INTRODUCCIÓNLa Edad Antigua, es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo delas primeras civilizacio...
y África); La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de lacivilización Grecorromana, en toda su duración...
UBICACIÓNLos límites de la antigua China eran: Al norte el Desierto de Gobi y Mongolia; al sur elMar de China y las Selvas...
HISTORIALa historia de China, como cronología de una de las civilizaciones más antiguas delmundo con continuidad hasta la ...
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corresponde según el sistema tradicional chino con el año 38 de la era Kangxi, mientrasque el año 1750 sería el año 15 de ...
Entre el VII y VI milenio AC. Surgen las primeras culturas como la de PEILIKAN,CISHAN      precursoras    de la cultura YA...
ChengduHa sido un centro administrativo de gobierno desde tiempos antiguos. Fue la capital delreino de Liu Bei’s Shu duran...
EVOLUCIÓN HISTÓRICA
LAS DINASTIASTres augustos y cinco emperadores.Son los gobernantes mitológicos de China anteriores a las primeras dinastía...
Este mapa muestra las zonas en las que se han encontrado vestigios arqueológicos dela civilización Shang.La existencia de ...
La dinastía Zhou estaba dividida en dos clases sociales, la nobleza y los plebeyos,guiados por un sacerdote rey. Realizaro...
La dinastía Zhou gobernó China desde 1045-256 a. C. En el año 1045 a. C., la ChinaZhou Occidental derrocó a los Shang y es...
el gobierno central perdió poder y se separó en 7 grandes estados; hasta que el Estadooccidental de Qin conquistó a los de...
partir de este momento histórico, todos los monarcas chinos posteriores utilizarán estetítulo, abandonando la denominación...
Seda, las sedas chinas se vendían muy bien en esas tierras, de las que llegabanproductos hasta entonces desconocidos. Se i...
Dinastías Meridionales y SeptentrionalesEsculturas budistas en las cuevas de Longmen, cercanas a Luoyang, de la época Weid...
sucedió a su padre en el trono. Tras una serie de reveses militares en las regionesfronterizas, se produjeron insurgencias...
Así, tras derrocar a su propio hijo, el emperador Zhongzong, la Emperatriz Wu seconvirtió en la primera y única mujer que ...
Mucho más debilitada, la dinastía Tang se mantendría en el poder en Changan hastaprincipios del siglo X.En el año 904, el ...
en vez de en la razón y la fuerza de su cultura. Mientras en el norte se fueron creandoestructuras políticas más o menos s...
Desde el sur, los Song mantenían el objetivo de reconquistar el norte, pero nuncapudieron hacer frente a la superioridad m...
En el año 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente, lacorte huyó a la ciudad de Nankín y de ...
provocaron hambrunas, y también por la epidemia de peste, que afectó a una gran partedel territorio.Dinastía MingRepresent...
En el ámbito económico, durante el periodo Ming cae en desuso el papel moneda,debido a los problemas de inflación que gene...
A pesar de la fortaleza militar del imperio Qing, se sucedieron las rebeliones contra éste.La más importante de las rebeli...
creyentes religiosos en el área de Taiwán. En conjunto, hay más de 16.000 templos eiglesias dispersos en la región, sirvie...
Confucio pensaba en el valor del poder como ejemplo, y creía que la fuerte lealtadfamiliar, la veneración de los ancestros...
Máximas:"Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo,reflexiona.""Leer sin meditar es u...
Algunas deidades budistas:Gautama BudaSiddharta Gautama es conocido como el Buda Supremo, y como la figura clave dentrodel...
Los taoístas creen que el hombre debería vivir en armonía con la naturaleza a través delTao o “El Modo”, que es la idea de...
El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como un mandato divino.Posteriormente las reglas jurídicas fuer...
En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacían menos cruel el derechopenal Chino: se mando a tener en cuenta l...
 Una característica fundamental fue la definición de innovadores conceptos     sociopolíticos, que se basaba en la ciudad...
•   GERNET, Jacques (2007). El mundo chino. Barcelona: Editorial Crítica.•   HANSEN, Valerie (2000). The Open Empire. A Hi...
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  1. 1. INTRODUCCIÓNLa Edad Antigua, es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo delas primeras civilizaciones antiguas. El concepto más tradicional de historia antiguapresta atención al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente lahistoriografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y elcomienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a lacultura material, que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientacionesprocuran atender al sistema social o el nivel técnico. Sea cual fuere el criterio empleado,coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos han cristalizaron en el inicio de lavida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeasneolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religionesorganizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzoscolectivos de gran envergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio eimpuestos, y el comercio de larga distancia, espacio propicio para la constitución de lasprimeras ciudades. Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según elárea geográfica (sucesivamente Mesopotania, el valle del Nilo, el subcontinente Indio,China, la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto de Europa, Asia
  2. 2. y África); La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de lacivilización Grecorromana, en toda su duración (siglo VIII a. C. al V d. C.). Secaracterizó por la definición de innovadores conceptos sociopolíticos: los de ciudadaníay de libertad personal, no para todos, sino para una minoría sostenida por el trabajoesclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India oChina, para los que se definió la imprecisa categoría de «modo de producción asiático»,caracterizadas por la existencia de un poder omnímodo en la cúspide del imperio y elpago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a él, pero de condición sociallibre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal. Elfinal de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída del Imperioromano de Occidente (en el año 476) Las civilizaciones de la Antigüedad son agrupadasgeográficamente por la historiografía y la arqueología en zonas en que distintos pueblosy culturas estuvieron especialmente vinculados entre sí; aunque las áreas de influenciade cada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a ínter penetrarse e ir mucho máslejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, el deAlejandro Magno y el Imperio romano); aunque siempre limitadas por el relativoaislamiento entre ellas (obstáculos de los desiertos y océanos).Debemos tomar en cuenta que en la era antigua se caracterizaba por la utilización de lafuerza individual, mentes pobres en conocimiento lo que los sostenía era la violencia, laansia de poder en cada zona o territorio del antiguo continente. Asia fue uno de loscontinentes que más conflictos mantuvo por sobrevivir en un sistema único monárquico,si así se lo puede llamar.La esclavitud, se caracterizaba por utilizar al pueblo falto de poder en tareas diariascomo la agricultura en las construcciones, caza y así poder mantener estos imperios,obligados sin ningún tipo de incentivo.En este caso nos referiremos a la historia china la que muestra más signos deindependencia que cualquier cultura asiática, el pueblo chino no ha sufrido los efectosde grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura ynumerosas facetas de su arte, apenas han variado en más de 3000 años a.c.
  3. 3. UBICACIÓNLos límites de la antigua China eran: Al norte el Desierto de Gobi y Mongolia; al sur elMar de China y las Selvas de Indochina, el este el Mar amarillo y el Mar de China y aloeste, las montañas del Tíbet y el Turquestán.Los ríos que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (río Amarillo) y el Yang-tse-Kiang(río Azul), estos dos ríos nacen en las montañas del Tíbet y desembocan en el MarAmarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensión no puede compararsea la del Yang-tse-Kiang, ya que éste tiene 5000 km de longitud y cerca de sudesembocadura tiene 500 km de navegación, con una anchura de casi 35 km.
  4. 4. HISTORIALa historia de China, como cronología de una de las civilizaciones más antiguas delmundo con continuidad hasta la actualidad, tiene sus orígenes en la cuenca del RíoAmarillo, donde surgieron las primeras dinastías Xia y Shang . La existencia dedocumentos escritos hace cerca de 3500 años han permitido el desarrollo en China deuna tradición historiográfica muy precisa, que ofrece una narración continua desde lasprimeras dinastías hasta la edad contemporánea. La cultura china, según el mito, seinaugura con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmenteelEmperador Amarillo Huang, este último considerado como el verdadero creador de lacultura. Sin embargo, no existen registros históricos que demuestren la existencia realde estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisión oral de generación engeneración, habrían vivido hace unos 5000 a 6000 años.La enorme extensión geográfica del estado actual de la República Popular China haceque, inevitablemente, la historia de todo este territorio abarque, en sentido amplio, a ungran número de pueblos y civilizaciones. Sin embargo, el hilo conductor de la narracióntradicional de la historia china se centra, en un sentido más restringido, en el grupoétnico de los chinos, y está íntimamente asociada a la evolución de la lengua china y su
  5. 5. sistema de escritura basado en los caracteres. Esta continuidad cultural y lingüística esla que permite establecer una línea expositiva de la historia de la civilización china, que,tanto desde los textos más antiguos del I milenio a. C., como desde losclásicos confucianos, pasando por las grandes historias dinásticas promovidas por losemperadores, ha continuado hasta el presente.Los descubrimientos arqueológicosdel siglo XX, muy en especial los de los huesosoraculares, que recogen las primeras manifestaciones escritas en lengua china, hancontribuido en las últimas décadas a un conocimiento mucho más detallado de losorígenes de la civilización china.La narración tradicional china de la historia se basa en el llamado ciclo dinástico,mediante el cual los acontecimientos históricos se explican como el resultado desucesivas dinastías de reyes y emperadores que pasan por etapas alternas de auge ydeclive. Este modelo del ciclo dinástico ha sido criticado por muchos autores1 por dosrazones fundamentales: En primer lugar, por su simplismo, ya que el modelo adopta unpatrón recurrente según el cual los primeros emperadores son heroicos y virtuosos,mientras que los últimos son débiles y corruptos. Esta visión está sin duda influida porla interpretación de las propias dinastías reinantes, que encontraban en la degradaciónde la dinastía precedente una legitimación de su propio ascenso al poder.En segundo lugar, el modelo dinástico ha sido también criticado por presentar unavisión nacionalista artificial, pues lo que en una interpretación alternativa podría versecomo una sucesión de diferentes estados y civilizaciones en un mismo territorio,aparece como una mera alternancia de regímenes de gobierno en el marco imperturbablede una entidad nacional única.A pesar de estas críticas, el modelo del ciclo dinástico permite ver los acontecimientoshistóricos que han llevado a la formación de la China actual como una estructura linealde fácil comprensión, lo cual ha mantenido su vigencia entre los historiadores hasta laactualidad. Otra razón principal por la que el estudio de las dinastías y sus emperadoresha sido fundamental entre los chinos en el análisis de su propia historia es el sistematradicional de datación de fechas, según el cual cada emperador establecía sus periodosde reinado como marco para contabilizar los años. Así, el año cristiano de 1700 se
  6. 6. corresponde según el sistema tradicional chino con el año 38 de la era Kangxi, mientrasque el año 1750 sería el año 15 de la era Qianlong. Incluso hoy en día, en Taiwán elaño 2007 se designa en contextos formales como año 96 de la República. Este uso delas dinastías y sus emperadores para la propia datación de los años ha hechoimprescindible el dominio de la cronología dinástica en la tradición cultural china paraadentrarse en el estudio de la historia. CULTURARefiriéndonos a la cultura y zona de la Republica Popular de China coincidiremosque esta ha estado poblado desde ase miles de años, se a encontrado restos de homínido,que constituyen los pasados mas remotos del hombre. Así lo demuestran los restoshallados pertenecientes al Hombre de renzidong, el Hombre de Pekín.Tomaremos en cuenta que su aparición lo hicieron ase unos 40.000 años atrás, tomandoen cuenta el sistema de alimentación se empieza a cultivar ase unos 10.000 años, elarroz, verduras a orillas del río YangtséEstas culturas en el pasado se hicieron sedentarias y empezaron a radicarse puesaprendieron a crear sus alimentos.
  7. 7. Entre el VII y VI milenio AC. Surgen las primeras culturas como la de PEILIKAN,CISHAN precursoras de la cultura YANGSHAO que se fusionó con la deDAWENKOU. Esta marca en comienzo de la unidad territorial y política de la llanuradel Norte de China. CIUDADES HISTÓRICAS PRINCIPALESXi’anLlamada previamente Chang’an, fue un centro cultural a lo largo de la Ruta de la Seda,y la capital de doce dinastías, incluyendo la Zhou, la Qin, la Han Occidental, la Sui y laTang. Posee además los lugares de descanso de muchos de los emperadores chinos,incluyendo el gran mausoleo del emperador Qin, de la dinastía que llevó su nombre.
  8. 8. ChengduHa sido un centro administrativo de gobierno desde tiempos antiguos. Fue la capital delreino de Liu Bei’s Shu durante el período de los Tres Reinos, así como también lacapital de Sichuan desde la Dinastía Yuan. Siendo también un gran centro comercial,Chengdu marca el comienzo de la parte sur de la Ruta de la Seda.NanjingNanjing comenzó como dos antiguas ciudades construidas durante el período de losEstados Combatientes, y fue el emplazamiento de los fuertes militares construidos porSun Quan del reino de Wu, durante el período de los Tres Reinos. Hogar de unos diezregímenes dinásticos, Nanjing se convirtió en un antiguo centro cultural principal,cuando los especialistas y artesanos se asentaron allí, huyendo de los nórdicos invasoresnómades, luego de la caída de la Dinastía Jin Occidental.LuoyangLa antigua ciudad de Luoyang tiene una historia de más de 5.000 años. Sirvió comocapital para más de 96 emperadores de 13 dinastías, incluyendo la Shang, la Zhou, laHan, la Sui y la Tang.PekínEste centro fundamentalmente militar y comercial, fue luchado y conquistado por losjurchen de Jin y los mogoles, quienes la nombraron Zhongdu y Dadu, respectivamente.Más tarde se convirtió en la capital de la dinastía Ming y fue rebautizada con el nombrede Pekín. Hogar del Palacio Prohibido, también fue el centro de poder durante laDinastía Qing, y todavía lo es hoy en día.
  9. 9. EVOLUCIÓN HISTÓRICA
  10. 10. LAS DINASTIASTres augustos y cinco emperadores.Son los gobernantes mitológicos de China anteriores a las primeras dinastías históricas.Existen discrepancias sobre sus identidades. En algunas versiones los Tres Augustosson Fuxi, Nüwa y Shennong y los cinco emperadores son: el Emperador Amarillo,Zhuanxu, Diku, Tangyao y Yushun.Según las Memorias históricas de Sima Qian, la primera dinastía china fue la dinastíaXia, que se habría prolongado desde alrededor del año 2100 a. C. hastaaproximadamente el año 1600 a. C. (XXI a de C. - XVI a de C.), y habría ocupado elcurso medio del río Amarillo. Sus 17 soberanos establecieron sus respectivas sedes degobierno en lo que hoy abarca el sur de la provincia de Shanxi y el oeste de la provinciade Henan.Los nombres de los reyes de la dinastía junto con los años de reinado de cada uno sonmencionados por Sima Qian. En todo caso, debe tenerse en cuenta que Sima Qianescribió su obra más de quince siglos después, por lo que sus datos, basados en lastradiciones que llegaron a esa época, deben tomarse con cautela. Ni siquiera haypruebas concluyentes de que haya existido la dinastía Xia.Tras poner fin a las catástrofes que provocaron las crecidas anuales del río Amarillo, DaYu (Huang Di, el Emperador Amarillo), funda la primera dinastía China con el apoyode varias tribus, conquista las mejores tierras de China en la parte norte con la expulsiónde sus oponentes, entre ellos a los antepasados de los actuales Miao, y se transforma enuna sociedad esclavista en la que se admite la propiedad privada.Durante la dinastía Xia se elaboró el primer calendario Chino en el que se computan losdoce meses en relación con la posición de la Osa Mayor, explicaba la astrología, losmeteoros y otros fenómenos naturales, y determinaba las labores agrícolas y lasactividades políticas de acuerdo a cada mes.
  11. 11. Este mapa muestra las zonas en las que se han encontrado vestigios arqueológicos dela civilización Shang.La existencia de la dinastía Shang también fue puesta en duda por muchos historiadores,en particular por los no chinos, hasta que en el siglo XX se produjeron descubrimientosarqueológicos que permitieron comprobar la veracidad de la existencia de muchos delos reyes mencionados por Sima Qian. Los reyes de esta dinastía practicaban artesadivinatorias mediante la utilización de los llamados huesos oraculares, omóplatos debuey y caparazones de tortuga, sobre los que inscribían textos en los que se expresaba elresultado del ritual de adivinación. Estos textos inscritos en los huesos oraculares son laforma más antigua conocida de la escritura china (甲骨文 jiǎgǔwén). La confirmaciónarqueológica de la existencia de los reyes Shang, que mucho más tarde mencionaríaSima Qian, confirma la meticulosidad con la que los chinos registraban el paso deltiempo y los acontecimientos. Esto hace verosímil que también la dinastía Xia hayatenido existencia real.La dinastía Shang tuvo su capital cerca de la actual ciudad de Anyang, en el Valle JuangHe. El reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada por una clasearistocrática. El reino en sí no se asentaba en un territorio consolidado, sino más bien deuna suerte de red de ciudades que respetaban la autoridad del rey. Estas ciudades, quecompartían cultura, vivían junto a otros pueblos que no formaban parte del reino Shang.Precisamente uno de estos pueblos, procedente de una ciudad de nombre Zhou, derrotómilitarmente a los Shang. Tras matar al último rey Shang, el rey de este pueblo ocupósu puesto como soberano, fundando la nueva dinastía Zhou.
  12. 12. La dinastía Zhou estaba dividida en dos clases sociales, la nobleza y los plebeyos,guiados por un sacerdote rey. Realizaron delicadas tallas en jade, tejidos de seda ytrabajos en bronce, también durante este período fueron desarrollados los carros deguerra tirados por caballos, y un sistema de escritura; el sistema de escritura Shangusaba más de 3.000 símbolos, tallados en trozos de hueso o caparazón de tortuga. Estalengua de “oráculo”, evolucionó más tarde en los caracteres usados en el idioma chino.Veneraban a sus ancestros y a un panteón de dioses, practicaban el sacrificio humano yenterraban vivos a los esclavos, en las tumbas de sus amos. La Dinastía Shang terminócuando una rebelión de esclavos derrocó al último emperador, que se lo consideraba undéspota.Monedas de las épocas Zhou y Xin.Este mapa muestra la extensión geográfica de la cultura de los zhou occidentales.
  13. 13. La dinastía Zhou gobernó China desde 1045-256 a. C. En el año 1045 a. C., la ChinaZhou Occidental derrocó a los Shang y estableció de esa forma su propia dinastía. Lasociedad Zhou tenía un sistema de clases parecido al de los Shang, con aristócratas yplebeyos, y agregaron la clase esclava. La Dinastía Zhou controlaba solamente partesdel norte de China, dividiendo el reino en varios estados, cada uno de los estados estabacontrolado por un gobernador local, que hacía cumplir la autoridad central. Pasado eltiempo, estos estados crecieron cada vez más independientes, y el poder de la dinastía sedebilitó.En el año 771 a. C., una invasión extranjera forzó a los Zhou a abandonar su capital ytrasladarse hacia el este, comenzando el período Zhou Oriental. Las ciudades crecieron,creando una clase comercial que usaba dinero en vez del trueque. La fabricación delbronce alcanzó un pico artístico y técnico; hubo grandes pensadores y filósofos duranteeste tiempo, tales como Confucio y Lao Tzu y durante este período se produjeroncantidad de grandes libros, incluyendo el I Ching o Libro de los Cambios, el Shijing oLibro de los Poemas, el Shujing o Libro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y elChunqiu o Anales de la Primavera y el Otoño.Periodo de los Reinos Combatientes, que va desde 480 a. C. hasta 221 a. C. El primerperiodo toma su nombre de un libro de anales, cuya recopilación la tradición atribuye aConfucio, en el que los capítulos se delimitaban por el comienzo de la primavera y elotoño. De ahí que los dos caracteres 春 秋 (chūnqiú) con que se encabezaban loscapítulos asumieran el significado de "anales" y dieran nombre al libro. Esta época fueun periodo en el que los reyes Zhou conservaban una autoridad religiosa comoposeedores del mandato del Cielo, y ejercían una autoridad política bastante limitadasobre un número de estados en gran medida independientes. Fue también una época degran esplendor cultural en la que vivieron y escribieron sus obras algunos de losprincipales pensadores chinos de la antigüedad como Confucio, Mencio o Zhuangzi.El período de los Reinos Combatientes, por el contrario, estuvo marcado por las guerrasentre los diferentes estados, que acabaron negando la autoridad de la corte Zhou. Tras lamuerte del último rey Zhou en 256 a. C. se prolongó esta situación de guerra constante,
  14. 14. el gobierno central perdió poder y se separó en 7 grandes estados; hasta que el Estadooccidental de Qin conquistó a los demás.Extensión de la dinastía Qin.Quin Shi Huang, fundador de la Dínastia Quin.El rey de los Qin funda una nueva dinastía y toma para sí el nuevo nombre de 皇 帝(huángdì), de connotaciones religiosas, que traducimos al español por "emperador". A
  15. 15. partir de este momento histórico, todos los monarcas chinos posteriores utilizarán estetítulo, abandonando la denominación de "reyes" (王 wáng). El nuevo emperador se hizollamar 始 皇 帝 Shǐ Huángdì ("primer emperador"), viéndose a sí mismo como elprimero de lo que esperaba fuera una larga dinastía de emperadores. Es la primeradinastía de una China reunificada y mucho más grande que la gobernada por los Zhou.Hoy en día los chinos lo llaman más frecuentemente Qin Shi Huang ("PrimerEmperador Qin"). Con él surge, por primera vez en la historia, un estado chino fuerte,centralizado y unificado.El Estado Qin llevó a cabo una labor intensa de unificación de normas: Se unificaron laspesas y las medidas, así como el sistema de escritura. Se ordenó la tristemente célebrequema de libros, en la que se destruyeron escritos que no se ajustaban al modeloreligioso y social del nuevo imperio. Construyó enormes palacios en Xianyang paraconvertir a sus antiguos enemigos en cortesanos, unificó los fragmentos de murallaconstruidos durante los siglos anteriores en la Gran Muralla, también inició laconstrucción de su mausoleo, los famosos Guerreros de Terracota.A pesar del éxito militar de la unificación, las características del estado Qin hicieron susupervivencia inviable, y éste se vino abajo tras la muerte de Qin Shi Huang. Sucrueldad y los numerosos trabajos que impuso al pueblo sembraron el descontento; trassu muerte en 209 a. C., los rebeldes aprovecharon el reinado de su débil hijo ÈrshìHuángdì ("Emperador Segundo"), para acabar con la dinastía Qin y arrasar su capital,Xianyang. En 206 a. C., Liu Bang, que dirigía la rebelión militar contra el ejército Qin,se proclama emperador, fundando una nueva dinastía: los Han.Dinastía HanLiu Bang estableció una nueva dinastía, la dinastía Han. China prosperó con rapidez, laagricultura, la industria y el comercio florecieron.El general Zhang Qian, fue enviado a las regiones del Oeste a buscar los necesarioscaballos por continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inauguró la Ruta de la
  16. 16. Seda, las sedas chinas se vendían muy bien en esas tierras, de las que llegabanproductos hasta entonces desconocidos. Se inventa el papel, lo que ayuda a promover laeducación, el sismógrafo y numerosas técnicas nuevas que revolucionan el país. Losideales que contribuyeron a levantar la dinastía van desapareciendo, el pueblo que seencontraba disgustado va aumentando su rechazo al régimen y surgen revoluciones endistintos puntos del país; como la de los "Leñadores Verdes" y las "Cejas Rojas"obligan a trasladar la capital desde Xian a Louyang en el año 25. Y la de los TurbantesAmarillos, en el año 184, acabará por poner fin a la dinastía.La dinastía Han se divide en dos periodos: Han Occidentales, que tuvieron su capital enChangan, y los Han Orientales, que mantuvieron un control menos efectivo sobre elterritorio, y tuvieron que desplazar la corte al este, cerca de la actual Luoyang.Entre ambos periodos, la dinastía Han se vio interrumpida brevemente por el"usurpador" por excelencia de la historia china, Wang Mang, que instauró su propiadinastía Xin e intentó organizar un estado basado en el pensamiento confuciano.El periodo Han Occidental fue un periodo de prosperidad económica y cultural,especialmente durante el reinado del emperador Wu (Han Wudi, en chino), que derrotóal pueblo nómada Xiongnu, y abrió rutas comerciales con Asia Central e India, enparticular la Ruta de la Seda, la cual, al intensificar los contactos entre China y otrospueblos asiáticos, hizo posible la entrada del budismo en China. Durante el reinado delemperador Wu, el gran historiador chino Sima Qian completó las Memorias Históricas,obra comenzada por su padre, Sima Tan, en la que se narra toda la historia china hastaaquel momento.Los historiadores chinos han dado el nombre de "periodo de los Dieciséis Reinos" a laépoca comprendida entre los años 304 y 439, durante la cual el norte de China atravesóuna etapa de fragmentación política y de caos. Estos dieciséis reinos habían sidoformados por pueblos de etnia no china.
  17. 17. Dinastías Meridionales y SeptentrionalesEsculturas budistas en las cuevas de Longmen, cercanas a Luoyang, de la época Weidel Norte.Precisamente sería otro pueblo de etnia no china, los tuoba, los que consiguieranunificar el norte de China al derrotar a todos estos pequeños estados y proclamar ladinastía Wei del Norte en el año 440. Con la unificación del norte, China queda divididaen dos estados: Uno en el norte, en el que se sucederán las llamadas dinastíasseptentrionales: Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou delNorte; y otro en el sur, en el que, al ser derrocado el último emperador Jin en 420, sesucedieron cuatro dinastías en la corte de Jiankang: los Song, Qi, Liang y Chen.Dinastía SuiEn el año 581 Yang Jian, general del ejército de la dinastía Zhou del Norte, se hizo conel poder y proclamó una nueva dinastía: los Sui. Ocho años después, en 589, la dinastíaSui derrotaba a la débil dinastía Chen del sur, con lo que conseguía la reunificación delsur y el norte.Tras la reunificación, se inició una etapa de reformas institucionales y de consolidacióndel poder central. En esta época se construyó el Gran Canal y se amplió la Gran MurallaChina. También fue una época de promoción del budismo. En el año 604, Yang Guang
  18. 18. sucedió a su padre en el trono. Tras una serie de reveses militares en las regionesfronterizas, se produjeron insurgencias militares. El segundo emperador Sui moríaasesinado en el año 617. Se intenta mejorar con reformas la situación del pueblo, peroson traicionadas por su hijo, desencadenándose una sucesión de guerras campesinas,que finalizan con la toma del poder por Li Yuan, en el año 618, que funda la dinastíaTang, con capital en Xian.Dinastía TangEn efecto, en el año 618, un año después de la muerte del último emperador Sui, elmilitar Li Yuan asumía el poder como emperador Gaozu de la nueva dinastía Tang. Enel año 624, su hijo, tras haber matado a dos de sus hermanos frente a la puerta deXuanwu en Changan, le obligaba a abdicar, convirtiéndose en el segundo emperadorTang, Taizong. Tras la muerte violenta del primer heredero al trono, un segundo hijo delemperador fue nombrado heredero, y subiría al trono como emperador Gaozong en 649.Durante el reinado de Taizong, una de sus concubinas, que había sido anteriormenteconcubina de su padre, alcanzaría un gran poder de influencia hasta el punto en quefinalmente, después de seguir gobernando desde la sombra bajo el reinado de dos de sushijos, ella misma se convertiría en emperatriz. Emperatriz Wu.
  19. 19. Así, tras derrocar a su propio hijo, el emperador Zhongzong, la Emperatriz Wu seconvirtió en la primera y única mujer que gobernaría China en toda su historia. Al subiral trono, proclamó una nueva dinastía Zhou.El reinado de la emperatriz Wu estaría marcado por su intento de legitimar su poder,cuestionado por muchos que veían una vulneración de las normas confucianas en lapresencia de una mujer en el trono imperial. La emperatriz patrocinó el budismo y, enespecial, formas de éste que daban legitimidad a su poder.En el año 705, la emperatriz Wu, que, según las crónicas existentes, tenía ya 80 años deedad, fue derrocada y su hijo el emperador Zhongzong retomó el poder, restaurando ladinastía Tang. Tras varios años de luchas internas, el emperador Xuanzong consolidaríael poder de la dinastía.A pesar de todas estas luchas por el poder que se sucedieron en estos años, esta primeraparte de la dinastía Tang fue una época de esplendor cultural y en la que el imperiodominaba grandes extensiones de terreno, incluso partes de Asia Central, en la actualRegión Autónoma de Xinjiang, que no volverían a estar controladas por un emperadorchino hasta la última dinastía Qing. En la visión tradicional china, la dinastía Tangrepresenta una de las épocas gloriosas de China.Sin embargo, esta época de esplendor tendría su fin al final del reinado de Xuanzong. Apesar de la aparente fortaleza del imperio, el general de origen centroasiático An Lushandirigiría uno de los mayores intentos de rebelión de la historia china: La Rebelión de AnLushan, que sacudiría los cimientos del estado chino en el año 755.A pesar de que el estado, en manos del nuevo emperador Suzong logró finalmentesofocar la rebelión en el año 763, las consecuencias se sentirían en los siguientes siglos.La pérdida de poder efectivo por parte del estado, que para acabar con la rebelión habíatenido que hacer concesiones a militares y a pueblos fronterizos, como los uigures y lostibetanos, hizo que el control efectivo sobre los recursos del territorio se redujera de unamanera drástica. El modelo de estado centralizado y fuerte que habían implantado losTang se vino abajo, y no volvería a existir un estado fuerte y centralizado hasta laproclamación de la República Popular China en el siglo XX.
  20. 20. Mucho más debilitada, la dinastía Tang se mantendría en el poder en Changan hastaprincipios del siglo X.En el año 904, el dirigente militar Zhu Wen lanzó un ataque contra Changan,destruyendo la ciudad y haciendo matar a la corte del emperador. Finalmente, en 907Zhu Wen hizo matar al último emperador Tang y proclamó una nueva dinastía: ladinastía Liang, con capitales en las ciudades de Luoyang y Kaifeng.Periodo de las Cinco Dinastías y los Diez ReinosTras el fin de la dinastía Tang, con la fundación de la dinastía Liang en el norte deChina, se inicia una etapa de inestabilidad que vería sucederse cinco dinastías breves enel norte de China (dinastía Liang posterior, dinastía Tang posterior, dinastía Jinposterior, dinastía Han posterior y dinastía Zhou posterior), mientras que en el suraparecieron diez reinos independientes. A esta época, de 907 a 960, los historiadoreschinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos", osimplemente "de las Cinco Dinastías".Las Cinco Dinastías (Wu Dai) y los Diez Estados (Shi Guo), hacen referencia a losreinos formados tanto en el norte, Wu Dai, como en el sur, Shi Guo. La historiografíachina ignora el sur, denominando este período sólo por las casas reinantes del norte:Liang, Tang, Jin, Han y Zhou, que conforman las Cinco Dinastías. A partir de la caídade la dinastía Tang cuando se inició un movimiento basculante, en el que el sur va asustituir al norte desde un punto de vista no sólo económico sino también político yartístico. El norte, amenazado eternamente por las invasiones, llevó a sus habitantes alsur de Yangzi, donde se sentían protegidos de los bárbaros y donde pudierondesarrollarse económicamente a través de la agricultura o el comercio. Entre los pueblosinvasores los kitanes se impusieron sobre el resto e instauración la dinastía Liao(907-1125). Se extendieron geográficamente desde la actual Manchuria a la provinciade Hebei, conquistando la ciudad de Yu (hoy, Beijing); su poder fue muy grande, eso lepermitió exigir un tributo a la dinastía Jin (936-943) y continuar sus conquistas hacia elsur. Junto a los kitanes, con una menor fuerza y presencia, se estableció un puebloprocedente del Tíbet, los Shato, que por medio de su poderío militar impusieron susformas de gobierno y costumbres a los Han, residiendo su valor en su poderío militar,
  21. 21. en vez de en la razón y la fuerza de su cultura. Mientras en el norte se fueron creandoestructuras políticas más o menos sólidas que daban entrever la posibilidad de unareunificación, los Diez Estados del Sur (Shi Guo) se debilitaron por pequeñas guerras deconquista, facilitando la invasión de los reinos del norte.En el año 960, Chao Kuangyin (Emperador Daizu, 960-976), inició el proceso deunificación del país, inaugurando una nueva dinastía, la Song.Dinastía SongEn el año 960, el militar de la dinastía Zhou del Norte Zhao Kuangyin fundaba ladinastía Song, continuación de las cinco dinastías que se sucedieron en el norte tras lacaída de los Tang. Esta dinastía, que estableció su capital en Kaifeng, consiguióconquistar los reinos del sur y reunificar gran parte del territorio que había estado bajosoberanía Tang.Durante la dinastía Song se produjo un gran desarrollo del comercio. Se generaliza eluso de dinero, y aumenta de manera espectacular el movimiento de personas ymercancías dentro del país. Este aumento del comercio lleva a la aparición de grandesciudades.Durante el periodo Song, se sucedieron tres estados importantes formados por pueblosde etnia no china en el norte. Los kitán (o khitan) fundarían la dinastía Liao en elnoreste. En el noroeste, en las actuales regiones de Gansu y Ningxia, los tangut fundanla dinastía Xia Occidental. El tercero de estos estados, y el más importante, sería ladinastía Jin, fundada por los yurchen (o jürchen), que llegaría a conquistar el norte deChina, obligando a los Song a huir al sur en el año 1127. Estos tres estados adoptaron elmodelo dinástico chino, por lo que la historiografía tradicional china los incluye en loslistados de dinastías.El periodo Song se pude dividir en dos partes: "Song del Norte", hasta 1127, cuando ladinastía controlaba la parte principal del territorio histórico de China, y "Song del Sur",de 1127 a 1279, periodo durante el cual la corte Song hubo de refugiarse en el sur,estableciendo la capital en la actual Hangzhou, después de su derrota frente a los Jin.
  22. 22. Desde el sur, los Song mantenían el objetivo de reconquistar el norte, pero nuncapudieron hacer frente a la superioridad militar de los pueblos altaicos.La reunificación de China se produciría, paradójicamente, gracias a la conquista delterritorio chino por otro pueblo extranjero procedente del norte: los mongoles.Por razones de política exterior tuvo dos capitales, la primera de ellas fue Pian (hoyKaifeng) en la provincia de Henan, donde la dinastía Song del Norte reinó del 960 a1127. Por el avance de los kitanes y de los mongoles hacia el sur se aconsejó trasladar lacapital a Linan (hoy Hangzhou) en la provincia de Zhejiang, iniciándose un segundoperíodo denominado Song del Sur (1127-1279).Durante la dinastía Song surgió el renacimiento intelectual y artístico Song, debido aldesarrollo del comercio interno y externo, así como medidas políticas encauzadas haciala coexistencia con los pueblos del norte mediante el pago de tributos.El ministro del emperador Shenzhong (1068-1085) Wang Anshi (1021-1086), fue quiendesarrolló estas reformas con el (Memorándum de las diez mil palabras) o laarticulación del cambio social adecuado a los nuevos tiempos.Existía una ausencia de movilidad social, por el asentamiento de una clase ilustrada(Shih) sobre el rígido sistema de exámenes, esta fue una de las causas por las que lasinnovaciones tecnológicas y económicas no constituyeron el motor del cambio social,como si sucedió en Europa. Wang Anshi, con sus reformas políticas y económicas,intentó dotar a la clase mercantil (shang) de suficiente poder con el fin de podercontrarrestar la falta de movimiento de los Shih, por eso es que introdujo en las materiasde examen al Estado el conocimiento técnico y científico, ignorados hasta esa época.Favoreció también el desarrollo del papel moneda y las letras de cambio, con el fin deagilizar el comercio entre las diferentes regiones, así como proteger a los pequeñospropietarios y campesinos equilibrando la presión fiscal. Desarrolló el sistema degraneros, como despensa del Estado. El desarrollo de las comunicaciones interiores y lanavegación favorecieron el desarrollo económico, pero no fueron eficaces para frenar elavance militar de los pueblos del norte.
  23. 23. En el año 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente, lacorte huyó a la ciudad de Nankín y de ahí a Hangzhou, donde se establecióprovisionalmente. La ciudad de Hangzhou se convirtió gracias a la dinastía Song en unaciudad rica y en la más poblada del mundo, con un modo de vida absolutamentediferente al del norte, debido al desarrollo de su economía monetaria y de la exportacióndel té y la porcelana.La dinastía finalizó con la victoria militar de los mongoles y el inicio de la dinastíaYuan.Dinastía YuanLos mongoles, pueblo nómada del norte de lengua altaica, llegarían a establecer uno delos mayores imperios de la historia de la humanidad. Bajo su gran líder Gengis Kan, lasconquistas mongolas llegaron a unir bajo su imperio territorios tan distantes comoEuropa Oriental, Irán y China. El propio Gengis Kan logró la conquista de los Xiaoccidentales, mientras que su hijo Ogodei, el segundo Gran Kan, derrotó a los Jin en1234.El imperio mongol había sido dividido en cuatro partes. Una de ellas, el Gran Kanato,ocupó gran parte del territorio de las actuales China y Mongolia. En el año 1271 el GranKan Kublai fundó una dinastía al estilo chino, bajo el nombre Yuan, con capital enPekín.Kublai Kan, ya como emperador Yuan, derrotó definitivamente a la dinastía Song delSur en la batalla de Yamen en 1279.Los emperadores mongoles tuvieron que enfrentarse a la difícil tarea de gobernar unasociedad muy diferente de la suya. Clasificaron a la población en varias categoríasétnicas y, tras un periodo de interrupción, reanudaron los exámenes imperiales paracaptar funcionarios para la administración.El periodo Yuan estuvo marcado por una gran inestabilidad social, situación agravadapor desastres naturales, como las inundaciones en el valle del río Amarillo, que
  24. 24. provocaron hambrunas, y también por la epidemia de peste, que afectó a una gran partedel territorio.Dinastía MingRepresentación artística de Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastía Ming.El desorden social del final de la dinastía Yuan provocó numerosas rebeliones contra losmongoles. Un líder rebelde de origen humilde, Zhu Yuanzhang, funda la dinastía Mingen 1368, estableciendo la capital en Nankín.A Zhu Yuanzhang, el emperador Hongwu, le sucederá, tras una breve guerra civil, suhijo el emperador Yongle, que trasladará la capital a Pekín.El emperador Hongwu de la Dinastía Ming, murió a la edad de 71 años, sobrevivió a lamuerte de la emperatriz y de su hijo y heredero por cinco años. Docenas de concubinasfueron quemadas vivas en su funeral y enterradas con él; la tumba está en el sector nortede la Montaña Morada (Montaña Morada de Oro) en Nankín, China, la construcción dela misma comenzó en el año 1381 y terminó en 1405.Durante el reinado de Yongle, China se convertiría en la primera potencia marítima delmundo, como evidencian los siete viajes de Zheng He al sur de Asia y África. Sinembargo, estos viajes no tendrían continuidad. Probablemente por el coste que éstoshabían supuesto para las arcas del Estado, China abandonó su flota y renunció acontinuar las expediciones marinas.
  25. 25. En el ámbito económico, durante el periodo Ming cae en desuso el papel moneda,debido a los problemas de inflación que generaba, y se empieza a utilizar la plata. Apesar de que los Ming habían prohibido el comercio con extranjeros, la escasez de plataen China hace que surjan numerosos contactos comerciales con Japón y, más adelante,con los portugueses, establecidos en Macao desde mediados del siglo XVI, y con losespañoles, que transportaban plata de América a Filipinas.Dinastía QingRetrato del emperador Kangxi (1661 - 1722), uno de los principales monarcas Qing.En el año 1644, la dinastía Qing, procedente de Manchuria, conquista Pekín. En China,la dinastía Qing ha sido considerada una dinastía opresora. Los manchúes impusieron suestilo de peinado y su forma de vestir a la población china, y la lengua manchú seutilizaba para los asuntos más importantes en la corte, dominada por la clase dirigentede origen manchú.La dinastía Qing consolidaría la expansión territorial de China, incorporando al imperioTaiwán, Tíbet, Xinjiang y Mongolia.
  26. 26. A pesar de la fortaleza militar del imperio Qing, se sucedieron las rebeliones contra éste.La más importante de las rebeliones antimanchúes fue la Rebelión Taiping, que causaríamillones de muertos entre 1851 y 1864.A lo largo del siglo XIX se sucedieron las disputas comerciales con las potenciasoccidentales, que dieron lugar a la Primera Guerra del Opio, que enfrentó a China con elReino Unido entre 1839 y 1842, y a la Segunda Guerra del Opio, entre 1856 y 1860, enla que una alianza franco-británica tomó la ciudad de Cantón. El resultado de estasguerras fue la firma de los tratados de Nankín y de Tianjin, por los que el Reino Unidoconsiguió la soberanía sobre parte del actual territorio de Hong Kong, además dederechos comerciales y de navegación para las potencias occidentales.En las últimas décadas de la dinastía Qing, bajo el mando de la poderosa EmperatrizRegente Cixi continuaron los conflictos con las potencias extranjeras por disputascomerciales. Además, la rivalidad con Japón por la influencia sobre Corea provocó laguerra chino-japonesa entre 1894 y 1895. Tras la derrota china en esta guerra, se firmael Tratado de Shimonoseki, por el que China reconocía la independencia de Corea, quepasaba a estar bajo influencia japonesa, y cedía Taiwán a Japón.La derrota frente a Japón hizo crecer el desprestigio de la dinastía Qing. El descontentocon el gobierno imperial manchú se manifestó en la aparición de numerososmovimientos revolucionarios que pedían la formación de una república. RELIGIÓN Y FILOSOFÍADesde la historia se ha sabido de la libertad de creencia por la religión asido una parteimportante de esta nación, por obligación o costumbre esto a marcado en la granCHINA en toda su población y al pasar el tiempo esta se a ido acoplando al sistemaasiáticoLa libertad de religión es un DERECHO CONSTITUCIONAL de cada ciudadano de laRepública de China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11 millones de
  27. 27. creyentes religiosos en el área de Taiwán. En conjunto, hay más de 16.000 templos eiglesias dispersos en la región, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4millones de residentes. Politeísta y sincrética, en la sociedad china domina el Toísmo yel Budismo, a pesar de que aparentemente cada religión postula una doctrinaindependiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo,Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklórica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budistade la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carácterespecial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultáneamentecreencias aparentemente contradictorias.Demos una mirada a los tres conjuntos más importantes de las creencias religiosas yfilosóficas, que conformaron el pensamiento y la cultura chinos a través de los siglos, yque han perdurado hasta nuestros días.ConfucionismoEl confucionismo fue uno de los aspectos más importantes de la vida china desde el 100aC al 1900 dC, influenciando áreas como la educación y el gobierno, y determinando elcomportamiento personal y el deber individual hacia la sociedad.Confucio nació en una familia noble pobre, depuesta durante la Dinastía Zhou Oriental.Su sistema moral está basado en la empatía y el entendimiento. Se centró alrededor detres conceptos, a saber: li o “acción ideal”, yi o “rectitud”, y ren o “compasión oempatía humana”. De acuerdo con el confucionismo, una buena vida metódica sólopuede resultar a partir de una sociedad bien disciplinada, que haga hincapié en lacerenomia, el deber, la moral y el servicio público.
  28. 28. Confucio pensaba en el valor del poder como ejemplo, y creía que la fuerte lealtadfamiliar, la veneración de los ancestros, el respeto por los mayores y la unidad familiar,formaban las bases de un buen gobierno. Uno de sus dichos, conocido como la “Reglade oro”, establece que “un hombre debería practicar lo que predica, pero tambiéndebería predicar lo que practica”.Sus creencias fueron más tarde difundidas a través de China por sus discípulos, y muchagente aprendió de sus dichos sabios.Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberían ser losprincipales deberes de todo hombre de gobierno:Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vidacotidiana.Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que esel Primer Dominador.Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del "JustoMedio".Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de lacarne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles deperder.Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales.Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.En el poco legado escrito que dejó, las Analectas, una colección de conversaciones consus discípulos, basaba toda su filosofía moral en una enseñanza central: el ren (jen) quees la virtud de la humanidad y a su vez está basada en la benevolencia, la lealtad, elrespeto y la reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas.También, se atribuyen a Confucio los "Cinco Clásicos", que aparecieron conposterioridad a la muerte del maestro. Tras ésta, su obra y su vida se convirtieron enobjeto de culto y generaron toda una "escolástica" en torno a sus enseñanzas, la cuales,alcanzan nuestros día
  29. 29. Máximas:"Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo,reflexiona.""Leer sin meditar es una ocupación inútil""El hombre superior gusta de ser lento en palabras, pero rápido en obras""El mejor indicio de la sabiduría es la concordancia entre las palabras y las obras""El hombre más noble es digno, pero no orgulloso; el inferior es orgulloso pero no esdigno""Transporta un puñado de tierra todos los días y construirás una montaña""Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vez quecaemos""Los que respetan a los padres no se atreven a odiar a los demás"Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegará a ser funcionario"BudismoEl budismo floreció por primera vez en China durante la Dinastía Han. Originariamentecomo una forma radical del hinduísmo, el budismo entró en China desde la India ydesde entonces se diseminó al resto de Asia y más allá. Fue fundado durante los SiglosIV y V aC en Nepal por Siddhartha Gautama, o Shakyamuni, y reconocido por losbudistas como el Buda Supremo.El budismo cree en la pureza de la mente y la acción, y en la acumulación del karmahaciendo buenas acciones y evitando las malas. Con el karma suficiente, un practicantelogra un estado de nirvana y budismo- que es el fin del sufrimiento producido por unaexistencia cíclica.
  30. 30. Algunas deidades budistas:Gautama BudaSiddharta Gautama es conocido como el Buda Supremo, y como la figura clave dentrodel budismo. De acuerdo a los primeros textos budistas, el fundador de esta religión fueoriginalmente el hijo de un rey. Se convirtió en monje para buscar un camino paravencer el sufrimiento humano, logrando finalmente la ilustración y convirtiéndose enBuda.Kuan YinMás conocida como la Diosa de la Misericordia, Kuan Yin es venerada por los budistasy los taoístas como una existencia ilumindada e inmortal. Su nombre significa“Observando los sonidos del mundo humano”, mientras que en sánscrito es Padma-pâni,o “Nacida del loto”.Kuan Yin está fuertementa asociada al vegetarianismo, a causa de su compasión portodas las criaturas vivientes. Y es además venerada como símbolo de la fertilidad.TaoísmoEl taoísmo es el único conjunto nativo de enseñanzas filosóficas y prácticas religiosasque se originarion en China, y tiene sus raíces en las viejas creencias panteístas yshamanísticas chinas. Fue desarrollado por Lao Tze durante el período de los EstadosCombatientes, y se convirtió en una religión organizada en el Siglo V dC. Su texto clavees el “Tao Te Ching”, escrito originalmente por Lao Tze, quien reflexionó sobre lamanera en que la humanidad puede dar fin a los conflictos y al sufrimiento.
  31. 31. Los taoístas creen que el hombre debería vivir en armonía con la naturaleza a través delTao o “El Modo”, que es la idea de una gran armonía cósmica. Las creencias taoístasenfatizan sobre el auto-refinamiento, la libertad y la búsqueda de la inmortalidad. Eltaoísmo está fuertemente influenciado por la religión popular china, y sus dioses fueronexistencias históricas, que han mostrado poderes excepcionales durante sus vidas.Algunas deidades taoístas:El Emperador JadeConsiderado como el soberano supremo de todas las deidades chinas, se cree que elEmperador Jade creó al género humano con arcilla. Los taoístas le rezan para la suerte yla longevidad en el día de su cumpleaños, y también en la víspera del Año NuevoChino.Cai ShenEl Dios chino de la prosperidad y la abundancia, es venerado por los chinos de todaspartes -¡por razones obvias! Se cree que Cai Shen fue un general de la Dinastía Qin, ycon frecuencia es retratado montando un tigre negro. DERECHOLa China fue poblada por cierto número de familiares. Reinaron en un principio seresdivinos a los que siguen tiempos heroicos. Luego este pueblo fue gobernado por unaserie de dinastías de carácter feudal. A principios de nuestra Era se introdujo en Chinael Budhismo, y en el siglo VI, se predicó el Cristianismo, sin mayores progresos. Entiempo de la dinastía TSIN (246 A.C) el Imperio Chino alcanzó esplendor y poderío.Pero bajo la dinastía de los Soung los mongoles se apoderan del país y asimilan sucultura.
  32. 32. El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como un mandato divino.Posteriormente las reglas jurídicas fueron consideradas costumbre o del derechoImperial.El Antiguo derecho Chino, es de carácter sagrado y las penas terrenales eran seguidasde castigo de ultratumba.En el primitivo derecho de China contenido en el libro de las cinco (5) penas, la primeraetapa esta dada por la vigencia de este libro; la segunda se añadieron otras penalidadescomo: el cegar y torturar.CARACTERISTICAS DEL DERECHOEl Código más antiguo que se conoció es el de las reglas del Shaw, una especie derecopilación de principios jurídicos que son instrucciones para los funcionarios delimperio.La mujer se consideraba sujeta a tres tutelas: padre, esposo e hijo mayor.El divorcio tenía lugar por la desobediencia a los suegros, celos de las concubinas yrepudio del marido por no tener hijos varones.El Emperador era el único propietario de toda la tierra, sin embargo, con el tiempoparticulares fueron adquiriendo el derecho de propiedad, el dominio de las aguastambién fue reglamento de una manera perfecta.En materia de justicia y castigo de delitos el Derecho Chino fue muy cruel, existíanórganos especiales que impartían justicia, existía un ministerio regido por el Mandarinde Otoño, manejaba la actuación de los Tribunales y de él dependían otros funcionariosque eran unan especie de notarios que tenían por encargo dar fe de los contratos que secelebraban.
  33. 33. En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacían menos cruel el derechopenal Chino: se mando a tener en cuenta los móviles del delito; se favorecía el quedelataba; Se ordenó cuidar a los delincuentes sobre los que se había ejecutado una pena(índole mutiladora).Aportes en materia LegalEn el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia del mérito. Tambiénera de destacar la existencia de grandes códigos. Se da una marcada división defunciones entre el FA, que comprende al derecho público administrativo y al derechopenal y el LI, como fuente consuetudinaria que precedía en las relaciones civiles ypatrimoniales.El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal (FA). En tanto lamateria civil era propia de la actividad social en los clanes. Se buscaban las solucionespacíficas y transaccionales de los conflictos. Hay una búsqueda permanente de laarmonía, soluciones del jefe de clan, jefe de familia, etcétera.Otra característica curiosa era que no había abogados, ya que se los consideraba comofarsantes y falseadores de la realidad. El poder en China, no admitía a los antagonistasal modo de pleitos. Se estudiaba el Derecho, pero como parte de la instrucción generalen los estudios sobre la administración.CONCLUCIONES  De la Historia de la Cultura China Antigua, se puede desprender que en sus orígenes encontramos su forma de vida, su organización, sus leyes, sus tradiciones y su desarrollo  Cabe mencionar que en esta época se regían bajo un sistema complejo en el cual de alguna manera se intento normar su sociedad permitiendo así el buen vivir de aquel entonces
  34. 34.  Una característica fundamental fue la definición de innovadores conceptos sociopolíticos, que se basaba en la ciudadanía y la libertad personal ya que esta no era para todos, sino para una minoría sostenida por el trabajo esclavo, a diferencia del imperios fluvial de la antigua china  En la investigación realizada hemos descubierto que el derecho en la etapa inicial era considerado como mandato divino, así mismo diremos que la mujer debía sujetarse a tres tutelas, padre esposo, hijo mayor.  Otra característica en derecho era que no avía abogados ya que se los consideraba como farsantes y falseadores de la realidad.  En materia de justicia y castigo del delito el derecho chino fue muy cruel, ya que este es de carácter sagrado y as penas terrenales eran seguidas de castigo de ultratumba  Con relación la Filosofía podemos decir que Confucio decía que una buena vida metódica solo puede resultar a partir de una sociedad bien disciplinada, pensaba en el valor del poder como ejemplo y creía que la fuerte lealtad familiar, la veneración de los ancestros, el respeto por los mayores formaban la bases de un gobierno.  Las dinastías forman parte esencial en la historia de la antigua china pues su sistema de gobierno imponía una religión que debía ser respetada y practicada por los pueblos, ya que el emperador gobernaba con un sistema de dictadura.RECOMENDACIONES Es esencial que todos y cada uno de los estudiantes conozcamos e investiguemos sobre la historia de las culturas antiguas, pues en estas encontramos el verdadero origen del Derecho y así lograremos obtener conocimientos claros y concisos de la historia del derecho a lo largo de nuestra formación académica.FUENTES BIBLIOGRÁFICAS • CEINOS, Pedro (2006). Historia breve de China. Madrid: Silex ediciones. • FRECHES, José (2006). Erase una vez China. Colección Gran Austral (Espasa). Madrid: Espasa-Calpe.
  35. 35. • GERNET, Jacques (2007). El mundo chino. Barcelona: Editorial Crítica.• HANSEN, Valerie (2000). The Open Empire. A History of China to 1600. W.W. Norton and Company: New York.• MARTINELLI, Franco (1975). Historia de China. Dos volúmenes. Barcelona: Editorial de Vecchi.• (1978, 1996 [1ª edición, 9ª impresión]), El libro del Tao, traducción directa del chino por Iñaki Preciado Idoeta, Premio Nacional a la mejor traducción 1979. Agotado. Madrid: Alfaguara.• (1998), Libro del curso y de la virtud, traducción del chino y edición Anne- Héléne Suárez Girard. Colección: El Á rbol del Paraíso 15. Madrid: Ediciones Siruela.• BREGOLAT OBIOLS, Eugenio (2007), La segunda revolución china, colección Imago Mundi. Barcelona: Ediciones Destino.• DOMENACH, Jean-Luc (2006), ¿A dónde va China?, colección Paidós Historia Contemporanea. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica.

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