1. Conflicto social
Una definición generalmente aceptada de conflicto en el sentido
sociológico es la ofrecida por Lewis A. Coser para quien es una lucha por
losvalores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso
de la cual los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus
rivales. Un conflicto social será cuando transciende lo individual y
proceda de la propia estructura de la sociedad.1 Para Ralf Dahrendorf, el
conflicto es un hecho social universal y necesario que se resuelve en
el cambio social. La posición de Dahrendorf se puede trazar
a Hobbes(ver más abajo)
Contenido
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• 1 Concepto
• 2 Actualidad
• 3 Teorías del conflicto social
• 4 Guerra como conflicto social
• 5 Notas y referencias
• 6 Véase también
• 7 Enlaces externos
o 7.1 Bibliografía adicional
[editar]Concepto
Variantes de la concepción de conflicto social dependen sobre
asunciones más generales o básicas sobre la sociedad o naturaleza
humana. Para versiones "moderadas" del conflicto, este no sólo coexiste
sino tiene un papel compartido con la cooperación para
establecer estabilidado cohesión social (ver, por ejemplo, costumbre)
Estas visiones permiten a
percepciones funcionalistas o estructuralistas construir teorías del
conflicto que conciben tanto el conflicto mismo como otras instituciones
"negativas" como poseyendo un rol social en la mantención
yevolución de ella y sus instituciones.2 (en que ese conflicto, si es
propiamente controlado (ver, por ejemplo, negociación), se transforma en
fuente de innovación y

2. Visones más radicales se pueden trazar a la visión original de Hobbes,
de acuerdo a quien la sociedad está en cambio constante y es integrada
por elementos contradictorios. Ese cambio social y esos elementos
contradictorios obvian la necesidad de explicar el cambio social pero
necesitan una de la estabilidad o permanencia de las instituciones. Esta
se encuentra en la coacción. Esto a su vez da origen a dos visiones: la
clásica o conservadora, de acuerdo a la cual esa coacción da, o puede
dar, origen a abusos de poder, que deben ser aceptados a fin de
garantizar el buen funcionamiento social (posición de Hobbes mismo).
Dentro de esta posición general hay visiones más moderadas que
abogan por un estado que mejore las condiciones o abusos más
extremos a fin de evitar revoluciones. (ver Lorenz von Stein) (cabe notar
que una de las diferencias principales entre Hobbes y von Stein
-diferencia de la que von Stein era perfectamente consciente- es que
entre los periodos que ellos vivieron sucedió la Revolución francesa3 )
La segunda versión de la visión radical es la de Marx. Para él, las
contradicciones sociales de Hobbes existen sobre una base fundamental:
la objetividad económica. Este conflicto central se expresa o tiene
repercusiones en la superestructura social, por ejemplo, en
la ideología (verlucha de clases). De acuerdo a Marx este conflicto no
puede ser, tratese como se trate, ameliorado sino que, por el contrario,
es uno que se agudiza.
Otros seguidores de esta segunda versión de la teoría conflictista radical
son C.W. Mills de acuerdo a quien las contradicciones o coacción de
Hobbes genera "elites del poder". El mismo Lewis A. Coser y Ralf
Dahrendorf, además, Oscar Lewis, Anthony Giddens, Alain Touraine, etc.
Se debe hacer una mención especial de Max Weber para quien esas
consideraciones significan que el Estado (que Weber concibe como
teniendo el monopolio de la fuerza) va, inevitablemente, hacia una
estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una
estructuraburocrática a fin de ganar aceptabilidad. Sin embargo, para él,
la política se deriva inanbigüamente del poder (entendido como la
capacidad de tomar decisiones e imponerlas a otros), política se entiende
como cualquier actividad a la que puede dedicarse el estado para influir
sobre la distribución relativa de fuerza. La cuestión central es la
transformación de esa fuerza de violencia desnuda en fuerza legitima, lo

3. que se logra, como se ha dicho, a través de la construcción de
estructuras burocráticas, es decir, reguladas.
Aunque Weber no negó que el orden económico determinase el orden
social y político, la concepción weberiana de las clases económicas es
más amplia que la marxista, en que la pertenencia a clases no se
determina solamente por la posición en relación al medio de
producción que los individuos posean. Weber introdujo tres dimensiones
a lo largo los cuales se estratifica socialmente a los individuos,
incluyendo el estatusy un sistema de estratificación de acuerdo con
el consumo de bienes (ver Estratificación social). Sin embargo, una vez
que un grupo o clase ha obtenido un estatus elevado a través de ciertos
logros, sus miembros tienden a limitar las oportunidades de que otros
individuos las sustituyan, lo que a su vez genera conflictos que pueden
incluso desembocar en revoluciones. Así, esta teoría puede ser vista en
ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista o, a veces,
como parte de una percepción fuertemente influida por visiones tales
como la de Marx o la de von Stein.
[editar]Actualidad
Desde el punto de vista moderno, y a partir de la crítica desde la
visión dialéctica al funcionalismo,4 se ha concretado en el análisis
funcionalla teoría del conflicto, la cual, junto con el interaccionismo
simbólico son los tres enfoques básicos de la sociología de hoy día.5
En las interpretaciones de los diferentes autores, normalmente
identificados con una escuela, la explicación se entiende de diferente
manera si se refiere al sistema social en su conjunto totalizador o a la
estructura social, que es el soporte teórico del sistema. Al mismo tiempo
debemos situar el elenco de valores en un lugar designado y preciso, que
es el sistema social. Desde el punto de vista funcional la cuestión se
centra en considerar el conflicto como dinámica social hacia el consenso,
una desigualdad estructural que se resuelve en una nueva integración
social.
Sin embargo, no parece ser posible explicar con ese soporte teórico otros
aspectos más extremos del conflicto, tales como la revolución y laguerra.
Quizás la primera es predecesora de la segunda y se originen en una
primera fase del conflicto, el cual se falle en encontrar posiciones de
consenso.

4. En efecto, algunos autores han conceptualizado la guerra como una
tentativa de superar conflictos internos a través de la "externalización" de
los mismos.6 7
De acuerdo a Norberto Bobbio y otros, esta ultima percepción se ha
transformado en la visión generalmente aceptada en el mundo
occidental,8
[editar]Teorías del conflicto social
Artículo principal: Teoría del conflicto
Las teorías del Conflicto social buscan explicar como la sociedad
necesita tanto leyes y estabilidad como desacuerdo y cambio social a fin
de lograr Integración social lo que puede conseguirse ya sea
con consenso o con coacción. En cualquier caso, el conflicto es el factor
delprogreso, que se basa en la formación de grupos de cambio y acción
social, a fin de obtener la integración, mediante pactos o acuerdos con el
resto de los actores o sectores sociales, de nuevas relaciones o
estructuras, que propician los grupos de presión o interés de los artífices
del cambio.9 10 11 12 13 (Ver también Bien común)
[editar]Guerra como conflicto social
Artículo principal: Guerra
Desde el punto de vista socio-filosófico se han avanzado muchas teorías
acerca del origen y causas de las guerras. En consecuencia, parece
conveniente tratar de clasificar, muy en general, tales teorías en dos
grandes divisiones: una ve la guerra como producto racional de ciertas
condiciones, primariamente condiciones políticas (famosamente, Carl von
Clausewitz argumento que la guerra es la continuación de la política por
otros medios14 ) y otra "irracionalista", producto de una tendencia,
ultimanente irracional, de los seres humanos.
1.- Las teorías irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de
vista: a- aquellas que ven el origen de la guerra en causas no amenable
a tratamiento racional,15 por ejemplo, sentimientos religiosos16 17 o
emociones.18 19 El extremo logico de esta vision -que el hombre es un
animal inherentemente violento, situación que demanda la expresión
ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya
sea psicológicas del origen de la guerra20 o de la psicología social (ver,
por ejemplo: Experimento de Robber's Cave)

5. b.- La visión alternativa dentro de esta posición ve la guerra como
originándose, a menudo, en equivocaciones o percepciones erróneas .
Así, por ejemplo, Lindley y Schildkraut21 argumentan, a partir de un
análisis estadístico, que la cantidad de guerras que se podría aducir
tuvieron un origen racional ha disminuido dramáticamente en tiempos
recientes. ( Lindley y Schildkraut ofrecen como ejemplos de tales
equivocaciones la Guerra de las Malvinas y la Guerra de Iraq)
2.- La visión alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en
dos percepciones. La original de von Clausewitz acerca de la guerra
constituyendo la persecución de (objetivos de) la política por otros
medios y una percepción posterior (implícita en von Clausewitz) que
indica que se recurriría a la guerra cuando se estima que las ganancias
superan a las perdidas potenciales (es decir, a través de un análisis
decosto-beneficio). A su ves, se pueden distuinguir dos posiciones:
a.- La teoría de la primacía de las políticas domésticas: se encuentra, por
ejemplo, en las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit), Para
esta posición, la guerra es el producto de condiciones domésticas. Así,
por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de disputas
internacionales, tratados secretos o consideraciones estratégicas, sino el
resultado de condiciones socio políticas (incluyendo económicas) que, a
pesar de ser comunes a varias sociedades, hacían sentir tensiones a
cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron
resolver a través de la guerra.
b.- La teoría de la primacía de la política internacional, que se encuentra,
por ejemplo, en la concepción de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien
es la decisiones de estadistas motivados por
consideraciones geopolíticas las que conducen a la guerra.
[editar]
El aborto
Aborto

6. Interrupción del embarazo antes de que el feto pueda desarrollar vida independiente. Se habla
de parto prematuro si la salida del feto desde el útero tiene lugar cuando éste ya es viable
(capaz de una vida independiente), por lo general al cabo del sexto mes de embarazo.
Etimológicamente, "la palabra aborto procede del latín abortus o aborsus, derivados de ab-
orior opuesto a orior, nacer". El aborto, desde el punto de vista jurídico mexicano, es, según lo
define el artículo 329 del Código Penal para el Distrito Federal, en México, "la muerte del
producto de la concepción en cualquier momento de la preñez" (citado también en el art. 265
del Código Penal de Sonora, México). Es la muerte del no nacido en cualquier momento del
embarazo.
De acuerdo con la definición enciclopédica del aborto, este se conoce como la interrupción de
un embarazo, es decir, es la muerte de un niño o niña en el vientre de su madre producida
durante cualquier momento de la etapa que va desde la fecundación (unión del óvulo con el
espermatozoide) hasta el momento previo del nacimiento. 1
Antiguamente el aborto se justificaba por diversos motivos, ya sea porque el embarazo se
encontraba en sus primeros meses y se consideraba que el feto no estaba animado (Grecia), o
como sucedía en Roma, el embrión era estimado como una portium viscerum matris, esto es,
una parte de la madre y, por consiguiente, quien abortaba lo hacía disponiendo de su cuerpo.
2
El aborto puede ser practicado de manera doméstica, química o quirúrgica. En la actualidad
son pocas las mujeres que recurren a los métodos domésticos debido a que la ciencia y la
tecnología han creado una serie de métodos que si son bien practicados la madre no corre
riesgos, desgraciadamente son pocos los especialistas en este tema y en la mayoría de los
casos el aborto es mal practicado por lo que trae consigo una serie de complicaciones en la
mujer.
Tipos de Aborto
Por operación Cesárea. Este método es exactamente igual que una operación cesárea hasta
que se corta el cordón umbilical, salvo que en vez de cuidar al niño extraído se le deja morir. La
cesárea no tiene el objeto de salvar al bebé sino de matarlo

7. Por envenenamiento salino. Se extrae el líquido amniótico dentro de la bolsa que protege al
bebé. Se introduce una larga aguja a través del abdomen de la madre, hasta la bolsa amniótica
y se inyecta en su lugar una solución salina concentrada. El bebé ingiere esta solución que le
producirá la muerte 12 horas más tarde por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del
cerebro y de otros órganos. Esta solución salina produce quemaduras graves en la piel del
bebé. Unas horas más tarde, la madre comienza "el parto" y da a luz un bebé muerto o
moribundo, muchas veces en movimiento. Este método se utiliza después de las 16 semanas
de embarazo
Por succión. Se inserta en el útero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte
succión (28 veces más fuerte que la de una aspiradora casera) despedaza el cuerpo del feto
que se está desarrollando, así como la placenta y absorbe "el producto del embarazo" (el
bebé), depositándolo después en un balde. El abortista introduce luego una pinza para extraer
el cráneo, que suele no salir por el tubo de succión. Algunas veces las partes más pequeñas del
cuerpo del feto pueden identificarse. Casi el 95% de los abortos de los países desarrollados se
realiza por esta forma
Por Dilatación y Curetaje. En este método se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una
cucharilla filosa en la punta con la cual se va cortando al bebé en pedazos con el fin de facilitar
su extracción por el cuello de la matriz. Durante el segundo y el tercer trimestre del embarazo
el feto es ya demasiado grande para extraerlo por succión; entonces se utiliza el método
llamado por dilatación y curetaje. La cureta se emplea para desmembrar el cuerpo, sacándose
luego en pedazos con la ayuda de los fórceps. Este método está convirtiéndose en el más usual
Por Parto Parcial. También conocido como "D & X" a las 32 semanas. El aborto por parto
parcial comienza cuando el doctor toma con unas pinzas al bebé dentro del vientre materno.
Cuándo los pies del bebé están fuera del útero, el abortista lo toma con sus manos y lo saca
como si se tratara de un parto natural, pero asegurándose que salga por los pies. Cuándo el
bebé tiene el cuerpo fuera pero su cabeza esta aún dentro del vientre materno, el abortista le
atraviesa la nuca con unas tijeras. El aborto finaliza cuando por medio de una sonda, se
succiona la masa encefálica del bebé que, durante todo el proceso, ha estado agitando su
pequeño cuerpo para tratar de defenderse. A continuación extrae a la criatura y le corta la
placenta.
Mediante Prostaglandinas. Este fármaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa
del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las últimas
etapas de éste. Su principal "complicación" es que el bebé a veces sale vivo. También puede
causarle graves daños a la madre. Recientemente las prostaglandinas se han usado con la
RU-486 para aumentar la "efectividad" de éstas.

8. Por Pastilla RU-416. Se trata de una píldora abortiva empleada conjuntamente con una
prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la tercera semana después
de faltarle la primera menstruación a la madre. Por este motivo es conocida como "la píldora
del día siguiente". Actúa matando de hambre al diminuto bebé, al privarlo de un elemento
vital, la hormona progesterona. El aborto se produce luego de varios días de dolorosas
contracciones. 3
Regulación del aborto
En la antigüedad la realización de abortos era un método generalizado para el control de
natalidad. Después fue restringido o prohibido por la mayoría de las religiones, pero no se
consideró una acción ilegal hasta el siglo XIX. El aborto se prohibió para proteger a las mujeres
de intervenciones quirúrgicas que, en aquella época, no estaban exentas de riesgo; la única
situación en la que estaba permitida su práctica era cuando peligraba la vida de la madre. En
ocasiones también se permitía el aborto cuando había riesgos para la salud materna.
Durante el siglo XX la legislación ha liberalizado la interrupción de embarazos no deseados en
diversas situaciones médicas, sociales o particulares. Los abortos por voluntad expresa de la
madre fueron legalizados primero en la Rusia posrevolucionaria de 1920; posteriormente se
permitieron en Japón y en algunos países de la Europa del Este después de la II Guerra
Mundial. A finales de la década de 1960 la despenalización del aborto se extendió a muchos
países. Las razones de estos cambios legales fueron de tres tipos: 1) el infanticidio y la
mortalidad materna asociada a la práctica de abortos ilegales; 2) la sobrepoblación mundial; 3)
el auge del movimiento feminista. Hacia 1980, el 20% de la población mundial habitaba en
países donde la legislación sólo permitía el aborto en situaciones de riesgo para la vida de la
madre. Otro 40% de la población mundial residía en países en los que el aborto estaba
permitido en ciertos supuestos —riesgo para la salud materna, situaciones de violación o
incesto, presencia de alteraciones congénitas o genéticas en el feto— o en situaciones sociales
especiales (madres solteras o con bajos ingresos). Otro 40% de la población mundial residía en
países donde el aborto estaba liberalizado con las únicas condicionantes de los plazos legales
para su realización. El movimiento de despenalización para ciertos supuestos, ha seguido
creciendo desde entonces en todo el mundo y ha sido defendido en las conferencias
mundiales sobre la mujer, especialmente en la de Pekín de 1995, aunque todavía hay países
que sobre todo por razones religiosas se ven presionados a mantener legislaciones restrictivas
y condenatorias con respecto al aborto. 4

9. La definición legal de aborto contenida en el articulo 303 del código penal de Michoacán, fija
solo el concepto de lo que debe entenderse por aborto, pero a su demostración puede llegarse
por examen medico de la madre, sin que sea necesaria la presencia del feto.
En los términos del articulo 244 del código penal del estado de Veracruz, entre los elementos
integradores del tipo esta el correspondiente a la existencia del dictamen pericial que
determine la causa de aborto; por lo que de no existir tal constancia probatoria,
específicamente pericial, por que así lo determino el legislador, no hay comprobación del
cuerpo de dicho ilícito.
Si de las constancias de autos aparece que el quejoso, en su carácter de médico, intervino en la
parte final de las maniobras efectuadas por otras personas, que tuvieron como resultado el
aborto y la muerte de la paciente; pero esta justificado que la intervención quirúrgica del
quejoso, la efectúo, cuando el caso era grave y sin tener conocimiento de si el aborto había
sido provocado por medios ilegales, esto es, en circunstancias de emergencia y con ausencias
de datos que lo hicieran entre ver que la situación de la paciente era consecuencia de
actividades penadas por la ley, no puede considerarse que se encuentre comprendido dentro
de lo dispuesto dentro de la fracción I del articulo 40 del código penal del estado de Veracruz,
que considera a encubridores a que quienes sin animó de lucro, sin conocimiento previo y sin
haber tenido participación en el delito, intervienen ocultando o inutilizando el cuerpo, los
efectos o los instrumentos del delito, para combatir su encubrimiento. En consecuencia, debe
concederse el ampara contra el auto de formal prisión dictado con fundamento en la citada
disposición legal. Por no existir datos que establezcan la presunta responsabilidad del quejoso.
La causa de impunidad que se refiere el articulo 333 del código penal para el Distrito y
territorios federales solamente se surten cuando la violación de la mujer que aborta
voluntariamente se prueba mediante la ley, es decir, cuando se acredita por los medios
autorizados por la ley procesal, el cuerpo del delito de violación cometido en su agravio. Si en
este caso resulta manifiesto que de esta violación procede el embarazo, el aborto que se
procure no es punible. Lo anterior significa que no vasta la simple afirmación de una mujer en
el sentido de que fue victima de una violación para procurarse el aborto impunemente, y para
que la excusa absolutoria establecida por la ley en ese caso alcance a favorecer al medico que
practique la operación del aborto.
Por comprobar el cuerpo del delito de aborto pueden emplearse todos aquellos medios
probatorios no reprobados por la ley que conduzcan a ese fin, sin que precisamente tengan
que ser los que contempla el articulo 96 del código de procedimientos en materia de defensa
social del estado de puebla, entre los que se prevé el examen del producto de la concepción.

10. La excluyente de responsabilidad por estado de necesidad, prevista por la fracción tres del
articulo 343 del código de defensa social del estado de puebla, como todas las de su especie,
se configura cuando la realización de conducta típica, en este caso el aborto, se produce ante
una situación de peligro actual, grave e inminente, como la muerte de la madre, que solo
puede resolverse en esa forma, es decir provocando la muerte del producto de concepción,
por que únicamente por esa via es dable salvar la propia vida de la madre.
Sobre el delito de aborto es pertinente destacar que aunque la intención de matar al producto
de la concepción en cualquier momento de la preñez constituye un elemento subjetivo difícil
de comprobar si no es por las manifestaciones externas de la conducta del inculpado, en el
caso que se acredita que la ofendida tiene un embarazo que pueda apreciarse por el sentido
de la vida, por lo que es previsible que algún golpe que recibiera podría tener como
consecuencia la muerte del producto, al demostrarse la relación de causalidad de los golpes
que el inculpado le propina a la victima y la muerte del producto de la con victima y la muerte
del producto de la concepción, se establece su culpabilidad en la comisión de este delito.
El tema del aborto se ha venido manejando desde hace varios años como un problema de
carácter social y de salud pública no solo en México sino en todo el mundo sino en todo el
mundo y una muestra de ello es la creación de diversas organizaciones en el ámbito mundial
que promueven tanto la legalización del aborto (grupos principalmente feministas) como la
prohibición o penalización del mismo (principalmente la iglesia católica y el grupo pro vida). Es
importante mencionar que en nuestro país el tema del aborto está tomando dimensiones que
jamás nos hubiéramos imaginado, esto es debido a los múltiples casos de aborto que se han
presentado en toda la República Mexicana.
El motivo por el cual consideramos tratar este tema es por que cada vez son más frecuentes
los casos de aborto en jóvenes que habitan en esta ciudad y es alarmante ver como poco a
poco fue extendiéndose a los diversos grupos sociales hasta llegar al que nos encontramos, es
solo en este momento cuando tomamos conciencia del grave problema que circula a nuestro
alrededor.
En la Cuidad de México se han venido dando una serie de manifestaciones por parte de grupos
Pro Vida y Alerta México Tercer Milenio en contra del gobierno del Distrito Federal por le
legalización del aborto. Son muchas y muy divididas las opiniones sobre este tema tan
polémico que ahora parece girar sobre el plano legal sin hacer a un lado el moral y religioso
que al parecer han sido la base de las discusiones más polémicas sobre este tema.

11. La pobreza, la marginación, la falta de orientación y la denigrante situación en la que viven
millones de mexicanos han traído como consecuencia una serie de problemas sociales que
obstaculizan el crecimiento económico de la nación en un sistema capitalista mundial, uno de
estos problemas es la sobre población probablemente producto de un mal plan de gobierno, el
cual ha tratado de eliminar el problema por medio de campañas publicitarias acerca de la
importancia de la planificación familiar. Desgraciadamente nuestro nivel de cultura y
educación es muy bajo por lo que siguen presentándose en cifras significativas el número de
embarazos no deseados que si bien no terminan en aborto dan origen a una familia con graves
problemas de comunicación e integración lo que puede desembocar en la agresión a los niños
que son producto de la falta de información de los padres.
De acuerdo con Deyanira González en su ensayo publicado en "Salud Pública de México", los
médicos representan el sector profesional más cercano a la realidad cotidiana del aborto. Sus
actitudes frente a este importante problema de salud dependen de factores diversos que hoy
merecen mayor atención en el contexto de la realidad mexicana. La investigación sobre esta
temática ha sido escasa en el país y en el presente no hay evidencias suficientes para predecir
la respuesta de los médicos, ante una reforma para liberar las leyes que regulan la práctica del
aborto.
Desde la época de los setenta, distintos grupos sociales y del Estado han venido planteando la
necesidad de revisar y actualizar las leyes que desde 1932 regulan su práctica. No obstante, las
iniciativas en este sentido han enfrentado la fuerte oposición de los sectores sociales más
conservadores, cuyos argumentos morales y religiosos han tenido gran peso en el debate
público y en el contexto político mexicano; la discusión del asunto en las instancias sanitarias y
en los órganos legislativos facultados para tomar decisiones ha sido evadida y postergada, y la
solución al problema del aborto continua pendiente.
Las leyes que regulan la práctica del aborto, inscritas en el Código Penal para el Distrito Federal
y Territorios Federales de 1931, la tipifican como delito y están redactadas en términos
marcadamente restrictivos y punitivos. Sin embargo, las restricciones legales, así como las
sanciones morales y religiosas, carecen de efectos disuasivos. No impiden que un elevado
número de mujeres recurra a aborto ni que los médicos lo practiquen en forma más o menos
encubierta, en numerosos consultorios y clínicas privadas. La ley tampoco impide que para
muchos médicos el aborto sea un negocio que genera importantes ganancias.
La legislación para el Distrito Federal establece sólo tres situaciones en las cuales el aborto no
es penalizado:

12. Cuando el embarazo es resultado de una violación.
En los casos en que este pone en peligro la vida de la mujer.
Cuando el aborto es causado por imprudencia de la mujer.
Algunos códigos penales estatales admiten además otras circunstancias, como los motivos
eugenésicos y las causas socioeconómicas. Las leyes no incluyen los riesgos para la salud de la
mujer como indicación para el aborto. El Código Penal establece que el delito del aborto
implica sanciones que incluyen la cárcel para las mujeres y los practicantes. En el caso de los
médicos, comadronas y parteros se contempla la sucesión de su ejercicio profesional durante
varios años. 5
CONSECUENCIAS DEL ABORTO PARA LA MUJER
Los efectos del aborto.
En la mayoría de los casos a la mujer nunca le dijeron todo lo que le podía pasar. Muchas
veces, se explica el aborto como un procedimiento quirúrgico clínicamente seguro. Pero los
aspectos del llamado procedimiento "seguro" pueden dejar un deterioro físico permanente,
sin mencionar el potencial de problemas psicológicos crónicos.
Etapas posteriores al aborto
Cuando perdemos a alguien importante para nosotros, a través de la muerte, el divorcio, o
separación, sufrimos por esa pérdida. Sentimos tristeza, dolor, arrepentimiento, desesperación
o remordimiento.
El sufrimiento es una sentimiento que necesita expresión, no represión, para poder llegar a
manejar adecuadamente una pérdida de algo que no puede ser reemplazado. Alguien que se
ha ido para siempre - y respondemos con el dolor físico, emocional y espiritual. Un sufrimiento
saludable nos ayuda a manejar la pérdida para poder continuar con nuestra vida. Un

13. sufrimiento perjudicial, o frustrado, mantiene a la persona en el dolor y las heridas, sin ser
capaces de funcionar en una forma de vida normal y con relaciones interpersonales positivas.
Una mujer que ha tenido un aborto tiene gran dificultad en expresar su pena debido a muchos
factores:
No hay evidencia externa de que el bebé haya existido, no hay prueba de que ella haya estado
embarazada. Su bebé existe solo en su corazón y mente. Puede parecer irreal, como si no
hubiera sucedido. Puede ser incluso algo que se niegue a si misma en el olvido hasta que un
incidente que le recuerde el aborto venga a traer a su mente el bebé que nunca tuvo.
No hay un ritual de despedida para la madre, donde amigos y familiares puedan expresar su
pena y pérdida y compartir su dolor. No hay funeral, ni cartas de condolencias, ni flores, etc.
La mujer se halla aislada y sola. Ella sufre el dolor secretamente y si otros le preguntan, ella
actúa como si todo estuviera bien, aunque no sea así. Ella quiere que todo termine y que el
dolor desaparezca.
La mujer puede sentir una profunda culpabilidad por haber terminado la vida de su bebé y no
haberle permitido el nacer. Muchas mujeres sienten odio hacia ellas mismas, y no se pueden
perdonar, continuamente se castigan a si mismas comiendo en exceso, usando drogas,
trabajando demasiado, entrando en relaciones abusivas, etc. Estos son mecanismos de
defensa.
La mujer puede ser llevada a la total "negación", si experimenta desaprobación, ira,
humillación o rechazo de personas en las que pensó podía confiar y que compartirían su pena.
Una mujer puede permanecer en el estado de negación por años y así evitar el proceso de
sufrimiento debido a que es demasiado doloroso.
Muchos abortistas no le dan a la mujer ninguna información que la prepare para la tremenda
sensación de pérdida que puede sentir luego del aborto. Luego de que pasó el aborto siente
inicialmente alivio de no estar embarazada más, pero se la deja con un nuevo conjunto de
problemas. 6
Etapas del proceso de sufrimiento

14. La doctora Elizabeth Kubler-Ross identificó cinco etapas relacionadas con la confrontación con
una enfermedad terminal y con mujeres que han tenido la experiencia del aborto: negación,
compensación, ira, depresión y aceptación.
Etapa uno: NEGACIÓN
"No. No yo" La mujer no habla de sus sentimientos, emociones, o el procedimiento del aborto.
Los mecanismos de defensa de la negación y represión funcionan para proteger a la mujer del
trauma del aborto, pero también evitan que defina la pérdida por el aborto, ella puede verse
en un sentimiento de ambivalencia acerca de si tiene una pérdida que sufrir. Incluso puede
negar el haber tenido un aborto. El abuso de drogas o alcohol puede disfrazar este dolor
emocional. Ella evita los medios de comunicación, programas y discusiones personales que
tengan que ver con nacimientos, vida, muerte y niños. Ella niega tener ninguna pena o
sentimientos relacionados con la muerte de su bebé y niega que exista una conexión entre
otros problemas de su vida y el aborto. Frecuentemente hay relaciones dañadas con otros
mientras ella continua evitando todo lo que tenga que ver con bebés, mujeres embarazadas y
fertilidad.
Etapa dos: IRA
¿Por qué yo? La mujer que ha tenido un aborto puede empezar a salir del estado de negación
cuando empieza a definir exactamente lo que sucedió en la mesa de abortos - y qué fue lo que
aborto. En este punto, ella reconoce que era un bebé, su bebé, y que se ha ido. Esto es muy
doloroso y un número de defensas muchas veces se erigen para evitar el dolor y ayudarla a
manejarlo. La ira y las explosiones de rabia incontrolada hacia quienes estuvieron involucrados
en el evento del aborto frecuentemente ocurren desde el inconsciente cuando ella empieza a
definir su pérdida. Ella puede dirigir su ira a los hombres en general, médicos, su esposo, hijos,
o cualquiera que este alrededor. Síntomas físicos incluyen dolor en el área abdominal, dolores
de cabeza, tensión, pérdida de tolerancia, irritabilidad, una personalidad rígida, necesidad de
estar en control de las situaciones, comportamientos compulsivos o problemas en relaciones.
Muchas veces ella busca un lugar donde dirigir su ira.
Etapa tres: COMPENSACION
"No lo haré de nuevo si prometes que el dolor se irá. Trabajaré duro para compensarlo,
entonces no sentiré nada. Haré cosas especiales por los demás." La compensación expresa

15. tanto dolor como culpa. Consciente o inconscientemente, ella trata de recuperar lo que ha
perdido reemplazándolo, como por ejemplo embarazándose de nuevo. Cuando esto ocurre,
frecuentemente el proceso se repite e incrementa sus estrategias de negación y represión. En
un esfuerzo para compensar la pérdida por el aborto sin admitirlo, ella muchas veces tratará
de vivir con estándares poco realistas respecto a su rol materno y sus esperanzas respecto a
otros niños. O puede seguir su carrera u objetivos educacionales por los cuales ella tuvo el
aborto. Otra forma de compensar puede ocurrir cuando ella trata de negar su pérdida al unirse
a los movimientos pro-vida o pro-aborto. La compensación también puede ocurrir cambiando
su filosofía de vida, un nuevo sistema de valores o sintiendo ambivalencia respecto a la vida.
Etapa cuatro: DEPRESION
"Se terminó. No hay nada que pueda hacer para cambiar lo que pasó". La depresión sigue al
aborto comúnmente. La mujer puede dirigir su ira internamente hacia si misma por varios
motivos y enredarse así en una red de auto condenación y autocompasión. La depresión puede
resultar también en dolor y pena. Ella se enfoca en si misma y en sus pérdida. Se rodea de
soledad y desesperación. Puede incluso no ser capaz de identificar la causa de su depresión y
puede tener pensamientos o acciones suicidas, y un deterioro de su preocupación por su
bienestar físico, social, espiritual, y emocional. Muchos sentimientos dolorosos pueden ser
atendidos en los confines de un ambiente seguro como un grupo de consejo con otros que
entiendan y puedan identificarse con su dolor, donde hay esperanza de estar libre de nuevo y
disfrutar su vida tanto como sea posible.
Etapa cinco: Aceptación / resolución
"No puedo cambiar lo que pasó, pero puedo manejarlo ahora." La mujer es capaz de definir
exactamente que perdió en su experiencia de aborto y aceptar que el hijo se ha ido. No puede
ser reemplazado. La aceptación de pérdida es difícil y toma mucha energía, pero se vuelve más
fácil al pasar del tiempo con experiencias de sufrimiento saludable. Ella es capaz de expresar
sus emociones de tristeza y no sentirse consumida por ellos. Ella ha aceptado que el bebé se
ha ido y espera un día reunirse con su hijo en el cielo y desea esa reunión. Ella ha aprendido a
perdonarse a ella misma y a otros y a tomar responsabilidad por sus acciones. Las relaciones
sanan y la mujer encuentra curación y alegría en su vida de nuevo. Puede encontrar un
despertar espiritual en su vida mientras maneja lo que pasó con su hijo. Empieza a llevar una
vida saludable, completa y más balanceada.
Estas etapas y su impacto varían de persona a persona, pues hay varios factores que afectan su
respuesta individual como la personalidad, madurez, salud mental, la existencia o inexistencia

16. de familia y/o amigos que la apoyen, experiencias de pérdidas anteriores y como esas pérdidas
fueron resultas o no, otros factores personales y otras razones de sufrimiento, la habilidad
para enfocarse en las pérdidas en esa etapa de su vida 7
POSIBLES COMPLICACIONES
Complicaciones del método de succión o aspiración
Infección, trauma del cérvix, peritonitis, endometritis, laceración del útero, trauma renal,
inflamación de la pelvis, embolismo, trombosis, esterilidad, etc.
Complicaciones del método de dilatación y curetaje (D y C)
El método de dilatación y curetaje (D y C) tiene los mismos riesgos para la mujer que el de
succión o aspiración, además de los siguientes: perforación uterina, hemorragia, infección del
tracto genital, laceración intestinal, absceso pélvico y tromboembolismo.
Complicaciones del método de dilatación y evacuación (D y E)
El método de dilatación y evacuación (D y E) tiene los mismos riesgos para la mujer que el del
método de dilatación y curetaje (D y C), apenas mencionado, además de los siguientes:
infección pélvica, renal, del cérvix y peritoneal. También puede causar que la mujer tenga en
futuros embarazos implantación ectópica, bebés de bajo peso o que nacen muertos,
malformaciones congénitas, etc.
Complicaciones del método de inyección salina

17. Ruptura del útero, embolismo pulmonar, otros peligrosos coágulos intravasculares, etc.
Complicaciones del uso de las prostaglandinas
Ruptura del útero, sepsis, hemorragias, paro cardíaco, vómito y aspiración de éste, embolia
cerebral y fallo renal agudo. 8
Conexion entre el aborto y el cáncer de la mama
El cáncer de la mama ha alcanzado proporciones alarmantes en EE.UU. En 1973, cuando se
legalizó el aborto en todo el país, alrededor de 85 mujeres de cada 100,000 sufrían esta
terrible enfermedad. Para 1983 la proporción había aumentado a 95 de cada 100,000. Hoy en
día es más de 110 de cada 100,000. Cada año alrededor de 182,000 mujeres reciben este
temible diagnóstico. Este tipo de cáncer también está aumentando en el mundo entero.
Los científicos han podido identificar muchos de los factores de riesgo asociados con el
aumento del cáncer del seno, tales como el tipo de alimentos que se consume y los
desórdenes genéticos. Pero el 60% de dicho aumento había sido, hasta hace poco, un misterio
para los investigadores. Sin embargo, estudios recientes de gran reputación han encontrado
una tasa más elevada de este tipo de cáncer entre las mujeres que han abortado su primer
bebé durante el primer trimestre. Joel Brind, Ph.D. ha señalado que no se trata de una mera
conexión estadística, sino que se apoya en datos biológicos y endocrinológicos.
El Síndrome de Asherman
Durante mucho tiempo se han pasado por alto los efectos o complicaciones que el aborto
causa en la salud femenina. Sin embargo, este tema actualmente se está planteando más
seriamente.
Una complicación del aborto es el Síndrome de Asherman. Este síndrome se reconoce por la
aparición de adherencias de tejido dentro del útero, que producen síntomas clínicos tales
como anormalidades menstruales, infertilidad y abortos espontáneos frecuentes.

18. Una de las principales causas del Síndrome de Asherman es el aborto de dilatación y curetage
(comúnmente conocido como D&C). La incidencia del Síndrome de Asherman debido al D&C se
hace más pronunciada si existe una infección o ésta se desarrolla después de la operación.
Aunque no se conoce totalmente cómo el Síndrome de Asherman afecta la fertilidad, algunas
explicaciones indican lo siguiente: las adherencias del tejido impiden que el embrión se
implante en la pared uterina, lo cual trae como consecuencia que la implantación se realize en
el cuello uterino o en las trompas de Falopio (embarazo ectópico) y/o que ocurra un aborto
espontáneo.
Existe evidencia de que los embarazos ectópicos pueden estar relacionados con los abortos
inducidos, con el Síndrome de Asherman o con el tratamiento de este último a través del
dispositivo intrauterino. Obsérvese que el tratamiento final de los embarazos ectópicos es
usualmente una histerectomía total (extirpación del útero). Así, un aborto inducido por D&C
puede traer a largo plazo una complicación como el Síndrome de Asherman, teniendo como
consequencia un embarazo ectópico y finalmente una histerectomía total con la consiguiente
pérdida de la fertilidad.
Por lo tanto, al menos una posible complicación para una mujer que se practique un aborto
inducido a través del método del D&C es el Síndrome de Asherman, el cual puede llevar a la
infertilidad. (Es importante resaltar también que el D&C es una de las técnicas de aborto legal
mayormente usadas.)
Esta información debe ser añadida al debate en torno al aborto. Las mujeres que están
pensando practicarse un aborto deben ser informadas de las posibles complicaciones del
Síndrome de Asherman y de sus efectos de infertilidad 9
: El Aborto: Métodos y
consecuencias.

19. El siguiente Mi mamá me obligó...
documento
presenta los tipos
de aborto que se Yo tenía 16 años cuando me di cuenta que
conocen, estaba embarazada de mi novio de la
preparatoria. A pesar de que me sorprendí
incluyendo mucho cuando me enteré, todo estaba bien,
aquellos ya que mi novio estaba feliz igual que yo, el
problema fue cuando se lo conté a mi mamá.
Ella dijo que me apoyaría y una mañana me
pidió que la acompañara al doctor para que
me hicieran un chequeo a mi y a mi bebé.
Todo me pareció extraño: el médico me pidió
poranticonceptivos. También se presentan, que me pusiera una bata y me dio una pastilla
fotos aterradoras de abortos por succión, con la me quedé dormida y no supe de mi
envenenamiento salino, dilatación ó hasta dos horas después que abrí los ojos y vi
a mi mamá parada frente a mi, me ayudó a
curetaje, cesárea, etc. levantarme y después que me vestí nos
El miedo por falta de recursos económicos, fuimos. Cuando subimos al carro le pregunté
el miedo al que dirán, al enfrentar los que había pasado y solo me dijo que el
problema estaba resuelto. Ella le había pedido
nueve meses de embarazo y la al doctor que me practicara un aborto, sin mi
responsabilidad son las principales causas consentimiento. Según mi mamá era lo mejor
del aborto. para todos, ya que hacía un año mi hermana
había tenido un bebé y cuando mi papá se
enteró le dio un ataque cardíaco. Ya han
El aborto afecta psicológicamente a la pasado dos años de este terrible
pareja durante mucho tiempo. Juddy acontecimiento y no hay día en que no piense
en mi bebé y en el coraje que siento hacia mi
Mamaou, en Estados Unidos, quién se mamá.
realizó un aborto por succión dijo: "El Camelia de Perú.
sonido de la máquina de vacío me persigue
todavía. No puedo usar una aspiradora sin
pensar en mi aborto". Más testimonios
Actualmente se están realizando en todos
los países del mundo, aproximadamente 50
millones de abortos al año, 50 millones de Curso de Gnosis, inscríbete ya!!!
crímenes. Jamás la humanidad había
llegado a tan bajo grado de degeneración y
de barbarie.
Métodos Abortivos. Succión. Se utiliza un tubo hueco que está conectado a una bomba de
succión con una capacidad 29 veces mayor que el de una aspiradora casera.
La succión rompe al bebé en pedazos y lo absorbe, sacándolos del útero como si fuera una
basura. Como la cabeza del bebé no puede pasar por el tubo, se introduce en la matriz un
instrumento que comprime la cabecita y la extrae.

20. Ver foto correspondiente, click aborto por succión!
Anticonceptivos hormonales. (Abortivos)
El aborto precoz y desapercibido puede ocurrir en el 50% ó mas de
los ciclos menstruales, con las pastillas de dosis muy bajas. Con
lapastilla combinada, el aborto puede ocurrir una vez cada dos años.
O sea una mujer que utiliza pastillas o inyecciones está abortando en
un buen porcentaje.
Dilatación o curetaje.
De la séptima a la doceava semana de gestación se utiliza un método
que consiste en cortar el bebé en pedazos con un cuchillo quirúrgico y
posteriormente se hace un raspado.
La persona que lo realiza debe unir de nuevo los pedazos del bebé para asegurarse de que el
útero está vacío. Al bebito se le corta una piernecita, después la otra y así se va cortando en
pedazos todo su cuerpo. Los sufrimientos del bebito son intolerables. Es algo despiadado.
Ver foto correspondiente, click aborto por dilatación ó curetaje!
Cesárea.
Es igual que una cesárea hasta que se corta el cordón umbilical, pero en lugar de llevar al niño
a la sala de cuidados intensivos para salvar su vida, se le deposita en una caneca de basura y se
le deja morir. Algunas veces los bebitos se mueven, respiran y algunos hasta lloran. Este
método se utiliza cuando el embarazo está muy avanzado. Ver foto correspondiente,
click aborto por cesárea! ver también presentación El aborto en China
Dispositivo intra-uterino o Anillo (Abortivo).
Es un artefacto de varias formas que se coloca dentro del útero. No evita la concepción sino que
modifica el revestimiento interno del útero en forma que el niño en desarrollo que viene de la
trompa de Falopio, no pueda implantarse y muera, eliminándose sus restos desintegrados con la
menstruación.
La ciencia ha demostrado que el aborto, implica muchos riesgos peligrosos como hemorragias,
infecciones, perforaciones del útero, coágulos sanguíneos, adherencia de la placenta, etc. La
esterilidad aumenta en un 10%. El nacimiento prematuro que es una gran causa del retardo
mental, se incrementa en alto grado con el aborto.
Las Causas del aborto.
El principal problema del aborto es psicológico y es el miedo:
Miedo por falta de capacidades económicas para alimentar al hijo.
Este temor se debe a la falta de confianza en Dios ya que lo más bello
y lo más querido para una madre es su propio hijo.
Desafortunadamente ésta sociedad de consumo y de falsos valores en
que vivimos, ha desvalorizado al niño que debe venir a éste mundo y
con su racionalismo ha creado un falso temor. Veamos un gran
ejemplo: Kay James, directora de relaciones públicas para el
MOVIMIENTO PROVIDA en Estados Unidos habla de una mujer de
color terriblemente pobre, abandonada por su marido alcohólico, que
tuvo su cuarto bebé sobre una mesa "ese bebé era yo", dice la Sra.
James graduada de la Universidad y madre de 3 niños.
Miedo a lo que digan sus padres o las demás personas.
(Cuando la joven es embarazada durante el noviazgo). Realmente los conceptos y los

21. razonamientos humanos, de padres o terceras personas ante las leyes de Dios, no deben
impedir que venga una criatura a éste mundo. La vida la dá Dios y Dios está por encima de todo
concepto.
"Yo iba a ser el séptimo hijo y mi madre estaba decidida a no dejarme nacer. Entonces sucedió
algo maravilloso. Mi tía la hizo cambiar de opinión y así me fué permitido nacer. Se puede decir
que soy un milagro". Arthur Rubenstein, pianista.
Miedo a los 9 meses de embarazo y al dolor del parto.
Realmente la misión más grande de toda mujer, es ser madre y traer hijos al mundo. Si los
animales que son irracionales no se niegan este derecho ¿Por qué, la mujer va a tener miedo, si
es una función natural que corresponde a su naturaleza femenina?
Problemas de salud.
Debemos recordar que Beethoven el gran músico que asombró con su música divina, y que
todavía escuchan aquellos que quieren dar alimento y aliento a su alma; su madre fué tísica y
su padre alcohólico.
Violación.
La violación es un abuso horrible con efectos traumáticos para muchas de sus víctimas. Para
una mujer que lleva en sus entrañas una criatura fruto de una violación no es ningún consuelo
el saber que el embarazo raramente ocurre en éstos casos. Sin embargo, aún en ésta situación
estamos hablando de un ser humano.
Una mujer violada que escribió anónimamente a una revista, dijo que había hecho la cita para
hacerse un aborto y que la canceló. "Sabía que lo que llevaba en mis entrañas era mi bebé.
Ahora tengo una hija, una preciosa niña y doy gracias a Dios diariamente por no haber
abortado".
Anticonceptivos hormonales.
La mujer que los utiliza ya sea en pastillas, inyecciones o implantes, ya se ha hecho
sicológicamente el propósito de no tener un hijo y si queda embarazada se siente frustrada en
sus propósitos y muchas veces recurre al aborto. Estos anticonceptivos son una de las
principales causas del aborto actualmente.
Realmente esto del aborto, de los anticonceptivos y cortadura de trompas está causando,
muerte, enfermedades y dolor. Ver nuestro site sobre el peligro de los anticonceptivos.
Nuestra Concepción.
La Gnosis y el Centro Anael, los invita a inscribirse en sus cursos gratuitos en línea donde se
ofrece una preparación espiritual respecto a los misterios de la vida y de la muerte. Para
inscribirte en el curso de Gnosis, click!
Entregamos el método perfecto de control de la concepción, la KRIYA YOGA ,después de una
preparación sicológica y espiritual. Para leer más sobre nuestro método yoga para control de la
natalidad, click!
Entregamos técnicas y claves para que cada ser humano se conozca a sí mismo, conozca sus
defectos, los estudie, los comprenda y los elimine para que surja una vida mejor y el amor reine
en toda la humanidad.
¿Sabe usted que cada ser humano posee un cuerpo y un alma y que ambos están unidos por un
cordón de plata? Sabía usted que al morir un ser humano, un ángel de la muerte por orden
divina corta el cordón de plata que une el cuerpo con el alma? Esta alma es juzgada y debe
regresar como morador de la tierra a este valle de lágrimas; es entonces cuando un ángel de la
vida conecta el cordón de plata a la cabeza de un esperma fecundante y esa alma regresa en un

22. nuevo cuerpo.
Las leyes de la Tierra podrán legalizar el aborto, pero este jamás será legal ante las leyes
divinas.
Realmente la vida humana se inicia desde el momento de la fecundación del óvulo y nadie está
autorizado para quitarle la vida a ese ser humano en desarrollo.