻧﻮﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﯿﯩﺘﻘﺎﻧﺪا ﻣﯘﺷـﺮﯨﻜﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟـﯘپ، ھﻪر ﺟﻪھﻪﺗـﺘﯩﻦ ﺧﺎﺗـﺎ ۋە زﯨﯿﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯘر. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﺎزاﺗﻠﯩﻖ ﺋﯜﻣﯩﺪﯨﻨﻰ ﺋﯘزۇن ﺑﯩﺮ زاﻣﺎن ﺳﻮۋﯦﺖ روﺳﺴﯩﯿﯩــﺴﯩﮕﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩــﺪى. ﺑﯘﺧﯩــﻞ ﭘﺎﺳــﺴﯩﭗ ﺋﯩــﺪﯨﯿﻪ ﺳــﻮۋﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩــﺪا ﺋﻮﻗﯘﻏــﺎﻧﻼر، ﺳﻮۋﯦﺘﭙﻪرەﺳــﺘﻠﻪر، ﺑﻮﻟــﺸﯩﯟﯨﻜﻼرﻧﯩﯔ ﭼﻮﻗﯘﻧﻐــﯘﭼﯩﻠﯩﺮى ﺗﻪﺳــﯩﺮﯨﺪە ﻣﻪﯾـﺪاﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟــﮕﻪن ﺑﯩــﻤﻪﻧﻪ ﺋﯜﻣﯩــﺪ ﺋﯩــﺪى. ﺑــﯘ ﺋﯜﻣﯩــﺪ 06 ـ ﯾﯩﻼردﯨــﻦ ﻛﯧــﯿﯩﻦ، ﺧﯧﺮﯨﺸﺸﯧﯟﻧﯩﯔ ﺋﺎﺗﺎﻟﻤﯩﺶ “ﻣﻪﺧﭙﻰ دوﻛﻼد“ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺳﯩﺘﺎﻟﯩﻨﻨﻰ ۋە ﺳـﯩﺘﺎﻟﯩﻦ دەۋرﯨﻨﻰ ﻗﺎﻏﯩـﺸﯩﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻨﻜـﻰ رۇس - ﺧﯩﺘـﺎي ﻣﯘﻧﺎﺳـﯩﯟەﺗﻠﯩﺮﯨﺪە ﯾـﯜز ﺑﻪرﮔﻪن دﯦﭙﻠﻮﻣـــــﺎﺗﯩﯿﻪ ﻛﯩﺮﯨﺰزﯨـــــﺴﻰ ﺗـــــﯜﭘﻪﯾﻠﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤـــــﯘ ﻛﯜﭼﯩﯿﯩـــــﭗ، ﺷـــــﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼرﻧﯩﯔ زور ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﮕﯩﺪە ﻣﺎﻧﺎ ﺷﯘ ﺷﻪﻛﯩﻠﺴﯩﺰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ھﯚﻛـﯜﻣﺮان ﺋﻮرۇﻧﻐـــﺎ ﺋـــﯚﺗﺘﻰ. ﺑـــﯘ ﺑﻪﺧﯩﺘـــﺴﯩﺰ ﺧﻪﻟـــﻖ ﺋـــﯚزﻟﯩﺮى ﺋﯜﻣﯩـــﺪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻐـــﺎن ﺋﺎﺷـــﯘ ”دۈﺷــﻤﻪﻧﻨﯩﯔ دۈﺷــﻤﯩﻨﻰ“ ﮔﻪ ﺑــﺎﻏﺮى ﺗﻪﻟﭙــﯜﻧﮕﻪن ھﺎﻟــﺪا رادﯨﺌــﻮ ﺋــﺎﯕﻼﯾﺘﻰ. ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩﯔ ﺑﯘزﻏﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ئ.ۇﭼـﺮاپ ﺗﯘرﯨـﺪﯨﻐﺎن ﺑـﯘ دوﻟﻘـﯘﻧﻼرﻧﻰ ﺋﺎﯕﻼﺷـﻤﯘ ﺋﯘﻗﻪدەر ﻗﻮﻻي ﺋﻪﻣﻪس ﺋﯩـﺪى. ﺑـﯘ رادﯨﺌـﻮﻻر ﺋﯜﻣﯩـﺪ ﻛﯜۈﺗﻜـﯜﭼﯩﻠﻪرﮔﻪ ﻧﯧﻤﯩﻠﻪرﻧـﻰ ﺑﯧﺮەﺗﺘﻰ؟ ﺑﻪزى ﻛﯜﻧﻠﯩﺮى ﺧﯩﺘﺎي ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮەر ﺋﯧﻐﯩﺰ ﺗﯩﻠـﻼپ ﻗﯘﯾﺎﺗﺘﻰ. ﺋﺎﻧﺪا ـ ﺳﺎﻧﺪا ”ﺷﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎن“ دﯦـﮕﻪن ﺑـﯘ ﺳـﯚﯾﯜﻣﻠﯜك ﻧـﺎم ﺗﯩﻠﻐـﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨــﺎﺗﺘﻰ. ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩﺰﻧﯩــﯔ ﻧــﺎﻣﯩﻨﻰ ﺋﺎﺗﺎﺷــﻤﯘ ﺟﯩﻨــﺎﯾﻪت ﺑﻮﻟــﯘپ ﻗﺎﻟﻐﺎﭼﻘــﺎ، رادﯨﺌﻮدﯨﻦ ﺑﯘ ﻣﯘﺑﺎرەك ﺋﯩﺴﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﺎﯕﻠﯩﯟﯦﻠﯩـﺸﻤﯘ ﻗـﺎﻟﺘﯩﺲ ﺑﻪﺧــﺖ ھﯩــﺴﺎﭘﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩــﻚ ﺋــﺎدەم ﺋﺎﺷــﯘ ﻏﯩﮋﯨﻠــﺪاپ ﺗــﯜزۈك ﺋــﯘﻗﻘﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﯾﺪﯨﻐﺎن، ﺑﯩﺮەر ﺋﻪﻣﯩﻠﯩﯿﺮاق ﻣﻪزﻣﻮﻧﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎن ﺋﺎﯕﻠﯩﺘﯩﺸﻨﻰ ﺋـﺎﯕﻼﯾﻤﻪن، دەپ ﺟﺎﺳﯘﺳﻼرﻧﯩﯔ ﺳﯧﺘﯩﺸﻰ ﺗﯜﭘﻪﯾﻠﻰ ﺗﯜرﻣﯩﻠﻪردە ﯾﺎﺗﻘﺎن، ھﻪﺗﺘﺎ ﻗﯩﯿﻨﺎق ﺋﺎزاﭘﻼر 32
- 24. دەﺳــﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﻟــﯜپ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩــﺪى. ﺷــﯘﻧﺪاق ﺑﻮﻟــﺴﯩﻤﯘ ھﻪﻣــﻤﻪ ﯾــﺎﻗﻨﻰ زۇﻟــﻤﻪت ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎن، ھﯧﭻ ﯾﻮﭼﯘﻗﺘﯩﻦ ﯾﻮرۇﻏﻠﯘق ﺷﻮﻟﯩﺴﻰ ﻛﯚرەﻟﻤﻪﯾﯟاﺗﻘﺎن ﺑﯘ ﺧﻪﻟﻘﻘﻪ، ﻧـﯘر ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﯚرۈﻧﮕﻪن ﺋﺎﺷـﯘ ”ﭘـﺎرﻗﯩﺮاق ﻗﻮﯕﻐـﯘز“①ﺋـﯘﻻرﻧﻰ ھﺎﻣـﺎن ﺟﻪﻟـﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯘراﺗﺘﻰ. ﺷﯘﯕﺎ رادﯨﺌﻮﻧﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﺸﺎﺗﺘﻰ، ﺑﻪزﯨﻠﻪر ﺧﻪﺗﻪرﻟﯩﻚ ﺗﺎغ ﯾﻮﻟﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺷﯘ ﺗﻪرەﭘﻜﻪ ﺋﯚﺗﯜپ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ... ﺋﯧﺘﯩﻼﺗﺘﻰ، زﯨﻨﺪاﻧﻼرﻏﺎ ﺗﺎﺷﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ... ھﻪﺗﺘﺎ ﻛﯧﯿﯩﻨﯩﺮەك ”ۋەﺗﻪن ﻗﯘﺗﻘﯘزۇش رادﯨﺌﻮﺳﻰ“ ﭘﻪﯾﺪا ﺑﻮﻟـﺪى. ﺑـﯘ رادﯨﺌـﻮ ﺳﻮۋﯦﺖ ﺳﯩﯿﺎﺳﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﯾﺪان ﺷﺎھﻤﺎت ﺋﻮﯾﯘﻧﻰ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘ ﺧﻪﻟﻘﻘﻪ ﺳﻮۋﯦﺖ ھﯚﻛﯜﻣﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﻪﻟﻜﻰ ۋەﺗﻪن ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻰ ”ۋەﺗﻪن ﻗﯘﺗﻘﯘزۇش ﺗﻪﺷﻜﯩﻼت“ ﻟﯩﺮﯨﻨﯩـــﯔ ﺗـــﺎغ ﺋﺎرﯨﻠﯩﺮﯨـــﺪا ﻗﯘرﻏـــﺎن ﻣﻪﺧﭙـــﻰ رادﯨﺌـــﻮ ﺳﯩﺘﺎﻧﺴﯩـــﺴﻰ ﺑﻮﻟـــﯘپ ﺑﯩﻠﯩﻨﮕﻪﭼﻜﻪ، ﻧﯘرﻏﯘن ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﺑـﯘ ﺳﯩﯿﺎﺳـﻰ ﻗﯩﻠﺘﺎﻗﻨﯩـﯔ — ﺳـﻮۋﯦﺖ ﺗﺎﺷـﻘﻰ ﺳﯩﯿﺎﺳﯩﺘﯩﻨﯩﯔ — رۇس دﯦﭙﻠﻮﻣﺎﺗﯩﯿﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘرﺑﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﺎﯾﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ ... 07- ﯾﯩﻠﻼرﻧﯩــﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺮﯨــﺪا ﺳــﻮۋﯦﺖ روﺳﺴﯩﯿﯩــﺴﻰ ﯾﻪﻧﻪ ﺑﯩــﺮ ﻗﯧــﺘﯩﻢ ﺳﯩﯿﺎﺳﻰ ﺷـﺎھﻤﺎﺗﺘﺎ ﺑﻪﺧﺘـﺴﯩﺰ ﺷـﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩـﺴﺘﺎن ﺧﻪﻟﻘﯩﻨـﻰ ﺗﺎراﻗﻠﯩﺘﯩـﺪﯨﻐﺎن ”ﺗﯧــﺮە“، دەرۋازا ﻗﺎﻗﯩــﺪﯨﻐﺎن “ﻛﯧــﺴﻪك“ ﻗﯩﻠــﺪى. ۋﯾﯧﺘﻨــﺎم — ﺧﯩﺘــﺎي ﺋﯘرۇﺷــﻰ ﻣﻪزﮔﯩﻠﯩﺪە ﺧﯩﺘﺎﯾﻨﯩﯔ ۋﯾﯧﺘﻨﺎم ﺋﯘرۇش ﻣﻪﯾﺪاﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﯾﻪﻧﯩﻤﯘ ﺋﺎﺷﯘرۇﺷﻘﺎ ﺋﯩﻤﻜﺎن ﺑﻪرﻣﻪﺳﻠﯩﻚ ۋە ﯾﻪﻧﻪ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﻧﺪاق ﻣﻪﻗﺴﻪﺗﻠﻪر ﺋﯜﭼـﯜن، ”ﻏﻪرﭘـﺘﯩﻦ ﺷﻪﭘﻪ ﺑﯧﺮﯨﺶ“ ﻧﻪﯾﺮﯨﯖﻰ، ”ﺋﻮﺗﻨﻰ ﺋﻮرۇپ ﯾﯩﻼﻧﻨـﻰ ﺋﯜرﻛﯜﺗـﯜش“ )ﯾـﺎﻛﻰ ”ﺗﻮﺧـﯘﻧﻰ ﺑﻮﻏــﯘزﻻپ، ﻣــﺎﯾﻤﯘﻧﻨﻰ ﭼﯚﭼﯜﺗــﯜش“( ھﯩﻠﯩــﺴﻰ ﺋﯩــﺸﻠﻪﺗﺘﻰ. ﺋــﯘﻻر ﺧﯩﺘــﺎﯾﻼرﻧﻰ ﺳﯘﻟﮫﯩﮕﻪ ﻗﯩﺴﺘﺎش، دﯦﭙﻠﻮﻣﺎﺗﯩﯿﻪ ﺟﻪﯕﮕﺎھﯩـﺪا ﻛـﯚزﻟﯩﮕﻪن ﻣﻪﻗـﺴﯩﺪﯨﮕﻪ ﯾﯧـﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼـﯜن، ﺋﺎﺗـﺎﻟﻤﯩﺶ ”ۋەﺗﻪن ﻗﯘﺗﻘــﯘزۇش ﺋﺎرﻣﯩﯿﯩـﺴﻰ“ ﻧﯩــﯔ ھﻪرﺑـﻰ ﻣــﺎﻧﯩﯟﯦﺮﯨﻨﻰ ﻟﯧﻨﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﺎرﻗﯩﺘﯩﭗ، ﺧﯘددى راﺳﺘﺘﻪك ﺗﯘﯾﻐﯘ ﭘﻪﯾﺪا ﻗﯩﻠﺪى. ھﻪﺗﺘﺎ ﺧﯩﺘﺎي ﻛﯚﭼﻤﻪﻧﻠﯩﺮى ﺋﯧﻐﯩﺮ- ﯾﯧﻨﯩـﻚ ﺋـﯚي ﺟﯩﮫـﺎزﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪرزان ﺳـﯧﺘﯩﭗ ۋەﺗﯩـﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎراپ ﻗﯧﭽﯩﺸﻘﺎ، ﭘﻮﯾﯩﺰ ۋە ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﺑﯩﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﺎھﺎﺳـﻰ ھﻪﺳـﺴﯩﻠﻪپ ﺋﯚﺳـﯜپ ① ”ﭘﺎﻗﯩﺮاق ﻗﻮﯕﻐﯘز“ ـــــ ﺑﯩﺮﺧﯩﻞ ھﺎﺷﺎرەت ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﺎﺳﺮﯨﻘﯩﺪا ﭘﻮﺳﭙﯘر ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ ﻛﯧﭽﯩﺴﻰ ﯾﻮرۇق ﻛﯚرﯨﻨﯩﺪۇ. ﺋﻪﻣﻤﺎ ھﺎرارەت ﺑﻮﻟﻤﺎﯾﺪۇ، ـــــ ﺋﺎ. 42
- 25. ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﯩﭽﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﯾﻪﺗﺘﻰ. ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩﭽﻰ ھﯚﻛﯜﻣﻪت ﻛﻪڭ ﻛﯚﻟﻪﻣﺪە ﯾﯩﻐﯩﻦ ۋە ﺳـﻪﭘﻪرۋەرﻟﯩﻚ ﺋﯘﯾﯘﺷـﺘﯘرۇپ، “ۋەﺗﻪن ﻗﯘﺗﻘـﯘزۇش ﺋﺎرﻣﯩﯿﯩـﺴﻰ“ ھﻪﻗﻘﯩـﺪە ﺑﻪزى ”ﻣﻪﻟﯘﻣــﺎﺗﻼر“ ﻧــﻰ ﺑﻪردى. ﺋﯘﻻرﻧﯩــﯔ دﯦﮕﻪﻧﻠﯩــﺮﯨﮕﻪ ﻛــﯚرە، ﺑــﯘ ﺋــﺎرﻣﯩﯿﻪ 02 ﻣﯩــﯔ ﻛﯩـﺸﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟـﯘپ، ﺋــﯜچ دﯨـﯟﯨﺰﯨﯿﻪﻣﯩﺶ، ﻗــﯘراﻟﻠﯩﺮى زاﻣـﺎﻧﯩﯟى، ﺟﻪﯕﮕــﯘۋارﻟﯩﻘﻰ دۇﻧﯿﺎدا ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻗﺎﺗـﺎردا ﺗـﯘرارﻣﯩﺶ. ﺋﯘﻻرﻧﯩـﯔ ھﯘﺟـﯘم ﺗﯧﺰﻟﯩﮕـﻰ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻧﯩـﯔ ﻣﯘداﭘﯩﯿﻪ ﺳﻪۋﯨﯿﯩﺴﯩﺪﯨﻦ زور دەرﯨﺠﯩﺪە ﺋﯜﺳـﺘﯜن ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘـﺎ، ﺋـﯘﻻر ﻧﺎھـﺎﯾﯩﺘﻰ ﺗﯧـﺰ ﺋﺎرﯨﺪا 2-3 ﯾﯜز ﻛﯧﻠﻮﻣﯧﺘﺮ ﺋﯩﭽﻜﯩﺮﻟﻪپ ﻛﯩﺮەرﻣﯩﺶ . . . ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪاق، ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﯿﯩﻨﯩﯔ ﻧﻪﯾﺮەﯕﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ۋۇﺟﯘﺗﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪن ﺳــﺎﺧﺘﺎ ﺳﯩﯿﺎﺳــﻰ ﻛﯧﻠﯩﻤــﺎت، ﺧــﯘددى ﭼﯚﻟــﺪە ﭼﺎﯕﻘــﺎپ ﯾــﯧﻘﯩﻼي دەپ ﻗﺎﻟﻐــﺎن ﯾﻮﻟﯘﭼﯩﻐﺎ ﯾﯩﺮاﻗﺘﺎ ﻛﯚرۈﻧﮕﻪن ﺋﺎﻟﯟۇﻧﺪەك، ﯾﯧﯖﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪﻟﻪرﻧﻰ ﺑﻪﺧﯩﺶ ﺋﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯩﭽﺎرە ﺧﻪﻟـﻖ ﺑﯘﻟـﯘڭ- ﭘﯘﭼﻘـﺎﻗﻼردا ﭘﯩﭽﯩﺮﻟﯩـﺸﯩﭗ: ”ﺑﯩﺰﻧﯩـﯔ 02 ﻣﯩـﯔ ﻛﯩـﺸﯩﻠﯩﻚ ﺟﻪﯕﮕﯘۋار ﺋﺎرﻣﯩﯿﯩﻤﯩﺰ ﺑﺎر ﺋﯩﻜﻪن، ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر ﺋﺎدەﺗﺘﻪ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﭘﺎﯾﺪﯨﻠﯩﻖ ﻧﻪرﺳـﯩﻠﻪردە ﺳﺎﺧﺘﺎ ﺳﺎﻧﻼرﻧﻰ ﺋﯧﻼن ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﺧﯩﺘﺎﯾﻼر 02 ﻣﯩﯔ دەۋاﺗﻘﺎن ﺑﯘ ﺋـﺎرﻣﯩﯿﻪ ﯾﯜزﻣﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺸﯩﻤﯘ ﻣـﯘﻣﻜﯩﻦ! ﺑـﯘ ﺋـﺎرﻣﯩﯿﯩﻤﯩﺰ ﺧﯩﺘـﺎﯾﻼر ھﯘﺷـﯩﻨﻰ ﺗﯧﭙﯩﭗ ﺑﻮﻟﻐﯩﭽﯩﻼ ، ﻗﻪﺷﻘﻪرﮔﻪ ﯾﯧﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﻪﻟﯩﮕﯩﺪەك. ﺋﯘﻧﺪاﻗﺘﺎ ﺑﯘ ﺋﺎرﻣﯩﯿﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﻧﻰ دەرھﺎﻟﻼ ﻣﯩﻠﯿﻮن ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟـﯘپ ﻛﯧﺘﯩـﺪۇ، . . . ﺋـﻰ، ﺋـﺎﻟﻼھ! ﺑﯩﺰﻧﯩـﯔ ﺋﺎھﯩﻤﯩﺰ ﺳﺎﯕﺎ ﯾﻪﺗﻜﻪن ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻪﺟﻪپ ﺋﻪﻣﻪﺳﻜﻰ، دۈﺷﻤﯩﻨﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﻗﯘﺗﯘﻟﺴﺎق... “ دﯦﯿﯩﺸﻪﺗﺘﻰ . . . ﺋﻪﭘﺴﯘس، ﺧﯩﺘﺎي — رۇس ﻣﯘﻧﺎﺳـﯩﯟەﺗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﯾﯘﻣـﺸﺎش ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰﻧـﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪﺳﯩﺰﻟﻪﻧﺪۈرﯨﯟەﺗﺘﻰ . . . ﺋﺎﺧﯩﺮ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﺷﯘ ﺑﻮﻟـﺪﯨﻜﻰ، ﺑﯘﻻرﻧﯩـﯔ ھﻪﻣﻤﯩـﺴﻰ ۋاﻗﯩﺘﻠﯩﻖ ﻧﻪﯾﺮەﯕﻠﻪر ﺑﻮﻟﯘپ، رۇﺳﻼر ﺋﯚز ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻠﯩﺮى ﺋﯜﭼﯜن ۋاﺳﯩﺘﻪ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪە ﭘﺎﯾــﺪﯨﻼﻧﻐﺎن، ﻣﻪﻗــﺴﯩﺪﯨﮕﻪ ﯾﻪﺗﻜﻪﻧــﺪﯨﻦ ﻛﯧــﯿﯩﻦ ﺗﺎﺷــﻠﯩﯟەﺗﻜﻪن ، ﺧــﺎﻻس! ﻣﺎﻧــﺎ ﻣﯘﺷــــﯘﻧﺪاق ﺋﺎﺳﺎﺳــــﺴﯩﺰ ﺋﯜﻣﯩــــﺪﻟﻪرﮔﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻨﯩــــﭗ ﻗــــﯧﻠﯩﺶ، ﻛﯩــــﺸﯩﻨﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪﺳﯩﺰﻟﯩﻜﻨﯩﯔ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ھﺎﯕﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﯩﺘﺘﯩﺮﯨﯟﯦﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘﻻرﻧﯩــﯔ ھﻪﻣﻤﯩــﺴﻰ ﺑﯩﺰﻧﯩــﯔ ھﺎﯾﺎﺟﺎﻧﻐــﺎ ﺋﺎﺳــﺎن ﺑﯧﺮﯨﻠﯩــﺪﯨﻐﺎن، ﺋﺎﺳــﺎن ﺋﯩــﺸﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩــﺪﯨﻐﺎن ﯾﯧﻨﯩــﻚ ۋە ﯾﻪﯕﮕﯩﻠــﺘﻪك ﻣﯩﻠﻠــﻰ ﺧﺎراﻛﺘﯧﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩــﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩــﺴﻰ! ﺑﯩــﺰ ﺳــﺎۋاﻗﻼرﻧﻰ ﺋﻪﺳــﺘﻪ ﺗﯘﺗﻤــﺎﯾﻤﯩﺰ، ﺗﻪﺟــﺮﯨﺒﻪ ﯾﻪﻛــﯜﻧﻠﯩﻤﻪﯾﻤﯩﺰ، 52
- 26. دۈﺷـــﻤﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﻮﺧــــﺸﺎش ۋاﺳــــﺘﯩﻨﻰ ﻗﺎﯾﺘــــﺎ- ﻗﺎﯾﺘـــﺎ ﺋﯩــــﺸﻘﺎ ﺳﺎﻟــــﺴﯩﻤﯘ ﺳـــﯧﺰﯨﯟاﻻﻟﻤﺎﯾﻤﯩﺰ. ﺗـــﺎرﯨﺦ، ﺋﻪۋﻻﺗﻼرﻧـــﻰ ﺗﻪرﺑﯩﯿﯩﻠﻪﯾـــﺪﯨﻐﺎن ﺗـــﺎرﯨﺦ، ﺗﻪﺟـــﺮﯨﺒﻪ- ﺳﺎۋاﻗﻼرﻧﻰ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﻪرﮔﯜﭼﻰ ﺗﺎرﯨﺦ — ھﺎﻣﺎن ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ دﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪا ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﻟﺪى. ﺷﯘﯕﺎ ﺑﯩﺰ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺪە، ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺋﯘﺳﻮﻟﺪا ﻗـﺎﻧﭽﻪ- ﻗـﺎﻧﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻤﻼپ ﺋﺎﻟﺪاﻣﭽﯩﻠﯩﻘﻘﺎ دۈچ ﻛﻪﻟﺴﻪﻛﻤﯘ، ھﯩﭻ ﺳﯧﺰﯨﯟاﻻﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ دۈﺷﻤﻪﻧﻨﯩﯔ ھــﯚل ﺧﯩــﺸﯩﻐﺎ دەﺳــﺴﻪپ، ﺋﯘﻧﯩــﯔ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻠﯩــﺮى ﺋﯜﭼــﯜن ﺋﺎﯕــﺴﯩﺰ ﯾﻮﺳــﯘﻧﺪا ﭘﺎﯾﺪﯨﻠﯩﻖ رول ﺋﻮﯾﻨﺎﯾﻤﯩﺰ. ﺋﺎﺷــﯘ ﺑﯩــﺰ ﺋﯜﻣﯩــﺪ ﻛــﯜﺗﻜﻪن رۇﺳــﻼر ﻛﯩــﻢ؟ ﺋــﯘ ﺗﺎرﯨﺨﺘــﺎ ﺑﯩــﺰﮔﻪ ﻗﺎﻧــﺪاق ﭘﻮزﯨﺘﺴﯩﯿﻪدە ﺑﻮﻟﻐﺎن؟ ”ﺷﺎﭘﺎﺋﻪت“ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﺎﻗﻘﺎﻧﻤﯘ؟ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﯘ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﯾﺎردەم ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ؟ ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮەر ﻣﻪﻧـﺘﯩﻘﯩﮕﻪ ﺋﯘﯾﻐـﯘن ﺳـﻪۋەﺑﻰ ﺑـﺎرﻣﯘ؟ ﺋﯘﻧﯩـﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻰ ﻧﯧﻤﯩﻨﻰ ﺗﻪﻗﻪززا ﻗﯩﻠﯩﺪۇ؟ ﺑﯘﻻرﻧﻰ ھﯧﭻ ﻗﺎﭼـﺎن ﺋﻪﺳـﺘﺎﯾﯩﺪﯨﻞ ﺋﻮﯾﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﯚرﻣﻪﺳﺘﯩﻨﻼ، ﯾﯧﻨﯩﻜﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﻤﯩﺰ! ﺋــــﯚﺗﻜﻪن ﺋﻪﺳــــﯩﺮدە ﻏﻪرﺑــــﻰ ﺗﯜرﻛﯩــــﺴﺘﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪاﺷــــﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻣﯘﺳــﺘﻪﻣﻠﯩﻜﻪ ﻗﯩﻠﯩﯟاﻟﻐــﺎن رۇﺳــﻼر، ﺋــﯚز ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩــﺴﯩﮕﻪ ﻗﻮﺷــﻨﺎ ﯾﻪردە — ﺋﯧﺘﻨﯩﻚ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ، دﯨﻨـﻰ، ﺗﯩﻠـﻰ ۋە ﻧﻪﺳـﻪﭘﻠﯩﺮى ﺋﻮﺧـﺸﺎش ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺧﻪﻟﻘﻨﯩـﯔ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ دۆﻟﯩﺘﻰ ﺑﻮﻟﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻗﯩﻠﻤﺎﯾﺘﺘﻰ، ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﻗﻪﻟﻠﯩـﻲ ﺳﯩﯿﺎﺳـﻰ ﺳﺎۋات ﺋﯩﺪى، ﺋﻪﻟﯟەﺗﺘﻪ. ﭘـﺎﻣﯩﺮ ۋە ﺗﻪﯕـﺮى ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﯨـﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒـﺎرەت ﺗﻪﺑﯩﺌـﻰ ﭼﯧﮕـﺮا ﺗﻮﺳــﯩﻘﻰ، روﺳــﻼرﻧﯩﯔ ﺑــﯘ زﯦﻤﯩﻨﻨﯩﻤــﯘ ﻗﻮﺷــﯘپ ﯾﯘﺗﯩﯟﯦﻠﯩــﺸﯩﻐﺎ ﺋﻪﭘــﺴﯩﺰ ﺋﯩــﺪى. ﺑﯧﺴﯩﯟاﻟﻐﺎن ﺗﻪﻗﺪﯨﺮدﯨﻤﯘ ﻣﯘداﭘﯩﯿﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻗﻮﻻﯾﺴﯩﺰ — ﯾﻪﻧﻰ ﺋﯩﮕﯩﺰ ﻗـﺎرﻟﯩﻖ ﺗﺎﻏﻼر ﻣﯩﺘﺮوﭘﻮﻟﯩﯿﻪ ﺑﯩﻠﻪن ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﺎﻏﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﻛﯜﭼﻠﯜك ﺗﻮﺳـﺎﻟﻐﯘ ﺑـﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺋـﯘ ھﺎﻟــﺪا ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩــﺴﺘﺎن ۋە ھﯩﻨﺪﯨــﺴﺘﺎﻧﺪا ﻣــﺎراپ ﯾﺎﺗﻘــﺎن ﺋﯧﻨﮕﯩﻠﯩﺰﻻرﻧﯩــﯔ ﺗﻪﺳــﯩﺮ داﺋﯩﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼپ ﺑﯧﺮﯨﺶ، رۇﺳﻼرﻧﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﺋﺎﺳﯩﯿﺎ ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ھﯚﻛﯜﻣﺮاﻧﻠﯩﻖ ﺋﻮرﻧﻰ ﺋﯜﭼﯜن ﺧﻪۋپ ﺋﯩﺪى. ﻗﯩﺴﻘﯩﺴﻰ، ﺷﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩـﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻤﯘ، ﺋﯧﻨﮕﯩﻠﯩﺰﻻرﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮ داﺋﯩﺮﯨﺴﯩﺪە ﺑﻮﻟﯘپ ﻗﯧﻠﯩـﺸﯩﻤﯘ ﺋﻮﺧﺸﺎﺷﻼ رۇﺳﻼرﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻠﯩﺮى ﺋﯜﭼﯜن ﺗﻪھﺪﯨﺖ ﺋﯩـﺪى. ﺋـﯘ ھﺎﻟـﺪا ﻧﯧﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮەك؟ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻜـﻰ، ﺷـﻪرﯨﻘﺘﯩﻜﻰ ﺑﯜﯾـﯜك ﻗﻮﺷـﻨﺎ — ﺧﯩﺘﺎﯾﻼرﻏـﺎ ﺳﻮﻏﺎ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ، ﺋﯘﻻر ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪﯕﭙﯘڭ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟەت ﺳﺎﻗﻼش ﺋﻪڭ ﻣﯘۋاﭘﯩﻖ 62
- 27. ﯾﻮل ”— ﺑﯩﺮ ﭼﺎﻟﻤﯩﺪا ﺋﯩﻜﻜﻰ ﭘﺎﺧﺘﻪك ﺳﻮﻗﯩﺪﯨﻐﺎن“ ﺋﻪﭘﻠﯩﻚ ﺋﯩـﺴﺘﯩﺮاﺗﯧﮕﯩﯿﻪ ﺋﯩﺪى. ﺷﯘﯕﺎ، ﭼﺎررۇﺳﺴﯩﯿﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘرا ﺋﺎﺳﯩﯿﺎدﯨﻜﻰ ﮔﯧﻨﯩﺮال ﮔﻮﺑﯩﺮﻧﺎﺗﻮرى ﻓـﻮن. ﻛﺎﺋﻮﻓﻤﺎﻧﻨﯩــﯔ ﺗﺎﭘــﺸﯘرۇﻗﻰ ﺑﯩــﻠﻪن، ﻛﻮرۇﭘــﺎﺗﻜﯩﻦ ﭼﯧﮕــﺮا ﻛﯧﻠﯩــﺸﯩﻤﻰ ﻗﯩﻠﯩــﺶ ﺑﺎھﺎﻧﯩﺴﯩﺪا ﺷﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﯾـﺎﻗﯘﭘﺒﻪگ ھﺎﻛﯩﻤﯩﯿﯩﺘﯩﻨﯩـﯔ ﺋﯩﺰﻧـﻰ ﺑﯩﻠﻪن ۋە ﺑﻪزەن ﻗﺎﻧﯘﻧﺴﯩﺰ ھﺎﻟﺪا ﺗﯩﻤﺴﯩﻘﻼپ، ھﻪرﺑﻰ ﺋﺎﺧﺒﺎراﺗﻼرﻧﻰ ﺗﻮﭘﻠﯩﺪى. ھﻪم ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻮﭘﻮﮔﺮاﻓﯩﯿﯩﻠﯩﻚ ﺧﻪرﯨﺘﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﺎﻟﺪى. ﺑﯘﻻرﻧﯩﯔ ھﻪﻣﻤﯩـﺴﯩﻨﻰ ﻣــﺎﻧﺠﯘ — ﺧﯩﺘــﺎي ﺳﯘﻻﻟﯩــﺴﯩﮕﻪ ﺳــﯧﺘﯩﭗ، ﺑــﯘ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨــﻰ ﺑﯧﺴﯩﯟﯦﻠﯩــﺸﻘﺎ ﻛﯜﺷــﻜﯜرﺗﺘﻰ، ھﻪﻣــﺪە ﺋــﯚزى ﺳــﯜﻛﯜت ﻗﯩﻠﯩــﭗ ﺗﯘرۇﺷــﻘﺎ ۋەدە ﺑﻪردى. ﺟــﺎﻟﻼت زو زۇﯕﺘﺎڭ ﻗﻮﺷﯘن ﺑﺎﺷﻼپ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﻣﯩﻠﯿﻮﻧﻼرﭼﻪ ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻗﻪﺗﻠﯩﺌﺎم ﻗﯩﻠﯩـﭗ ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩﺰﻧـــﻰ ﺋﯩـــﺴﺘﯩﻼ ﻗﯩﻠـــﺪى ۋە ﺋﯚزﻟﯩﺮﯨﻨﯩـــﯔ ﺗﯩﻠﯩـــﺪا ﺋﯩـــﺴﯩﻢ ﻗﻮﯾـــﯘپ، ۋەﺗﯩﻨﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺋﺎﺗﺎﺷﻨﯩﻤﯘ ﺟﯩﻨﺎﯾﻪت ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﯾﺪى. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ — ﺑﯩـﺰ ﺷﺎﭘﺎﺋﻪت ﻛﯜﺗﻜﻪن رۇﺳﻼرﻧﯩﯔ دوﺳﺘﺎﻧﻪ ”ﺗﯚھﭙﯩﺴﻰ“! ﻣﺎﻧﺎ ﺷﯘ ھﺎﻟﺪا ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰ ﺑﯘ ﺳــﺎۋاﻗﻨﻰ ﺋﯧــﺴﯩﺪە ﺗــﯘﺗﻘﯩﻨﻰ ﯾــﻮق، دۈﺷــﻤﻪن ﺑﻮﻟــﺴﺎ ﺑﯩﺰﻧــﻰ داۋاﻣﻠﯩــﻖ ﺧﯩﺘــﺎي ﻗﯘﻟﻠﯘﻗﯩﺪا ﻗﺎﻟﺪۇرۇش ۋە ﺋﯚزﯨﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻰ ﺋﯜﭼﯜن ”ﻗﯘرﺑﺎﻧﻠﯩﻖ ﻗـﻮي“ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ھﯧﭻ ﯾﺎﻧﻤﯩﺪى! ﺋﺎ. ھﺎﻛﯩﻤﺒﺎﯾﯧﯟ ”ﺋﯚﻛﺘﻪﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼۋﯨﻨﯩﯔ ﺷـﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩـﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﺑﻮﻟﻐـﺎن ﺗﻪﺳــﯩﺮى“①ﻧــﺎﻣﻠﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩــﺴﯩﺪا ﺋﺎﺷﯩﻜﺎرﯨﻠﯩــﺸﯩﭽﻪ، 8191~2291- ﯾﯩﻠﻐﯩــﭽﻪ ﺑﯩﺮﻗﯩﺴﯩﻢ ”ﺗﯜرك“ ﭼﯩـﻠﻪر ﻏﻪرﺑـﻰ ﺗﯜرﻛﯩـﺴﺘﺎﻧﻨﻰ ﻗﯘﺗﯘﻟـﺪۇرۇش ﺋﯜﻣﯩـﺪى ﺳـﯘﻏﺎ ﭼﯩﻼﺷﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯿﯩﻦ، ﺷﻪرﻗﻰ ﺗﯜرﻛﯩﺴﺘﺎﻧﻨﻰ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺳﺎﻗﻼپ ﻗﯧﻠﯩﺶ ﻛﻮﯾﯩﻐﺎ ﭼﯜﺷﻜﻪن. ﺗﺎرﯨﺨﯩﻲ ﺳﺎۋاﻗﻼر ﺷﯘﻧﻰ ﻛﯚرﺳﻪﺗﺘﯩﻜﻰ، ﻗﯘدرەﺗﻠﯩﻚ ﻗﻮﺷـﻨﯩﻼر ﺑﯩـﻠﻪن ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪت ﺗﻮﻗﯘﻧﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎن ھﺎﻟﺪا ﺋﺎﺟﯩﺰ دۆﻟﻪﺗﻠﻪر ﻣﯘﻧﻘﻪرزﻟﯩﻜﻜﻪ ﯾﯜز ﺗﯘﺗﺎرﯨﻜﻪن، ① ﺋﺎ. ھﺎﻛﯩﻤﺒﺎﯾﯧﯟﻧﯩﯔ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﺴﻰ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﺳﻮۋﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪا ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن »ﺗﺎرﯨﺦ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﯩﺮى« ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ژۇرﻧﺎﻟﻨﯩﯔ 2891 ـ ﯾﯩﻠﻠﯩﻖ 01 ـ ﺳﺎﻧﯩﺪا ﺋﯧﻼن ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن ﺑﻮﻟﯘپ، ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭗ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺧﯩﺘﺎﯾﭽﻪ ﺗﻪرﺟﯩﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﺎﺗﯩﺮﯨﯿﺎﻟﻼر ﺋﺎرﯨﺴﯩﺪا ﺗﺎﺳﺎدﯨﭙﯩﻲ ﻛﯚرﮔﻪﻧﯩﺪى ــــ ﺋﺎ. 72