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La idolatría del pueblo   En los capítulos finales del libro, el pueblo, impaciente por lademora de su jefe y por el silen...
La conquista y el asentamiento en CanaánDespués de la muerte de Moisés, el pueblo entró en latierra prometida guiado por J...
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Fue la época de los Jueces y abarcó el período de losaños 1200 a 1050 a. C. En el libro de los Jueces, enco ntramos los re...
La Alianza del Sinaí se ratifico asperjándose lasangre sobre el pueblo. A lo largo de la historiaveremos que los israelita...
Jueces  El fervor del pueblo renovó la alianza con Dios, y era de esperarun largo periodo de fidelidad a Yahvé, pero cuand...
Los reyesSaúl, el primer rey: Dos tradiciones distintas nospresentan a Saúl. En la tradición antimonárquicaSamuel critica ...
David , el segundo rey : comienza a surgir como líder enIsrael (1Sam 16; 17) durante el reinado de Saúl y va ganandopresti...
La alianza es con David y no con las tribus confedera-das, el Rey asume al pueblo y es el representante deDios. Su reinado...
El reino quedo dividido: en el Sur Judá con capital enJerusalén y en el Norte Israel con capital en Samaria.   En Judá rei...
En el reino del norte, Israel, desaparece de la historiaen el año 722 a.C. Cuando Salmanasar V de Asiría loconquista. En s...
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Alianza del Siquén, Jueces, Reyes

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Alianza del Siquén, Jueces, Reyes

  1. 1. IdolatríaLa Alianza del Siquén Jueces y Reyes Catequistas: Cristina y Marta 1
  2. 2. La idolatría del pueblo En los capítulos finales del libro, el pueblo, impaciente por lademora de su jefe y por el silencio de Dios, decide hacer unaimagen para adorar. Piden un dios que vaya adelante. Ya noexperimentan la presencia y compañía de su Dios y buscanreemplazarlo con un ídolo. Eligen el becerro, que era unarepresentación de un toro joven, figura adorada por los egipcioscomo fuente de fecundidad y fortaleza. Los israelitas prefieren“hacerse” un dios a su medida antes que esperar, pacientemente,los tiempos del Dios de la Vida. Prefirieron construir una imagen,pretender “ver” a un dios palpable, que intentar escudriñar la vidapara redescubrir y encontrar al Dios que se revela en la historia. El relato del becerro de oro es un paradigma de la limitaciónhumana, de la dificultad de reconocer el paso de Dios en lahistoria y de la facilidad con la que construimos ídolos a loscuales luego adoramos. Es un excelente pasaje para revisar nuestras ideas de Dios yconfrontarlas con el mensaje bíblicodel Éxodo. 2
  3. 3. La conquista y el asentamiento en CanaánDespués de la muerte de Moisés, el pueblo entró en latierra prometida guiado por Josué. Josué renueva laalianza con Yahve y su pueblo en el santuario deSiquén. El paso se realizó por la tierra de Moab, al estedel Mar Muerto, y cruzando el río Jordán a la altura dela ciudad de Jericó. Transcurre un tiempo en el cual sefueron asentando lentamente en la tierra de Canaán yconquistando el terreno en sucesivas batallas, luego dela victoria sobre los reyes amorreos de Jesbón y Basánrenuevan la alianza en Moab. La ocupación total de lastierras fue un proceso que duró varios siglos. La ciudadde Jerusalén, que existía desde antiguo, sólo llegó a serconquistada en tiempos del rey David. El reparto de latierra se realizó en forma tribal. Cada una de las docetribus ocupó un territorio propio sin que hubiera unaorganización política centralizada. 3
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  5. 5. Fue la época de los Jueces y abarcó el período de losaños 1200 a 1050 a. C. En el libro de los Jueces, enco ntramos los relatos de estos tiempos y un de talle de lasluchas contra los pueblos vecinos. De todos, los máspeligrosos fueron los filisteos. Controlaban una pequeñafranja de terreno costero, al sur de Canaán, pero eranguerreros valientes y eficaces en la utilización del hierro. El peligro latente de sus incursiones y la destrucciónde la ciudad de Silo (en 1050 a.C.), el centro religiosomás importante de esta época, influyó para que elpueblo pidiera la instauración de un reino, para contarcon un jefe militar que los dirigiera y defendiese. 5
  6. 6. La Alianza del Sinaí se ratifico asperjándose lasangre sobre el pueblo. A lo largo de la historiaveremos que los israelitas muchas veces fueroninfieles a su Alianza. La Antigua Alianza preparaba y anticipaba lo queDios quería realizar con todos los hombres pormedio de JESUCRISTO. El A.T y el N.T significan la A. Alianza y laNueva Alianza. Dios tomo la iniciativa convocando a todos loshombres en el Nuevo Pueblo de Dios – La Iglesia-sellando este nuevo pacto de Amor con la sangrede su Hijo. 6
  7. 7. Jueces El fervor del pueblo renovó la alianza con Dios, y era de esperarun largo periodo de fidelidad a Yahvé, pero cuando murió lageneración que “había visto”, surgió una que “no conocía” aYahvé, se dirigen ahora a los dioses cananeos, dioses mas“generosos” y menos “exigentes” como Baal. Se repite el esquema de infidelidades, y perdón por parte de Dios Los jueces eran caudillos carismáticos, cuyo sentido no eraexclusivamente religioso; surgían en medio del pueblo en momentos de crisis, eran defensores del pueblo oprimido, cuando el peligro pasaba volvían a su tierra y sus ocupaciones. Samuel es elúltimo juez de Israel, tiene un sentido especial porque fue sacer-dote en el santuario de Silo. Nuevamente surgen situaciones conflictivas, Yahvé se hacepresente con su fuerza y su poder . La respuesta de Dios a supueblo está en 1Sam 9,15-16, por la semejanza con Ex 3,7-10,nos damos cuenta que para Israel tener un rey es una obrasalvadora comparable con la salida de Egipto. 7
  8. 8. Los reyesSaúl, el primer rey: Dos tradiciones distintas nospresentan a Saúl. En la tradición antimonárquicaSamuel critica la decisión del pueblo.(1 Sam 8,10.17-27,12). Otra mas antigua, a favor de lamonarquía (1 Sam 9,1-10.16, 11), esta divergencia entre ambas tradiciones es porque la monar-quía fue inicialmente liberadora, frente a la ame-naza de los filisteos, pero mas tarde se convirtióen opresora. Saúl hace que Israel logre la unidadfrente al peligro extranjero. Preparó el camino ala unidad que realizó David, una de las figurasmas carismáticas en la vida publica de Israel. 8
  9. 9. David , el segundo rey : comienza a surgir como líder enIsrael (1Sam 16; 17) durante el reinado de Saúl y va ganandoprestigio mientras declina la figura del rey. Comienza su reinadosobre las tribus del sur , en Hebrón, mas tarde las tribus delnorte lo ungirán como rey con lo que unificará todo Israel. A esto sigue la conquista de Jerusalén y su erección comocapital del reino, donde se traslade el Arca de la Alianza(testimonio y signo de la presencia de Dios), se denominaraCiudad Santa. La nueva situación exige una renovación de la Alianza, de ahíla importancia que tiene el pacto de Yahveh con David, luego deltraslado del Arca (2Sam 7). La propuesta de David es la deedificar una Casa a Yahveh, Dios le responde dándole una casa,Dinastía. La promesa de Dios señala a Salomón, hijo y sucesor de David,pero también el que vendrá después, Jesús, hijo de David (Mt 1,1.17; 21,9 ;22,42), es el que realizara lo anunciado por el profetaNatán 9
  10. 10. La alianza es con David y no con las tribus confedera-das, el Rey asume al pueblo y es el representante deDios. Su reinado es prospero, consigue ganar variasbatallas y unificar al pueblo. Su gran acierto fue elconquistar Jerusalén y designarla ciudad capital del reino Salomón, el tercer rey : es ungido rey hacia el960 a .C, David habla a su hijo en un lenguaje similar aMoisés (1Re 2,1-9). La situación prospera ayuda a Salomón a emprendergrandes obras, una de ellas es la construcción deTemplo, donde es trasladada el Arca de la Alianza. Peroel ritmo fastuoso y acelerado de las construccionesresulta pesado para el pueblo, además tenia un granharén. Comenzó la decadencia política, económica yreligiosa. A su muerte en 922 a. C. se divide el reino. 10
  11. 11. El reino quedo dividido: en el Sur Judá con capital enJerusalén y en el Norte Israel con capital en Samaria. En Judá reinara la descendencia de David. La mona rquía duro solo un siglo, pero marca profundamente alpueblo porque encarna un ideal de nación que nuncamás volverá a realizarse en dimensión política, peroayudara a descubrir el sentido de futuro reino mesiánico. Israel toma la monarquía como forma de gobierno,para ellos el rey es signo de la presencia de Dios, el erael único Rey. Para ellos el rey esta sujeto a la Ley, igual que el restodel pueblo y como representante de Dios debe estar alservicio del pueblo. El que salva es Dios por medio delrey, por eso vinculado al rey surge el concepto delMesías como Salvador 11
  12. 12. En el reino del norte, Israel, desaparece de la historiaen el año 722 a.C. Cuando Salmanasar V de Asiría loconquista. En sus 209 años de existencia Israel tuvo 9dinastías distintas y 19 reyes, de los cuales 7 fueronasesinados y 1 se suicidó. En cambio, Judá, consiguiósobrevivir hasta el año 586 a.C. , en sus 345 años deexistencia sólo tuvo una dinastía (la de David) y 21monarcas. La dinastía davídica cuenta con el respaldoideológico de la religión oficial, formulado en la promesade Natán a David, de que su dinastía duraría etername nte. Los judíos siempre parecen mas estables y menoscreativos que los israelitas. La información bíblica sobre este periodo se encuen-tra en los 2 libros de Reyes. El mensaje de los profetasno fue escuchado por el pueblo, el cual se olvidó de suDios y mendigó la grandeza material de otros reinos,entonces vino el exilio. 12

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