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Morín (2006), expresa que “La educacióndebe favorecer la aptitud natural delpensamiento para plantear y resolverproblemas ...
Hay siete saberes «fundamentales» que laeducación del futuro debería tratar encualquier sociedad y en cualquier cultura si...
La educación es una forma deintervención en el mundo. Intervenciónque más allá del conocimiento de los       Freire, P. (2...
La educación nunca fue, es, opuede ser neutra, "indiferente" a                                       Freire, P. (2004).cua...
Si la educación no es la clave de lastransformaciones sociales, tampocoes simplemente una reproductora de        Freire, P...
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   La educación es un derecho    fundamental de todos , hombres y    mujeres , de todas las edades y en el    Conferencia...
 La educación goza oficialmente de la                La educación en  condición de derecho humano desde que se           ...
La educación en   La Convención de las Naciones               tanto que derecho    Unidas sobre los Derechos del Niño    ...
En cuanto fuente de la realización de las personas, laeducación es en sí misma un fin en todo proceso de                  ...
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Función social de la educación

  1. 1. FFACULTAD DE EDUCACIÓN E IDIOMAS Función social de la educación Las construcciones conceptuales relacionadas con las ciencias de la Educación y sus implicancias sociales.Mg. Hermila Amoroto http://docentes-investigadores.blogspot.com/
  2. 2. ¿Debe la educación preparar aptos competidores en el mercado laboral o formar hombres completos? Cuestiones sobre¿Ha de potenciar la autonomía de cada individuo, a menudo crítica y la educación disidente, o la cohesión social?¿Debe desarrollar la originalidad innovadora o mantener la identidad Fernando tradicional del grupo? Savater¿Reproducirá el orden existente o instruirá a losrebeldes que pueden derrocarlo?¿Mantendrá una escrupulosa neutralidad ante lapluralidad de opcionesideológicas, religiosas, sexuales y otras diferentesformas de vida (drogas, televisión, polimorfismoestético ... ) o se decantará por razonar lo preferible yproponer modelos de excelencia?Y otras preguntas se abren, por debajo incluso de las anteriores hasta socavar sus cimientos: ¿hay obligación de educar a todo el mundo de igual modo o debe haber diferentes tipos de educación, según la clientela a la que se dirijan?, Savater, F. ¿es la obligación de educar un asunto público o más bien cuestión (1999). El valor privada de cada cual?, de educar. ¿acaso existe obligación o tan siquiera posibilidad de educar a Barcelona: Ariel. cualquiera, lo cual presupone que la capacidad de aprender es universal? Pero vamos a ver: ¿por qué ha de ser obligatorio educar?
  3. 3.  La educación tiene como objetivo completar la humanidad del neófito, pero esa humanidad no Finalidad de la puede realizarse en abstracto ni de modo educación totalmente genérico, ni tampoco consiste en el cultivo de un germen idiosincrásico latente en Savater, F. cada individuo, sino que trata más bien de (1999). El valor acuñar una precisa orientación social: la que de educar. cada comunidad considera preferible. ( Barcelona: Ariel. Savater, 1999,p. 63)Más allá de las limitaciones contingentes que pervierten dehecho las mejores intenciones, el objetivo de unaeducación humanista no es identificar al neófito condogmas inamovibles o formas de ser eternas sinoenseñarle a cambiar sin desmoronarse, sin culpabilizarse ysin perder capacidad para seguir inventándose una buenavida. Bien puede suceder que este loable propósito nuncallegue a cumplirse sino de modo muy mediocre, pero ellono descalifica el intento ni desautoriza la presión social quelo reclama. ( Savater, 1999,p. 75)
  4. 4.  Uno de los ingredientes más Circulo perversos de la miseria, permítame miseria - que insista en él, es la ignorancia. ignorancia Donde hay ignorancia, es decir donde se desconocen los principios básicos de las ciencias, donde las personas Savater, F. crecen sin la capacidad de escribir o (1999). El valor leer, donde carecen de vocabulario de educar. para expresar sus anhelos y su Barcelona: Ariel. disconformidad, donde se ven privados de la capacidad de aprender por sí mismos lo que les ayudaría a resolver sus problemas, viéndose en manos de brujos o adivinos que no comparten las fuentes teosóficas de su conocimiento... ahí reina la miseria y no hay libertad. (Savater, 1999,p. 75)
  5. 5. Durkheim, en Pedagogía y sociología, quien Finalidad de lainsistió de manera más nítida en este punto: «El educaciónhombre que la educación debe plasmar dentrode nosotros no es el hombre tal como lanaturaleza lo ha creado, sino tal como lasociedad quiere que sea; y lo quiere tal como lorequiere su economía interna. [...]. Portanto, dado que la escala de valores cambiaforzosamente con las sociedades, dichajerarquía no ha permanecido jamás igual en dosmomentos diferentes de la historia. Ayer era lavalentía la que tuvo la primacía, con todas lasfacultades que implican las virtudes militares;hoy en día [Durkheim escribe a finales delpasado siglo] es el pensamiento y la reflexión;mañana será, tal vez, el refinamiento del gusto yla sensibilidad hacia las cosas del arte. Asípues, tanto en el presente como en elpasado, nuestro ideal pedagógico es, hasta ensus menores detalles, obra de la sociedad.»
  6. 6. «La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado Durkheim, E. (1975). Educación y todavía el grado de madurez sociedad, Barcelona: necesario para la vida social. Tiene Península por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado» (Durkheim, 1975).
  7. 7.  Durkheim es considerado uno de los “clásicos” de la pedagogía francesa, lo cual se evidencia en su dedicación a Para Durkheim la la formación de docentes, asumiendo educación no puede en el año de 1902 en la Soborna, el reproducir patrones de vida uniformes ya que es puesto de sustituto de catedrático en necesaria una división de ciencias de la educación, y dedicando las funciones de los buena parte de su labor docente como miembros de la sociedad, a pesar de que profesor en cursos de pedagogía. Su sea imprescindible un obra respecto de la educación fue sustrato común de publicada después de su conocimientos 2008). (Morales, L. C. ( Durkheim y Bourdieu: que permitan Sobre Educación. la cohesión muerte, acontecida en el año de Reflexiones social, Rev. Reflexiones 88 (1): 155- 1917, y comprende principalmente 162, ISSN: 1021-1209 / 2009. recuperado de tres libros: Educación y sociología, La http://www.latindex.ucr.ac.cr/refle xiones-88-1/11-MORALES.pdf evolución pedagógica en Francia, y La Educación Moral. (Morales, 2008)
  8. 8.  Según la noción educativa Críticas a los durkheimniana, la educación debe planteamientos de superponer al individuo un ser nuevo, con Durkheim las características que la sociedad “Estas teorías, como necesita de cada individuo, y a la vez, el puede observarse en individuo se beneficiaría de tal imposición Durkheim, se limitan a que la sociedad de los adultos realiza extrapolar a las sobre aquellos que aun carecen de sociedades divididas en madurez. clases la representación de la cultura y de la Esta noción conservadora e idealizada de transmisión cultural…se la educación en Durkheim es denunciada fundan en el postulado por Bourdieu quien lo sitúa en una tácito de que las posición de idealismo educativo, que diferentes acciones pretende concebir la educación como un pedagógicas que se proceso realizado por mecanismos ejercen en una formación institucionales y consuetudinarios, que social colaboran aseguran la transmisión de todo un armoniosamente a la conjunto de significaciones culturales reproducción de un acumuladas a través del tiempo, sobre lo capital cultural concebido cual Bourdieu y Passeron como propiedad indivisa (1996: 51 citados en Morales, 2008)indican de toda la sociedad.”
  9. 9.  Bourdieu, plantea que “hay más bien una noción de la educación como reproductora de la desigualdad en la Bourdieu, P. & Jean Claude Passeron distribución del capital cultural, el cual (2009). Los herederos. Los estudiantes y además se ha seleccionado y la cultura. Argentina: Delsur. Recuperado de plasmado en los planes escolares de http://socioeducacion.files.wordpress.co manera arbitraria, beneficiando a m/2011/05/bourdieu-pierr-los- aquellos que en su socialización herederos.pdf primaria, respectiva a su clase, han estado más familiarizados con ese Bourdieu, P. & Jean Claude Passeron capital cultural, creando mitos como el (2009). L a reproducción. Elementos de don o aptitud e inaptitud natural para una teoría del sistema de (…) estableciendo la educación como enseñanza. México:Fontamara. Recuperado de una relación de violencia http://www.bsolot.info/wp- simbólica, una relación de fuerza que content/pdf/Bourdieu_Pierre%20- mantiene las desigualdades sociales %20La_reproduccion_Teoria_del_sistem a_de_ense%C3%B1anza.pdf
  10. 10. La misión de la educación para laera planetaria es fortalecer lascondiciones de posibilidad de laemergencia de una sociedad- Epílogo: La misión de la educaciónmundo compuesta por ciudadanos para la eraprotagonistas, consciente y planetaria.críticamente comprometidos en laconstrucción de una civilización Morin, E.planetaria. (Morín, Ciurana & , Ciurana, E. R. & Motta, R. (2006)Motta, 2006 p. 122) Educar en la era planetaria. Barcelona: Gedisa
  11. 11. Morín (2006), expresa que “La educacióndebe favorecer la aptitud natural delpensamiento para plantear y resolverproblemas y, correlativamente, estimularel pleno empleo de la inteligenciageneral.(…) este pleno empleo necesita Morín, E. (2006). Ladel libre ejercicio de la facultad más cabeza bien puesta.extendida y más vivaz de la infancia y de Repensar lala adolescencia, la curiosidad, que con reforma. Reformardemasiada frecuencia la instrucción el pensamiento.apaga y que, por el contrario, habría que Bases para unaestimular o despertar cuando duerme” (p. reforma educativa. Buenos Aires:24). La educación debe contribuir a la Nueva Visiónautoformación de la persona (aprender yasumir la condición humana, aprender avivir) y a que aprenda a convertirse en unciudadano que se caracteriza por susolidaridad y su responsabilidad (p. 68).
  12. 12. Hay siete saberes «fundamentales» que laeducación del futuro debería tratar encualquier sociedad y en cualquier cultura sinexcepción alguna, ni rechazo según los Morín, E. (1999). Losusos y las reglas propias de cada sociedad siete saberesy de cada cultura. necesarios para la educación del futuro. Francia: UNESCOEstos saberes son:1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión2. Los principios de un conocimiento pertinente3. Enseñar la condición humana4. Enseñar la identidad terrenal5. Enfrentar las incertidumbres6. Enseñar la comprensión7. La ética del género humano
  13. 13. La educación es una forma deintervención en el mundo. Intervenciónque más allá del conocimiento de los Freire, P. (2004). Pedagogía del acontenidos bien o mal enseñados y/o Autonomía. Sao Paulo:aprendidos implica tanto el esfuerzo de Paz e Terra SAreproducción de la ideología dominantecomo su desenmascaramiento. Laeducación, dialéctica ycontradictoria, no podría ser sólo una uotra de esas cosas. Ni merareproductora ni meradesenmascaradora de la ideologíadominante. (Freire, p, 46 )
  14. 14. La educación nunca fue, es, opuede ser neutra, "indiferente" a Freire, P. (2004).cualquiera de estas hipótesis, la de Pedagogía del ala reproducción de la ideología Autonomía. Sao Paulo:dominante o la de su refutación. Es Paz e Terra SAun error decretarla como tareasolamente reproductora de laideología dominante, como es unerror tomarla como una fuerzareveladora de la realidad, que actúalibremente, sin obstáculos ni durasdificultades. Errores que implicandirectamente visiones defectuosasde la Historia y de la conciencia.(Freire, p, 46 )
  15. 15. Si la educación no es la clave de lastransformaciones sociales, tampocoes simplemente una reproductora de Freire, P. (2004).la ideología dominante. Lo que Pedagogía del a Autonomía. Saoquiero decir es que, ni la educación Paulo: Paz e Terraes una fuerza imbatible al servicio de SAla transformación de lasociedad, porque yo así lo quiera, nies tampoco la perpetuación del statuquo porque el dominante así lodecrete. (Freire, 2004, p. 53)
  16. 16. "Retomando la consigna de la Declaración universal (los derechos del hombre que La educación para remarcaba el derecho a la educación que todos tienen todas las personas, entre el 5 y el 9 de marzo de 1990, en Jomtiem, Reino de Tailandia se celebró la Conferencia Mundial sobre Educación para Todos. Satisfacción de las necesidades básicas de aprendizaje, convocada y patrocinada por los directores ejecutivos de la UNESCO, UNICEF, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD y, el Banco Mundial. Congregó a 1500 participantes de 155 países, 160 organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales y medios de comunicación.Como introducción a dicho evento los representantes oficiales de cada uno de los organismos reconocieron que en el mundo persisten ciertas realidades tales como:
  17. 17.  La educación es un derecho fundamental de todos , hombres y mujeres , de todas las edades y en el Conferencia Mundial mundo entero. sobre Educación para Todos. La educación puede contribuir a lograr ((Jomtien, Tailandia, ma rzo de 1990). un mundo más seguro, más Declaración Mundial sano, más próspero y ambientalmente sobre Educación para Todos y el Marco de más puro y que al mismo tiempo Acción para Satisfacer favorece el progreso las Necesidades Básicas de Aprendizaje. social, económico y cultural , la Jomtien, Tailandia. tolerancia y la cooperación Recuperado de http://unesdoc.unesco. internacional. org/images/0012/001275 La educación es una condición /127583s.pdf indispensable, aunque no suficiente para el progreso personal y social.
  18. 18.  La educación goza oficialmente de la La educación en condición de derecho humano desde que se tanto que derecho adoptó la Declaración Universal de Derechos humano Humanos en 1948. Desde entonces, se ha Organización de las Naciones reafirmado en numerosos tratados mundiales Unidas para la Educación, la de derechos humanos, comprendidos la Ciencia y la Cultura (2008). Un Convención de la Organización de las enfoque de la educación basado en los derechos Naciones Unidas para la Educación, la humanos. Fondo de las Naciones Ciencia y la Cultura (UNESCO) relativa a la Unidas para la Infancia. Francia: lucha contra las discriminaciones en la esfera UNESCO. Recuperado de http://www.unicef.org/spanish/publ de la enseñanza (1960), el Pacto Internacional ications/files/Un_enfoque_de_la_ de Derechos Económicos, Sociales y EDUCACION_PARA_TODOS_ba Culturales (1966) y la Convención sobre la sado_en_los_derechos_humanos. pdf eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (1981).Estos tratados establecen el derecho de todos los niños a la enseñanza primaria gratuita y obligatoria; la obligación de desarrollar la enseñanza secundaria, respaldada por medidas que la hagan accesible a todos los niños, y el acceso equitativo a la enseñanza superior, más la responsabilidad de proporcionar una instrucción básica a las personas que no hubieren completado la enseñanza primaria
  19. 19. La educación en La Convención de las Naciones tanto que derecho Unidas sobre los Derechos del Niño humano (1989) refuerza y amplía todavía más Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la el concepto del derecho a la Ciencia y la Cultura (2008). Un enfoque de la educación educación, en particular mediante la basado en los derechos humanos. Fondo de las Naciones obligación de tener en cuenta en su Unidas para la Infancia. Francia: UNESCO. aplicación los cuatro principios Recuperado de http://www.unicef.org/spanish/publ fundamentales de la Convención. La ications/files/Un_enfoque_de_la_ EDUCACION_PARA_TODOS_ba no discriminación; el interés superior sado_en_los_derechos_humanos. pdf del niño; el derecho a la vida, la supervivencia y el desarrollo del niño en el mayor grado posible; y el derecho del niño a expresar sus opiniones acerca de todas las cuestiones que le afectan y a que se dé la debida importancia a sus opiniones en función de su edad y
  20. 20. En cuanto fuente de la realización de las personas, laeducación es en sí misma un fin en todo proceso de Proyectodesarrollo humano y no puede ser sacrificada o postergadapor otros fines. Pero en cuanto generadora de ciudadanos Educativo nacionalcapaces y eficientes, imbuidos de una concienciacívica, prestos al aprendizaje permanente y dotados de MINEDU (2007).iniciativa y espíritu emprendedor, la educación Proyecto Educativoes, también, un medio para el desarrollo. Nacional al 2021. LaUna educación transformada es indispensable para lademocracia pues formará ciudadanos alejados de las educación que queremosprácticas y valores que hacen posible el autoritarismo, la para el Perú (PEN).exclusión y la violencia. La educación básica ha de impulsarla vida democrática al moldear personalidades Lima: MINEDU.autónomas, con iniciativa y conscientes de los derechos Recuperado depropios y ajenos. Con prácticas pedagógicas y formas deconvivencia renovadas, la educación debe ser la primera http://www.minedu.gob.pexperiencia de los peruanos sobre el valor de las leyes, el e/DeInteres/xtras/PEN-diálogo, la participación, las instituciones y la coexistencia 2021.pdfpacífica.Esta educación debe ayudar también a construir un país másequitativo. Una educación deficiente es una reproductoraperniciosa de la inequidad y del atraso. Por el contrario, hayevidencias de cómo los progresos en educación habilitan alas personas para satisfacer mejor sus necesidades y ejercermejor sus derechos. La educación es generadora defacultades. Inviste a las personas de los poderes requeridospara gobernar sus vidas; es decir, para elegir su destino. (MINEDU, 2007, p. 30)

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