PROFOCOM

1. PROFOCOM
Programa de Formación
Complementaria para
Maestras y Maestros en
Ejercicio
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

2. ESTRATEGIA METODOLÓGICA DE CADA
UNIDAD DE FORMACIÓN
PRIMER MOMENTO
SESIÓN PRESENCIAL
(8 horas – una jornada)
UNIDAD
DE
FORMACION
Nº 1
SEGUNDO MOMENTO
SESIONES DE CONCRECIÓN
Y CONSTRUCCIÓN CRÍTICA
(138 Hrs. en comunidad de
producción y transformación
educativa)
TERCER MOMENTO
SESIÓN PRESENCIAL DE
SOCIALIZACIÓN
(4 horas-media jornada)

3. Tema 1. CIENCIA, CIENTIFICISMO Y DESCOLONIZACIÓN
Tema 2. LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS INDÍGENAS EN EL DEBATE
CONTEMPORÁNEO
Tema 3. SABERES Y CONOCIMIENTOS DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDÍGENA
ORIGINARIOS
Tema 4. PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS PROPIOS Y PERTINENTES
 BIBLIOGRAFIA

4. OBJETIVO
Fortalecemos los valores de complementariedad y reciprocidad en espacios de
participación activa y comunitaria, mediante la reflexión, el pensamiento crítico y
propositivo en la discusión sobre los saberes y conocimientos de las Naciones y Pueblos
Indígena Originarios en diálogo con la ciencia, para producir conocimientos propios y
pertinentes orientados a transformar la práctica educativa, en la perspectiva del nuevo
Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo
PRODUCTO
a. Recopilación de saberes y conocimientos a partir de:
Entrevistas semiestructuradas
Recopilación de testimonios
b. Identificación de temas problemáticos (con madres, padres, sabias, sabios y abuelos)
vinculados a los temas desarrollados en la presente Unidad de Formación.
Lectura obligatoria de la unidad de formación
Hugo Zemelman, Conocimiento y Sujeto Social: contribución al estudio del presente. La
Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional, 2011.

6. PROFOCOM
Tema 1: Ciencia,
Cientificismo y
Descolonización
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

7. PRIMER MOMENTO
SESIÓN PRESENCIAL
(8 horas – una jornada)

8. PROFOCOM
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

10. PROFOCOM
Tema 2: Los saberes y
conocimientos indígenas
en el debate
contemporáneo
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

11. PROFOCOM
Tema 3: Saberes y
conocimientos de las
naciones y pueblos
indígena originarios
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

12. Cada área de
conocimientos debe
recuperar de acuerdo a
su contexto y parámetro
de investigación.

13. Cada área de
conocimientos debe
recuperar de acuerdo a
su contexto y parámetro
de investigación.

14. Analizar:
La agricultura
Ciencia
Valores
Creencias

15. Hay que entender que
por el hecho de que se
esté recuperando, no
significa que haya
muerto, sino que está
desapareciendo.

16. Se diferencia de Occidente ya que éste piensa de
manera INDIVIDUAL
Las Naciones y Pueblos Indígena Originarios existe una
concepción distinta: primero está la relación A TODO lo
que nos rodea.

20. ¿CÓMO QUE NO REMA MÁS? ME EXTRAÑA,
FERNÁNDEZ… ¿ESTAMOS O NO ESTAMOS TODOS EN
LA MISMA BARCA???

21. El ser humano mediante los saberes y el
conocimiento, busca sobre todo, mantener la
armonía y complementariedad con las
dimensiones de la realidad (la madre tierra, el
cosmos y la dimensión espiritual de la vida), para
lograr una vida plena.

22. PROFOCOM
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

23. PROFOCOM
Tema 4: Producción de
conocimientos propios y
pertinentes
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

25. PROFOCOM
MGR. PEDRO CASTRO USTAREZ

26. SEGUNDO MOMENTO
SESIONES DE CONCRECIÓN
Y CONSTRUCCIÓN CRÍTICA
(138 Hrs. en comunidad de producción y
transformación educativa)

27. INFORME DE LA UNIDAD DE
FORMACIÓN 2
ACTIVIDAD 1:
Investigar la palabra revalorización: ¿Por qué revalorizar?
¿Por qué es importante partir de los saberes y conocimientos de los pueblos indígena
originarios?
¿El recuperar saberes y conocimientos, es lo mismo que folclorizar?
¿Qué se entiende por pertinencia y pertenencia?
Mencionar diferencias entre pertinencia y pertenencia. Puedes usar ejemplos
¿De qué forma nos relacionamos con un pueblo originario?
¿De qué forma nos identificamos con los pueblos indígenas originarios?
Al recuperar los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas originarios: ¿Vamos
a poder resolver las problemáticas que estamos atravesando? ¿Qué aspectos
podríamos resolver?

28. PRODUCTO DE LA UNIDAD DE
FORMACIÓN 2
a. Recopilación de saberes y conocimientos a partir de:
Entrevistas semiestructuradas
Recopilación de testimonios
b. Identificación de temas problemáticos (con madres, padres,
sabias, sabios y abuelos)
vinculados a los temas desarrollados en la presente Unidad de
Formación.
Lectura obligatoria de la unidad de formación
Hugo Zemelman, Conocimiento y Sujeto Social: contribución al
estudio del presente. La Paz: Vicepresidencia del Estado
Plurinacional, 2011.

29. DEFINICIÓN DE PERTINENCIA
En el latín. Allí es donde se encuentra el origen etimológico del término que ahora vamos a proceder a analizar. En concreto, tenemos
que exponer que aquel emana del vocablo pertinentia, que está compuesto de dos partes claramente diferenciadas: el prefijo per-, que
puede traducirse como “por completo”, y el verbo tenere, que es sinónimo de “sostener”.
Pertinencia es la cualidad de pertinente. Se trata de un adjetivo que hace mención a lo perteneciente o correspondiente a
algo o a aquello que viene a propósito. Por ejemplo: “Creo que es un comentario sin ninguna pertinencia que sólo suma más
preocupación”, “No quiero escuchar cosas sin pertinencia”, “La propuesta de Gómez demostró su pertinencia al solucionar uno de los
principales problemas de la empresa”.
Existen distintos acercamientos a la noción de pertinencia. La pertinencia de la educación está vinculada al lugar que ocupa la
formación en la sociedad. Dado que la educación básica se considera como un derecho humano, el debate gira en torno a la pertinencia
de la educación superior en un contexto social: qué conocimientos difundir, con qué objetivo, cómo modificar la realidad a partir de la
formación, etc.
En este sentido, podemos decir que cuando se habla de la pertinencia de la educación se está haciendo referencia a que esta es necesario,
imprescindible y fundamental que esté acorde a una serie de factores de gran relevancia para toda la sociedad en general. En concreto, a
los siguientes:
• A la Constitución del país y también al resto de leyes y normativas legales existentes.
• A la coherencia y conveniencia con respecto al conjunto de normas de tipo social que hay así como a las necesidades que
xisten en ese sentido.
• También debe tener en cuenta lo que son las condiciones económicas, políticas y sostenibles de la nación que sea.
• No menos relevante respecto a la pertinencia de la educación es que esta debe tener también muy en cuenta el que en estos momentos
se vive ya en un mundo globalizado, con unas necesidades específicas, en materiales tales como tecnología, TIC o cultura.
• Asimismo, los expertos en la materia educativa subrayan que es fundamental que este campo esté totalmente acorde a la necesidad que
existe de vivir en un lugar donde primen valores tales como la paz, la tolerancia o incluso lo que es la democracia.
En un sentido similar, la pertinencia de una investigación está relacionada al espacio social donde integrarán los conocimientos
adquiridos o los resultados de un trabajo investigativo.
La pertinencia, por lo tanto, es la adecuación o el sentido de algo en un determinado contexto. Esto puede entenderse a partir
de ejemplos simples y cotidianos: llevar un regalo a una persona que cumpleaños mientras se le canta una canción en su honor es
pertinente, aunque dicha pertinencia quedaría anulada si el cumpleaños del sujeto coincide con el fallecimiento de un familiar. No sería
pertinente, pues, entrar a un velatorio cantando y con regalos para saludar a alguien, ya que dicho contexto no amerita una conducta
semejante, aún cuando exista el cumpleaños y una tradición de saludar al cumpleañero.

30. DEFINICIÓN DE PERTENENCIA
La pertenencia (del latín pertinentĭa) es la relación de una cosa con quien tiene derecho a ella. El
término suele utilizarse para nombrar a la cosa que es propiedad de una persona
determinada (es decir, que tiene un dueño). Por ejemplo: “Tengo que trasladar mis pertenencias
a la nueva casa”,.
Pertenencia también es el hecho o la circunstancia de formar parte de un conjunto, ya sea un
grupo, una comunidad, una organización, una institución, etc.: “El club ha dicho que la pertenencia
del jugador al plantel profesional está en duda ante los problemas de indisciplina”, “Debo confesar
que me avergüenza mi pertenencia a un grupo de estas características”.
Entre las organizaciones y asociaciones a las que pueden pertenecer los individuos se encuentran, por
ejemplo, los partidos políticos. Para poder formar parte de los mismos se exige cumplir una serie de
requisitos, sin los cuales no se puede acceder a integrarse en el conjunto de aquellos.
En este sentido, hay que resaltar la existencia de un delito que gira precisamente en torno a la
pertenencia a un colectivo determinado. Nos estamos refiriendo al delito de pertenencia a banda
armada, que se encuentra tipificado como tal en lo que es el Código Penal de países como sería el caso
de España.
En algunos países, el concepto de grupo de pertenencia hace mención al grupo social del que
forma parte una persona al compartir valores, creencias, gustos o comportamientos. La sensación de
pertenencia a estos conjuntos permite que el individuo se sienta acompañado por pares y ayuda a
desarrollar su identidad, ya que se reconoce y se presenta ante el resto de la sociedad como parte de
un grupo.

31. Revalorización de saberes: La revalorización de la sabiduría de los
pueblo indígenas originarios contribuye al desarrollo con alternativas
sustentable enfocadas desde la Investigación Participativa
Revalorizadora. Su apoyo esta dirigido al fortalecimiento de las
organizaciones tradicionales y su cultura, con el propósito de formular
participativamente; proyectos y programas con base sustentable y
autogestionaria. La revalorización parte de la convicción de que cada
comunidad cuenta con conocimientos particulares y no es homogéneo.
A partir de esta característica, se puede suponer que existen numerosos
conocimientos dispersos, con alto potencial para el desarrollo.
Se puede describir, entender y discutir el conocimiento local en distintas
culturas sin destruirlo en el proceso, comprendiendo que el
conocimiento indígena representa un vínculo precioso, invisible entre
regiones, sus recursos y el cúmulo de experiencias.