ปรัชญาเบื้องต้น บทที่ ๖ ปรัชญาตะวันออก
•
14 likes•99,721 views
ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่ www.philosophychicchic.com ปรัชญาตะวันออก ขอบข่ายเนื้อหา ลักษณะทั่วไปของปรัชญาตะวันออก ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ ปรัชญาอินเดีย ปรัชญาจีน ปรัชญาญี่ปุ่น ปรัชญาไทย
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to ปรัชญาเบื้องต้น บทที่ ๖ ปรัชญาตะวันออก
Similar to ปรัชญาเบื้องต้น บทที่ ๖ ปรัชญาตะวันออก (20)
More from Padvee Academy
More from Padvee Academy (20)
ปรัชญาเบื้องต้น บทที่ ๖ ปรัชญาตะวันออก
- 3. บทที่ ๖ปรัชญาตะวันออก ขอบข่ายเนื้อหา ลักษณะทั่วไปของปรัชญาตะวันออก ลักษณะและพัฒนาการของปรัชญาอินเดีย ลักษณะและพัฒนาการของปรัชญาจีน ลักษณะและพัฒนาการของปรัชญาญี่ปุ่น ลักษณะและพัฒนาการของปรัชญาไทย
- 4. ลักษณะทั่วไปของปรัชญาตะวันออก ปรัชญาตะวันออก หมายถึงปรัชญาที่เกิดขึ้นทางแถบตะวันออก ทั้งหมด เช่น ปรัชญาอินเดีย ปรัชญาจีน ปรัชญาญี่ปุ่น เป็นต้น ปรัชญาตะวันออก ส่วนใหญ่เป็นปรัชญาชีวิต มุ่งศึกษาเพื่อรู้และ เพื่อส่งเสริมการปฏิบัติมีพื้นฐานมาจากศาสนา มุ่งรู้แจ้งตนเองก่อนแล้วจึงศึกษาให้รู้สิ่งนอกตัวภายหลังโดย ได้รับความคิดพื้นฐานมากจากปรัชญาอินเดีย
- 5. ปรัชญาอินเดีย แบ่งออกเป็น ๓ ยุค หลัก ๆ ได้แก่ ยุคพระเวท ยุคอุปนิสัย ยุคปรัชญา ๙ สานัก
- 6. ๑.ยุคพระเวท เริ่มตั้งแต่ประมาณ ๑,๐๐๐ ถึง ๑๐๐ ปีก่อน พ.ศ. โดยมีคัมภีร์ไตรเภท เป็นหลัก คือ ๑) ฤคเวท สาหรับสวดสดุดีสรรเสริญพระเจ้าต่างๆ ๒) ยชุรเวท ว่าด้วยกฎเกณฑ์การบูชาเทพ ๓) สามเวท สาหรับคาสวดในพิธีถวายน้าโสมแด่พระอินทร์ ๔) อถรรพเวท ว่าด้วยเรื่องไสยศาสตร์
- 7. ๒.ยุคอุปนิสัย เริ่มตั้งแต่ ๑๐๐ ปี ก่อนพุทธกาล จนถึง พ.ศ. ๗๐๐ เริ่มตั้งแต่การเกิดขึ้นของมหากาพย์ ๒ เรื่อง คือ รามยณะและมหาภารตะ เป็นสมัยสาคัญแห่งประวัติศาสตร์ของศาสนาทั้งสาม คือ ศาสนา ฮินดู พระพุทธศาสนา ศาสนาเชน
- 8. ๓.ยุคปรัชญา๙สานัก เป็นยุคของวิวัฒนาการ ของปรัชญา ๙ สานักในอินเดีย ซึ่งเริ่มตั้งแต่ พ.ศ. ๗๐๐ เรื่อยมา ในยุคนี้ศาสนาพราหมณ์ ได้มีการ ปฏิรูป ครั้งสาคัญ ๆ หลายครั้ง จนเป็นเหตุให้กลายมาเป็นศาสนา ฮินดูในปัจจุบัน
- 9. ที่มาของปรัชญาอินเดีย ปรัชญาอินเดียโดยสรุป มี ๒ สาย คือ ๑. ปรัชญากลุ่มอาสติกะ(Orthodox) เป็นกลุ่มที่มีระบบปรัชญา คัญๆหกระบบซึ่งได้รับอิทธิพลจากคัมภีร์พระเวทโดยตรง ได้แก่ นยายะ ไวเศษิกะ สางขยา โคยะ มีมามสา เวทานตะ ทั้งหกระบบ นี้มิใช่เพียงเพราะมีความเชื่อถือในความีอยู่ของพระผู้เป็นเจ้า สูงสุดเท่านั้น แต่ยังยอมรับนับถือความขลัง ความถูกต้อง สมบูรณ์และความศักดิ์สิทธิ์ของพระเวทอีกด้วย
- 10. ๒. ปรัชญากลุ่มนาสติกะ(Heterodox) เป็นกลุ่มที่มีระบบปรัชญาที่สาคัญสาม ระบบซึ่งคัดค้านในความขลังและความ ศักดิ์สิทธิ์ของพระเวทได้ชื่อว่าได้รับ อิทธิพลจากคัมภีร์พระเวทโดยอ้อม ได้แก่ ปรัชญาจารวาก พุทธปรัชญา และ ปรัชญาเชน
- 11. ปรัชญาไทย ปรัชญาไทย หมายถึงโลกทัศน์ แนวคิด หลักปฏิบัติหรือหลักการดาเนิ นชีวิต ค่านิยม ความเชื่อ คติ การประพฤติการ ปฏิบัติอันเกี่ยวเนื่องด้วยศาสนาอันเป็น พื้นฐานชีวิตของคนไทย มาตั้งแต่สมัย ลพบุรี เรื่อยมาจนถึงสมัยรัตนโกสินทร์ เป็ นการรวมเอาความเชื่อ ทัศนคติ ตลอดจนค่านิยมต่างๆ ของบุคคลหรือ ของสังคมเข้าไว้ด้วยกัน โดยมีเป้ าหมาย เพื่อให้ชีวิตเข้าถึงความสงบสุข
- 12. พัฒนาการแนวคิดด้านปรัชญาไทย ๑) ยุควิญญาณธรรมชาติ (Natural Soul) พร้อมกับการก่อตัวของการ บูชาวิญญาณบรรพบุรุษ ชนชาติไทยคิดแต่เรื่องนอกตัว จึงก่อให้เกิด แนวคิดเรื่องวิญญาณต่างๆ ขึ้น และทาให้เกิดประเพณีเลี้ยงผี เช่น ผี ฟ้ า ผีแถน การเรียกขวัญ และความเชื่อโชคลางต่างๆ โดยเชื่อว่าสิ่ง เหล่านี้จะสามารถอานวยความสุขให้ได้
- 13. พัฒนาการแนวคิดด้านปรัชญาไทย ๒) ยุครับแนวคิดพราหมณ์ พร้อมกับพัฒนารูปแบบไสยศาสตร์ เป็น ยุคที่แนวคิดของศาสนาพราหมณ์เข้ามามีอิทธิพลต่อคนไทย ทั้งใน ด้านความเชื่อ และพิธีกรรม ซึ่งได้พัฒนาแนวคิดเรื่องวิญญาณตาม เทพเจ้าของพราหมณ์
- 14. พัฒนาการแนวคิดด้านปรัชญาไทย ๓) ยุครับแนวคิดพระพุทธศาสนาพร้อมกับการก่อตัวของวัฒนธรรม ประเพณี หลังจากพระพุทธศาสนาแผ่อิทธิพลเข้าสู่ดินแดนสุวรรณ ภูมิ ชนชาติไทยได้หันมาพัฒนาวัฒนธรรมและประเพณีของตนตาม หลักธรรมทางพระพุทธศาสนา ในด้านความเชื่อ และมีอิทธิพลเหนือ ชีวิตและจิตใจของชาวไทยอย่างเบ็ดเสร็จ
- 15. พัฒนาการแนวคิดด้านปรัชญาไทย ๔) ยุครับแนวคิดตะวันตก เป็น ยุคที่สังคมไทยกาลังเกิดการ เปลี่ยนแปลงทั้งในด้าน โครงสร้างของสังคม ทัศนคติ และการดาเนินชีวิตเพื่อปรับตัว ให้สอดคล้องกับความ เจริญก้าวหน้าของโลกตะวันตก
- 16. พัฒนาการแนวคิดด้านปรัชญาไทย ๕) ยุคพัฒนาแนวคิดพระพุทธศาสนาบริสุทธิ์ เป็นยุคที่นักปรัชญา ไทยพัฒนาแนวคิดด้านจิตใจ ในพระพุทธศาสนาแนวตรง โดยเชื่อว่า การที่จะแก้ปัญหาชีวิตมนุษย์และเข้าถึงความสุขได้อย่างสมบูรณ์ ต้องพัฒนาจิตให้เข้าถึงความสมบูรณ์ด้วย เพราะเชื่อตามหลัก พระพุทธศาสนาว่า “สุขอื่นยิ่งกว่าความสงบไม่มี”
- 17. ลักษณะของปรัชญาไทย ปรัชญาชีวิตไทยมีลักษณะเป็นวิญญาณนิยม ปรัชญาชีวิตไทยมีลักษณะเกี่ยวข้องกับความเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ ปรัชญาชีวิตไทยเน้นหลักปฏิบัติในชีวิตประจาวัน
- 18. ปรัชญาจีน
- 19. ลักษณะของปรัชญาจีน ปรัชญาจีนไม่สนใจแสวงหาปฐมธาตุอย่างที่ปรัชญาตะวันตก แสวงหา แต่ปรัชญาจีนให้ความสาคัญเรื่องมนุษย์ด้วยกัน จึงถูกมอง ว่าเป็นมนุษยนิยม คือมีเป้ าหมายว่าจะทาอย่างไรจึงจะเป็นคนที่มีความสุข ทาอย่างไร สังคมประเทศชาติ และโลกจะมีความสงบสุข เน้นเรื่องจริยธรรมมากกว่าสติปัญญา
- 20. สานักปรัชญาต่างๆของจีน ๑. สานักปรัชญาเต๋า สานักนี้มีเล่าจื้อเป็นหัวหน้า ปรัชญาใน สานักนี้มีเต๋าเป็นจุดหมายสูงสุด เต๋าเป็นนามธรรม แต่ก็เป็นบ่อเกิด ของสรรพสิ่ง คอยหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง และเป็นจุดหมายสูงสุดของ สรรพสิ่ง สานักนี้เชื่อว่าคนเคยมีความสุขสบายในบุรพกาลมา แล้วแต่เพราะความที่ขาดปัญญา จึงเห็นผิดเป็นชอบ ตอบสนองกิเลส ตัณหาโดยหันหลังให้กับธรรมชาติดั้งเดิม แล้วมุ่งสร้างวัฒนธรรม และอารยธรรมขึ้นมา ผลก็คือแต่ละคนมีความทุกข์ สังคมวุ่นวาย มี ปัญหาน้อยใหญ่ให้แก้อย่างมิรู้จบสิ้น สานักนี้มีความเห็นต่อไปว่า วิธี ที่จะแก้ความยุ่งยากนั้นได้ก็โดยการหยุดสร้างวัฒนธรรมและอารย ธรรมเสีย แล้วกลับเข้าหาธรรมชาติดั้งเดิมของตน
- 21. ๒.สำนักปรัชญำขงจื้อ มีขงจื้อเป็นหัวหน้ำ ปรัชญำสำนักนี้มุ่งสอนให้คนกลับสู่ อดีตเช่นกัน จะต่ำงกันก็คือแทนที่จะเน้นธรรมชำติกลับเน้นจำรีตประเพณี ดนตรี และคุณธรรมที่ดีงำมในอดีต สำนักนี้เชื่อว่ำคนในสมัยอดีตเคยสุขสบำย สังคมมี ระเบียบ เรำะทุกคนปฏิบัติตำมจำรีตประเพณีและคุณธรรมมำแล้ว เพรำะฉะนั้น สำนักขงจื้อจึงรณรงค์ให้ฟื้ นฟูจำรีตประเพณี ดนตรี และคุณธรรมที่เคยดีงำม มำแล้วในอดีตมำให้ผู้คนปฏิบัติกันอีก วิธีนี้เท่ำนั้นที่จะทำให้คนมีควำมสุข สังคมมี ระเบียบวินัย
- 22. ๓.สานักปรัชญาม่อจื้อ มีม่อจื้อเป็นหัวหน้า ม่อจื้อเชื่อว่าอดีต เป็นความผันผ่านไปแล้วก็ไม่อาจหวนกลับมาอีก กาลเวลาผ่านไป ทุกอย่างก็ผ่านไปเช่นกัน สิ่งที่เหมาะสมกับสมัยหนึ่งไม่จาเป็นต้อง เหมาะสมกับอีกสมัยหนึ่ง เพราะฉะนั้น คนมีปัญญาควรสร้างกฎเกณฑ์ใหม่ขึ้นมาให้ สอดคล้องตรงกับความจริงในปัจจุบัน อย่างเช่น ทุกคนต้องการ ความสุข เกลียดความทุกข์ด้วยกัน ต้องการมีเกียรติมีศักดิ์ศรี เหมือนกัน เพราะฉะนั้นคนเราจึงควรเห็นอกเห็นใจกัน แผ่ความรัก ความเมตตาให้กัน ช่วยเหลือกัน ไม่แบ่งแยกชนชั้นให้ต่างกัน
- 23. ๔.สานักปรัชญานิตินิยม โดยมีฮั่นเฟยจื้อเป็นตัวแทน ปรัชญา สานักนี้ชี้ให้เห็นว่าอานาจและกฎหมายมีความจาเป็น และสาคัญ ที่สุดในการนาความสงบสุขมาสู่บุคคลและสังคม ฮั่นเฟ่ยจื้อเชื่อว่า วิธีการใช้อานาจและกฎหมายมาใช้เป็นการสอดคล้องกับธรรมชาติ ของมนุษย์ เพราะมนุษย์ต้องการได้อิฏฐารมณ์ คืออารมณ์ที่น่า ปรารถนา มีลาภ ยศ สรรเสริญ สุข และไม่ต้องการอนิฏฐารมณ์ เพราะฉะนั้นการใช้อานาจและกฎหมายจึงทาให้คนอยากทาดี เพื่อจะ ได้รับรางวัลตอบแทนและไม่กล้าทาความชั่ว เพราะกลัวถูกลงโทษ ทัณฑ์ หากเป็นได้ดังกล่าวก็เท่ากับทาให้สังคมสงบสุขโดยอัตโนมัติ
- 24. หลักอภิปรัชญาจีน เชื่อว่าโลกนี้เกิดมาจากการสร้างของเทพเจ้า ปันกู ซึ่งหมายถึงที่ รองรับอันทรงพลังของ หยิน และหยาง เป็นผลให้สรรพสิ่งในสากล จักรวาลเกิดขึ้น นักคิดแนวอภิปรัชญาล้วนๆ ของจีนก็คือเล่าจื้อ ผู้ เป็นต้นคิดปรัชญาเต๋า
- 25. หลักจริยศาสตร์จีน ในทัศนะของเล่าจื้อ ถือว่า “สภาวะดั้งเดิมของมนุษย์นั้นคือความสุข แต่มนุษย์ต้องมีทุกข์เพราะสภาพของสังคมเปลี่ยนแปลง ดังนั้นวิถีทาง ที่จะมีความสุขได้นั้น ก็คือการขจัดวัฒนธรรม และขนบธรรมเนียม ประเพณีต่างๆ ที่สังคมสร้างขึ้น” ส่วนในทัศนะของขงจื้อ กล่าวว่า “สังคมที่ดีที่สุดสาหรับมนุษย์ก็คือ สังคมที่มีความชอบธรรม โดยเริ่มจัดระบบครอบครัวให้มั่นคง มี ความสุขและชอบธรรมได้แล้ว สังคมโดยร่วมก็จะเป็นปึกแผ่นมั่นคงมี ความสุขและชอบธรรมไปด้วย”
- 26. ปรัชญาญี่ปุ่น
- 27. หลักอภิปรัชญาญี่ปุ่น อภิปรัชญาญี่ปุ่น เชื่อว่าบรรพบุรุษดั้งเดิมของตนสืบเชื้อสายมาจาก พระอาทิตย์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดในศาสนาชินโต ปรากฏการณ์ต่างๆ ตามธรรมชาติเกิดขึ้นจากการบันดาลของเทพเจ้า แม้แต่พระเจ้า จักรพรรดิทุกพระองค์ก็เป็นสิ่งที่เทพเจ้าประทานมาให้เช่นกัน
- 28. หลักจริยศาสตร์ปรัชญาญี่ปุ่น หลักจริยศาสตร์หรือแนวทาง ปฏิบัติอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากศาสนา ชินโตนั้น มีหลายประการ เช่น หลักแห่ง ความสะอาด ซึ่งเป็นสิ่งที่ศาสนาชินโต เน้นมาก เพราะปรากฏในคัมภีร์ว่า เหล่า เทพเจ้าทั้งหลายมีเทพอิซานางิ เทพอมเต ระสุ และเทพโมกิมิ ได้ทาพิธีชาระ พระองค์ให้สะอาด ก่อนที่จะสร้างสรรค์ สิ่งอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีหลักปฏิบัติใน เรื่องของความภักดีต่อครอบครัว ภักดี ต่อชุมชน และภักดีต่อรัฐอันเป็ นการ แสดงออกด้วยองค์จักรพรรดิ
- 30. ลักษณะปรัชญาญี่ปุ่น ปรัชญาของญี่ปุ่นจาแนกเป็นฐานหลักได้ ๓ ฐาน คือ ๑. ฐานชินโต ฐานนี้ ญี่ปุ่นรับมาในสมัยมีการนับถือธรรมชาติ (พระเจ้า) มีคัมภีร์โคยิกิและนิเป็น ตาราศาสนาประจาชาติ เริ่มเป็น ระบบสั่งสอนและปฏิบัติจากราชสานักไปถึงราษฎร์สามัญและเพื่อให้ มีระเบียบมั่นคงเป็นศาสนามีแบบมีแผนเท่าเทียมกับศาสนาอื่นที่เข้า มาใหม่ จึงให้ตั้งชื่อศาสนาประจาชาติในโลกธาตุ หรือระบบหยาง- หยินของจีน
- 31. ๒. ฐานมิกาโต คือ ฐานเกี่ยวกับระบบการนับถือจักรพรรดิ ระบบ ภายในครอบครัวและระบบทางสังคมที่ยังเป็นระบบที่มีชีวิต มีการ ปฏิบัติ ทะนุถนอมรักษากันไว้ เป็นเอกลักษณ์ไม่มีเสื่อมคลาย ยากที่จะหาได้ในสังคมของชาติอื่น อันประกอบด้วย ความภักดีต่อบรรพบุรุษ ความภักดีต่อครอบครัว ความภักดีต่อสังคมในชาติ ลักษณะปรัชญาญี่ปุ่น
- 32. ๓. ปุตสุโต พระพุทธศาสนา ความภัคดีต่อพระพุทธศาสนา เพราะว่า พระพุทธศาสนา มี อิทธิพลยิ่งใหญ่ ควบคู่ไปกับศาสนาชินโต กล่อมจิตใจขั้นพื้นฐาน ของชาวญี่ปุ่นรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวมาแต่ต้น นาความเจริญด้าน จิตใจ ด้านศิลปะวิทยาการ และวัฒนธรรมความเป็นอยู่มาให้แก่ ญี่ปุ่นทุกระดับ ลักษณะปรัชญาญี่ปุ่น