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Es necesario que se intente demostrar la legitimidad del
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L a legitimidad del estado debe promover la
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  1. 1. Es un conjunto de decisiones con libertad concreta, destinado a obtener resultados, que serán criticados de acuerdo al contexto social fundamentado en los ideales de vida que cada individuo posee. La barrera que pretende eliminar es el escepticismo moral. Predican que la moral es un medio d dominio social muchos de los elementos son tomados de las tradiciones de los pueblos. Otros aportan que depende de cómo sea la realidad del mundo en ese momento de vida, para el filósofo Platón quien fundamento su ética en las ideas, fue confrontado más tarde por otro filósofo llamado Aristóteles quien afirma se fundamenta en el bien del hombre.
  2. 2. Es importante establecer que existen una serie de limitantes, y dejar claro que nuestros tiempos y espacios deben de ser respetados debido a criterios personales, intentando establecer comportamientos aceptados universalmente. Las fundamentaciones pre filosóficas forman un marco de referencia para el individuo, pero siempre existe la duda de cuestionar el por qué se deben seguir estas pautas de comportamiento, casi como una regla de oro. La fundamentación religiosa es un elemento que permite desarrollar y evidenciar en el ser humano una serie de valores y cambios de conducta en el individuo que practica estos valores, aunque nunca ha podido ser demostrado por el filósofo la existencia de Dios ya que la fundamentación religiosa promueve el ejercicio de estos valores.
  3. 3. Pretende valorar y deducir en base a la realidad y el contexto, el comportamiento y desarrollo de cada persona: Existe una diferencia entre las cosas prácticas y las ideas, debatido más tarde por Aristóteles indicando que la felicidad es el verdadero fin del hombre. El hombre como ser racional es capaz de establecer dentro de sí todo aquello que le permita desenvolverse de forma correcta o equivocada, es decir todo se encuentra en su interior yes plasmado de acuerdo a su conveniencia. Los hedonistas encuentran el mayor placer y satisfacción en la ayuda y favores al prójimo consiguiendo el agrado en la colaboración social. Sin embargo la fundamentación Kantiana establece que la razón debe imponerse en todo acto que el hombre desee realizar.
  4. 4. Las estructuras sociales son las que condicionan al hombre y de forma casi paralela la hacen interactuar de manera más cercana con la naturaleza transformándola d acuerdo a sus necesidades de desarrollo. Una persona no puede ser juzgada como “inmoral” si no se conocen y determinan las posibilidades concretas que este tiene y variará de acuerdo al contexto, a la época en que el hecho se realiza, es decir lo que ahora nos parece moralmente incorrecto es porque las circunstancias que hoy tenemos son diferentes a las presentadas en ese momento histórico. El establecimiento de límites de acción en el ser humano provoca encontrar criterios que indiquen las posibilidades entre una serie de ellas presentadas al hombre y saber justificar la elección de esa posibilidad sobre otras existentes.
  5. 5. El dominio que ejerce el hombre sobre la naturaleza, le permite transformar su entorno propiciando una hegemonía racional, siendo de beneficio o daño dependiendo los intereses que le invaden en ese momento, dicha estructura puede ser modificada siempre. Cuando hablamos de estructura social nos referimos a una serie de valores y criterios compartidos universalmente, estipulando límites de acción y esto pretende generar el rompimiento de barreras, la ética individual será aceptada cuando permita al hombre conseguir su liberación plena. Se trata de definir el individualismo desde un punto de vista práctico, de acuerdo a las posibilidades del ser humano, una es aumentando sus posibilidades en libertad concreta y la otra considerada negativa, si limita la libertad individual.
  6. 6. La plena satisfacción y goce de la sexualidad del hombre propicia y desencadena una serie de elementos que se manifiestan en el comportamiento y desarrollo social, siendo muy importante en la actividad social. La sexualidad no debe tratar de enajenar a ninguno de los actores y socialmente, siempre el hombre se ha preguntado sobre el funcionamiento y el fin último de las relaciones sexuales. Existe un debate entre lo que se considera correcto o incorrecto en cuanto a sexualidad se refiere pero esto no debe ser coartado y exponerse de acuerdo a cada conciencia, teniendo en cuanta que se debe evitaren todo momento hacer daño a otro ser humano con nuestras prácticas.
  7. 7. Se considera una división entre lo corruptible y lo incorruptible ( Cuerpo y Alma), estableciendo que el Platonismo considerará la práctica plena de la sexualidad como algo destinado solo para hombres considerados inferiores y entregados a pasiones desordenadas aunque se considera un punto de vista demasiado radical por parte de otros filósofos. Las relaciones sexuales permiten al ser abrirse ante la realidad e interactuar libremente, en el amor las actividades de uno de los miembros de la pareja condiciona al otro y al final pretenden la realización de algo muy profundo en la realidad humana. La sociedad está nutrida de los antecedentes y fundamentos en la familia siendo esta serie de enseñanzas quienes permiten moverse socialmente basadas en intereses de todo tipo y así organizar su estructura social futurista.
  8. 8. Es necesario que se intente demostrar la legitimidad del Estado ya que en filosofía no podemos asumir cierto algo sin cuestionarlo y llegar al pleno convencimiento de ello, el dilema es tan antiguo define la legitimización desde el enfoque factico y normativo. En este apartado tenemos dos planteamientos sobre las legitimizaciones normativas una es de Platón quien considera que un estado s legitimo si se acerca a la idea de justicia. Sin embargo Aristóteles lo resume en el cumplimiento o no cumplimiento de las leyes para aceptar el Estado como legítimo. De acuerdo a la postura de Maquiavelo la legitimización fáctica consiste en establecerse y sobrevivir pero para ello se debe hacer un estudio minucioso de la vida política tratando de interpretar y conocer la realidad del pueblo.
  9. 9. L a legitimidad del estado debe promover la participación social ya que la acción política debe complementarse moralmente con la participación ciudadana, dejando de lado la gobernación a unos cuantos miembros del grupo social. Es importante tratar de establecer que la participación del ser humano en cuanto a política se refiere nunca debe ser limitada y estas instituciones del estado deben promover la participación generando canales de comunicación para que exista el dialogo permanente. Y olvidarse de los intereses, ya que se debe pensar que estos intereses ya no son personales sino de grupo. En esa medida es como la participación será legítimamente aprobada y se garantiza en todo momento la participación.
  10. 10. El cuestionamiento sobre la funcionabilidad de las leyes es el punto de partida para tratar de comprender de manera más fácil lo que significan los derechos para un hombre en la sociedad. Las leyes han sido creadas para normar el comportamiento social y es debido a ello, que existen instancias que determinan la legalidad del proceder en una sociedad constituida, sometiendo a reglamentaciones al ciudadano, aunque estas son solo una parte de las normas vigentes, dejando a criterio algunas de carácter social como por ejemplo los modales. Nuevamente la clave radica en la participación social en la elaboración de las leyes, pero no debe de confundirse la legalidad con la legitimidad, ya que lo que es legal puede no ser legítimo y viceversa.
  11. 11. Considera la serie de derechos que le pertenecen al individuo tratando de delimitar dentro de la sociedad su derecho a la propiedad privada, teniendo cuidado de respetar moralmente siempre los pensamientos subjetivistas.

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