2. L’auteur Philosophe grec né en 384 avant JC en Macédoine et mort en 322 avant JC Précepteur d’Alexandre Le Grand Sa conception de l'êtrecomme « substance » et de la métaphysiquecomme « science de l'être en tantqu'être » influençal'ensemble de la tradition philosophiqueoccidentale Sesœuvresprincipales: Les Catégories, la Métaphysique, La Physique, Les Politiques, LaPoétique
3. Ethique à Nicomaque Comme son titre l’indique, cet ouvrage d’Aristote traite d’éthique Avec l'Éthique à Eudèmeet la Grande Morale, il présente la philosophie morale d’Aristote Comprend un traité pratique qui doit guider l'hommevers le bonheur et le citoyenvers le biencommun de la Cité Il traite de notions tellesque: la vertu, la magnanimité, la justice, la prudence oubien encore l’amitié
4. Plan I. Valeur de l’Amitié II. Ce qui est objet III. Les espèces de l’amitié IV. L’amitié fondée sur la vertu V. L’égoïsme et ses différentes espèces VI. Si l’homme heureux et sage a besoin d’amis
10. V. L’égoïsme et ses différentes espèces Doit-on privilégier l’amour propre ou l’amour d’autrui? On pense que l’homme pervers fait passer son bien en premier et il est alors qualifié d’égoïste et qu’à l’inverse l’homme de bien privilégie le bien d’autrui Mais les faits démente l’opinion On souhaite l’amour de son meilleur ami, mais n’a-t-on pas cette relation entre le sujet et lui-même? Ceux qui font du mot égoïste un terme de réprobation appellent égoïstes ceux qui: s’attribuent une part trop marge dans les richesses, les honneurs, les plaisirs s’abandonnent à leur appétits sensuels
11. Pourtant un homme qui metterait tout son zèle à n’accomplir lui-même et avant toutes choses que les actions conformes à n’importe quelle vertu et qui s’applique toujours à revendiquer pour lui même ce qui est honnête n’apparaît-il pas plus égoïste? L’homme de bien est ainsi supérieurement égoïste puisqu’il aime sa partie supérieur (partie à laquelle le reste obéit) plus que tout Cependant « nous concluons que l’homme vertueux a le devoir de s’aimer lui-même alors que l’homme vicieux ne le doit pas » « Par suite, l’homme vertueux s’attribuent à lui-même la plus forte part de noblesse morale. En ce sens, donc, on a le devoir de s’aimer soi-même, ainsi que nous l’avons dit; mais au sens où la plupart des hommes sont égoïstes, nous ne devons pas l’être »
12. VI. Si l’homme heureux et sage a besoin d’amis Si l’homme est heureux a-t-il besoin d’amis? On prétend que ce ceux qui sont heureux se suffisent à eux-mêmes Or si on a tout, l’amitié ne sert à rien puisque c’est elle qui procure ce qui manque. Pourtant il est étrange de ne pas associer des amis car c’est le plus grands des biens! De plus l’homme de biens doit répandre ses bienfaits: Il vaut donc mieux que ce soit à des amis qu’à des étrangers! De plus l’homme est un animal politique, il est ainsi fait pour vivre en société et de la même manière mieux vaut que ce soit avec des amis!
13. Le bonheur est dans l’action Pour agir et réaliser toutes ses potentialités, il est donc nécessaire d’avoir des amis qui aident à devenir, ou à rester un homme vertueux
