1. KAMPUS PENDIDIKAN ISLAM
________________________________________
ILMU PENDIDIKAN
“ PROFESION PERGURUAN
DARI PERSPEKTIF ISLAM ”
1

2. ISI KANDUNGAN
BIL PERKARA MUKA SURAT
1. Isi Kandungan 1
2. Penghargaan 2
3. Pendahuluan. 3-6
- Konsep Profesion Perguruan
4. Sahsiah Guru Pendidikan Islam 7-9
5. Peranan Guru Pendidikan Islam 10-12
6. Etika Keguruan Islam 18-23
7. Etika Kerja 24-29
8. Perkembangan Dunia Pendidikan 30-39
9. Ciri-ciri Guru Cemerlang 40-45
10. Penutup 46
11 Refleksi 47-48
12 Rujukan 49-50
13. Lampiran A Borang Kolaborasi. 51-52
2

3. PENGHARGAAN
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam selawat dan salam
buat junjungan besar Nabi Muhammad saw,ahli keluarga baginda
dan para sahabat yang dirahmati Allah.
Saya bersyukur kehadrat Allah sekali lagi pada sesi interaksi kali
ini kami mendapat peluang yang baik untuk terus menambah ilmu
pengetahuan dalam Ilmu Pendidikan. Kerja kursus kali begitu menarik
dan memberi kesan yang baik dalam memahami profesion perguruan
sebagai guru pelatih. Tajuk yang diberikan ialah Profesion Perguruan
dari Perspektif Islam.
Terima kasih diucapkan kepada pensyarah pembimbing Encik
Saidon Bin Mat yang begitu komited dan berdedikasi dalam
menyampaikan pengetahuan, memberi peneguhan, menilai dan
memberi tunjuk ajar tanpa jemu. Saya doakan semoga En.Saidon
mendapat kerahmatan dan ganjaran yang baik disisi Allah swt.
InsyaAllah ilmu yang saya perolehi ketika menyelesaikan tugasan
ini akan saya akan aplikasikan sebagai guru pendidikan Islam. Apa yang
baik datangnya daripada Allah dan segala yang buruk pasti daripada
kelemahan diri saya sendiri.
3

4. PENDAHULUAN
Profesion perguruan atau bekerja sebagai guru adalah antara beberapa jenis
pekerjaan yang penting dalam proses pembangunan manusia, masyarakat dan
negara. Profesion perguruan merupakan profesion paling utama di dalam proses
penyerapan ilmu pengetahuan kepada individu dan masyarakat.Dalam era
globalisasi sekarang, peranan guru menjadi semakin kompleks dan mencabar.
Golongan guru hendaklah memastikan martabat perguruan sentiasa dipertingkatkan
dari masa ke semasa ke tahap yang lebih tinggi dan dihormati seterusnya dapat
merealisasikan Misi Nasional seperti yang digariskan oleh Y.A.B. Perdana Menteri
Malaysia dalam Rancangan Malaysia Ke-9.
Dalam usaha meningkatkan martabat profesion perguruan yang
cemerlang,maka pakatan bijak semua pihak hendaklah digerakkan sama ada secara
langsung atau tidak langsung. Pihak-pihak tersebut ialah kerajaan khususnya
Kementerian Pelajaran Malaysia serta institusi-institusi yang berkaitan, guru, pelajar,
anggota masyarakat , pertubuhan-pertubuhan bukan kerajaan (NGO),kesatuan-
kesatuan guru dan pihak swasta.
KONSEP PROFESION KEGURUAN
Profesion merujuk kepada satu pekerjaan yang melaksanakan fungsi sosial yang
penting. Untuk mencapai fungsi tersebut, tahap kemahiran tertentu dan suatu
pengetahuan sistematik berasaskan teori yang dipegang oleh seseorang individu
diperlukan. Pendek kata, suatu profesion ialah suatu bidang yang mempunyai ciri-ciri
seperti kepentingan kemahiran intelek, latihan ikhtisas yang mencukupi, khidmat
yang diperlukan oleh masyarakat, menikmati autonomi individu dan kumpulan,
mementingkan mutu perkhidmatan, mempunyai tatasusila perkhidmatan atau kod
etika dan mempunyai organisasi tersendiri untuk menguruskan hal-hal yang
berkaitan dengan pendidikan (Lieberman, 1956 ).
Mengikut Kamus Dewan ( 2005 ), „profesion‟ ialah pekerjaan terutamanya yang
memerlukan pelajaran yang tinggi dan latihan yang khas misalnya dalam bidang
undang-undang, senibina, perubatan, perakaunan dan lain-lain.„Cemerlang‟ pula
ialah bersinar (bercahaya) dengan terang, gilang-gemilang.Dari kedua-dua
pengertian tersebut, ia memberi makna bahawa imej profesion perguruan sama ada
4

5. tinggi atau rendah, jaya atau gagal dilihat dan dinilai oleh masyarakat dari sudut
peribadi para guru dan hasilnya kepada generasi pelajar. Nilaitara-nilaitara suatu
profesion merupakan peraturan yang ditetapkan oleh organisasi supaya setiap ahli
profesional akan mematuhinya demi mengawal kualiti dan nilaitara perkhidmatan
tersebut. Secara umumnya, kita boleh menganggap bidang keguruan sebagai suatu
profesion manakala guru-guru merupakan ahli-ahli profesional dalam profesion
tersebut.
Konsep profesional pula merujuk kepada ciri-ciri atau atribut yang terdapat
dalam kalangan kalangan ahli dalam suatu profesion. Mengikut Ornstein dan Levine
(1993), terdapat empat atribut dalam suatu profesion, iaitu ahli perlu menguasai ilmu
pengetahuan yang mendalam, kecekapan dan kepakaran dalam bidang tertentu,
adanya kod etika untuk mengawal tingkah laku ahli-ahlinya serta
kebenaran/persetujuan diberi kepada suatu profesion oleh masyarakat untuk
beroperasi.
Berdasarkan atribut di atas, seorang profesional perlu menguasai
pengetahuan yang mendalam seperti mana guru melalui pendidikan formal hingga
ke tahap sarjana muda, sarjana dan doktor fasafah. Satu standard yang ditetapkan
untuk seseorang guru memperoleh latihan keguruan dalam subjek penkhususan
sebelum diiktiraf sebagai profesional. Tambahan pula, profesion keguruan
mempunyai kod etika untuk mengawal tingkah laku mereka dan kod etika ini
merupakan pegangan dan panduan seorang guru semasa berkhidmat dalam
profesion keguruan.
ISLAM MEMANDANG TINGGI PROFESION PERGURUAN.
Guru adalah merupakan ejen kepada keberkesanan pendidikan. Kejayaan
dan keberkesanan para guru adalah bersandarkan tanggungjawab,kelengkapan,
keilmuan dan keluhuran peribadi. Pendidik dari kacamata Islam merupakan murabbi,
muallim, muaddib, alim atau ulama‟. Mereka berfungsi bukan saja untuk memberi
kesedaran pada diri sendiri malah juga masyarakat. Ia juga berkait rapat tentang
tanggungjawab, amanah, komitmen dan hubungannya dengan Allah. Perpaduan
kaum dapat dicapai sekiranya guru menerapkan nilai–nilai murni seperti saling
5

6. menghormati antara satu sama lain tidak mengira bangsa dan agama. Para pendidik
juga berperanan menerapkan nilai kerjasama dan toleransi di kalangan pelajar. Jika
kita lihat, orang-orang Islam telah diikat oleh satu peraturan supaya hidup berjiran
dan bersahabat dengan mereka. Hak jiran tidak boleh dikurangi dan tidak boleh
boleh dilanggar sebagaimana yang telah ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w dalam
pembentukan negara Islam. Dengan ini, terciptalah satu masyarakat yang berbilang
kaum dan kepercayaan demi mewujudkan kebahagiaan bersama dalam satu
masyarakat dan satu negara.
Sikap toleransi yang diterapkan oleh guru dapat membentuk hubungan yang baik
dalam masyarakat yang mampu melahirkan integrasi nasional.Guru merupakan
golongan pendidik yang banyak berjasa serta menabur bakti untuk memberi
pendidikan kepada anak bangsa kita. Sehubungan dengan itu, ibu bapa dan para
pelajar harus dan wajar memberi penghormatan serta 2pengiktirafan yang tertinggi
atas pengorbanan dan sumbangan guru- yang sentiasa bertungkus lumus tanpa
mengenal penat lelah mendidik anak bangsa kita.
Kita juga harus meletakkan martabat guru pada kedudukan yang tinggi dan
mulia kerana para guru adalah penentu masa depan generasi muda. Prestasi, imej
dan kualiti perkhidmatan mereka yang cemerlang akan melahirkan pelajar yang
cemerlang dan seterusnya akan membentuk sebuah masyarakat yang maju dan
cemerlang juga. Golongan pendidik adalah seperti lilin, membakarkan diri demi
menerangi orang lain. Oleh sebab itu, profesion guru disanjung tinggi oleh
masyarakat.
Kerajaan menghargai sumbangan guru dengan mengistiharkan tanggal 16 hb
Mei pada setiap tahun bermula dari tahun 1975 sebagai Hari Guru. Ini salah satu
usaha kerajaan untuk mengiktiraf dan mengenang segala jasa baik para guru. Saya
berharap tuan-tuan dan puan-puan sebagai bakal guru akan terus berusaha untuk
menyemaikan dan menyuburkan budaya ilmu dalam kalangan anak bangsa agar
kita dapat mencapai sebuah negara yang maju dan unggul pada masa hadapan.
Guru ialah mereka yang menyampaikan ilmu kepada anak bangsa supaya
menjadi orang yang berguna kepada agama, masyarakat, bangsa dan negara. Ilmu
pengetahuan merupakan salah satu alat terpenting yang amat berkesan dalam
kehidupan manusia bagi mencapai kebahagian hidup, sama ada di dunia mahupun
6

7. di akhirat. Seseorang Muslim dinilai dari segi ilmu, iman serta amalannya bagi
mengukur sejauh mana ketaqwaannya kepada Allah. Ia bukan dinilai dari segi
keturunan, kedudukan, bangsa, kekayaan,rupa dan warna kulit. Allah telah
meletakkan orang yang beriman dan berilmu ke tahap yang paling tinggi, seperti
yang ditegaskan oleh al-Quran:
„ Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman antara kamu dan orang-orang
yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa darjat‟.
Mereka yang berilmu diberi kedudukan yang paling tinggi serta dijadikan
sebagai saksi kepada manusia lain serta Allah dan para malaikat. Mereka juga diberi
kedudukan yang teristimewa sesudah para nabi, khususnya umat Rasulullah s.a.w.
Mereka diberikan tanggungjawab untuk menyampaikan seruan, memimpin umat dan
mentadbirkannya selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Dengan kata lain, mereka
sebagai pewaris yang mempusakai tugas Rasulullah s.a.w. selepas kewafatan
baginda.
Imam al-Ghazali menyatakan, „tidak ada martabat yang lebih tinggi daripada
martabat kenabian dan tidak ada kemulian yang lebih mulia daripada menjadi
pewaris martabat kenabian‟. Kelebihan ilmu pengetahuan juga dapat ditanggapi
daripada matlamat atau tujuan diutuskan Rasulullah s.a.w. sebagai nabi dan rasul
kepada umat manusia. Di samping menjadi rasul, baginda juga berperanan sebagai
seorang guru dan pendidik. Bak kata pepatah jasa guru umpama air mengalir dari
anak sungai hingga ke dasar lautan. Merujuk kepada al-Quran, Allah s.w.t. berfirman
dalam surah al-Mujaadalah, ayat 11 yang bermaksud :
„Nescaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan‟.
Melalui ayat ini diperjelaskan tentang martabat dan kedudukan tinggi dan mulia para
guru atau pendidik. Pendidikan adalah aset penting yang menghala tuju
pembangunan negara serta aset yang bernilai dalam pembinaan minda manusia
serta alat untuk mewujudkan jati diri atau keperibadian yang unggul. Guru perlu
memiliki sifat dan ciri-ciri unggul sebagai penyampai ilmu (yang benar), sebagai
penyemai nilai luhur, pembimbing, penunjuk ajar dan pemberi pedoman hidup serta
7

8. yang paling penting dan berkesan sebagai contoh dan teladan kepada setiap anak
didiknya. Guru yang cemerlang bukan sahaja sihat tubuh badan dan sihat pula
mental dan pemikirannya tetapi seorang yang penuh dengan sifat-sifat iltizam,
dedikasi, bertanggungjawab, komited,tekun, sabar, bertimbang rasa, rajin, ceria serta
amanah dalam menjalankan tugasnya.
Prinsip utama seorang guru yang cemerlang adalah ia mesti faham bahawa
tugas 'mengajar dan mendidik serta meneladan' adalah pekerjaan yang sangat
mulia. Guru yang mengajar anak bangsanya perlu menganggap profesion ini
sebagai satu jihad yakni menentang, membasmi dan mencegah kejahilan,
kelemahan, kealpaan, kemunduran dan kehinaan akibat tidak berilmu pengetahuan
dan menjadikanny sebagai suatu ibadah. Oleh itu seseorang guru itu akan
memainkan peranan mengikut keadaan dan situasi secara penuh tanggungjawab,
jujur dan ikhlas.
SAHSIAH GURU PENDIDIKAN ISLAM
Sahsiah menurut Kamus Dewan bermaksud keperibadian. Ia juga membawa
maksud tingkah laku, tabiat atau perangai. Dalam bahasa biasa yang digunakan
sekarang ialah “ personaliti “. Ia merujuk kepada penampilan yang mencirikan
peribadi orang berkenaan. Peribadi menggambarkan sifat personaliti individu yang
membezakannya daripada orang lain. Sifat sahsiah merangkumi gaya hidup,
kepercayaan. Harapan, nilai, motif, pemikiran, perasaan, budi pekerti, persepsi,
tabiat, sikap dan watak.
Mengikut G.W Allport dalam bukunya ` Pattern ang Growth in Personality „,
sahsiah ditakrifkan sebagai organisasi dinamik sesuatu sistem psikofizikal di dalam
diri seseorang individu yang menentukan tingkah laku dan fikirannya yang khusus.
Sistem psikofizikal merangkumi unsur-unsur psikologi seperti tabiat, sikap, nilai,
kepercayaan dan emosi, bersama dengan unsur-unsur fizikal seperti bentuk tubuh
badan, urat saraf, kelenjar, wajah dan gerak geri seseorang (Mok Soon Sang,1999)
Sahsiah dalam Islam lebih merujuk kepada akhlak Islamiah yang berpaksikan
keperibadian dan amalan Rasullah s.a.w. sebagai contoh utama sebagaimana firman
Allah s.w.t. dalam surah al-Ahzab : 21 yang beermaksud “ Sesungguhnya telah ada
pada diri Rasullah s.a.w. contoh teladan yang baik bagi kamu (iaitu) bagi orang yang
8

9. mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut
Allah.”
Maka seorang guru, khususnya “ Guru Pendidikan Islam ” yang lebih dikenali
dalam masyarakat kini sebagai “ Guru Agama ” atau “ Ustaz ” perlu memperbaiki
keperibadian yang boleh diteladani oleh murid-muridnya.
Tidak diragukan lagi bahawa guru yang mempunyai keperibadian yang baik
akan meninggalkan kesan yang positif dalam diri murid-muridnya. Meskipun kini
terdapat pelbagai bentuk pembelajaran seperti pembelajaran jarak jauh dan
pembelajaran secara on-line dan multimedia serta mempunyai pengaruhnya yang
besar, namun ia tidak dapat menafikan status dan peranan utama guru dalam
pembentukan sahsiah murid. Alat teknologi yang moden/pasca moden walau
bagaimana canggih sekalipun tidak dapat mengambil peranan guru. Faktor manusia
tetap diperlukan dalam proses pembentukan dan pematangan sahsiah murid. Sebab
itu banyank kajian yang dibuat tentang sifat-sifat yang perlu ada pada seorang guru
yang baik dan berkesan dalam pengajran mereka.
Para sarjana pendidikan Islam telah mengemukakan berbagai-bagai sifat yang
perlu dimiliki oleh guru pendidikan Islam khususnya dan kepada guru-guru amnya.
Sifat-sifat tersebut adalah saling melengkapi. Ini menunjukkan guru perlu memiliki
sifat-sifat yang terpuji sesuai dengan sifatnya yang mulia di sisi agama Islam. Ciri-ciri
guru yang baik dalam konteks profesionalnya sebagai seorang guru muslim adalah
tidak terlepas daripada ibadat. Di antara sarjana pendidikan Islam terkemuka ialah
AsSyaibani Omar Muhamad al-Tourmy (1979). Beliau telah menggariskan sifat dan
ciri seorang guru muslim ( khususnya guru Pendidikan Islam-Penulis) seperti berikut:
(a) Sifat Rohaniah
1. Keimanan yang kental kepada Allah yang Maha sempurna.
2. Keimanan kepada hari akhirat, hari pembalasan dan seluruh para Rasul.
3. Sifat-sifat keimanan asas yang lain.
(b) Sifat-sifat Akhlak
1. Benar dan jujur
2. Menepati janji
3. Amanah
9

10. 4. Ikhlas dalam perkataan dan perbuatan
5. Merendah diri
6. Sabar, tabah dan cekal
7. Hilm, pemaaf dan tolenrasi
8. Menyayangi murid, mementingkan orang lain, pemurah, zuhud dan
qanaah.
(c) Sifat Mental, Kejiwaan dan Jasmani
i.Sifat Mental
1. Cerdas (kepintaran teori, amali dan sosial)
2. Menguasai mata murid dan takhasus
3. Luas pengetahuan am
4. Cenderung kepada pelbagai bidang akliah dan ilmiah yang sihat
5. Mengenai ciri, watak, kecendungan dan keperluan murid
6. Fasih, bijak dan petah dalam penyampaian
ii. Sifat Kejiwaan
1. Sifat tenang dan emosi yang mantap
2. Optimistik dalam hidup, penuh harap kepada Allah dan tenang jiwa bila
mengingatiNya
3. Kepercayaan kepada diri dan mempunyai kemahuan yang kuat
4. Bersifat lemah lembut dan baik dalam pergaulan
5. Berfikiran selesa dan boleh menyesuaikan diri dengan masyarakat
iii. Sifat Fizikal
1. Sihat tubuh badan dan terhindar dari penyakit berjangkit atau tidak
berjangkit.
2. Berperawakan tampan, kemas dan bersih.
10

11. PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM
Guru adalah agen pendidikan yang berkesan (Muhammad Uthman el-
Muhammady, 1991 dlm Ahmad Mohd Salleh,1997). Walau sebaik mana pun sesuatu
sistem pendidikan itu, jika guru yang mengajar bukannya guru yang berkesan
bermakna apa yang disampaikan/diajar tidak akan difahami oleh murid dan tidak
mencapai matlamat pengajaran. Oleh itu, guru khususnya guru-guru pendidikan
Islam terbahagi kepada lima ketagori berikut :
Guru sebagai Mudarris
Mudarris bermaksud guru yang mengajar dan menyampaikan maklumat
kepada orang lain. Guru ini boleh jadi orang Islam dan bukan Islam. Kalau dia orang
Islam, boleh jadi yang taat atau yang tidak taat. Perkara yang diajar boleh jadi baik
atau tidak baik. Guru yang mengajar ilmu sihir pun mudarris, demikian juga yang
mengajar ilmu salah atau ajaran sesat. Semua mereka ini termasuk dalam kategori
mudarris. Bagaimanapun dalam konteks perbincangan kita ialah guru adalah
mudarris yang menyampaikan ilmu yang benar yang sesuai dengan peranan guru
seterusnya iaitu guru juga sebagai mu`allim.
Guru sebagai Mu`allim
Mu`allim adalah kata nama yang muncul dari kata terbitan/masdar
ta`lim(pengajaran yang benar). Muallim ialah guru yang mengajar ilmu yang benar.
Surah Al-Baqarah ayat 31 menerangkan penggunaan kalimah mu`allim yang
membawa makna mengajar perkara yang benar.
Menurut Tengku Ghani Tengku Jusoh (2002),al-Ta`lim bermaksud
mengajar,iaitu menjadikan seseorang individu memiliki ilmu pengetahuan dan proses
tersebut berlaku secara berperingkat-peringkat. Al-Ghazali mengatakan ta`lim adalah
proses menguasai ilmu yang meningkatkan manusia daripada taraf haiwan kepada
taraf manusia. Manusia sememangnya memiliki sifat-sifat yang turut dimiliki oleh
haiwan antaranya hawa nafsu, bermusuhan dan sukakan kebendaan dan pada masa
yang sama manusia mempunyai sifat mereka sendiri seperti berakal, beriman,
bijaksana dan sebagainya ( Saedah Siraj, 2001 )
11

12. Di dalam sistem pendidikan sedia ada, para guru perlu memperkemaskan lagi
peranan mereka dalam memberi ilmu kepada murid. Ini kerana, ilmu ini akan
dijadikan panduan oleh murid dan juga perisai kehidupan untuk mengawal unsur-
unsur kehaiwan yang secara semulajadi ada dalam diri manusia (termasuk
murid)dan juga meningkatkan ahklak mereka.Mengenai perkara ini,Saedah Siraj
(2001)mengatakan bahawa seorang individu yang tahu menggunakan dengan baik
dan betul unsur-unsur kemanusiaannya akan dapat mengawal unsur-unsur
kehaiwanan yang ada dalam dirinya , maka ia akan menjadi manusia sebenar
dengan memiliki akhlak yang mulia. Sebaliknya,tambah beliau , jika seorang itu
tunduk kepada seluruh unsur haiwan yang ada di dalam dirinya , maka perbuatan ,
kelakukan ,pemikiran serta rohnya juga adalah sama tarafnya dengan haiwan.
Oleh itu , dalam pembangunan bangsa yang berasaskan ilmu pengetahuan
dewasa ini , guru , selain berperanan membentuk akhlak murid , mereka juga
berperanan sebagai mu‟alim, perlu memberi tumpuan terhadap penguasan ilmu
pengatahuan (Wan Mohd. Nor Wan Daud , 1991). Dalam hal ini , guru perlu
menguasai ilmu sebagimana berikut:
i) llmu Bidang : ialah ilmu yang kita dianggap pakar dalam bidang
berkenaan dan itulah ilmu yang kita ajarkan kepada oranglain. Dinisbahkan
kepada guru Agama, maka ilmu agamalah bidang kita. Justeru guru
agama mesti dalam pengetahuannya tentang agama serta
permasalahannya dan mantap kefahamannya. Sekiranya guru tidak
menguasai bidangnya sendiri,ia tidak dapat menyampaikan pengajarannya
dengan baik dan berkesan serta tidak dapat menjawab persoalan yang
dikemukakan oleh murid kepadanya.
ii) Ilmu Fardhu Ain : bukan bermaksud hukun-hukum bersuci, solat, puasa,
zakat dan haji. Ini adalah Asas Fardhu Ain. Fardu Ain di sini bermaksud
ilmu tentang tanggungjawab setiap orang Islam, termasuk mengetahui
halal haram dan sebagainya. Sebagai seorang peniaga harus mengetahui
apa yang boleh diperniagakan dan apa yang dilarang oleh Islam. Guru
pun demikian juga. Adakah mengajar sahaja atau ada kerja-kerja lain yang
perlu dilakukan. Jika tidak seperti yang ditetapkan apa akibatnya. Ini
semua memerlukan ilmu agama khasnya yang berkaitan dengan amanah
dan tanggungjawab.
12

13. iii) Ilmu Alat pula ialah bermaksud ilmu yang perlu bagi menjalankan tugas
dengan lebih sempurna. Ini juga berdasarkan kepada bidang masing-
masing . Guru memerlukan ilmu yang berkaitan dengan pengajaran iautu
psikologi, pedagogi, sosiologi, prinsip-prinsip pengajaran, perkaedahan,
penilaian, kepimpinan, bahasa dan lain-lain.
Selaku mu`allim, dalam proses pengajaran dan pembelajaran guru
sewajarnya mempunyai niat yang ikhlas, mengetahui dasar-dasar pendidikan dan
strategi mengajar yang berkesan, memberi rangsangan motivasi kepada pelajar
badan memahami kaedah pengurusan bilik darjah yang berkesan unuk
memudahkan proses pengajaran dan pembelajaran. Di dalam proses pengajaran
dan pembelajaran , ImamAl-Ghazali menekankansupaya para guru mengajar
dengan niat untuk menyelamatkanpara muridnya daripada siksaan api neraka,
mengajar bukan untuk mendapatkan upah atau pun apa-apa ganjaran di dunia,
sebaliknya bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, tidak memandang remeh ke
atas ilmu yang disampaikan, sebaliknya meyakininya dengan penuh bermakna,
memberi perhatian kepada murid yang lemah selain mengamalkan ilmu mereka
yang disampaikan kepada guru. Wan Bakar Wan Dagang(1991)menambah, guru
Pendidikan Islam perlu berusaha meningkatkan penguasaan ilmu pengetahuan,
sentiasa memberi pendekatan pengajaran yang boleh menimbulkan minat murid
s dan merta menanam minat dan penghayatan terhadap agama; cintakan agama,
mewujudkan ciri-ciri tamadun Islam di dalam dan di luar sekolah, sentiasa
memelihara dan meningkatkan kecekapan ikhtisas dalam bidang perguruan sama
ada melalui pengkajian, menghadiri kursus, mesyuarat, persidangan, seminar dan
lawatan.( Ahmad Mohd Salleh, 1997 )
Guru sebagai Murabbi
Murabbi berasal daripada kata terbitan, tarbiyyah (pendidikan). Hasan
Langgulung (1995) merujuk perkataan tarbiyyah dalam Al-Quran Surah Isra` ayat 24
yang bermaksud : Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan
penuh kesayangan dan ucapkanlah: “ Wahai Tuhanku, kasihilah mereka
berdua sebabagaima mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”.
13

14. Tengku Ghani Tengku Jusoh (2002) mengatakan tarbiyyah adalah
mencurahkan kasih sayang, memelihara, mendidik,mengembangkan, menyuburkan
dan membesarkan.
Peranan guru Pendidikan Islam sebagai murabbi melibatkan proses mendidik,
memelihara dan membentuk murid sehingga wujud rasa kasih sayang dan saling
percaya mempercayai antara mereka. Antara ciri-ciri guru murabbi menurut Al-
Ghazali adalah :
i. Menyayangi murid dan memperlakukan mereka seperti anak sendiri.
ii. Sentiasa menasihati murid dalam segala hal termasuk pembelajaran
dan perlakuan mereka.
iii. Menjaga disiplin murid menggunakan “Pendekatan Mencegah dan
Menegur Secara Baik” terhadap perlakuan maksiat dan juga
menggalakkan perlakuan makruf secara kasih sayang.
Bagi Ahmad Mohd Salleh (1997) pula, antara ciri-ciri guru murabbi adalah :
i. Mengutamakan keselamatan dan kebajikan murid.
ii. Bersikap adil terhadap murid tanpa mengira latar belakang keluarga,
keupayaan akademik dan ekonomi.
iii. Merahsiakan maklumat sulit murid kecuali kepada yang berhak.
iv. Bersedia membimbing murid serta menunjukkan cara berpakaian,
pertuturan dan tingkah laku sebagai contoh yang baik kepada murid.
Guru sebagai Muaddib
Salah satu peranan utama guru adalah bertindak sebagai mua`ddib (Syed
Muhammad Naquib al-Attas, 1986; Zawawi Hj. Ahmad, 1992). Berhubung perkara
ini, Rasullullah saw mengatakan bahawa Allah swt sendiri yang telah mendidik
baginda dengan sebaik-baik pendidikan. Syed Muhammad Naquib al- Attas (1986)
lebih menekankan peranan guru sebagai muaddib berbanding murabbi dan mu`allim.
Beliau menggunakan perkataan ta`dib untuk menjelaskan erti pendidikan. Menurut
beliau, pendidikan Islam adalah lebih tepat dan berorentasikan kepada istilah ta`dib.
Ini kerana peranan guru yang paling menonjol, menurut beliau, adalah sebagai
muaddib. Terdahulu, al-Ghazali dalam menghuraikan konsep ta`dib oleh guru,
mengatakan bahawa ta`dib adalah :
14

15. “ Proses mendisiplinkan kedua-dua aspek spiritual dan fizikal manusia, yang
turut melibatkan perkataan, perbuatan, kepercayaan dan niat seseorang dan proses
ini melibatkan penguasaan ilmu pendidikan dan perubahan sahsiah bertujuan
mencapai akhlak yang mulia-proses ini melibatkan menahan nafsu dan disiplin yang
tinggi (riyadah).”
Abdullah Nasih `Ulwan (2002) mengatakan guru-guru dalam kategori ta`dib
perlu sedar dan insaf bahawa mereka sebenarnya menjadi ikutan dan teladan murid.
Oleh kerana itu, menurut Abdul Raof Dalip (1985,1993), guru-guru tersebut perlu :
i. Menanam dalam dirinya dan juga muridnya rasa cinta dan taat kepada
Allah.
ii. Menanamkan kepercayaan yang benar di dalam jiwa murid
iii. Mendedahkan dan memahamkan murid mengenai jenis-jenis ibadah
yang wajib dilaksanakan.
iv. Menaikkan semangat murid serta menimbulkan minat mereka untuk
mempraktiskan ajaran agama sehingga menjadi kebiasaan mereka.
Menurut Husain Mazhahiri (1993),Ibrahim Amini (1997) dan Abdullah Nasih
`Ulwan (2002), sebagai mua`ddib, guru wajib memiliki sejumlah sifat-sifat terpuji dan
sifat sifat terpuji yang paling utama adalah zuhud dalam proses mendidik bukan
kerana inginkan balasan kebendaan (wang,pangkat) dan penghormatan masyarakat
tetapi semata-mata bertujuan untuk mendapatkan keredaan Allah.
Bagaimanapun, Husain Mazhariri (1993) dan Ibrahim Amini (2001)
mengatakan dalam soal menerima balasan kebendaan (ganjaran-upah-gaji) dalam
proses mendidik murid, tidak bermakna guru tidak boleh menerima ganjaran
daripada usaha mereka. Apa yang perlu difahami di sini ialah kemuncak matlamat
kerja yang dilakukan seharusnya tidak diukur berdasarkan kepada pencapaian
kebendaan (berapa ganjaran yang diterima) kerana ini akan membahayakan
peningkatan diri dari aspek spiritual, kemuliaan individu yang berilmu di sisi Allah
akan tercemar apabila mereka mengajar sesuatu ilmu bertujuan hendak memperoleh
balasan kebendaan (ganjaran-upah-gaji). Ini kerana menyampaikan sesuatu
kebenaran atau ilmu Allah merupakan tugas dan tanggungjawab yang wajib
dilaksanakan oleh individu-individu yang berilmu; dan bukan hanya dengan diberi
ganjaran barulah mereka mahu melaksanakan tugas dan tanggungjawab mereka.
15

16. Individu-individu tertentu yang dekat dengan Allah seperti nabi dan rasul tidak
pernah, walaupun sekali, mengharapkan sebarang balasan kebendaan apabila
menyampaikan sesuatu kebenaran ataupun ilmu Allah. Dari aspek kualiti pengajaran
pula,kualiti pengajaran guru-guru (yang mengajar sesuatu ilmu bertujuan hendak
memperoleh balasan kebendaan (ganjaran-upah-gaji). Ini kerana menyampaikan
sesuatu kebenaran atau pun ilmu allah merupakan tugas dan tanggungjawab yang
wajib dilaksanakan oleh individu-individu yang berilmu ; dan bukan hanya dengan
diberi barulah mereka mahu melaksanakan tugas dan tanggungjawab mereka .
Individu-individu tertentu yang dekat dengan allah seperti nabi dan rasul tidak pernah
, walaupun sekali, mengharapkan sebarang balasan kebendaan apabila
menyampaikan sesuatu kebenaran ataupun ilmu allah .Dari aspek kualiti pengajaran
pula, kualiti pengajaran guru-guru (yang mengajar sesuatu ilmu bertujuan hendak
memperoleh balasan kebendaan-ganjaran-upah–gaji) akan menurun apabila mereka
tidak menerima ganjaran tinggi yang mereka harapkan.
Selain dari itu , ini juga akan membahayakan pencapaian murid kerana ;
kualiti pembelajaran menurun apabila kualiti pengajaran guru menurun ;dan kualiti
spiritual murid di sisi Allah terjejas apabila kemuliaan guru-guru mereka tercemar di
sisi Allah.
Menurut Husain Mazhahiri (1993) dan Ibrahim Amini (2001) sifat-sifat terpuji
mua‟ddib yang lain adalah : Pembersihan atau penyucian diri – para pendidik perlu
membersihkan jiwa mereka dari segala bentuk kekotoran (dosa) seperti
riak,hasad,‟ujub dan pemarah , selain para guru perlu memiliki kebersihan lahiriah
(antaranya makan makanan yang suci dan bersih, menjaga kebersihan diri,memakai
pakaian yang bersih) dan berperibadi mulia.
Dalam soal ini Muhammad Uthman El-Muhammadi (1991 dlm.Ahmad Mohd
Salleh,1997) mengatakan para guru perlu menjaga kehebatan dan kehormatan diri
mereka pada pandangan masyarakat. Ini boleh dilaksanakan dengan menjaga
peribadi, bersikap merendah diri dan tahu mengambil hati orang lain.Guru juga tidak
boleh melibatkan diri dalam suasana yang boleh menjatuhkan maruahnya samada
dalam cara berpakaian, perbuatan atau percakapan lain.
Guru pendidikan islam perlu menjadikan diri mereka sebagai sumber teladan
utama kepada para murid kerana selain berperanan sebagai mua`llim, murabbi dan
16

17. mu`addib, para guru pendidikan Islam adalah individu-individu yang sangat
berpengaruh dalam pembentukan akhlak anak murid ( Abdul Raof Dalip, 1993 ).
Guru sebagai Mursyid
Mursyid dari perkataan ( Arsyada ), Mursyid adalah adalah kata pelaku (isim
Fa`el) ini sinonim perkataan (ahda) yang bermaksud memberi petunjuk. Dengan itu,
perkataan mursyid bererti orang yang memberi petunjuk. Ini juga menunjukkan
peranan seorang individu yang memberi petunjuk atau seorang individu yang
menunjukkan hidayah ( petunjuk ) kepada murid adalah bertepatan dengan tujuan
profesion keguruan Pendidikan Islam itu sendiri.
Abdul Halim Muhammad (2003) mengaitkan antara ciri-ciri mursyid dengan
peribahasa “melentur buluh biarlah dari rebung” dan hadith Rasululllah saw yang
menyarankan supaya mendidikan anak mengerjakan solat seawal usia tujuh tahun.
Nasih Ulwan (1989) memetik ayat Al-Quran yang ada kaitan dengan sifat-sifat
muryid guru Pendidikan Islam antaranya yang bermaksud : Dan ( Dia berkata ) :
“ Hai kaum Ku Aku tiada meminta harta benda kepada kamu ( sebagai upah )
bagi seruan Ku.Upah Ku hanyalah dari Allah dan Aku sekali kali tidak akan
mengusir orang-orang yang beriman. Sesungguhnya mereka akan bertemu
dengan Tuhannya, akan tetapi Aku memandangmu suatu kaum yang tidak
mengetahui. ( Surah Hud :29 )
Beradasarkan dua ayat Al-Quran di atas, ikhlas adalah sifat yang paling utama
bagi seorang mursyid. Ini bermakna, guru yang muryid ialah guru yang sedia menjadi
seorang penasihat yang ikhlas.
Berhubung dengan peranan guru sebagai mursyid, murabbi, mua`llim dan
mu`addib, Husain Mazhahiri ( 1993,1994 ) dan Ibrahim Amani (2001) mengatakan
bahawa pendidik yang telah membimbing murid berjaya menghidupkan roh mereka
adalah satu kejayaan yang sangat besar kerana dapat membentuk golongan murid
yang berakhlak mulia khususnya dan masyarakat amnya.
Guru sebagai Da „ie:
Da`ei: bermakna orang yang mengajak orang lain berbuat kebajikan. Ini
maknanya guru bukan sahaja menyampaikan pelajaran, tetapi juga juga menagajar
17

18. dan mengajar muridnya melakukan kebajikan dan meninggalkan kejahatan. Dengan
itu guru haruslah terdiri daripada orang yang melakukan kebajikan dan menjauhi diri
daripada segala bentuk kemungkaran dan membolehkan menjatuhkan martabatnya.
Dengan erti kata lain guru perlu berusaha membentuk diri sebagai contoh terbaik
kepada anak muridnya. Hal ini akan lebih memudahkan proses pembentukan
sahsiah murid.
Guru perlu berusaha sedaya upaya mencontohi peribadi Rasullullah saw
kerana baginda telah dinobatkan oleh Allah sebagai contoh terbaik (model terbaik)
untuk seluruh umat manusia sebagaimana. Firman-Nya dalam surah Al-Ahzab ayat
21 : Maksudnya “ Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah saw contoh teladan
yang baik bagi kamu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
Sehubungan itu, Nasis `Ulwan (2002) mengatakan : Keteladanan dalam
pendidikan adalah metod berkesan yang paling meyakinkan keberhasilannya dalam
mempersiapkan dan membentuk anak di dalam moral, spiritual dan sosial. Hal ini
kerana pendidik adalah contoh terbaik dalam pandangan anak yang akan ditirunya
dalam tingkah lakunya, disedari atau tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan
suatu gambaran pendidik tersebut, baik dalam ucapan atau perbuatan baik material
atau spiritual diketahui atau tidak diketahui.
Oleh kerana itu, tidak kira sama ada guru berperanan sebagai mu`allim,
murabbi,mu`addib mahu pun da`i, tidak boleh tidak, sepertimana yang disepakati
juga oleh pakar-pakar pendidikan, mereka perlu menyediakan diri sebagai qudwah
hasanah (model terbaik) kepada murid kerana sifat tersebut adalah salah satu
daripada sunnah Rasul dengan Rasullullah saw sebagai modelnya yang terbaik.
18

19. ETIKA KEGURUAN ISLAM
Maksud Etika
Menurut Kamus Dewan (1995) bermaksud satu sistem dasar akhlak, adat
atau tingkah laku atau kesusilaan. Menurut Kamus Oxford (1994) pula ia bermaksud
prinsip moral atau set prinsip moral. Dari perspektif Islam pula, etika merujuk kepada
tingkah laku betul berasaskan Al-Quran dan Al-Sunnah hasil dari ketaqwaan kepada
Allah.
Etika boleh dianggap sebagai satu disiplin yang menilai betul atau salah. Etika
bergerak selari dengan akauntabiliti/tanggungjawab sebagai pekerja dan kakitangan.
Akauntabiliti setiap pegawai dan kakitangan kerajaan ialah untuk mengikuti dan
patuh kepada arahan dan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan.
Kepentingan Etika Keguruan
Guru perlu memiliki kod etikanya sendiri demi memartabatkan profesion
keguruan. Kod etika dianggap penting kerana:
i. Kod etika menyediakan garis panduan bagaimana bertingkah laku
dalam profesion keguruan, - sesuai untuk dirujuk dan diamalakan oleh
guru.
ii. Kod Etika Keguruan menyatakan dengan jelas tentang tanggungjawab
guru terhadap pemegang amanah dalam bidang pendidikan,-Guru lebih
faham dan jelas tentang tanggungjawab mereka.
iii. Kandungan yang dinyatakan dalam Kod Etika Perguruan di negara ini
menunjukkan perbezaan tertentu berbanding kod etika di negara lain,-
guru dapat melihat keunikan etika yang diamalkan sama ada di negara
ini ataupun di nagara lain.
iv. Kod etika dalam bentuk dokumen, usaha untuk menyemak semula kod
ini dapat dilakukan,- kecemerlangan sesuatu profesion boleh dilihat
menerusi sejauh mana kod etikanya boleh dipertahankan dan
dikuatkuasakan.
v. Menerusi kod etika, guru dapat meningkatkan lagi emej profesion
perguruan secara hitam putih dan rasmi,-membuka mata masyarakat
19

20. untuk menghayati tanggungjawab guru yang luas dan berat serta
menyokong guru dalam mencapai matlamat pendidikan dan negara.
vi. Etika kerja merupakan nilai-nilai yang pebting dalam sesebuah
organisasi,- pengalaman etika dapat mengekal dan memelihara
kepercayaan yang diberi dalam menjalankan tugas serta memupuk
tanggungjawab bersama dan mengeratkan perhubungan antara ahli
dalam organisasi(INTAN,1991)
ETIKA KEGURUAN ISLAM
Bermaksud satu set tingkah laku atau tanggunggjawab guru terhadap pencipta
(ALLAH), terhadap diri,teradap ilmu, terhadap profesion, terhadap masyarakat dan
negara, terhadap murid, terhadap rakan sejawat dan terhadap ibu bapa pelajar serta
masyarakat dan negara lain.
Tergolong dalam kelompok guru pendidikan islam (Guru Agama – Ustaz) yang
mempunyai sahsiah yang baik juga ialah guru pendidikan islam yang mengamalkan
etika keguruan islam yang standard . Kod etika berkenaan memperincikan secara
khusus sifat dan ciri tertentu yang menjadi garis panduan guru-guru muslim
khususnya guru pendidikan islam yang baik personaliti mereka.
Ustaz Abdul Ghani Shamsudin bekas pensyarah Akedemi islam Universiti
Malaya,telah merumuskan Etika Kerguruan Islam sebagaimana berikut :
a) Tanggungjawab Terhadap Allah
Etika guru muslim terhadap Allah ialah seperti berikut :
i. Seorang guru Muslim hendaklah sentiasa memantapkan keyakinan dan
keimanan kepada Allah di samping mengukuhkan ke hubungannya
yang berterusan denganNya.
ii. Sifat istiqamah, iltizam semangat berbakti dan beramal soleh
hendaklah menjadi amalan harian.
iii. Guru Muslim mesti menghayati rasa khusyuk, takut dan harap kepada
Allah.
iv. Guru Muslim hendaklah prihatin untuk sentiasa mengagungkan syiar
agama Islam dan berusaha ke arah mendaulatkan syariat Islam.
20

21. v. Guru Muslim mesti melaksanakan kewajipan agama, menghindari
laranganNya dan menyempurnakan segala hak dan
tanggungjawabyang berkaitan dengannya.
vi. Guru Muslim hendaklah bersyukur kepada Allah di samping selalu
berdoa kepadaNya dengan membaca ayat-ayat Allahdan merendahkan
diri ke hadratNya.
b) Tanggungjawab Terhadap Diri
i. Guru Muslim hendaklah memastikan keselamatan diri sendiri, sama
ada dari aspek fizikal, emosional, mental mahupun moral.
ii. Prihatin terhadap kebersihan diri, pakaian, perawakan dan tempat
tinggal.
iii. Memahami kekuatan dan kelemahan diri untuk boleh dimanfaatkan
serta ditingkatkan dari segenap aspek.
iv. Meningkatkan kesejahteraan diri agar dapat berkhidmat selama dan
sebanyak mungkin kepada Allah, masyarakat dan negara.
v. Melibatkan diri dengan program dan agenda yang boleh meningkatkan
kualiti profesion sebagai seorang guru.
c) Tanggungjawab Terhadap Ilmu
i. Memastikan penguasaan ilmu takhassus secara mantap dan
mendalam.
ii. Beriltizam dengan amanah ilmiah.
iii. Prihatin untuk mengamalkan dan mengembangkan ilmu yang dipelajari.
iv. Sentiasa mengikuti perkembangan teknologi terbaru dalam pengajaran
ilmu yang berkaitan.
v. Dari semasa ke semasa guru Muslim hendaklah menelurusi sudut atau
dimensi spirituality islam dalam pelbagai lapangan ilmu pengetahuan.
vi. Sentiasa memanfaatkan ilmu untuk tujuan kemanusiaan, kesejahteraan
dan keamanan umat manusia sejagat.
d) Tanggungjawab Terhadap Profesion
21

22. i) Seorang guru tidaklah harus bertinkah laku begitu rupa sehingga boleh
mencemarkan sifat profesionnya dan yang mana menyebabkan kurang
kepercayaan orang ramai terhadap profesion perguruan.
ii) Dia tidaklah harus bertingkah laku yang boleh kepada jatuhnya maruah diri
dan kehilangan amanah berhubung dengan kewangan.
iii) Dalam semua hubungan dan tugas seseorang guru hendaklah
menjalakannnya dengan jujur.
iv) Tanggungjawab utama seorang guru ialah terha dap pelajarnya.
Kepentingan para pelajarnya haruslah mengatasi semua kepentingan lain
seperti kepentingan masyarakat, persatuan atau persendirian.
v) Dia haruslah menumpukan perhatian dan pengajaran untuk semua pelajar
tidak kira bangsa, agama atau kepercayaan.
vi) Dia haruslah bertugas sebagai pengganti ibu bapa dalam usaha
membentuk tingkah laku para pelajar ke arah matlamat-matlamat yang
diterima oleh masyarakat.
vii) Dia haruslah menumpukan perhatian terhadap keperluan terhadap setiap
pelajarnya.
viii) Dia harus mendidik dan mengambil tindakan secara adil terhadap semua
pelajar tidak kira bangsa, warna, jantina, bahasa, agama, kepercayaan
politik, tempat asal keluarga, intelek, akademik dan status-status lain.
ix) Dia harus mengesan dan menerima perbezaan individu di kalangan pelajar
dan memandu mereka memperkembangkan potensi mereka dari segi
jasmani, intelik daya cipta dan rohani.
x) Dia harus mengormati hak setiap pelajar supaya maklumat-maklumat sulit
mengenai diri para pelajar tidak diberitahu kepada orang atau agensi lain
yang tidak berkenaan.
xi) Dia tidaklah harus bertingkah laku terhadap para pelajarnya begitu rupa
yang boleh membawa jatuhnya darjat perfesion perguruan.
xii) Dia tidaklah harus mengajar sesuatu yang boleh merosakkan kepentingan
pelajar, masyarakat awam atau negara.
xiii) Dia haruslah menanamkan sikap yang baik terhadap para pelajarnya
supaya mereka dapat berkembang menjadi warga negara yang taat setia
dan beragama.
22

23. xiv) Dia tidaklah harus menyatakan atau membuat sesuatu yang boleh
mengurangkan keyakinan diri para pelajarnya dan ibu bapanya.
xv) Dia haruslah bertingkah laku begitu rupa supaya menjadi contoh yang baik
terhadap pelajar.
xvi) Dia tidaklah harus menerima apa-apa bayaran daripada para pelajarnya
untuk pelajaran atau pengajaran tambahan yang dijalankan semasa waktu
sekolah atau cuti sekolah melainkan bayaran yang disahkan.
xvii) Dia tidaklah harus mengiklankan dirinya untuk kerja-kerja tuisyen atau
pengajaran persendirian.
xviii) Dia tidaklah harus memaksa kepercayaan keagamaan, politik persendirian
terhadap para pelajarnya.
xix) Dia tidaklah harus meminta atau menerima hadiah daripada ibu bapa para
pelajar atau ahli-ahli masyarakat dalam menjalankan tugas-tugas
profesionnya.
xx) Dia tidaklah harus menjatuhkan nama baik guru-guru lain.
xxi) Untuk mendapatkan pekerjaan atau kenaikan pangkat dia haruslah
menggunakan cara-cara yang sah sahaja ( iaitu berdasarkan kecekapan ).
xxii) Dia tidaklah harus mengiklankan dirinya dengan cara membesar-besarkan
namanya untuk mendapatkan sesuatu pangkat dalam profesion
perguruan.
e) Tanggungjawab Terhadap Pelajar/Murid
i) Guru muslim hendaklah mengutamakan kebajikan dan keselamatan pelajar
dari hal-hal lain.
ii) Bersikap adil terhadap setiap seorang tanpa mengira faktor-faktor jasmani,
mental, emosi, politik, ekonomi, sosial, keturunan dan agama.
iii) Menampilkan suatu cara pakaian, pertuturan dan tingkah laku yang dapat
memberikan contoh yang baik kepada pelajar.
iv) Membimbing atau mengajar seseorang pelajar dalam kelas sendiri atau
dalam mata-mata pelajaran yang diajar dalam kelas tanpa sebarang
bayaran.
v) Memelihara dan memperbaiki kecekapan ikhtisas melalui pengkajian,
lawatan dan menghadiri kursus ikhtisas, persidangan, mesyuarat atau
seminar supaya pengajaran mencapai mutu yang setinggi-tingginya.
23

24. f) Tanggungjawab Terhadap Rakan Sejawat
i) Guru muslim hendaklah mengelakkan diri daripada membuat sebarang
kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang
guru di hadapan pelajar atau ibu bapa, atau berbuat sesuatu yang boleh
menjatuhkan maruah seseorang guru.
ii) Tidak melibatkan diri dalam kegiatan yang boleh menjejaskan kecekapan
sebagai guru.
iii) Berusaha dengan sepenuhnya menunaikan tanggungjawab dengan rajin
dan bersungguh-sungguh serta mengekalkan kemajuan ikhtisas dan
sosial.
iv) Sentiasa bersedia membantu rakan sejawat terutamanya mereka yang
baru dalam profesion perguruan.
v) Sentiasa mengawasi diri supaya tidak mencemarkan nama baik profesion
perguruan.
g) Tanggungjawab Terhadap Masyarakat dan Negara
i. Mengelakkan diri daripada menyebarkan sesuatu ajaran yang boleh
merosakkan kepentingan pelajar, masyarakat atau negara atau pun yang
boleh bertentangan dengan Rukun Negara.
ii. Memupuk dalam diri setiap pelajar sikap dan nilai yang boleh membantu
membimbing mereka untuk menjadi warga negara yang taat setia,
bertanggungjawab dan berguna, menghormati orang yang lebih tua dan
menghormati adanya perbezaan kebudayaan, keturunan dan agama.
iii. Menghormati masyarakat tempat mereka berkhidmat dan memenuhi
segala tanggungjawab sebagai seorang warganegara dan sentiasa
sanggup mengambil bahagian dalam sebarang kegiatan masyarakat.
iv. Menggalakkan kerjasama dan persefahaman di antara guru dengan ibu
bapa, institusi pendidkan dengan masyarakat.
v. Memberi sumbangan cergas untuk meninggikan tahap kehidupan morality,
kebudayaan dan kecendikiawanan masyarakat.
vi. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang boleh diterima oleh
masyarakat dan menjalani kehidupan seharian dengan baik.
24

25. h) Tanggungjawab Terhadap Ibu Bapa
i) Menghormati tanggungjawab utama ibu bapa terhadap anak-anak
mereka.
ii) Berusaha mewujudkan hubungan mesra dan kerjasama yang erat di
antara institusi pendidikan dengan rumahtangga.
iii) Mengganggap semua maklumat yang diberikan oleh ibu bapa
mengenai rumahtangga atau anak mereka sebagai sulit dan tidak akan
dibocorkan kepada sesiapa kecuali mereka yang berhak
mengetahuinya.
iv) Memberikan maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak
mereka dan menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa
secara teliti dan bijaksana.
v) Mengelakkan diri daripada mengeluarkan kata-kata atau melakukan
sesuatu yang boleh menjejaskan kepercayaan pelajar terhadap ibu
bapa atau penjaga mereka.
vi) Mengelakkan diri daripada penggunaan atau dipengaruhi oleh
kedudukan sosial dan ekonomi ibu bapa pelajar.
25

26. ETIKA KERJA
Di samping itu Kementerian Pelajaran Malaysia telah mewujudkan ETIKA KERJA
yang diamalkan oleh setiap pendidik. Etika kerja ini merupakan panduan tingkah laku
yang menjadi pegangan setiap pendidik yang berlandaskan kepada nilai-nilai akhlak
mulia profesion perguruan. Di bawah ini diperturunkan beberapa perbincangan
mengenai etika tersebut.
1. Objektif Etika Kerja
i. Menanamkan sikap yang positif dan menghapuskan sikap negatif
dalam melaksanakan tugas-tugas yang diamanahkan tugas-tugas yang
diamanahkan bagi mempertingkatkan kualiti kerja.
ii. Meningkatkan disiplin diri bagi menghasilkan perkhidmatan yang
cemerlang kepada pelanggan dan organisasi.
iii. Memberi sumbangan positif yang berterusan kepada negara.
2. Prinsip Etika Kerja
Dalam melaksanakan dan menghayati etika kerja ini, maka perlu berdasarkan
beberapa prinsip iaitu:
i. Niat yang betul:
Melaksanakan pekerjaan dengan niat yang betul adalah penting dan
dituntut oleh agama Islam yang selari dengan kehendak Falsafah
Pendidikan Kebangsaan (FPK), misi, matlamat dan objektif Kementerian
Pendidikan Malaysia. Pendidik perlu ikhlas dalam menjalankan tugas dan
tanggungjawab terhadap agama dan negara, memberi sumbangan yang
maksimum dan bermutu disamping memperbaharui niat untuk melakukan
kebaikan setiap masa.
ii. Perlakuan yang baik:
Pendidik perlu melakukan tugas dengan sempurna merupakan
tanggungjawab ke arah mencapai hasil yang berkualiti di samping
26

27. memperbaiki imej organisasi. Pendidik perlu menunjukkan penampilan diri,
pertuturan dan perbuatan yang terbaik, menghasilkan kerja yang berkualiti
secara berterusan di samping memberikan kepuasan kepada pelanggan,
menghargai dan bertanggungjawab terhadap asil usaha organisasi.
iii. Penggerak ke arah kebaikan:
Bagi setiap pendidik yang bertugas dengan Kementerian Pendidikan
Malaysia hendaklah menjadi penggerak ke arah kebaikan. Mereka perlu
menampilkan diri sebagai seorang dinamik, maju, berdaya saing dan
mendorong seseorang melakukan kebaikan. Begitu juga harus berusaha
agar hasil kerja dan amalan dapat menonjolkan ciri-ciri kecemerlangan dan
ketinggian kualiti yang boleh menjadi sumber inspirasi kepada rakan
sejawat dan berusaha bersungguh-sungguh untuk menjadi pekerja yang
terbaik.
iv. Memperkata apa yang dikatakan:
Para pendidik hendaklah sentiasa berusaha melaksanakan apa yang
dikatakan, dengan menunjukkan ketekalan dalam tanggapan, pengucapan
dan tindakan sama ada terhadap diri sendiri atau orang lain. Setiap
perbuatan yang dilakukan mesti sesuai dengan apa yang diucapkan
dengan menepati apa yang dinyatakan dalam piagam pelanggan.
v. Berdisiplin dan Beradab:
Aktiviti yang berperaturan, mulia, berdisiplin dan beradab adalah penting
ke arah melahirkan warga Kementerian yang cemerlang. Pendidik perlu
menjaga adab sopan seperti ajaran Islam, mematuhi peraturan dan arahan
perkhidmatan yang berpandukan prosedur dan kaedah yang sesuai dan
betul.
3. Nilai Utama dalam Etika Kerja
Walaupun terdapat banyak nilai murni yang terdapat dalam Islam, tetapi tujuh
nilai utama sahaja yang menjadi fokus Etika kerja Kementerian Pendidikan
Malaysia, nilai-nilai itu adalah seperti berikut,
i. Amanah:
27

28. Sifat amanah merupakan sifat yang penting dalam Islam, sifat
bertanggungjawab dalam melaksanakan tugas tanpa menyalahguna
kuasa dan kedudukan. Pegawai kerajaan hendaklah sentiasa
menjalakan tugas yang diberikan dengan penuh tanggungjawab tanpa
penyelewangan dan kecuaian. Disamping itu perlu bersikap jujur dan
setia kepada organisasi tanpa menyalahkan kuasa dan kedudukan.
Menggunakan masa dengan sebaik-baiknya dan menyiapkan kerja
dalam tempoh yang ditetapkan dan tidak menggunakan masa kerja
untuk urusan peribadi. Semasa bertugas sentiasa berdisiplin dan
mengawal diri serta tidak melakukan sesuatu yang boleh
menghilangkan kepercayaan orang lain terhadap diri sendiri. Pegawai
juga bertanggungjawab melaporkan penyelewengan dan
penyalahgunaan kuasa kepada ketua jabatan.
ii. Benar:
Pegawai kerajaan perlu mempunyai niat yang baik dan jujur dalam
melakukan sesuatu pekerjaan, tanpa niat yang tersembunyi atau
mengharapkan balasan. Bercakap benar dan menepati janji dengan
tidak bercakap bohong dan mungkir janji. Semasa menjalankan tugas
pegawai perlu memberi atau menerima arahan yang jelas dan tepat
serta tidak mengelirukan. Rela berkongsi pengalaman, ilmu dan
kepakaran untuk kejayaan bersama.
iii. Bijaksana:
Dalam menjalankan tugas, seseorang pegawai menggunakan
pemikiran dengan bijaksana dalam memberi keputusan dan tindakan
yang sesuai dengan masa dan keadaan. Keseluruhan potensi,
keupayaan dan kepakaran untuk menjayakan sesuatu tugas dengan
cemerlang dan tidak mengambil jalan mudah. Kerja yang dijalankan itu,
hendaklah kerja yang bermutu tinggi dan berkualiti.
Disamping itu, pegawai perlu mempunyai fikiran yang rasional dan
pertimbangan yang saksama dalam menyelesaikan sesuatu masalah
28

29. tanpa mengikut perasaan dan emosi, sifat bijaksana ini dapat
mempertingkatkan ilmu pengetahuan, kepakaran dan profesionalisme
perguruan.
iv. Bersyukur:
Perasaan dan perlakuan yang menghargai anugerah dan nikmat yang
diterima dalam masa menjalankan tugas. Menghargai anugerah dan
nikmat yang diterima tanpa mengaggap kejayaan sebagai hak, begitu
juga bersedia memberi pengiktirafan kepada mereka yang berjaya
tanpa sebarang prasangka, dendam dan menabur fitnah.
Pegawai perlu dalam keadaan tenang dalam menghadapi sebrang
masalah dan reda menerima ketetapan, kegagalan dan ujian serta tidak
putus asa. Perkara yang penting adalah berpuas hati dengan nikmat
yang diperolehi seperti ganjaran yang diterima dan kemudahan yang
disediakan oleh kerajaan.
v. Dedikasi:
Bekerja dengan penuh minat dan rela mengorbankan masa dan tenaga
secara berterusan dalam menghasilkan kerja yang berkualiti. Bekerja
tanpa rasa jemu dan bosan serta bersedia untuk menerima tugas
dengan tidak mencari sebarang helah.
Sanggup bekerja dengan berkorban masa dan tenaga demi
kepentingan perkhidmatan, begitu juga bekerja dengan penuh yakin
dan tekun serta bersikap positif dalam melaksanakan tugas, pegawai
bekerja dengan menghasilkan kerja yang berkualiti. Dalam
melaksanakan tugas, pegawai perlu bertanggungjawab dengan penuh
sabar, teliti dan ceria, tidak cuai dan merungut sebarang kerja yang
diberikan kepadanya. Seorang pegawai perlu bersikap cergas dan
pantas bekerja dan hasilnya menepati kehendak organisasi sendiri.
vi. Ikhlas:
Berhati suci dalam menunaikan tanggungjawab untuk menghasilkan
kerja yang terbaik tanpa mengharapkan ganjaran, menerima tugas dan
29

30. tanggungjawab dengan rela dan hati yang suci, tidak berpura-pura atau
mengelak daripada menerima sebarang tanggungjawab.
Pegaeai menjalankan tugas semata-mata untuk mencapai matlamat
organisasi, bukan kerana pangkat, kedudukan atau mendapat
perhatian orang lain. Dalam menjalankan tugas, seorang pegawai perlu
memberi layanan yang baik tanpa mengira pangkat, status atau
kedudukan dan bersikap tidak pilih kasih, begitu juga bersedia
menerima teguran dan kritikan dengan hati dan fikiran yang terbuka.
Setiap pegawai bekerja dalam semangat saling hormat –menghormati
antara satu sama lain tanpa sebarang kepentingan.
vii. Penyayang:
Pegawai mempunyai perasaan dan perlakuan yang menunjukkan sikap
memahami, menghargai dan mengambil berat dalam menjalankan
tugas. Bersikap pemaaf dan penyayang, tidak berdendam, sombong
dan suka meninggi diri. Pegawai perlu menganggap setiap orang
mempunyai harga yang perlu dihormati, tanpa sebarang prasangka
buruk dengan bersifat bertimbang rasa dan suka mengambil berat
dalam melaksanakan tugasnya.
Bekerja dengan menjadikan organisasi sebagai sebuah keluarga besar
yang penuh kemesraan, dan bersifat simpati.empati dalam
menjalankan tugas seharian.
30

31. PERKEMBANGAN DUNIA PENDIDIKAN
Bidang pendidikan sentiasa berkembang dan mengalami perubahan mengikut
tuntutan zaman, perkembangan pesat percantuman pelbagai teknologi maklumat
dan komunikasi seperti internet serta mendepani arus globalisasi,dunia telah
membawa banyak cabaran kepada kita. Kita tidak dapat menyangkal betapa
cepatnya ICT merubah dunia pembelajaran, umpamanya muncul pembelajaran
melalui 'online'. Para guru pada hari ini perlu bersikap produktif, proaktif dan
responsif terhadap perkembangan kecanggihan teknologi yang telah banyak
mengajar anak bangsa kita supaya menjadi satu 5bangsa yang maju. Ilmu dan
kemahiran dalam teknologi maklumat dan komunikasi yang dikuasai guru dapat
digunakan sebagai pemangkin ke arah menghasilkan pendidikan yang cemerlang
dan berkualiti.
Sebagai pemangkin, guru perlu menggunakan kemudahan teknologi
maklumat dan komunikasi bukan hanya untuk menyampaikan ilmu di dunia semata-
mata, tetapi juga untuk meraih kepentingan ilmu akhirat kerana pendidikan berkualiti
hanya akan dapat dicapai melalui keseimbangan dalam kedua-dua ilmu tersebut.
Penguasaan ilmu yang seimbang antara duniawi dan ukhrawi, insya-Allah akan
dapat melahirkan generasi yang berilmu,bertakwa, berkualiti, mampu bersaing dan
bersesuaian dengan kehendak pasaran dunia pada alaf baru ini.Sesungguhnya Allah
s.w.t. telah mengangkat darjat orang yang beriman dan berilmu dalam kalangan kita
semua. Oleh yang demikian, profesion perguruanadalah merupakan satu profesion
yang tinggi nilainya di sisi Allah s.w.t. Ini telah ditegaskan oleh Allah s.w.t. di dalam
firman-Nya dalam surah az-Zumar,ayat 9 yang bermaksud:
‘Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan
orangorang yang tidak mengetahui?
Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan
hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.
PENDIDIKAN DI MALAYSIA.
Pendidikan adalah penting di dalam pembangunan sesebuah negara kerana ia
mempunyai pelbagai nilai bagi menjamin kemajuan sosial sesebuah negara.
31

32. a.Pendidikan sebelum merdeka
Semasa penjajahan British, sistem persekolahan yang diamalkan adalah dasar
„pecah‟ dan „perintah‟. Kerajaan British mengamalkan dasar „laissez-faire‟ dengan
membiarkan tiap-tiap sistem persekolahan itu berkembang mengikut haluan masing-
masing. Kesannya, telah wujud empat sistem persekolahan yang berbeza di negara
kita pada masa itu. Hal ini menyebabkan jurang ekonomi dan sosial yang semakin
ketara dalam kalangan rakyat yang berbilang kaum. Kaum Melayu dengan sekolah
pondok yang bersifat tradisional memperlihatkan mutu pendidikan yang amat
terbatas dan sekolah-sekolah Melayu ini didirikan atas daya usaha orang
perseorangan. Manakala kaum Cina dengan sekolah Cina yang diusahakan oleh
sukarelawan Cina, sedangkan sekolah Tamil pula diuruskan oleh kaum India,
menakala Sekolah Inggeris pula diambil alih oleh mubaligh-mubaligh Kristian.
b. Perwujudan sistem pendidikan kebangsaan.
Sistem persekolahan yang berbeza mempunyai haluan masing-masing dan tidak
dapat melahirkan satu identiti bangsa. Atas rasa kesedaran kebangsaan menerusi
pendidikan sebagai alat untuk mencapai perpaduan bangsa, maka satu
jawatankuasa ditubuhkan untuk mengkaji sistem pendidikan yang sedia ada.
Cadangan itu dikenali sebagai Penyata Razak 1956. Laporan Penyata Razak 1956
mengemukakan dua cadangan utama yang menjadi teras pembangunan pendidikan
negara. Pertama, laporan ini mencadangkan setiap kanak-kanak diberi peluang
mendapat pelajaran apabila mencapai umur persekolahan. Kedua, mengesyorkan
perwujudan satu sistem pendidikan bagi semua kanak-kanak agar dapat melahirkan
rakyat yang bersatu padu dan berdisiplin.
Bagi mencapai matlamat ini, Penyata Razak mengutamakan sistem pelajaran
kebangsaan yang pertama di Tanah Melayu. Penyata Razak ini kemudian dijadikan
Ordinan Pelajaran 1957 yang mengasaskan satu sistem bercirikan nasional dan
menjamin tempat di sekolah-sekolah rendah bagi setiap kanak-kanak di negara ini.
Penyata Razak ini telah diperakui dan diluluskan menjadi Ordinan Pelajaran
tahun 1957. Ordinan ini juga mewajibkan semua jenis sekolah menggunakan
sukatan pelajaran yang sama. Laporan ini turut mengakui tujuan kerajaan untuk
menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar secara langsung berkait
32

33. rapat dengan usaha pembinaan negara. Bahasa Melayu digunakan dalam konteks
untuk membantu perpaduan kebangsaan dan menjadi wahana yang berkesan untuk
komunikasi pelbagai kumpulan etnik dan masyarakat pelbagai dialek.
Selain itu, Bahasa Melayu juga dapat membantu pembentukan jati diri
bangsa Malaysia yang menggunakan bahasa komunikasi yang mudah difahami.
c.Dasar Mewujudkan Perpaduan dan Pembangunan Negara.
Sejarah pendidikan di negara ini, terutamanya selepas merdeka telah dirangka bagi
pembinaan semula bangsa Malaysia yang bersatu padu dan mempunyai wawasan
hidup bersama berprinsipkan kepada keadilan sosial. Penekanan kepada konsep
„Malayanization‟ ialah membina satu bangsa Malaysia yang mempunyai taat setia
dan cintakan negara serta dapat menyumbang ke arah masa depan pembangunan
bangsa.
d.Dasar Pendidikan Kebangsaan.
Selepas peristiwa 13 Mei 1969, berlakunya rusuhan kaum yang mengancam
keselamatan negara. Kerajaan menyedari bahawa pendidikan menjadi alat
perpaduan untuk membina rakyat yang bersatu padu dan merapatkan jurang
kemiskinan. Pembangunan pendidikan mestilah selaras dengan ideologi dan hasrat
negara untuk mencapai perpaduan kaum supaya menjadi satu kesatuan nilai untuk
menyatupadukan rakyat dan mewujudkan integrasi nasional.
Dasar Pendidikan Kebangsaan telah menggariskan 14 sasaran Kerja Utama
bagi mencapai matlamat wawasan pendidikan. Sasara kerja yang berkait rapat
dengan dengan aspek perpaduan dan pendidikan ialah Perpaduan Negara dan
Kurikulum. Dasar Pendidikan Kebangsaan memberi penekanan terhadap:
a. Penguasaan dalam kemahiran membaca, menulis dan mengira (3 M);
b. Pelaksanaan Kurikulum Baru Sekolah Rendah pada tahun 1982;
c. Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) yang diperkenalkan
pada tahun 1989.
33

34. Kurikulum baru ini juga menekankan perkembangan diri pelajar dari segi
jasmani, emosi, rohani dan intelek (JERI). Bertitik tolak dari sinilah hasrat untuk
melahirkan pelajar seperti yang disarankan telah diterjemahkan dalam Falsafah
Pendidikan Negara (FPN):
‟Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah
memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh untuk mewujudkan
insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani
berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan.
Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,
berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai
kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan
kemakmuran masyarakat dan negara‟.
Rakyat Malaysia yang mempunyai nilai-nilai murni seperti percaya kepada
Tuhan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, setia kepada negara dapat
direalisasikan ke arah:
a. Perpaduan kaum dan polarisasi kaum;
b. Meneguhkan pembentukan sikap kenegaraan;
c. Penerapan nilai-nilai murni masyarakat Malaysia;
d. Penerapan nilai-nilai Islam; dan
e. Pembentukan insan yang harmonis dan seimbang.
Kesemua penyataan ini menjadi asas kepada pembentukan Rukun Negara
yang mengamalkan prinsip-prinsip mulia untuk menjadi warganegara yang bersatu
padu, demokratik, adil, toleransi, progresif dan hidup dalam suasana aman dan
makmur. Penerapan prinsip-prinsip Rukun Negara dalam rancangan kurikulum
adalah atas kesedaran bahawa:
a. Sekolah merupakan agen yang menjalankan tugas penyebaran ilmu
pengetahuan dan pembentukan akhlak yang murni bagi kanak-kanak .
34

35. b. Melalui sistem pendidikan, kanak-kanak akan dilatih atau diasuh mengikut
nilai-nilai dan norma-norma masyarakat yang dicita-citakan.
Peranan Kementerian Pelajaran Malaysia.
Peranan kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran Malaysia dalam
memartabatkan profesion ini merupakan kekuatan utama kerana kerajaan yang
bertanggungjawab dalam penggubalan dasar-dasar pendidikan negara. Jika dilihat
dalam misi nasional yang telah dilancarkan semasa pembentangan Rancangan
Malaysia Ke-9, Perdana Menteri Y.A.B. Dato‟ Seri Abdullah Ahmad Badawi telah
menggariskan lima teras utama iaitu:
Teras 1 : Meningkatkan ekonomi dalam rantaian nilai lebih tinggi.
Teras 2 : Meningkatkan keupayaan pengetahuan dan inovasi negara serta
memupuk „minda kelas pertama‟.
Teras 3 : Menangani masalah ketidak-samaan sosioekonomi yang berterusan
secara membina dan produktif.
Teras 4 : Meningkatkan tahap dan kemampuan kualiti hidup
Teras 5 : Mengukuhkan keupayaan institusi dan pelaksanaan.
Di antara kelima-lima teras ini, teras yang kedua merupakan teras yang
berkait rapat dengan tindakan kerajaan untuk meningkatkan martabat profesion
perguruan. Dalam tempoh rancangan tersebut, usaha dipergiatkan bagi
membangunkan modal insan demi memacu transformasi negara ke arah keupayaan
ilmu pengetahuan. Antara kandungan program besar akan dilaksanakan untuk
meningkatkan martabat profesion perguruan berdasarkan Laporan Rancangan
Malaysia Ke-9, ialah:
a. Menambah baik sistem pendidikan.
Meningkatkan akses dan kualiti sistem pendidikan di semua peringkat kurikulum dan
pengajaran, pelaksanaan Kurikulum Pra-sekolah Kebangsaan yang seragam dan
berkualiti, mengkaji aktiviti kurikulum dan kokurikulum peringkat sekolah, kajian
35

36. terhadap kurikulum latihan perguruan, menambah baik kandungan mata pelajaran,
meningkatkan kemahiran pedagogi dan penggunaan ICT yang lebih meluas.
b. Kerjasama antara industri dengan institusi pengajian tinggi
Bertujuan untuk responsif kepada keperluan pasaran buruh, meningkatkan
keupayaan siswazah tempatan untuk kerjaya, program latihan praktikal
danpenempatan industri. Sistem Latihan Dual Kebangsaan akan diperbaiki lagi
melalui rundingan dengan pihak terbabit, menubuhkan Majlis Penasihat Kebangsaan
bagi pendidikan dan latihan bagi memberi panduan mengenai dasar dan strategi
berkaitan pendidikan dan industri.
c. Infrastruktur dan kemudahan.
Akses kepada pendidikan pra-sekolah akan diperluaskan dengan penyediaan lebih
banyak kelas pra-persekolahan, terutama kawasan luar bandar serta Sabah dan
Sarawak.
d. Menjadikan sekolah kebangsaan sebagai sekolah pilihan.
Kualiti pengajaran di sekolah kebangsaan akan dipertingkatkan dengan 100 % guru
di sekolah menengah dan 25 % guru di sekolah rendah akan mempunyai kelayakan
ijazah pertama menjelang 2010. Peluang pendidikan untuk kanak-kanak istimewa,
pembestarian sekolah dan penggunaan teknologi dan ICT.
e. Melahirkan Institusi Tertiari bertaraf antarabangsa.
IPT akan ditanda aras mengikut piawai antarabangsa dan satu sistem penarafan
akan diperkenalkan.Lima teras Misi Nasional tersebut diperjelaskan lagi secara
terperinci dalam Pelan Tindakan Pembangunan Pendidikan (PTPP) 2006-2010 yang
telah dilancarkan oleh Y.A.B. Perdana Menteri di Pusat Konvensyen Antarabangsa
Putrajaya (PICC) pada 16 Januari 2007, yang asas pembangunannya merangkumi
Misi Nasional, Dasar-dasar Pembangunan Negara, Dasar Pendidikan Kebangsaan,
Islam Hadhari serta Pelan Intergriti Nasional.
Matlamat pendidikan berkualiti untuk semua teras strategik PTPP adalah
untuk:
a. Membina Negara Bangsa.
36

37. b. Membangun Modal Insan.
c. Memperkasakan Sekolah Kebangsaan.
d. Merapatkan Jurang Pendidikan.
e. Memartabatkan Profesion Perguruan.
f. Melonjakkan Kecemerlangan Institusi Pendidikan.
Bertitik tolak dari Misi Nasional dan Pelan Tindakan Pembangunan Pendidikan maka
untuk mengangkat martabat profesion perguruan berbagai langkah dapat
dilaksanakan oleh kementerian seperti:
a. Membuka peluang peningkatan kerjaya.
Kerajaan mewujudkan gred baru guru berasaskan merit dan prestasi tahunan serta
menggariskan langkah-langkah bagi menambah perjawatan dan peluasan naik
pangkat guru-guru. Menerusi beberapa strategi pelaksanaan, penambahbaikan
perjawatan guru dengan menambah kuota bagi gred kenaikan pangkat guru besar
dan pengetua cemerlang akan dilaksanakan.
b. Pengambilan calon guru.
Syarat pengambilan calon guru telah diperketatkan sejak 2005 lagi dalam usaha
melahirkankan tenaga pengajar yang mahir dan berwibawa. Tiga pelan tindakan
telah dirangka mencakupi Program Kursus Perguruan Lepasan Ijazah (KPLI) dan
calon lepasan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Calon bagi Kursus Perguruan Lepasan
Ijazah (KPLI) perlu memiliki ijazah yang menepati bidang yang dipohon,menduduki
Ujian Pemilihan Calon Guru Malaysia (MteST), aktif dalam kokurikulum, melepasi
tapisan keselamatan, bebas dari penyalahgunaan bahan dadah dan lulus temuduga.
Begitu juga dengan program kursus perguruan lepasan SPM pula calon perlu
melepasi syarat-syarat akademik yang ditetapkan, menduduki Ujian Sahsiah Guru,
ujian bertulis Bahasa Inggeris dan lulus temu duga. Kementerian juga telah
mengambilkira kelayakan dalam memenuhi Petunjuk Prestasi Utama untuk diberi
insentif kepada para guru. Melalui proses seperti ini dapat meyakinkan bahawa guru
yang diambil mampu menyumbang dan merealisasikan wawasan negara. Pemilihan
37

38. guru bukan sekadar akademik semata-mata malah mereka yang aktif dalam kegiatan
kokurikulum bagi membentuk modal insan yang cemerlang.
c. Menaik taraf Maktab Perguruan kepada Institut Pendidikan Guru.
Dalam usaha melahir dan melestarikan guru yang berkualiti, kementerian telah
menaikkan taraf Maktab Perguruan kepada Institut Pendidikan Guru (IPG).
Pengiktirafan ini telah diluluskan dalam mesyuarat Jemaah Menteri pada 13 Julai
2005. Dengan menaik taraf Maktab Perguruan kepada Institut Pendidikan Guru
(IPG), kementerian dapat memantapkan pemilihan bakal guru dan memberi latihan
serta menambah baik karier perguruan dan persekitaran kerjanya. Proses seperti ini
dapat meyakinkan bahawa guru yang diambil merupakan guru yang mampu
menyempurnakan misi pendidikan negara. Pada ketika ini terdapat 27 Institut
Pendidikan Guru (IPG) di seluruh negara dan melibatkan seramai 3,129 pensyarah
dengan „Malaysian Quality Framework‟ diguna sebagai garis panduan dalam usaha
mempertingkatkan kelayakan guru ke tahap siswazah dan memastikan tenaga kerja
yang berkualiti dapat dihasilkan. Kementerian juga telah menjenama dan
merangkaikan Institut Pendidikan Guru dengan universiti serta kolej terkenal di luar
negara dan dalam negara. Mewujudkan Program Khas Pensiswazahan guru,
Program Ijazah Sarjana Muda Perguruan, Program berkembar Praperkhidmatan
(Sarjana Muda Pendidikan Pengajaran Bahasa Inggeris Sebagai Bahasa Kedua) dan
Program Bahasa-Bahasa Antarabangsa.
Langkah kementerian menaik taraf IPG juga mampu melahirkan guru
siswazah yang memahami keperluan dan cabaran sekolah ke arah mencapai 9
sasaran kementerian untuk mengisi 100% guru siswazah di sekolah menengah dan
50% di sekolah rendah menjelang tahun 2010.
Semasa membentangkan bajet 2006, Perdana Menteri telah menyatakan
bahawa, kerajaan akan meningkatkan tahap latihan dan kurikulum termasuk
menarik kerjasama dan kepakaran asing dalam bidang perguruan sebagai usaha
memartabatkan profesion perguruan.
d. Guru Pendidikan Islam.
Kementerian juga akan melahirkan guru Pendidikan Islam yang berkualiti dan
berkesan dengan menubuhkan Institut Pembangunan Pendidikan Islam (IPPI).
38

39. Pendidikan Islam merupakan suatu usaha untuk memberi ilmu dan pendidikan
berteraskan wahyu kepada penganutnya supaya dapat memahami dan dapat
menghayatinya dalam kehidupan demi untuk kebahagiaan diri, keluarga, masyarakat
dan negara. Pendidikan Islam juga perlu didedahkan kepada orang yang bukan
Islam supaya mereka memahami agama tersebut dan seterusnya dapat mengikis
prasangka buruk terhadap Islam dan penganutnya serta tidak mengeluarkan tuduhan
yang tidak benar tentang Islam.
Pelaksanaan Program j-QAF (Jawi, Khatam al-Qur‟an, Bahasa Arab dan
pengukuhan Fardhu Ain) sekolah rendah juga merupakan langkah untuk
14meningkatkan martabat profesion perguruan dan memperkasakan Pendidikan
Islam. Kementerian telah merangka strategi pelaksanaan program tersebut yang
melibatkan bahan, modul, prasarana, tenaga guru, penilaian dan pemantauan.
Tujuannya untuk membentuk dan melahirkan masyarakat Malaysia yang
mempunyai nilai-nilai rohani,bermoral tinggi dan mempunyai perasaan
bertanggungjawab yang berteraskan Falsafah Pendidikan Negara.
e. Kemudahan kediaman guru dan persekitaran kerja yang kondusif.
Kemudahan kediaman disediakan supaya guru lebih selesa menjalankan tugas
tanpa menghadapi masalah tempat tinggal, terutama untuk guru di luar bandar,
pedalaman dan bandar-bandar besar melalui pembinaan kuarters baru serta
membaik pulih kuarters yang sedia ada. Bagi keselesaan para guru, peruntukan
sebanyak RM690 juta disediakan untuk membina rumah guru dan dan hampir
separuh dari peruntukan tersebut untuk projek rumah guru di luar bandar.Selain itu
kemudahan bilik guru dan bilik darjah yang kondusif juga akan disediakan melalui
projek naik taraf, membina bangunan tambahan dan pembinaan bangunan-
bangunan baru. Setakat ini telah dikenalpasti sekolah usang sejumlah 5,951 buah
sekolah rendah dan 870 buah sekolah menengah yang berusia lebih 30 tahun dan
membangunkan infrastruktur yang membabitkan 767 buah sekolah rendah dan 28
buah sekolah menengah yang belum mempunyai bekalan elektrik selama 24 jam.
39

40. Langkah-langkah lain kementerian dalam mengangkat martabat profesion
perguruan ialah:
a. Memperkasakan sekolah kebangsaan.
Pendidikan awal kanak-kanak merupakan masa yang amat penting dalam
melahirkan generasi yang berwawasan. Dalam memperkasakan sekolah
kebangsaan, kementerian perlu menambahkan bilangan kelas pra-sekolah terutama
di kawasan luar bandar dan menggunakan Kokurikulum Pra-sekolah Kebangsaan.
Selain itu, kementerian menyediakan infrastruktur dan kemudahan asas yang
mencukupi serta berkualiti termasuk melengkapkan prasarana, mengubahsuai dan
menaik taraf sekolah-sekolah yang usang dan menambah bilangan bilik darjah.
b. Sistem pengawasan dan pemantauan.
Kementerian Pelajaran disaran memperkukuhkan dan memperkemaskan sistem
pengawasan dan pemantauan ke atas guruguru untuk memastikan mereka sentiasa
bertugas dengan betul, berdedikasi dan telus. Pemantauan yang sistematik
merupakan ciri penting bagi memastikan pengajaran dan pembelajaran berjalan
seperti yang dirancangkan. Untuk mengetahui keberkesanan pengajaran guru
berkesan atau sebaliknya serta mengesan masalah dan membuat pemulihan. Proses
pemantauan harus dilakukan oleh pentadbir sekolah dan jemaah nazir. Laporan
pemantauan boleh digunakan untuk pengesahan dan kenaikan pangkat guru.
c. Penguatkuasaan Akta Pendidikan.
Semasa menjadi Menteri Pendidikan, Dato‟ Sri Najib Tun Razak pernah mengatakan
- ‟Dengan terlaksananya kesemua akta berkenaan membolehkan kita menjalankan
transformasi yang menyeluruh kepada sistem pendidikan negara selaras dengan
wawasan negara dan tuntutan globalisasi dan zaman maklumat‟. Dua akta baru telah
dikuatkuasakan iaitu Akta Pendidikan 1996 dan Akta Institusi Pendidikan Tinggi
Swasta 1996. Beliau menjelaskan, Akta Pendidikan 1996 bagi membolehkan
matlamat pendidikan diperluaskan dan disesuaikan dengan keperluan wawasan dan
tuntutan-tuntutan tersebut.
Sementara pelaksanaan Akta Institusi Pendidikan Swasta 1996 pula selaras
dengan hasrat hendak menjadikan Malaysia sebagai pusat kecemerlangan
40

41. akademik. Dengan iltizam serta usaha kementerian ini seterusnya akan
diimplikasikan ke peringkat Jabatan Pelajaran Negeri (JPN), Pejabat Pelajaran
Daerah (PPD) seterusnya ke peringkat sekolah mengikut rangkaian bagi memastikan
kejayaan wawasan negara 2020 menjadi suatu kenyataan.
CIRI-CIRI GURU CEMERLANG.
Para pendidik hari ini telah memainkan peranan penting di dalam merealisasikan
aspirasi negara. Guru merupakan ejen kepada keberkesanan pendidikan.
Kedudukan perguruan sebagai suatu profesion di dalam Dasar Pelajaran
Kebangsaan turut menghadapi cabaran-cabaran masa kini dan akan datang. Di
tangan guru sendiri martabat profesion perguruan dapat ditingkatkan dengan
memainkan peranan dan melaksanakan tanggungjawab terhadap pelajar, ibu bapa,
masyarakat, negara, rakan sejawat dan tanggungjawab terhadap profesion
perguruan.
1. Mempertingkatkan Profesionalisme.
Guru harus sedar tentang tugas dan amanah yang dipikul untuk mendidik generasi
yang akan mencapai wawasan negara. Kemahiran dan pengetahuan dalam aspek
pendidikan perlu dikemaskini. Berusaha mengaplikasi kaedah- kaedah pengajaran
dan pendidikan terkini. Guru perlu menyambut baik dengan mengikuti kursus-kursus
pendidikan yang dianjurkan oleh pihak-pihak berwajib agar dapat mempertingkatkan
keupayaan, ketahanan dan prestasi bagi mendepani cabaran yang semakin
kompleks ini. Dengan ini suatu anjakan paradigma dapat dilakukan oleh para
pendidik.
2. Kemahiran Dalam Penggunaan ICT.
Bidang perguruan sentiasa berkembang dan berubah sejajar dengan perubahan
zaman. Perkembangan global dengan teknologi telekomunikasi dan internet
menuntut banyak cabaran kepada pendidik untuk mencapai Misi Nasional. Para guru
mesti bersikap proaktif dan terangsang dengan perkembangan teknologi yang
semakin canggih ini.Ilmu ICT mesti terlebih dahulu dapat dikuasai oleh para pendidik
sebagai golongan yang akan menyebar-luaskan kepada para pelajar. Guru juga
perlu melengkapkan diri dengan kemahiran terkini bagi menyempurnakan
penubuhan sekolah bestari yang berteraskan penggunaan komputer sebagai satu
41

42. bentuk kurikulum wawasan negara Malaysia untuk menjadikan negara maju
menjelang 2020. Guru juga harus memperlengkapkan diri secara global kerana
dalam era teknologi maklumat masa kini masyarakat terpaksa berdepan dengan
pelbagai peralatan elektronik dalam kehidupan harian sebagai cara hidup moden.
Pembestarian sekolah seperti projek Sekolah Bestari dan SchoolNet, hendaklah
dihargai oleh guru dengan menggunakan segala kemudahan semaksima mungkin.
3. Berpengetahuan, Berdaya Fikir dan Berakhlak.
Guru yang berpengetahuan perlu serba tahu dengan menambah pembacaan untuk
peningkatan ilmu serta dapat membawa isu-isu semasa untuk dibincang dan
mencari penyelesaian. Isu-isu semasa berkaitan dengan kekeluargaan dan komuniti,
ekonomi dan sebagainya. Guru yang berpengetahuan dapat melahirkan generasi
anak didik yang cemerlang di kemudian hari. Dalam perubahan sistem pendidikan
yang semakin mencabar ini, profesion perguruan perlu menyediakan diri dengan
amalan nilai murni dan akhlak yang terpuji. Dalam kurikulum pendidikan ditegaskan
nilai-nilai murni yang perlu diserapkan kepada pelajar dalam pengajaran. Penerapan
nilai murni ini penting untuk menyediakan para pelajar menjadi warga yang berguna
kepada bangsa dan negara.
4. Berupaya Membuat Keputusan, Menyelesai Masalah serta Berfikiran Kritis dan
Kreatif.
Para pendidik juga mesti sedar bahawa profesion mereka bukan sahaja mengajar
tetapi terlibat sebagai pentadbir, pengurus, perancang,pelaksana, penilai, penyelia,
pengawal dan sebagainya.
5. Menyedari Tanggungjawab.
Menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing pelajar untuk mencapai
kemajuan dan wawasan, para guru perlu melaksanakan tanggungjawab terhadap:
a. Tanggungjawab terhadap pelajar seperti mengutamakan kebajikan dan
keselamatan pelajar, bersikap adil, memupuk nilai murni.
b. Tanggungjawab terhadap ibu bapa seperti mewujudkan hubungan mesra,
menghormati mereka, tidak dipengaruhi oleh kedudukan sosial dan ekonomi mereka
dan memberi maklumat kepada mereka untuk kepentingan anak-anak mereka.
42

43. c. Tanggungjawab terhadap masyarakat dan negara seperti mengelak dari menyebar
perkara negatif, menghormati masyarakat setempat serta menggalakkan kerjasama
dan persefahaman.
d. Tanggungjawab terhadap rakan sejawat dan profesion seperti mengelak dari
membuat kenyataan negatif, tidak melibat diri dalam kegiatan yang menjejaskan
kepercayaan masyarakat serta membantu rakan sejawat.
6. Menjadi Guru Berkualiti.
Bagi mempertingkatkan profesion perguruan, seseorang guru mempunyai ciri-ciri
guru yang berkualiti seperti yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Negara jika
mahu dipandang tinggi oleh masyarakat. Kualiti guru dapat diperkemaskan dari
masa ke semasa dengan latihan, seminar dan lain-lain kursus dalam
perkhidmatan.Penubuhan Institut Aminudin Baki (IAB) adalah untuk meneruskan
pelbagai latihan dalam perkhidmatan untuk melahirkan para guru yang lebih efisien.
Guru yang Berkesan.
Bagaimana dan apakah ciri-ciri yang dimaksudkan dengan seorang guru yang
berkesan itu? Ia merangkumi sebagaimana yang berikut:
1. Bersikap profesional.
2. Mempamerkan ciri-ciri kekuatan teori.
3. Kaya ilmu pengetahuan.
4. Bertindak di atas landasan etika dan tatasusila kerja.
5. Berakhlak terpuji dan mempunyai moral yang teguh.
6. Sentiasa berusaha meningkatkan kualiti hasil pengajaran.
7. Prihatin dengan kehendak murid dan ibu bapa.
8. Berkebolehan menilai kekuatan dan kelemahan murid-murid.
9. Melengkapkan diri dengan kemahiran yang sejajar dengan tuntutan semasa.
43

44. 10. Menampilkan watak terpuji, berimej, berperibadi mulia, berwawasan sebagai
pendidik unggul pada setiap masa.
11. Mempastikan situasi 'guru mengajar murid belajar' wujud di dalam kelas.
12. Berupaya melahirkan 'persekolahan berwatak' supaya pelajar mempunyai
kekuatan ilmu, berpersonaliti sihat dan serba boleh.
13. Berupaya membina minda pelajar yang cemerlang akademik.
14. Berupaya membentuk perwatakan murid dengan pelbagai keteguhan nilai diri
(bermoral, berakhlak mulia, berketrampilanm, pandai menyesuaikan diri dengan
situasi tertentu).
15. Taat dan setia terhadap perkhidmatannya, mempertahankan martabat
profesionnya.
16. Menunjukkan kesetiaan kepada kerajaan, bebas pendirian, tidak berbelah
bahagi.
17. Profesional dan menumpukan perhatian kepada P&P di sekolah.
PERANAN PELAJAR.
Pelajar merupakan modal insan yang akan dibentuk oleh guru.Kecemerlangan
pelajar menjadi ukuran keberkesanan pengajaran dan pendidikan para guru serta
dilihat oleh berbagai pihak. Kecekapan dan martabat profesion ini dilihat baik jika
ramai pelajar mendapat kecemerlangan dalam peperiksaan awam dan sebaliknya.
Analisa peperiksaan awam seperti Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR),
Penilaian Menengah Rendah (PMR), Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi
Pelajaran Malaysia (STPM) dibuat setiap kali keputusan diumumkan dan analisa
serta komen berbagai pihak akan dapat dilihat.
Pandangan umum juga melihat tahap disiplin pelajar di semua peringkat
pelajar sebagai angka tunjuk kecekapan profesion perguruan. Sejak akhirakhir ini,
masalah pelanggaran disiplin hebat diperbincangkan. Kes-kes jenayah pelajar
seperti peras ugut, pembunuhan, rogol, pelacuran, ponteng,vandalisme dan banyak
lagi salah laku pelajar semakin kerap diperbincangkan .
44

45. Oleh itu, peranan para pelajar sendiri merupakan faktor penting dalam
meningkatkan profesion ini. Pelajar mesti menyambut baik program dan dasar yang
telah ditetapkan demi untuk kesejahteraan mereka. Pelajar yang bermotivasi
mempunyai matlamat hidup masa depan. Satu model telah dirangka bagi
menunjukkan kepentingan hubungan antara pencapaian akademik dengan motivasi.
Motivasi dan matlamat ini mendorong pelajar yang cemerlang disiplin dan cemerlang
akademik.
PERANAN IBU BAPA DAN ANGGOTA MASYARAKAT.
Peranan ibu bapa dan anggota komuniti juga faktor yang boleh mengangkatkan
martabat guru. Ibu bapa sebagai anggota masyarakat mesti memainkan peranan
yang serius terhadap pendidikan anak-anak mereka.Pendidikan formal di sekolah
hanya lebih kurang 6 jam sehari sahaja dan selebihnya pelajar berada di tangan
keluarga dan masyarakat. Anggota masyarakat harus memberi maklumat dan
maklum balas kepada sekolah serta memberi kerjasama di dalam pelbagai aktiviti
pembinaan ilmu yang dijalankan oleh guru dan sekolah. Penglibatan anggota
masyarakat dalam proses pendidikan juga tidak kurang pentingnya, khususnya
institusi seperti Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG), Jawatankuasa Kemajuan dan
Keselamatan Kampung (JKKK), Pihak Berkuasa Tempatan (PBT), jawatankuasa
masjid dan surau, RELA serta pihak Polis harus sentiasa berdamping dengan
sekolah-sekolah dan guruguru serta mengambil tahu proses pendidikan di sekolah-
sekolah di kawasan masing-masing. Mereka perlu dilibatkan bersama untuk
memainkan peranan dalam menentukan persekitaran selamat kepada pelajar dan
penduduk setempat. Konsep „School-Home-Community Partnership‟ perlu diterapkan
dengan mengadakan program-program permuafakatan dan perkongsian yang
melibatkan pihak sekolah, ibu bapa dan masyarakat setempat. Persatuan Ibu Bapa
dan Guru (PIBG) yang ditubuhkan di semua sekolah kerajaan adalah bertujuan untuk
mewujudkan pemuafakatan antara ibu bapa dan guru di sekolah. Pemuafakatan ini
dapat membina kesefahaman tentang tanggungjawab bersama dalam usaha
meningkatkan mutu pengajaran guru dan pembelajaran murid di sekolah. PIBG juga
sebagai pelengkap terhadap fungsi Kementerian Pelajaran dalam menyediakan
prasarana, kemudahan dan suasana sekolah yang selesa. PIBG juga berperanan ke
arah menjaga kestabilan sistem persekolahan dan perpaduan masyarakat setempat.
45

46. PERANAN PERTUBUHAN BUKAN KERAJAAN (NGO).
Penglibatan badan bukan kerajaan (NGO) dan pertubuhan-pertubuhan belia
seperti Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung, Majlis Belia Malaysia dan lain lain
juga penyumbang kepada peningkatan martabat profesion perguruan melalui aktiviti-
aktiviti penerangan kepada ahli. Sebahagian besar ahli NGO 22terdiri dari kalangan
guru-guru muda dan pelajar yang masih aktif dan bertenaga. Aktiviti-aktiviti
kepimpinan, pembinaan semangat, motivasi, gotong royong adalah antara aktiviti
positif ke arah mencapai matlamat tersebut.
Selain itu, antara pihak yang menyumbang kepada memartabatkan profesion
perguruan ialah seperti badan swasta dan kesatuan-kesatuan guru. Pihak swasta
juga harus menjalankan aktiviti-aktiviti membantu kegiatan sekolah dan guru- guru di
dalam proses pembinaan ilmu ini. Pihak swasta boleh mengambil sekolah-sekolah
berdekatan sebagai sekolah angkat mereka dan menyediakan peruntukan untuk
membantu program-program kecemerlangan di sekolah-sekolah angkat tersebut.
Dengan cara ini profesion perguruan akan lebih kukuh dan meyakinkan. Kesatuan-
kesatuan guru juga memainkan peranan dalam memperjuangkan kebajikan guru
demi meningkatkan martabat guru.
46

47. PENUTUP.
Wawasan 2020 merupakan satu wawasan yang amat mencabar bagi rakyat
Malaysia, khasnya golongan pendidik. Wawasan 2020 ini dikemukakan oleh Tun Dr.
Mahathir Mohamad pada 28 hb Februari 1991. Wawasan 2020 meletakkan
matlamat untuk menjadikan Malaysia sebagai negara yang maju dalam semua aspek
dan dimensi, ekonomi, politik, sosial, kerohanian,psikologi dan budaya. Hal ini
bermakna menjelang tahun 2020, Malaysia adalah sebuah negara maju, mampu
berdikari, progresif dan makmur. Objektif ini hanya dicapai jika rakyat Malaysia dapat
menghadapi dan mengatasi pelbagai halangan atau rintangan yang dianggap
sebagai cabaran. Peranan pendidikan dalam proses pembinaan bangsa Malaysia
perlu diasaskan kepada Wawasan 2020, iaitu satu gagasan pembinaan masa depan
masyarakat Malaysia yang bertunjangkan kepada Sembilan Cabaran utama. Perkara
ini bertujuan mewujudkan masyarakat adil, demokratik, penyayang, progresif dan
dinamik, masyarakat sains dan teknologi. Wawasan 2020 ini 23juga bermatlamat
perubahan futuristik Malaysia untuk membangun dan maju di masa
hadapan.Sebagai kesimpulannya, peningkatan martabat profesion perguruan
sebagaimana yang dihasratkan oleh kerajaan dapat dilakukan dengan gandingan
mantap berbagai pihak khususnya Kementerian Pelajaran Malaysia, institusi-institusi
yang berkaitan serta individu terlibat dalam proses pendidikan. Usaha-usaha yang
berterusan dan kemaskini, insya-Allah akan dapat menyempurnakan wawasan
negara Malaysia bukan saja setakat 2020 bahkan melangkaui masa-masa
selepasnya.
47

48. Refleksi
Alhamdulillah segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Selawat dan
salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga dan para
sabaginda yang dirahmati Allah SWT. Saya bersyukur akhirnya kerja kursus ini
dapat diselesaikan mengikut waktu yang ditetapkan walaupun saya dihimpit
kesempitan masa sebagai guru praktikal fasa ke 2.Semasa menjalankan tugasan
ini, sayai membuat pemerhatian kepada kehendak soalan. Apa yang dikehendaki
ialah berkisar tentang profesion perguruan pendidikan Islam. Jawapan mestilah
tepat memandangkan pensyarah Ilmu Pendidikan iaitu Encik Saidon Bin Mat
merupakan orang yang begitu teliti dalam menilai jawapan dan membuatkan saya
khuatir akan jawapan yang saya berikan.
Oleh yang demikian,saya telah berusaha mengumpulkan bahan untuk
dijadikan rujukan. Untuk pertama kalinya kami telah meminjam buku di
perpustakaan Pusat Sumber Al-Farabi di Sek Agama Men. Tengku Ampuan
Jemaah .Sungguh mudah segala urusan peminjaman kerana pinjaman tidak
memerlukan kad seperti di zaman persekolahan saya. Teknologi membuatkan
manusia pantas melakukan sesuatu pekerjaan.
Setelah segala rujukan terkumpul, penelitian dijalankan dan proses
memilih rujukan terbaik, saya mendapat beberapa ilmu yang berguna dalam
profesion perguruan ini. Betapa ceteknya ilmu saya, melalui kerja kursus ini saya
banyak mengetahui tengtang sikap yang harus pada seorang guru, etika guru
pendidikan Islam dan etika kerja serta lain-lain lagi. Ini memberi kesedaran
kepada saya agar menjadi guru pendidikan Islam yang mampu mendidik diri
lantas dapat membentuk pelajar segabaimana yang dikehendaki oleh Islam dan
Kementerian Pelajaran Malaysia.
Selain daripada itu, melalui kerja kursus ini juga penggunaan dan
kecekapan kami menggunakan sumber teknologi maklumat semakin baik. Selain
itu, banyak pengalaman dan teguran yang diberikan untuk saya perbaiki ketika
sesi praktikum inii.
Harapan kami semoga kerja kursus ini menepati kehendak soalan dan
mencapai markah yang cemerlang. Pengorbanan semua yang terlibat begitu saya
hargai.
48

49. Ketika menyelesaikan kerja kursus ini terdapat pelbagai rintangan pada saya
terutamanya daripada segi pengurusan masa. Tugasan di awal tahun begitu
banyak dan sesi persekolah pula tamat selewat jam 5 petang daripada hari Isnin
hingga Khamis. Tetapi saya cuba menggunakan waktu terluang dan berbincang
dengan rakan-rakan agar memberikan saya sedikit ruang untuk menyiapkan
segala kerja kursus saya.
Selain itu, ketiadaan rakan sekursus juga agak menyulitkan untuk saya
membuat perbincangan atau bertukar-tukar pendapat. Alhamdulillah teknologi
komunikasi masa kini begitu pantas, kami berhubung melalui email, facebook dan
juga telefon. Akhirnya segala masalah dapat dirungkaikan.
Sebagai kesimpulan, tugasan ini menyedarkan saya bahawa sebagai seorang
guru kita perlu sentiasa mengamalkan nilai-nilai murni, sahsiah yang unggul,
mematuhi peraturan kerja dan mempunyai daya intelektual yang tinggi agar
berjaya menjadi guru yang diharapkan oleh agama, bangsa dan negara.
49

50. RUJUKAN
Abdul Halim Muhammad (2003). Keberkesanan Pendidikan Islam di peringkat
rendah dan pembentukan peribadi Muslim. Dlm. Suzalie Muhammad (Ed).
Memahami isu-isu Pendidikan Islam di Malaysia. Kuala Lumpur. Institut Kefahaman
Islam Malaysia (IKIM)
Abdul Raof Dalip (1985 ), November 17- Disember 13 ). Peranan guru agama
dalam pendidikan. Bahagian Pendidikan Islam, kementerian Pendidikan Malaysia,
Kuala Lumpur.
Abdul Raof Dalip (1993). Teknik pengajaran dan pembelajarn Pengetahuan
Agama Islam di Sekolah Menengah. Dlm. Ismail Abd. Rahman (Ed). Pendidikan
Islam Malaysia. Bangi, Selangor. Penerbit UKM
Abdullah Nasih Ulwan (2002). Pendidikan Anak-anak Dalam Islam. Terjemahan
Ahmad Semait. Syed. Pustaka Nasional Singapura.
Ahmad Mohd. Salleh (1997) Pendidikan Islam: Falsafah, Pedagogi dan
Metodologi Shah Alam : Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Ahmad Mohd Salleh, 1997 Kuala Lumpur: Pendidikan Islam, Asas Dinamika Guru.
Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti .
Hassan Langgulung (1991) . Pendidikan Islam menghadapi abad ke 21. Shah
Alam: Hizbi.
Hassan Langgulung. Prof Dr. (1995) Pendidikan Islam dan Peralihan Paradigma.
Kuala Lumpur. Pustaka Aman.
Kamus Dewan (1995), Kuala Lumpur: DBP.
50

51. Mook Soon Sang (1999). Ilmu pendidikan KPLI. Kumpulan Budiman Sdn.Bhd.
kuala Lumpur.
Saedah Siraj (2001). Perkembangan kurikulum: Teori dan amalan, Selangor.
Alam Pintar.
Syed Muhammad Naquib al-Attas (1986). Konsep Pendidikan Islam (Terjemahan :
Haidar Baqir ) Bandung, Indonesia: Mizan.
Tengku Ghani Tengku Jusoh (2002). Kalimah al-ta`lim dan al-tarbiyyah menurut
al-Quran. Kertas kerja Seminar Pendidikan dan Pembangunan Manusia, Fakulti
Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Wan Bakar Wan Dagang (1991). Reformasi Pendidikan Islam di sekolah:
Matlamat dan harapan, kuala Lumpur: KPM BPI.
Zawawi Hj. Ahmad (1984). Pendidikan Islam. Kaedah dan Teknik Pengajaran.
Petaling Jaya. Internasional.
Zawawi Hj. Ahmad (1992). Strategi pengajaran Pendidikan Islam. Kuala Lumpur:
Fajar Bakti.
.http://www.muftiselangor.gov.my/E-book/Download/KertasKerja/T5%20Kepimpinan.pdf
51

52. Lampiran A
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA
KAMPUS PENDIDIKAN ISLAM
BORANG KOLABORASI
KULIAH : KDPM KDC SABK (SM) PA 5.01 Nov 2008
MATA PELAJARAN : ILMU PENDIDIKAN
TARIKH PERKARA YANG CATATAN T/TANGAN NAMA
DIBINCANGKAN AHLI
PERBINCANGAN
Desember  Menerima soalan  Tugasan perlu
2011 tugasan dihantar pada
 Tugasan perlu 5.03.2012
dihantar pada Mac En. Saidon Bin Mat
2012
4Jan 2012  Memahami  Membuat jadual
kehendak soalan, kerja Noor Aini Samsusah
 Selesaikan tugas  Kerja diselesaikan
secara individu secara individu
17 Feb  Mencari maklumat  Catatkan maklumat
2012 dari sumber internet
internet/pusat  Nota ringkas
sumber  Catatan bibliografi
22 Feb
2012  Menyediakan draf  Menyusun maklumat
Individu
24 Feb  Menghantar hasil  Menganalisis
2012 sub-tugasan- maklumat
semakan dan  Menghubungkait Individu
perbincangan maklumat yang
dengan pensyarah releven
 Membuat huraian
pembimbing
terperinci
 Menaip darf
27 Feb  Mengemaskini  Menganalisis
2012 kerja individu maklumat
 Menghubungkait
52

53. maklumat yang
releven Individu
 Membuat h uraian
terperinci
 Menaip darf
28 Feb  Menghantar hasil  Pembetulan telah
2012 sub- tugasan draf dilakukan
selanjutnya kepada  Segala maklumat
pensyarah telah lengkap En. Saidon Bin Mat
pembimbing  Lampiran yang perlu
telah dimasukkan
 Tugasan telah dijid
dengan kemas
1.03.2012  Menghantar  Diterima dan
Tugasan kepada direkodkan. Faizal Bin Zainal
ketua
 Menghantar En.Saidon Bin Mat
tugasan lengkap
kepada pensyarah
pembimbing
53

54. KAMPUS PENDIDIKAN ISLAM
________________________________________
ILMU PENDIDIKAN
“ PROFESION PERGURUAN
DARI PERSPEKTIF ISLAM ”
________________________________________
54