El documento describe la teoría económica del mutualismo. Propone una sociedad sin Estado donde los medios de producción pueden ser propiedad individual o colectiva, siempre que el intercambio de bienes y servicios represente cantidades equivalentes de trabajo. Las federaciones de industrias organizarían la cooperación entre los productores y reemplazarían a los empleadores. El mutualismo se basa en la teoría del valor-trabajo y critica la intervención del gobierno y la propiedad privada de los bienes naturales.

1. EL MUTUALISMO
TEORÍA ECONÓMICA

2. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• El mutualismo (del latín
mutuum, mutuo o
intercambio1 ) es una antigua
corriente del pensamiento
anarquista, que puede ser
atribuida a los escritos de
Pierre-Joseph Proudhon, y que
propone una sociedad futura
sin Estado donde la propiedad
de los medios de producción
pueda ser individual o
colectiva siempre que el
intercambio de bienes y
servicios represente montos
equivalentes de trabajo.

3. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• A partir de este esquema se construiría la sociedad
mutualista que funcionaría asociando de forma libre a los
productores en federaciones de industria que organicen la
cooperación y reemplacen a los empleadores, extiendan
certificados de tiempo-trabajo y préstamos a sus
miembros, se hagan cargo de los productos finalizados,
pacten servicios de policía, intercambien con otros grupos
de comercio para su beneficio mutuo a través de una
federación central habilitando a sus miembros para
utilizar su crédito, y asimismo asegurarlos frente a las
pérdidas.

4. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• El mutualismo está basado generalmente en la teoría del valor-
trabajo que sostiene que cuando el trabajo o lo que este
produce es vendido, en intercambio, este debe recibir bienes y
servicios que abarquen "el monto de trabajo necesario para
producir un artículo exactamente similar e igual utilidad".
Recibir menos (o más) se consideraría explotación, robo de
trabajo, o usura. El mutualismo también es crítico con la
intervención del gobierno y con la propiedad privada de bienes
naturales y se le ha identificado muchas veces como una
ideología económica a medio camino entre la economía clásica
—liberal— y el socialismo, con características de ambos.

5. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Los mutualistas se oponen a la idea de individuos
recibiendo alguna ganancia, renta o interés (por ejemplo a
través de préstamos, inversiones o alquileres) que son
considerados en uno u otro nivel acuerdos económicos
"injustos" ya que creen que estos individuos no están
trabajando. Muchos de ellos argumentan que si la
intervención del Estado cesa, este tipo de ingresos
desaparecerían al incrementarse la competencia en capital
y los individuos recibirían no más ingresos que aquellos
en proporción al monto de trabajo que ellos ejercen,
viendo la ausencia de lucro como algo deseable.

6. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Aunque como el mutualismo es una teoría no-compulsiva, las
actividades lucrativas se mantendrían como opcionales. En la medida
que aseguran el derecho de los trabajadores al producto completo de
su trabajo, los mutualistas respaldan conceptos que ciertos autores
han estimado compatibles con la economía de mercado y la
propiedad privada alejándose así del modelo tradicional de
socialización de los medios de producción (o de nacionalización de
los medios de producción) propuesto por el socialismo y el
comunismo para superar la sociedad capitalista. De todos modos,
rechazan la libertad de precios de la oferta y demanda de la economía
de mercado y la propiedad privada de la tierra, y abogan por títulos
condicionales del suelo, donde el dominio privado es legitimado sólo
en tanto provenga del uso u ocupación (denominado "posesión" por
Proudhon ).

7. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Mientras que para bienes de capital (medios de producción hechos
por el hombre, bienes que no sean suelo) las opiniones mutualistas
difieren sobre sobre si éstos deben ser bienes administrados
colectivamente o propiedades privadas.
• El mutualismo proudhoniano, para algunos autores, tiene
paralelismos con el ideario más radical del cooperativismo y del
sindicalismo por afirmaciones como esta: "no necesitamos dudar,
porque no tenemos otra opción... es necesario formar una asociación
entre los trabajadores... porque sin ella, estaremos relacionados como
subordinados y superiores en dos... castas de los capitanes y los
trabajadores-salariados, lo que repugna a una sociedad libre y
democrática" y así "se hace necesario para los trabajadores el formar
en sí mismos sociedades democráticas, con igualdad de condiciones
para todos los miembros, bajo pena de una recaída en el feudalismo."

8. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Aunque el mutualismo de Proudhon es similar en ciertos aspectos a las
doctrinas económicas de los anarquistas individualistas norteamericanos
decimonónicos, a diferencia de la neutralidad de estos respecto al rol del
trabajador y el rol del empresario y de su preferencia por la empresa
privada y la libertad de contratación como sustitutos libertarios del
gobierno y la ley, los mutualistas tradicionales en cambio se han
inclinado por el clasismo obrerista y han estado en favor de la asociación
industrial de trabajadores a gran escala promoviendo un tipo de
"autogestión obrera" que se haga cargo de la sociedad y sus leyes.
• Debido a estos puntos mencionados previamente, la teoría político-
económica mutualista ocupa un sitio poco habitual en el espectro político
que en ocasiones se ha caracterizado como un punto intermedio entre
individualismo y colectivismo. El mismo Proudhon describió la
"libertad" que él pretendía como "la síntesis del comunismo y la
propiedad."

9. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Los mutualistas decimonónicos, siguiendo a Proudhon, originalmente
se consideraban a sí mismos "socialistas" aunque en un modo
diferente al de la tradición socialista debido, entre otras cosas, a que
no abogaron por la colectivización compulsiva sobre los medios de
producción. Benjamin Tucker dijo de Proudhon, que "aunque se
opuso a la socialización de la propiedad del capital, encaminó no
obstante, a socializar sus efectos haciendo su uso beneficioso para
todos en lugar de un medio de empobrecimiento de muchos para
enriquecer a los pocos... sometiendo el capital a la ley natural de la
competencia, obteniendo que el precio de su propio uso baje al
coste." Para el autor contemporáneo Kevin Carson, quien ha
teorizado una forma de mutualismo cercana al liberalismo laissez
faire "es la intervención del Estado lo que distingue el capitalismo del
libre mercado".

10. LA TEORÍA DEL
MUTUALISMO
• Incluso como un concepto político el
término mutualismo no está limitado a la
tradición del anarquismo o de Proudhon,
otros autores han escrito desde una
perspectiva política sobre el concepto
biológico de mutualismo, lo contrario de
parasitismo, como en el caso de Piotr
Kropotkin como un llamado para
establecer, o según su criterio restablecer,
un orden social basado en la reciprocidad.
La teoría económica sobre una hipotética
sociedad futura aquí explicada llamada
mutualismo no debe confundirse con el
mutualismo o movimiento de
mutualidades, movimiento políticamente
neutral que se encuentra plenamente
integrado a la sociedad presente.