1. RACIONALISMO

2. RACIONALISMO.
Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra
latina "ratio" = razón, entendimiento.
En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente
y el entendimiento, el fundamento de toda relación del
hombre con el mundo considerada esta relación como
forma superior del pensar humano.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de
concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo
sensible con los conceptos, o mejor, aun concepto equivale
una realidad.

3. EL RACIONALISMO EN LA HISTORIA DE LA
FILOSOFIA.
Se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y
XVIII, formulada por Rene Descartes, que se complementa con
el criticismo de Immanuel Kant, Las primeras manifestaciones
del racionalismo occidental se advierten ya en la filosofía
griega, en los presocráticos.
racionalismo clásico (certeza del conocimiento) se aparta el
racionalismo crítico tal como lo estableció K. Popper en los años
treinta (cf Lógica de la investigación). La exigencia de un
conocimiento seguro -como lo muestra Popper- es irrealizable.
el racionalismo crítico renuncia a ese ideal y propugna un
falibilismo consecuente: no existe ningún conocimiento
absolutamente cierto, porque el hombre puede siempre
equivocarse en la solución de sus problemas cognoscitivos.

4. La forma más antigua del racionalismo se
encuentra en Platón. Este se halla
convencido de que todo verdadero saber se
distingue por las notas de la necesidad
lógica y la validez universal.
El centro de este racionalismo es la teoría
de la contemplación de las ideas, podemos
llamar a esta forma de racionalismo:

5. RACIONALISMO Y TEOLOGÍA
MODERNA.
En teología se entiende por "racionalismo" la concepción
según la cual la adhesión a la fe descansa en el
conocimiento racional y la verdad de la fe se puede
demostrar con argumentos de razón.
La justificación de la fe ante la razón supone que se puede
demostrar antes de la adhesión a la fe, que en la elección
entre fe e increencia la increencia es arbitraria, y
justamente por ello no puede justificarse. Mas con ello no
se demuestra el carácter no arbitrario de la adhesión de la
fe. Únicamente se puede probar que no está justificado el
reproche de arbitrariedad hecho a la fe, y sí lo está el
hecho a la increencia.

6. El conocimiento de la razón y el conocimiento de
la fe no pueden últimamente oponerse, aunque a
menudo están en una relación mutua conflictiva.
El conocimiento de la razón se refiere al
conocimiento general de la realidad, que se puede
adquirir independientemente de la fe. El
conocimiento de la fe se refiere a un conocimiento
para el cual hay que recurrir al auto comunicación
de Dios.

7. ARGUMENTOS DEL
RACIONALISMO.
Existe el sujeto una percepción clara y distinta de
los primeros principios del conocimiento que no
tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se
realiza de un modo puramente racional.
Así como los principios de las matemáticas se
derivan lógicamente de unos axiomas o principios
primeros, así también la filosofía tiene que partir
de las primeras ideas y principios, y desarrollarlo
todo en forma lógico-racional.
Para el racionalismo está claro que la razón ha
recibido de Dios sus ideas y verdades innatas.

8. Características del
racionalismo.
•  El principal mérito del racionalismo fue el haber
subrayado la importancia de la razón en el conocimiento
humano.
•  Esta corriente se caracteriza por lo real, por los
conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la
ciencia en términos lógicos
•  Lo principal es que el verdadero conocimiento
puede venir solo de la razón, (lo contrario sería el
empirismo que afirma que el conocimiento viene de la
experiencia y de los sentidos). La única fuente de
conocimiento valido es la razón.

9. Tipos de racionalismo.
•
Racionalismo Trascendente
•
Racionalismo Teológico
•
Racionalismo inmanente
•
Racionalismo Lógico

10. Representantes.
• Descartes:
• Vida :
• Nació en la Haye en 1596, oriundo de una familia noble.
Estudió en el colegio de los jesuitas de la Flêche; allí cursó la
filosofía escolástica, las matemáticas, las lenguas y literatura
clásicas, adquiriendo un saber enciclopédico.
• Pensamiento.
• 1) El problema cartesiano: Descartes se encuentra en una
profunda inseguridad, para él nada le parece merecer
confianza, nace así un "escepticismo" puesto que los sentidos
nos engañan, el pensamiento no merece confianza, se cae con
frecuencia en el error. Las únicas ciencias que parecen
seguras, la matemática y la lógica.

11. •Dios:
•
"Bajo el nombre de Dios entiendo dice Descartes – una sustancia
infinita, eterna, inmutable, independi
ente, omnisciente y omnipotente."

12. •
• Blas Pascal
Vida:
Nació en Clermont en 1623 y murió en 1662. Mostró gran
interés por las matemáticas.
Pensamiento:
En sus pensamientos aparecen los elementos para una
crítica del conocimiento y que se pueden agrupar
alrededor de dos nociones opuestas: El dogmatismo y el
escepticismo, el corazón y la razón.

13. “nuestras facultades, debido a sus
errores, favorece el escepticismo y
muestra la insuficiencia de la razón
para solucionar satisfactoriamente el
problema del conocimiento. El
corazón tiene sus razones que la
razón no conoce”

14. • Nicolás Malebranche
• Vida:
• Nació en París en 1638 y muere en 1715. Estudió teología,
recibió órdenes sagradas y entró en el oratorio del Cardenal
Barulle. Luego se dedicó a la filosofía.
• Pensamiento:
• El Ocasionalismo. Dios, cuya existencia se prueba con sólo
pensar en El, es la única causa eficiente, ya que producir es
crear, y el crear es exclusivo de la divinidad. Además, los
cuerpos son sujetos pasivos y no causas del movimiento,
según la mecánica cartesiana.

15. • Baruch Spinoza
• a. Vida:
• Nación en Amsterdam en 1632 y muere en 1677. Procedía de
una familia judía española. Sus opiniones religiosas hicieron
que fuese expulsado de la sinagoga, y desde entonces, tuvo
más relación con medios cristianos. Vivió en Holanda dedicado
a pulimentar cristales ópticos.
Pensamiento.
• 1) Metafísica. Spinoza cree encontrar la justificación de la
metafísica en la idea clara de las nociones que expresan
adecuadamente las naturalezas simples como causa,
sustancia, atributo, Dios.

16. ACTUALIDAD DEL
RACIONLISMO
• La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada
una de las circunstancias actuales, puesto que es la razón
la parte esencial del hombre que lo constituye como tal.
Recordemos que para definir la palabra hombre, decimos
que es "un animal racional", esto es, no un añadido sino
su especificidad.
• La razón por sí sola, no puede establecer un criterio
absoluto, pero sí posibilita hasta un límite determinado
el conocimiento, por ello fe y razón deben ir como dos
hermanas al encuentro del conocimiento.

17. • El hombre con la luz de la razón sabe conocer su
camino, pero lo puede recorrer de forma libre,
sin obstáculos y hasta el final, si con ánimo
sincero fija su búsqueda en el horizonte de la
fe.", lo dice el Papa Juan Pablo II en la "Fides et
Ratio", numeral 16, exhortando al hombre actual
a reconocer la razón como una firme
herramienta que ayudada por la fe puede
alcanzar el más amplio horizonte del
conocimiento.