Fue un trabajo para la clase de ética ligada a la religión es información recolectada de varias fuentes y espero les guste :)

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“Jorge Sánchez Ugarte”
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El Compromiso Social
al que llama la Fe
Cristiana
Integrantes: Loreto Neira
Paulina Pérez
Curso: 4° Medio B
Asignatura: Religión (Ética)
Profesora: María Teresa Véliz
Fecha de entrega: 25 de agosto de 2015

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Índice
 Introducción………………………………………………………………….. 3
 Informe…………………………...…………………………………………… 4
 Papa León XIII
 Doctrina Social
 Cuestión Social
 Justicia Social
 Sindicalismo
 Conclusión……………………………………………………………………. 10

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Introducción
Este trabajo abarcará distintos temas, tales como, la Doctrina Social, el
Papa León XIII, situación de los obreros, el derecho a tener sindicatos, la Encíclica
Rerum Novarum, etc.
Para comenzar definiremos el concepto de doctrina social y para eso les
presentamos la siguiente imagen:
Acompáñanos a la aventura del aprendizaje y el saber de Dios en nuestras vidas y en
nuestros corazones!!!

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Informe
Comenzaremos hablando sobre el Papa León XIII;
En 1891 el Papa León XIII publicó la Encíclica
Rerum Novarum en la que plasmo las bases de lo
que se llamo Doctrina Social de la Iglesia Católica.
En ella, el Papa define el concepto cristiano del
trabajo (realización del hombre y cooperación de
este a la obra creadora de Dios), condena los
abusos de los patronos y rechaza la lucha de clases que debe ser sustituida por la
convivencia y el diálogo, sobre la base de la justicia y la caridad; expone los
derechos y deberes de obreros y patronos, pide respeto para la propiedad privada
y dice que el estado debe de estar al servicio de todos y que debe proteger el
trabajo, fomentar asociaciones obreras y sistemas de previsión social.
La Doctrina Social de la Iglesia Católica, es un conjunto de normas y
principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad
basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Católica.
La primera encíclica social fue
la Rerum Novarum, escrita por el
Papa León XIII el 15 de
mayo de 1891, en el contexto de los
eventos de naturaleza económica y
social que se produjeron en el siglo
XIX, como la Revolución Industrial y
la "Cuestión Social".
Papa de la Iglesia católica:20 de febrero de 1878 – 20 de julio de 1903

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Ante el imparable proceso de industrialización, el constante crecimiento de
las masas obreras y de la conflictividad social, hubo católicos que criticaron la
explotación a la que estaba siendo sometido el proletariado.
La Cuestión Social en Chile (1880-1920). Es indudable que la pobreza y las
desigualdades sociales no surgieron en el país en la década de 1880, como
tampoco han desaparecido en la moderna realidad del Chile actual. No obstante,
ya desde finales de siglo XIX muchos elementos se conjugaron para transformar
los problemas sociales en una cuestión social, como son, un contexto económico
capitalista plenamente consolidado, marcado por una incipiente industrialización y
un proceso de urbanización descontrolado que agravaron las malas condiciones
de vida del trabajador urbano; una clase dirigente ciega e ineficiente ante los
problemas y quejas del mundo popular; y, finalmente, una clase trabajadora que
ya no estuvo dispuesta a quedarse de brazos cruzados esperando que el Estado
oligárquico llegara a ofrecer alguna solución a sus problemas.
Fue a lo largo de estos años que se pusieron en marcha una serie
de movimientos sociales que transformaron la cuestión social en un problema que
afectó no sólo a los trabajadores sino a todo el país. Los debates políticos e
ideológicos pueden resumirse en tres grandes corrientes.
1) La primera corriente se originó al interior del mundo conservador-
católico que, a partir de la Encíclica Rerum Novarum, adhirió a la línea
social cristiana impulsada por la iglesia católica. A grandes rasgos, vio la
cuestión social como resultante de una crisis moral que desvirtuó el rol
dirigente y protector de la elite criolla. El énfasis estuvo puesto en la
responsabilidad que le correspondió a los ricos en el cuidado y bienestar
tanto material como espiritual de los más pobres, a través de la educación,
la beneficencia, el socorro y la justicia.
2) En segundo lugar, existió una corriente liberal y laica vinculada al Partido
Radical y donde también se incluyeron intelectuales independientes de

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clase media. Para ambos sectores, la cuestión social fue el resultado de un
conflicto de clases, un problema estructural de la sociedad nacional,
afectada por la falta de desarrollo económico, la explotación laboral,
la inflación y la carencia de ayuda estatal hacia los más pobres. Por
consiguiente, los dardos apuntaron al Estado y a la necesidad de regular el
sistema de libre mercado que rigió en el país, a través de una adecuada
legislación social que promoviera y asegurara el progreso y adelanto
material de todos los sectores.
3) Una tercera tendencia, fue la corriente socialista, impulsada por sectores
pertenecientes a la clase trabajadora. Para este sector, los problemas
sociales fueron consecuencia de la propia existencia del Estado liberal y del
sistema capitalista; y declararon que su solución no pasó por la acción
caritativa de la clase dirigente ni por las medidas de corte proteccionista
que reclamaron algunos liberales, sino que radicó en la acción y el poder
autónomo de los propios trabajadores.
A pesar de sus diferencias, cada una de estas tres corrientes coincidió en la
urgente necesidad de otorgar pronta solución a los problemas derivados de la
cuestión social, que hacia el año 1920 se convirtió en una preocupante cuestión
política, traspasando las fronteras de la opinión pública e insertándose de lleno en
los planes del Gobierno y del Congreso Nacional.
En la encíclica Rerum Novarum se preconizaba un orden social basado en
la justicia y la caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases más
desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los trabajadores, deploraba la
opresión y virtual esclavitud de los numerosos pobres por parte de la clase social
alta y promovía salarios justos y el derecho a organizar sindicatos (preferiblemente
católicos), aunque rechazaba vigorosamente el socialismo y mostraba poco
entusiasmo por la democracia.

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La Doctrina Social de la Iglesia, sin embargo, se limitó a consejos
encaminados a ilustrar a los fieles sobre cómo afrontar los retos sociales y
económicos del mundo moderno desde los presupuestos de la fe cristiana,
propuso la armonía, la convivencia y el diálogo entre patronos y obreros,
exhortando a los primeros a mitigar la miseria de los segundos.
A continuación, presentaremos los dos puntos primordiales para nosotras a
desarrollar de la encíclica;
a) Justicia Social
La encíclica condenó al capitalismo como causa de la pobreza y degradación de
muchos trabajadores, retomando el concepto de John Locke de que la apropiación
excesiva era injusta.
Recordó a los patrones y a las personas de alto nivel adquisitivo que:
- No deben considerar al obrero como un esclavo; que deben respetar la
dignidad de la persona y la nobleza que a esa persona agrega el carácter
cristiano.
- Afirmó que cada trabajador debe recibir un salario que le permita subsistir y
tener una vida razonablemente cómoda y que, si aceptaba malas
condiciones laborales debido a la necesidad o al temor, el trabajador era
una víctima de la injusticia.
Partiendo de la competencia del magisterio de la Iglesia en cuestiones sociales
manifestó la necesidad de adoptar medidas en favor de los obreros, con la
consiguiente intervención del Estado:
 Normas de higiene y seguridad en el trabajo
 Tutela del descanso dominical
 Limitación de horarios y jornadas laborales, etc.

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b) Sindicalismo
La Constitución y fomento de asociaciones obreras católicas fue un elemento
indispensable para el fomento de las mejoras en las condiciones de los obreros
junto con las ya existentes. Esta encíclica constituye, pues, un importante estímulo
para el incipiente catolicismo social.
Recomendó a los católicos, si lo deseaban, organizar partidos laboristas propios y
uniones de trabajadores bajo principios católicos.
Algunos de los deberes de los obreros, son los siguientes:
 Poner íntegra y fielmente el trabajo que libre y equitativamente se ha
contratado.
 No perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer violencia personal contra
sus amos.
 Al tratar de defender sus propios derechos, abstenerse de la fuerza y no
armar sediciones, ni asociarse con hombres malvados y pérfidos que
falsamente les hagan concebir desmedidas esperanzas.

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Efectos de la Encíclica Rerum Novarum
Conjuntamente con el resto de su obra, durante su período como Papa
(1878-1903), la encíclica tuvo un efecto profundo en la Iglesia Católica, en su
jerarquía y en el mundo moderno. En esa época, su apoyo a los sindicatos de
trabajadores y un salario justo fueron vistos como radicalmente izquierdistas.
Otras declaraciones también parecían ser opuestas al capitalismo.
Provocó una reforma en medio de una Iglesia donde varios sectores
reclamaban que se abandonaran posiciones políticas afines a los gobiernos y a los
sectores dominantes para que la Iglesia se encargara únicamente del oficio
religioso ecuménico.

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Conclusión
El siglo XIX fue una época de muchos cambios
culturales y sociales, como se puede ver a través del
desarrollo de nuestro informe. En esta época, la Iglesia
Católica tuvo un papel muy importante, ya que la opinión
de los líderes religiosos era de peso en esos tiempos.
A continuación en esta conclusión desarrollaremos las siguientes preguntas:
1. ¿Crees que los mismos problemas sociales se mantienen en la actualidad?
¿O han cambiado de acuerdo a las grandes transformaciones que ha
sufrido el mundo?
R: Si bien, hoy en día el abuso obrero como en esos tiempos no existe, se
podría decir que somos “esclavos del sistema” en el que vivimos. Los trabajos
a los cuales estamos sometidos, muchas veces no tienen la valoración que
deberían, el sueldo mínimo es muy bajo y muchas familias numerosas no
pueden vivir con eso. También, hoy como en el siglo XIX, estamos a merced
de los grupos sociales más altos del país, ya que ellos son los que ofrecen
trabajo a las personas de más bajo estatus social.
Eso es en el ámbito de la igualdad económica. En la actualidad, hay leyes
que protegen la igualdad social. Una de ellas es la ley número 19.069, Ley del
Trabajo que en el Art. N° 1 menciona que los empleados estatales o privados,
tienen derecho a poder conformar las organizaciones sindicales
correspondientes. Esto es una mejora a lo que pasaba en la antigüedad, ya
que en ese tiempo, los trabajadores no tenían a alguien que los representara o
que pudiera abogar por ellos.
La Revolución Industrial también abrió paso para el nuevo mundo en el que
vivimos, ya que los trabajadores empezaron los movimientos obreros en los
cuales podían expresar sus opiniones e inquietudes a quienes los
representaban ante las autoridades de las empresas.