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LOS TRES GRANDES TRÁGICOS

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Actividad teatro griego

  1. 1. ; ¡"z ne‘: c/ e/ Ïeafial 7 n. La cultura griega alcanzó su forma clásica en la estructura de la polis, cuyo momento cumbre se dio enlaAtenas del sigloVa. de C. Hasta antes de dicho siglo, Atenas había estado gobernada parla tiranía, en constante conÉlicto con la antigua nobleza, que buscaba recuperar el poder. La envidia de los no- bles determinó la caída de los tiranos, pero ya no fue posible volver al arcaico régimen aristocrático. El gobierno pasó a manos del pueblo y surgió un sistema democrático electoral, construido sobre la base de una fe inquebrantable en el derecho y la justicia. La tragedia fue la manifestación más particular del espíritu democrático del pueblo ateniense. No per- teneció a una clase social, sino al pueblo entero. Tanto el estado, que se encargaba de organizar sus representaciones a manera de concurso durante las fiestas consagradas al dios Dionisio, como la tota- lidad de los ciudadanos, participaban de ella. Los ciudadanos que formaban el coro se ejercitaban el año entero, bajo la dirección del poeta, para compenetrarse íntimamente con eI papel que iban a representar. Y para cada celebración, los poetas que concurrían a la competencia, con el Ein de ‘tragedias y democracia. alcanzar el premio encontraban, en los bancos dispuestos en torno al lugar de las danzas, a un público preparado para conmoverse con las repre- sentaciones que se les ofrecían. La tragedia tenía un carácter verdaderamente politico: se situó en el centro de la vida pública y se convirtió en la expre- sión del orden espiritual y estatal de Atenas. La vitalidad de la tragedia tenía la facultad de sacudir la tranquila comodidad de la existencia ordinaria. A través de sus coros, apoyados en el ritmo de la danza y la música, ejercía una acción sugestiva sobre los espectadores, a quienes condu- cía a compartir como realidad vivida el dolor huma- no que se representaba. El consciente alejamiento del lenguaje cotidiano elevaba al oyente a un mun- do de una verdad más alta. En ese lenguaje, los hombres eran llamados mortales y criaturas de un día, pero no sólo por estilización convencional. Las palabras y las imágenes se hallaban animadas por el aliento del nuevo espiritu heroico, para el cual la solemnidad era la expresión más adecuada a su nobleza. Todo en el drama se realizaba en una esfera de la más prominente elevacióny ante espec- tadores henchidos de piedad religiosa. Polis: Las palabras política y político derivan de este ténnino griego, y nos recuerdan que en Grecia surgió, por primera vez lo que nosotros denominamos estado, aunque el vocablo griego pueda traducirse lo mismo porestado que por ciudad. Origen de la tragedia: La tragedia nace en las fiestas religiosas en ho- nora Dionisio, cuya celebracióncon- sistía en el sacrificio de un macho cabrio. En su forma más antigua, el coro era el único actorysujeto de los l presión lírica del coro para introducir sufrimientos. Era ajena a ésta cual- 1 los bruscos cambios en el destino que eran la esencia de su drama. Únicamen- te a través de los lamentos del coro era posible experimentar los nánsitos emo- cionales de la alegría al dolory del dolor a la alegría. Más tarde, con la evolución del género, se vio la necesidad de añadir al coro un locutor (corifeo). Su función consistió en revelar, mediante sus ex- plicaciones y conducta, los cambios de la situación, así como los movimientos de subida y bajada de la emoción dra- 1 mática. De este modo, el coro dejó j de ser un Ein en sí mismo. El locutor I (corifeo) comenzó a compartir la j acción con él, y acabó por ser quien principalmente la realizaba y la man- tenia. Este perfeccionamiento de la técnica fue el medio por el cual la l acción, que se refería en primer tér- I mino al sufrimiento humano, se con- virtió en la más plena y perfecta expresión del espíritu religioso quier representación detallada y mí- mica de las acciones. Todo era ex- presado mediante el canto y la dan- za, El poeta, dentro de sus limitadas posibilidades, sólo podía utiliur la amplia gama de contrastes de la ex- ateniense. _ _. _.. .._. ___. _.. _.. ... ... ..__. .. P j. ____. ... ..Ws. .. ..--. ... ... ._. _.. ___. _.. .._. ... ¡ El concepto de lo trágico aparece sólo después de la fijación de la tragedia como un género y todos los usos de esa palabra derivan de ello. Si nos pregun- tamos qué es lo trágico en la tragedia, hallaremos que es casi imposible dar una definición general y que en cada uno de los grandes trágicos, Esquilo, Sófocles yEurípides, lo trágico está dado de modos diferentes. La definición más conocida de la trage- dia es la del filósofo griego Aristóteles, quien, más que tratar de especificar la naturaleza de lo trágico, expuso las características formales del género y planteó las emociones que la representación de la tragedia produce enlos espectadores. La definición de Aristóteles dice:
  2. 2. puede. en ace-aq, Los actores, llamados "hipócritasÏ. (del griego Izypocrités: ersona que finge”), usaban un atuendo especial y máscaras: el caso de las comedias, vestían vistosas ropas de colores y ’ s máscaras ocultaban completamente la cabeza; en cambio, las tragedias, la vestimenta era de uso corriente, los acto- res elevaban su estatura con el uso de zapatos con platafor- Lrzas, llamados “coturnos” y las máscaras cubrían sólo el ros- tro. El vestuario utilizado tenia gran importancia, ya que ha- 1 2. reconocible la clase social a la que pertenecía un personaje. l Además de los personajes principales, el teatro griego contaba con un personaje colectivo: el coro. Este cumplía erstintas funciones de acuerdo con el desarrollo de la obra: . podía ser el pueblo o cualquier multitud; podia representar la 2'02 de la conciencia de un personaje, sus reflexiones, sus re- mordimientos; servía al autor para comentar, a través de los coreutas (integrantes del coro) diversos pasajes de la obra. l Elcoro (del griego Ie/ Iorós: “ronda de baile”), se ubicaba —de espaldas al p '- ïvlico- en la parte delantera de la escena, denominada “orquesta” y desde ese lugar realizaba movimientos y acompañaba con cantos y danzas la represen- cación. Detrás de la orquesta, se ubicaba el proscenio, donde se desplazaban “¿os actores y se desarrollaba el acto teatral propiamente dicho. En el fondo, ¿e encontraba un escenario (llamado sketlc, “escena"’) en el que había tres aberturas por donde entraban y salían los actores: los personajes protagóni- ¡cos 1o hacían por el centro, que representaba el espacio principal, como por ¡ejemplo el palacio del rey, los personajes que venían de otro lugar, de otro pueblo o país, entraban y salían por las aberturas de los extremos. En las pa- ¡redes del fondo, es decir, las que estaban entre las tres salidas mencionadas, se pintaban dibujos que podían identificar el lugar de la acción. En ocasiones, se apelaba a algunos recursos mecánicos de tramoya: ca- s con ruedas para efectuar grandes desplazamientos escenográficos; grúas para suspender a los actores que representaban a los dioses que inter- "venían favorablemente o no en el conflicto; máquinas para producir sonidos plataformas que ingresaban en escena para mostrar acontecimientos suce- jídos fuera de ella. LOS personajes Los personajes protagónicos de la tragedia y del drama satírico solían ser dioses o pertenecer a la nobleza; en cambio en la comedia se caricaturizaba . las clases más bajas. Esta diferencia se manifestaba no sólo en el Vestua- rio, sino también en el lenguaje empleado: era poético en el caso de las tra- gedias y popular -hasta incluso grosero- en las comedias. Los actores eran únicamente hombres, que podían representar, cambian- ; ¿lo de máscara y de vestuario, a varios personajes, incluyendo a los femeni- nos. Los desplazamientos escénicos y los ademanes de los actores también . seguían ciertas convenciones que el público conocía a la perfección. Sin em- bargo, lo que mayor importancia revestía para los espectadores no era la ac- ïuación sino el texto y la música de la obra. Las actores de las obras griegas usaban rn- pas adecuadas ul nivel del personaje que representaban y empleaban máscaras que permitían a los espectadores reconocer los diferentes personajes. A la vez que curacteriznbnn u las persona- jes, las máscaras oficiuban de caja de re- sonancia que aumentaba el alcance de la— voz del actor.
  3. 3. l ' : f*: l En ln vasija apa- recen los actores preparándose pa- ra representar una obra satirica. En la Poética, Aristóteles propuso un estu- dio y una clasificación de las obras litera- rias dni Siglo de Perícles. (alas) v el tomar ¡phc le cn ¿‘ada una de Una rragedía e: la ¡afiliación (mímesí! ) de una arcián buem l-‘PÜWMWÏ- "WM" 7 d‘ tien" L0. Poétícctde Aristóteles Varias décadas después de la muerte de los grandes autores trágicos, y a pesar de que Atenas no era ya la misma ciudad que durante el gobierno de Pericles, Aristóteles analizó sus obras en la Poética. Su tarea consiste en buscar semejanzas, estudiar los te- mas tratados, el estilo, los personajes que intervienen, etc. y a partir de eso, establecer las características generales de los distin- tos géneros literarios. En su obra, el filósofo griego hace hincapié en el que los griegos denominaban “drama”, que se compone para ser representado ante un público. Para Aristóteles, la principal característica del teatro es la imitación de la realidad o míme- sis, y el diálogo es el elemento fundamental de la representación. El género dramático es definido por Aristóteles como una repre- sentación encarnada por actores, que se diferencia de la diégesís o narración de hechos reales o ficticios, donde predomina la voz de un narrador. El concepto de mímesis es fundamental ya que la relación que existe en- tre el objeto real y la forma en que es representado determina el subgénero al que la obra pertenece. Así pueden definirse, según Aristóteles, tres sub- géneros: la tragedia, la comedia y el drama satírico. El primero es, para el filósofo griego, el de mayor importancia ya que presenta una imitación en la que las personas son mostradas mejores de lo que son, por ese motivo sus personajes son los héroes y los dioses. Para que esta relación con la realidad fuese estrecha, Aristóteles sostenía que debían cumplirse tres pautas: las historias representadas debían du- rar una jornada, desde la salida hasta la puesta del sol (unidad de tiempo); la acción debía ocurrir en un solo espacio (unidad de lugar) y la obra debía referir un solo hecho o acción central (unidad de acción). Este tipo de estructura permitía, por un lado, el desarrollo en profundidad de un tema único y, por otro, un cierto grado de identificación por parte del espectador, quien a través de la compasión y el terror provocado por Io presentado en escena, se purificaba de sus pasiones. Esta purificación o “catarsis” es, según Aristóteles, la finalidad primordial del teatro.
  4. 4. nas. Sus héroes representaban a los hombres ‘ral y como debian ser’. Lo trágico en Sófocles es la imposibilidad de evitar ei dolor. Tal es la faz inefable del destino desde el punto devísta humano. Todalahrzseconcentra en lafigura delhombm trágicomatmquceldesúnose muestra como causa originaria del conflicto, no reclama la atención como probiema independien- tE. La tragedia se dirige por entero al hombre delirante, cuyas acciones están determinadas porsu propia naturaleza. En él, el dolor se transforma en un nuevo estilo de nobleza. Toda acción dramática cs simplemente, para Sófiaclcs, cl desenvolvimien- to esencial del hombre delirante. Para Sófocles, la tragedia era también el órgano del más alto conndmiertto. El dolor, para sus figuras, constituyeuna parte esencial de suseLEs elcaso de Edipo. Estehombre, sobreelcualpayece gama; - :1 peso de todos los dolores del mundo, fue desde un principio unafigtna de la más altafiremsímbólica. Es el hombre sufrido por naturaleza, colocado en medio de 1a mrmema de la artiqltilacion, i l l Esquilaflcusis . _._. ... ..—. .-s. -;p. ruzssufwn’. .. ACTlVlDAD: 1. Hasta el siglo V Atenas había estado gobernada por la tiranía. Explica cual fue el acontecimiento histórico que en dicho siglo permitió el surgimiento del género trágico. 2. ¿Por qué la tragedia puede considerarse una manifestación de la democracia? _ A _ 3. En su obra "La Poética" de Aristóteles, luego de la muerte de los grandes trágicos, analiza y sienta las bases de las pautas que debía seguir un texto trágico. l-‘xtrae de la bibliografia la definición de género ofrecida por el autor y enumera dichas pautas. 4. Realiza un cuadro comparativo "en el que expongas las semejanzas v diferencias entre los tres representantes del género trágico en Grecia. Debes tener en ‘cuenta lossiguientes aspectos: Fecha y lugar de nacimiento] temas abordados en las obras] innovaciones y aportes a la representación teatral. 5. Explica porqué el espectáculo teatral ‘significaba un acontecimiento de relevante importancia para el públicmgrïegos 6. Enumerar las caracteristicas arquitectónicas delos teatros de la época. 7. ¿En qué ocasión serepresentaban obras teatrales y cómo transcurrían dichas representaciones? 8. ¿Qué función cumplía el coro en las obras teatrales? ’ 9. Establecer las diferencias entre "La Tragedia" v "La Comedia" nf, ‘ _' Eurípides ¿ Sófodesfiolona, f (53kmÍnñ49-540Ó) 4g¿405¿_C_)¡¡n¿_ seconsídemcomoel ,1 Maniac-tragedias! ¿ "¡Émalïsmdeïm ' al Ïaïrflmïe ma“) escenifitzdosporfisquilaoysófedes, ÉZymm‘ pero desde un punto de vista más cotídianojís dequíenseconservan 525 lá aC. ) .7" fueelprimerode , _ los tres grandes trágicos. Se le’ ‘i . , considera como ' padre de la tra- gedia, pues fue quien disminuyó la importancia del coro e introdujo un acrtoruiáscnlaescenaloquepenni- rió la aparición dd diáiogo. Comba- dó contra los persas en Maratón, Salamma y Platea. De las ¡asi cien obras queescríbiú sólo se conservan siete: Los Pesas, drama histórico-en donde se exalta el triunfo de los giegos en las guerra Médicas; Las sim amm: Takes, nata del sino trági- cn que secerniasobrclaïamiliade Edipo; La Oresiíada, trilogía arqu- pursta por las tragedias Agammán, Las zoáfiims y Las Eamémïas; final- menteJJs supliames y Pmmereo en- andamio. tzseconsenransiete obrasdelasmu- chas que escribió: Fdípn ray, presenta al héroe trágico venado por la fatalidad íntxomblc que lo mueve al parriddío y ai incesto consu madre; (Maru, enla cualmuestza a Edipo reha- bilitadoquellegahastafïolcnazngom- pañía de su hija Antígona; ¡irrzrfigonaïla de una mujer que siifieiaüín- dana de Creonte, su tío, por desubede cer su orden de dejar insepultu el cadá- verde su heunano Poliniccs, muemoen el sitio de 'l'ebas. Sus demás dramas son: Áyax, 131mm, Fiíácteles y Las Traquiurhs. más obras: diecisiete completas y fragmentos de arms; entre ellas so- bïmalen: Almas, nana la tragedia de una mujer que acepta morir en lugarclesuesposo; Hipólito, tragedia del amor imposible de Fedra por su hijastm Ifigenía en Áaltïde, _ repxesemaeïdxamadelaiovenhiia de Agamenón, quien sera’ sacrifica- da en las playas dc Áulide en honor dela diosaAr-temiaOnas obras de Eurípides que aún conservamossoní Las Heráclidas, Hícnba, Medea, Andrrímaca, Las suyliaums, Ifiger-rr}: en Tauride, Hzmdzs, Las FMÍEÍUS y El Crïlape. '
  5. 5. LOS TRES GRANDES TRÁGICOS La uagedia ética otorgó de nuevo a la poesía griega lacapacidaddeabzazarlaimídaddetodolohmm no, y ie devolvió la grandeza de la epopeya ¡numérica La ¡ngedia Icpxesetttó el ¡nacimiento delmioqdetnrodelanuevaconcepdóndelmimdc y del hombre abeniense, ysignificó ei surgimientc de un mievo impulso aitistico y creador. Pero, Ia tragedia ¿fica no era una dramatincíón de frag- mentos delos mntoshaoioos. Las leyendas nadi- cíonaies em: concebidas dsd: la acmáiidad del poeta. El germm de esta evolución se halla en Esquiiqqsiienrepreeentólasfiguzasdelospoanas numéricos de acuerdo con la idea que se formó de ellos. Tumóapenaslo esencial delos personajes, su nombreystisacdones, ylos convirtió mseres de su momento históúco. Los sucesores de Psquiio, especialmente Eurípides, fueron más allá, hasta convertir ia tragedia mítica en una representación de ¡abida cotidiana Esquilo no compania tragedias aisladas, sino crilogíaalatfilogíaeralaestrumuabásïcadesu obrayesdpunmdepaïtïdamásadecïladopam ilegaralacompremióndesuartefineflase muestra claramente que el fundamento delas ua- gediasdelïsqtríloexaeldesfinmasyopozïador podíaseruníndividimomafamflíaerxrerai! problema es eldsümlos verdadexosaceozesno son ios hombres, sino ias Bienes sobrehmnams. San invisíhks; pero su presencia se zdxáerïe de modo dan). En las mgrcïas dc Esquiio, ia dixáni- ¿aaiseencucnmaiaaiuua ¿ceueudehcuzluzuuu de las luehasdeloshcmbrts, yk: gobierna todo con su voiunmd. Esqnilü tenía ia idea de qu: ieshijos dcbencxpiai h: ¡»mas de ru: paáres. ¿cz-Mm Tdi-rs, Kodak iuerza ¿eh uaguiíasehála me? hechodc que ¡a mexonbie wisalidad de la ceápa amarra a la ruina a un hombre que hubiera met: - ciáo om destino, por su sita virtud como señor y como héroe. Porsu pue, ¿diodes aceptó con pino ei papeidaszicesaifle kquilo, aunque ¡a cbr: vicio maestro con un espiritu complem- rmott ¿Matute El Icaza 69mm: ¿c sus trage- diasnohzcyaeicfesfiiiesïmloshomhresileiem mextínguibia de ïififrxïes, acpieilo que h; debem- naónlavigenría de: su sin aioiergodcla fusiona, e son sus carácteres. Sófodts cie un pecador mu: rie carácteres. S45 figuras son veriiaderamenrr im» mensxïzcamytmfiiomexa hrnchíáasátíaé pasiones mas violetas y d»: ios scnmniciama ¡más firmas; païzüám a nosotros y ¿l mens: tiempo edotadosáeorgniiosa yhemica ¿muriera Nada en cflusnsarcificinsoniexorbtraoefinsóïaflcstodo se desarrolla sin violencia, en sus proporcioms nafllrfliéfilfimonmcnüiídaddesaispsssmiai-vszr-a Siempre simple 3; natural. Su secreto reside en e abandono de lo Eotmito de la apariencia, pan centrarse en 1o esencial del ser humano. En la: tragedias de Sófodes, lo humano como tal se en! i cuentra eneinúdeo de la CXÏSIEIIÜR. Sus imágenes esiánuriezimdashacia elhombre crema, vaiiente 3, sereno ante el doíoryla muerte problemadeidramadefisgixflonoesdhombtafl " Sófedes caracterizó asus ¡nrsonajes como figuras ideales, inspirado por e! modelo de conducta hu- manadelasocïedaddesu tiempcgpazalamaila verdadera virtud esiabafizndariaeneiconocïmïenm desímismoydeios propios Estanociónde mesura, que pertenece a la esencia más profunda ddpueblo griegoyque aparece entodasulítemm- ra desde Homero, halló en Sófodes su dásíca ex- presiónpoétíca comofixeuadixrina que gobierna el mundo y la vida. La medida en para Sófodes el principíodelSenYlafalm demedidamlaraízde todomaiinéivivíaunadaraconfiencïadeloque sncadacasoeraaáéuzadayjixsmparaelser humano. Asi, siguiendo la tenáencía formador: de su época, Sófocles se al hombre mismo y Jmdamó sus normas a través de sus figuras huma- Máscara de Agamenón Acrópolis de Atenas. 421-406 a. C Mapa de la Antigua Grecia
  6. 6. La acústica del teatro de Epidauro es tan buena que, aún hay, es posible oír desde lu última grada el sonido de un fósforo al entenderse en el escenario. Durante la representaciones, las actores, can sus trajes y sus máscaras, bailaban _y tocaban instrumentos musicales. El teatro en le. AnTï U0, ¿Pedro Para un ciudadano de Ia Atenas del siglo V a. C. —conocido como Siglo de Pericles—, concurrir al teatro era completamente distinto de lo que es para un espectador actual. En primer lugar, no se representaba en cualquier momentc del año, sino en festivales que se realizaban en determinadas fechas, dedica- das al culto del dios Dionisio. En segundo lugar, por tratarse de festivales, no se representaba una sola obra, sino varias y, en consecuencia, el espectáculo duraba todo un día. En las Grandes Dionisias +1 festival más importante que se llevaba a cabo durante la prirnavera- participaban tres autores, que pre- sentaban tres tragedias y un drama satírico cada uno, que se alternaban con alguna comedia. En tercer lugar, la entrada era gratuita para quienes no con- taban con recursos ya que no se consideraba a estos festivales como un sim- ple espectáculo, sino que a su carácter religioso se sumaba una finalidad mo- ral y educativa, Por este motivo, estas jornadas eran un asunto de interés pa- ra el Estado, que se encargaba de pagar todos los gastos. El espectador, entonces, debía ir preparado para una ‘larga y entretenida jornada al aire libre: llevar alimentos para el día y, quizás, algún abrigo para el regreso a la cai da del sol. Pero, principalmente, tenía que ir dispuesto a purificar sus sentimientos más violentos mientras presenciaba los hechos conmocionantes que eran presentados en la tragedia; también tenía que estar preparado para reflexionar acerca de los más nobles estados espirituales y, durante la representación def una comedia, para reírse de su situación contempo- ránea, de sus costumbres, de sus personajes más portantes y en última instancia, de sí mismo. , Por todo esto, una velada teatral significaba un evei: to social trascendente, al que concurría el pueblo masi- vamente, sin distinción de clases sociales. Muchas vece los personajes importantes satirizados en algunas de la comedias estaban presentes entre el público, como sucr dió —según cuenta la traclición- durante una represent: ción cle la comedia Las nubes del comediógrafo Aristófanes (450- 385 a. C.). En esa ocasión, el filósofo Sócrates, a quien la obra satiriza, se encontraba ei tre los espectadores y se puso de pie para que todos pudieran apreciar la se- mejanza de su rostro con la máscara del actor que lo encarnaba. : — los anfïtcotros Los teatros estaban construidos al aire libre sobre una ladera o al pie de una colina, en lugares generalmente rodeados por otras colina: lo que proporcionaba al sitio una acústica natural perfectamente aprx vechable. Por este motivo, los actores podían representar sus papeles en L tono normal cle voz que resultaba audible para la totalidad del público. El teatro mejor conservado en 1a actualidad es el de Epidauro. Los teatros griegos tenían una capacidad como para albergar entre 15.000 y 20.000 espectadores, y a partir del siglo IV a. C, sus graderías sen circulares se recubrieron con mármol.

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