Este documento resume la historia de los calendarios desde los orígenes hasta el presente. Explica el calendario hebreo establecido por Dios y los calendarios griego y romano posteriores. Describe los calendarios romano, juliano y gregoriano, incluyendo sus meses, días de la semana y reformas. También detalla los nombres de los meses romanos y sus deidades asociadas.

1. La historia de los calendarios

2. 1era parte:
Introducción
Hoy en día conocemos los tiempos y estaciones guiándonos
por medio de los calendarios, para saber en que día
estamos, fechas importantes como citas medicas,
cumpleaños, y festividades, etc. Dependemos de ellos para
identificar cada día y saber en el tiempo en que nos
encontramos. Pero nunca hemos sabido sus orígenes, de
donde salieron los nombres de los días de la semana que
comúnmente conocemos y de los meses, en este estudio
veremos el calendario hebreo el que nos dejo Yahweh, y los
calendarios griego y romano que uso el hombre para
cambiar lo establecido por Elohim (Dios). Algo que quiero
resaltar es que con este estudio, no quiero decir que
dejemos de llamar los días y meses como los conocemos, ya
que la mayoría de la gente no nos entendería, simplemente
lo doy a conocer a ustedes para que sepan las raíces de los
calendarios y se informen sobre ellos.

3. Estos son:
Calendario Hebreo/ Calendario Romano

4. Calendario solar

5. Calendario solar
Es aquel calendario cuyos días indican la posición de
la Tierra en su revolución entorno al Sol.
Los calendarios elaborados de esta forma poseen un año de
365 días, que se amplia normalmente agregando un día
extra en los años bisiestos.
El primer calendario solar fue el calendario egipcio, tras
una reforma que sustituyó por éste el tradicional calendario
lunar. El calendario solar fue adoptado posteriormente por
el calendario juliano, antecedente del calendario gregoriano.

6. 2da Parte:
Calendario Romano
Acordó usar un calendario común de 304 días distribuidos
en 10 meses (6 meses de 30 días y 4 de 31 días).
Pero éste tenía desfases de tiempo y los pontífices paganos
lo reajustaban anualmente en el último mes. Los reajustes
se hacían con criterios políticos, pero no astronómicos.
El año empezaba a finales de marzo (Mártium), que era el
primer mes de primavera, cuando se decidían las campañas
militares del año. Los meses iban desde Mártium hasta
Februárium.

7. Calendario Juliano
Sosígenes de Alejandría tenía conocimiento de la
fallida reforma de Cánope al calendario egipcio, sucedida
dos siglos atrás, y colaboró con Julio César para adoptar
esa vieja reforma al calendario romano e implantarla como
un nuevo calendario. Esta adaptación fechaba las
estaciones y sus fiestas romanas correspondientes
concordando con el momento astronómico en el que
sucedían.
El nuevo calendario se implantó en el año 46 a. C. con el
nombre de Julius y mucho después de juliano, en honor a
Julio César. Únicamente en ese año, se contaron 445 días,
en vez de los 365 normales, para corregir los desfases del
calendario anterior, y se le llamó año de la confusión. Para
ello, se agregaron dos meses, entre noviembre y diciembre,
uno de 33 días y otro de 34, además del mes intercalado en
febrero.

8. Desde 44 a. C. se acordó que todos los años
constaran de 365 días, y cada cuatro años se
contarían 366 y se llamaran años bisiestos, porque
se fechaban dos días consecutivos como 24 de
febrero (último día del calendario romano en ese
momento).
En aquella época ese 24 de febrero se llamaba ante
diem sextum kalendas martias y cuando era año
bisiesto, el día adicional (366), se le llamaba ante
diem bis-sextum kalendas martias, de allí el
nombre de bisiesto. Ese mismo año tuvo 445 días
para compensar el desfase

9. Calendario Romano Calendario juliano
Mártium (31 días) Januárium (31 días)
April (30) Februárium (28-29 en los años
Máium (31) bisiestos)
Júnium (30) Mártium (31)
Quintil (30) April (30)
Sextil (30) Máium (31)
Septémber (30) Júnium (30)
Octóber (31) Júlium (31)
Novémber (30) Augústum (31)
Decémber (31) Septémber (30)
Januárium (31) Octóber (31)
Februárium (30- Novémber (30)
31 en bisiestos) Decémber (31)

10. Implantación de la semana
En el año 321 d. C., el emperador Constantino I el Grande implantó la
semana de siete días, copiada del calendario lunar de los
mesopotámicos, los cuales establecieron la semana de siete días en
base a los planetas (incluidos el sol y la luna) que se podían observar
desde la
tierra: domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado Esta
división de la semana en siete días, es la que con el tiempo se
masificaría en las distintas culturas.
Además, decretó que el domingo (dies solis) fuese día de descanso para
adorar a Dios, en detrimento del sábado, tradicional no sólo entre
los judíos sino también entre los gentiles. Y es que si Jesucristo había
muerto el sexto día de la semana judía, y había resucitado en domingo,
el primer día de la semana judía. Por otro lado, se satisfacía a otra
religión muy popular a la que perteneció el propio Constantino: el culto
a Mitra, cuya representación era el sol. La semana de siete días se
hallaba también presente en el antiguo calendario egipcio.

11. 3ra parte:
Calendario Gregoriano
El calendario gregoriano es un calendario originario
de Europa, actualmente utilizado de manera oficial en casi
todo el mundo. Así denominado por ser su promotor
el Papa Gregorio XIII, vino a sustituir en 1582 al calendario
juliano, utilizado desde que Julio César lo instaurara en el
año 46 a. C. El Papa promulgó el uso de este calendario por
medio de la bula Inter Gravissimas.

12. Meses Romanos y sus deidades

13. Meses Romanos y sus deidades
Enero = Jano o Janus
En la mitología romana, era un dios que tenia dos caras mirando hacia
ambos lados de su perfil, padre de Fontus. Jano era el dios de las
puertas, los comienzos y los finales. Por eso le fue consagrado el primer
mes del año (que en español pasó del latín Ianuarius a Janeiro y Janero
y de ahí derivó a Enero).
Como dios de los comienzos, se lo invocaba públicamente el primer día
de enero (Ianuarius), el mes que derivó de su nombre porque inicia el
nuevo año. Se lo invocaba también al comenzar una guerra, y mientras
ésta durara, las puertas de su templo permanecían siempre abiertas;
cuando Roma estaba en paz, las puertas se cerraban. Jano no tiene
equivalente en la mitología griega. Dentro de los muchos apelativos que
recibe el dios, vale la pena destacar dos: Jano Patulsio (patulsius), que
era usado para invocar la cara del dios que se ubicaba delante de la
puerta por quien deseaba atravesarla (para entrar o salir). Como
complemento, la cara que se le opone a ésta del otro lado de la puerta,
es invocada como Jano Clusivio (clusivius). Ambos nombres declaran la
doble funcionalidad del dios.

15. Febrero = Dedicado a Plutón
4ta Parte:
Meses Romanos y sus deidades
Proviene del Latín Februare, la cual nace de Februo que es igual a
limpiarse. Los romanos realizaban ciertos ritos religiosos dedicados a
Plutón para conseguir pureza. Este era el dios del inframundo. Su
equivalente en la mitología griega era Hades, aunque Plutón era más
benigno. De todos los dioses, Plutón era el más despiadado y temido
por los hombres, quienes lo califican de adamastos (‘inflexible’) o
stygeros (‘terrible’). Se le temía por su fealdad y la dureza de sus rasgos.
Si bien era inflexible, se consideraba que era el más justo de todos los
dioses, pues a su reino acababa llegando cualquier ser mortal más
tarde o más temprano, sin importar su clase, rango o lugar de
procedencia. Se le consideró más tarde como dios benefactor,
dispensador de riquezas. Según Pausanias, Epiménides había hecho
colocar su estatua en los templos de las Euménides y, contra la
costumbre habitual, se le presentaba con una forma y actitud
agradables.

17. Este era el primer mes en el calendario antiguo. En la mitología
romana, Marte, en latín Mārs, era el dios de la guerra, hijo de Júpiter
en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un guerrero con
armadura y con un casco encrestado. El lobo y el pájaro carpintero
eran sus símbolos. Tuvo dos hijos con Venus: Fuga y Timor
(respectivamente Deimos y Fobos para los griegos). Antes de la guerra
se le ofrecían sacrificios, y aparecía en las batallas acompañado por la
diosa guerrera Belona (cuyo nombre deriva del arcaico itálico Duellona),
una divinidad originalmente sabina, de nombre Nerio, que por otra vía
fue más tarde identificada con Minerva. Llevaba un casco, un escudo,
una lanza y una antorcha, por lo que también se identificó
erróneamente con la diosa Enio, divinidad griega de la guerra, hija de la
hermana gemela de Ares, Eris diosa de la discordia. Marte dio nombre
al cuarto planeta del sistema solar: Marte, al segundo (o tercero según
algunas religiones, calendarios o regiones como en EE.UU.) día de la
semana: Martes y al tercer mes del año: marzo.
Marzo = Marte, dios de la guerra.
Meses Romanos y sus deidades

19. 5ta parte:
Meses Romanos y sus deidades
Abril de “aperio” significado de abrir
Ya que las plantas comienzan a florecer, era una importante diosa
romana se relacionaba principalmente con el amor, la belleza y la
fertilidad, que desempeñaba un papel crucial en muchas fiestas y mitos
religiosos romanos. Desde el siglo III a. C., la creciente helenización de
las clases altas romanas la identificó como equivalente de la diosa
griega Afrodita. De esta forma Venus fue la esposa de Vulcano. Virgilio,
como halago a su patrón Augusto hizo a Venus, a quien Julio César
adoptó como su protectora. Como con la mayoría de las demás
deidades del panteón romano, el concepto literario de Venus está
cubierto por las ropas tomadas de los mitos griegos literarios de su
equivalente, Afrodita. La anterior diosa etrusca o latina de la vegetación
y los jardines pasó a ser relacionada deliberadamente con la griega
Afrodita. Sin embargo, según La Eneida de Virgilio, como equivalente
romano de Afrodita, Venus no llegó a tener una personalidad tan
marcada en su sensualidad o crueldad como la griega, aunque
conservara sus atributos y símbolos, como la manzana dorada de la
discordia.

21. Meses Romanos y sus deidades
Mayo = Maia, diosa anciana de Roma de la primavera y los cultivos
A ella le ofrecían sacrificios el 1 Mayo. Era una diosa asociada con la
virginidad y la fertilidad femenina. También estaba asociada con la
curación: muchos enfermos eran tratados en su templo con hierbas
medicinales. Era venerada con gran reverencia por plebeyos, esclavos,
libertos y mujeres. Se la invocaba para pedir por la salud y la liberación
de la esclavitud; o las mujeres, por su fertilidad. Su culto era muy
antiguo e incluía ritos reservados exclusivamente a las mujeres.
La diosa era adorada en un templo en el Monte Aventino, pero los ritos
secretos en su favor se practicaban en el hogar de algún magistrado
romano. Eran dirigidos por la mujer del magistrado, ayudada por las
vírgenes vestales. Además de estar prohibida la participación de
hombres en ellos, tampoco se permitían las pinturas de figuras de
hombres o animales macho. La habitación estaba decorada con flores y
plantas, pero se excluía el mirto ya que, según la tradición, Maia fue
golpeada hasta la muerte por Fauno con una rama de mirto. Se sabe
muy poco sobre la ceremonia en sí, aunque se cree que en su origen
estaba relacionada con la agricultura.

23. 6ta parte:
Meses Romanos y sus deidades
Junio = Juno, diosa del matrimonio
Era la protectora de las mujeres y se le veneraba bajo diferentes
nombres: como Juno Lucina ayudaba a las mujeres en el parto, como
Juno Regina era la consejera y protectora especial del Estado romano.
Juno tenía en ocasiones un carácter guerrero que se hacía aparente en
sus ropas. A menudo aparecía armada y llevando una capa de piel de
cabra, que era la prenda preferida por los soldados romanos en
campaña. Este aspecto guerrero fue asimilado de la diosa griega
Atenea, cuya piel de cabra recibía el nombre de égida. Quizá la más
prominente aparición de Juno en la literatura romana sea como
principal fuerza antagonista. Juno, odiaba a los troyanos porque su
marido la había engañado con Ganimedes, un príncipe troyano y lo
había convertido en el copero de los dioses. También los odiaba por el
Juicio de Paris, un joven troyano que eligió a Venus como la más
hermosa en vez de a ella.

25. Meses Romanos y sus deidades
Julio = en honor a Julio César
Julio es el séptimo mes del año en el calendario gregoriano y tiene 31
días. Originalmente este mes era el quinto del primitivo calendario
romano y se llamaba Quintilis. En un principio, comprendía 36 días
pero fue cambiado a 31 por Rómulo y reducido a 30 por Numa,
señalándose finalmente los 31 que tiene ahora por Julio César. En
honor del mismo (Iulius Caesar, en latín) que había nacido el día 12 del
mes, fue renombrado a "Julius" de donde deriva "Julio".
En iconografía se le representaba bajo la figura de un joven de carnes
bronceadas por el sol y con los cabellos coronados de espigas.
La piedra de julio es el rubí, y su flor, el nenúfar.

27. 7ma parte:
Meses Romanos y sus deidades
Agosto = Augusto, el emperador romano.
Agosto es el octavo mes del año en el calendario gregoriano y tiene
31 días. Se le puso este nombre en honor del emperador romano
Augusto Octavio (Augustus Octavius). En el antiguo calendario romano,
el año comenzaba en marzo y el sexto mes se llamaba sextilis pero, en
el año 24 antes de nuestra era, Octavio Augusto decidió darle su
nombre y desde entonces sextilis se llamó augustus. Octavio imitaba así
al ya fallecido Julio César quien, veintiún años antes, había hecho lo
mismo con el quinto mes, hasta entonces llamado quinctilis y que con él
pasó a llamarse iulius en homenaje a la familia Iulia, a la que
pertenecía. Pero a Octavio le pareció poco dar su nombre a sextilis,
porque consideraba que ese mes no tenía la misma gloria iulius, ya que
iulius tenía 31 días y augustus, solo 29. Por esa razón, el emperador
alteró la duración de varios meses, quitando y poniendo días, hasta
lograr que ‘su’ mes tuviera 31 días. Es por eso que aún hoy, dos mil
años después, julio y agosto tienen 31 días cada uno.

29. Meses Romanos y sus deidades
Septiembre = Semptembris de semptem = 7
Septiembre es el noveno mes del año en el calendario
gregoriano y tiene 30 días. Su nombre, que viene de la
misma raíz latina de "séptimo", se debe a que era el séptimo
mes en el calendario romano. Según la Real Academia
Española, "septiembre" es la forma preferida en el uso
culto, aunque "setiembre" no se considera incorrecto.

30. Meses Romanos y sus deidades
Octubre = Octo en latín ocho
Octubre es el décimo mes del año en el calendario
gregoriano y tiene 31 días. Su nombre deriva de haber sido
el octavo mes del calendario romano. Según la Real
Academia, «octubre» es la forma preferida en el uso culto,
mientras que «otubre» está en desuso, aunque no se
considera incorrecto.

31. 8va parte:
Meses Romanos y sus deidades
Noviembre = Novem en latín nueve
Retuvo su nombre «noveno» aun cuando al año se le
agregaron otros meses después. Al principio, se representó
a noviembre bajo la figura de un sacerdote de la diosa Isis
vestido con una túnica de lino con la cabeza calva y
apoyado en un altar sobre el cual había una cabeza de
cabrito, animal que se sacrificaba a la diosa en el mes de
noviembre. Los modernos lo representan bajo la forma de
un personaje vestido de hoja seca con una mano apoyada
en el signo de Sagitario y la otra sosteniendo un cuerno de
la abundancia, de donde salen ciertas raíces, último
presente que nos ofrece la tierra. La media luna es atributo
de Isis como Reina del Cielo. La Luna se representa
generalmente con la media luna o los cuernos de la vaca.

33. Meses Romanos y sus deidades
Diciembre = Decem en latín diez
Diciembre es el duodécimo y último mes del año en el
calendario gregoriano y tiene 31 días. Su nombre deriva de
haber sido el décimo mes del calendario romano.

34. DOMINGO
Los días de la semana

35. Días Romanos y sus deidades
Lunes = Lunae = Luna
La Luna representa el poder femenino, es la Diosa Madre, Reina del
Cielo. La rana, el sapo, la liebre y el conejo son animales relacionados
con la Luna, y muchas veces se les representa como símbolo de la
misma. La rana es animal lunar, portadora de agua, lo mismo que el
sapo, que también es animal lunar que pertenece al elemento húmedo
que son las aguas de la Luna. Se dice que el sapo de tres patas habita
en la Luna y que sus tres patas simbolizan las tres fases lunares.
Por su parte, la liebre es también animal lunar y atributo de todas las
deidades lunares en muchas de las antiguas mitologías. Por su
vinculación con la Luna representa la resurrección y el renacimiento,
así como la intuición y la luz en la oscuridad. Esta representación de la
liebre en la luna es casi universal; es el animal intermediario entre las
deidades lunares y el hombre. En la cultura China tienen a la liebre
como animal de presagios y se supone que habita en la Luna. La liebre
es el principio del yin lunar.

37. 9na parte:
Días Romanos y sus deidades
Martes = Martis = Marte
El nombre de martes proviene del latín Martis diez, o «día
de Marte». El Marte romano original era el dios de la
fertilidad, la vegetación y el ganado, aunque para otros era
el dios de la guerra, al igual que en Grecia; asimilación que
perdura por su identificación con Ares. Se le adjudicaban
varios templos, entre ellos, estos:
El templo de Mars Ultor (Marte el Vengador) situado en el
Foro de Augusto.
El templo de Mars Gradivus, Marte, el que precede al
ejército en la batalla, situado en el exterior de la Puerta
Capena de Roma, el lugar donde se concentraba el ejército
antes de marchar para el inicio de una guerra.

39. Días Romanos y sus deidades
Miércoles = Mercuris ( Hermes) = Mercurio
En la mitología romana, Mercurio (en latín Mercurius) era
un importante dios del comercio, hijo de Júpiter y de Maia
Maiestas. Su nombre está relacionado con la palabra latina
merx (‘mercancía’). En sus formas más primitivas parece
haber estado relacionado con la deidad etrusca Turms, pero
la mayoría de sus características y mitología fue tomada
prestada del dios griego análogo Hermes.
Mercurio ha inspirado el nombre de varias cosas en cierto
número de campos científicos, como el planeta Mercurio, el
elemento mercurio y la planta. Como Hermes, era también
un mensajero de los dioses y un dios del comercio,
particularmente del comercio de cereal. Mercurio también
era considerado un dios de la abundancia y del éxito
comercial, particularmente en la Galia.

41. 10ma parte:
Días Romanos y sus deidades
Jueves = iovis = Júpiter (Zeus)
Júpiter (en latín Iuppiter), también llamado Jove (Iovis), es
el dios principal de la mitología romana, padre de dioses y
de hombres. Como ocurre con gran parte de la mitología
romana, el mito de Júpiter se ajusta en buena medida al de
Zeus, de la mitología griega, con préstamos de la mitología
etrusca y con elementos nativos itálicos.
Originariamente a Júpiter se le consideró un dios del cielo
en relación con el clima y los ciclos agrarios. Después fue
protector de la confederación de ciudades latinas, hasta
que con el tiempo adoptó atributos acordes al Estado
romano, la justicia, el derecho y la autoridad de las leyes,
aunque conservó elementos de su anterior concepción,
como el de ser portador del rayo.

43. Días Romanos y sus deidades
Viernes = Veneris = Venus (Afrodita)
Venus era una importante diosa romana relacionada
principalmente con el amor, la belleza y la fertilidad, que
desempeñaba un papel crucial en muchas fiestas y mitos religiosos
romanos. Desde el siglo III a. C., la creciente helenización de las
clases altas romanas la identificó como equivalente de la diosa
griega Afrodita. De esta forma Venus fue la esposa de Vulcano.
Virgilio, como halago a su patrón Augusto y al gens Julia hizo a
Venus, a quien Julio César adoptó como su protectora. El arte
romano y helenístico produjo muchas variaciones sobre la diosa, a
menudo basadas en el tipo praxiteliano Afrodita de Cnido. Muchos
desnudos femeninos de esta época de escultura cuyos temas son
desconocidos se suelen llamar en la moderna historia del arte
«Venus», incluso si originalmente pudieran haber sido el retrato de
una mujer mortal más que una imagen de culto de la diosa.

45. 11va parte:
Días Romanos y sus deidades
Sábado = Saturni = Saturno (Cronos)
En la mitología romana Saturno (en latín Saturnus) era un
importante dios de la agricultura y la cosecha. Fue
identificado en la antigüedad con el Titán griego Crono,
entremezclándose con frecuencia los mitos de ambos.
Saturno es el hijo menor de Caelo, el Cielo, y de la antigua
Tellus, la Tierra. Tras derrocar a su padre, Saturno obtuvo
de su hermano mayor Titán el favor de reinar en su lugar.
Titán puso una condición: que Saturno debía matar a toda
su descendencia, para que la sucesión del trono se
reservase a sus propios hijos. Saturno se casó con Ops
(Rea), con quien tuvo varios hijos que devoró ávidamente,
como había convenido con su hermano. Sabiendo además
que un día sería a su vez destronado por uno de sus hijos,
exigía a su esposa que le diese a los recién nacidos.

47. Días Romanos y sus deidades
Domingo = Solis = Día del Sol
Mitra era un dios conocido en la antigüedad,
principalmente en Persia e India. Mitra era el dios del Sol,
de origen persa que pasó a formar parte del imperio
romano. Se conservan diversas esculturas, en su mayor
parte del siglo III. Se le representa como un hombre joven,
con un gorro frigio, matando con sus manos un toro.
Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se desarrolló
como una religión mistérica, y se organizaba en sociedades
secretas, exclusivamente masculinas, de carácter esotérico
e iniciático. Gozó de especial popularidad en ambientes
militares. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre
sus adeptos.

49. 12va parte:
El Calendario Hebreo

50. El mes hebreo
El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que
cumple la Luna al circunscribir por completo a la Tierra,
captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes
estados principales de la Luna, a saber: Luna
nueva, Cuarto creciente, Luna llena, y Cuarto menguante.
Tal ciclo dura aproximadamente 29 días y medio. Al lo
último de un mes hebreo, la Luna está completamente a
oscuras, y no es visible desde la Tierra. Al despuntar el
Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como
una finísima guadaña, que desaparece en el horizonte
minutos después del ocaso: es el comienzo del mes hebreo.

51. El mes hebreo
Se puede comprobar que ya los antiguos sabios hebreos
calculaban la duración exacta de tal ciclo, estimando de
acuerdo con sus conocimientos astronómicos la luna en
torno al planeta Tierra tenía una duración de '29 días, 12
horas, y otras 793/1080 de hora' (o sea, otros 44 minutos y
3.33 segundos). Debido a que la cantidad de días en un
mes debía de ser exacta, el calendario hebreo estipuló
meses de 29 y de 30 días, intercaladamente.
¿Dónde se establece lo anterior?
Gen 1:14, Elohim dijo: "Sean las luces en el firmamento del
cielo para dar luz sobre la tierra, para dividir el día de la
noche; sean por señales para estaciones, días y años.

52. Los nombres de los meses
Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos
en nuestros días, tienen sus orígenes en la antigua
Babilonia, de donde fueron adoptados por los judíos allí
desterrados por el rey Nabucodonosor, exilio que duró 70
años. Más antiguamente, los meses eran denominados tan
sólo por su orden numérico, comenzando en la primavera
(boreal) por el mes primero, Nisán, y culminando con el
duodécimo, Adar. En la Toráh se menciona a Nisán como el
primer mes del año, al haber sido aquél en que el pueblo
de Israel se liberó de la esclavitud de los faraones de Egipto.
Éxodo (Shemot ) 12:2
"Ustedes empezarán su calendario este mes; será el primer mes del año
para ustedes.

53. Hay otros nombres de meses mencionados en ciertos libros
de la Biblia, especialmente en el Libro de los Reyes, como el
"mes de Ziv" (1Reyes 6:37), o "el mes de Bul, que es el mes
octavo" (1Reyes 6:38), y también "el mes de Etanim, que es
el mes séptimo" (1Reyes 8:2), fueron seguramente tomados
de nombres de meses fenicios, ya que son mencionados en
el contexto de las relaciones comerciales entre el Rey
Salomón y el Rey Hiram de Fenicia. Los nombres
babilónicos, que han llegado hasta nuestros días, aparecen
por primera vez en el Libro de Ester y en los de Esdras y
Nehemías, y fueron adoptados asimismo por otros idiomas,
como el turco moderno (Nisan = abril; Tammuz = julio; Eylül
= septiembre; Şubat = febrero).
13va parte:
Los meses hebreos

54. Los Meses hebreos=nisán
Nisán es el primer mes del calendario hebreo bíblico, que comienza su
cuenta a partir de la salida de los hebreos de la esclavitud en Egipto;
mientras que en el calendario hebreo moderno, que comienza el 1 del
mes de Tishrei y conmemora la Creación del mundo, ocupa el séptimo
lugar. (Este cambio a sido por personas que les pareció cambiar el
calendario del Eterno.) El nombre otorgado al mes de Nisán en la Biblia
es simplemente "el mes primero", siguiendo de esa misma manera el
resto de los meses del año hebreo en la Toráh, la numeración ordinal.
Es nombrado por primera vez en el segundo libro de la Biblia, Éxodo:
"Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el
primero en los meses del año" (Éxodo 12:2). En algunas ocasiones, la Biblia se
refiere a Nisán también como "el mes de Abib": "Guardarás el mes de Abib, y harás
pascua a Yahweh tu Elohim (Dios); porque en el mes de Abib te sacó Yahweh tu Elohim
de Egipto" (Deuteronomio 16:1), y también en Éxodo 13:4. Si bien el nombre de "mes
de Abib" es próximo en su etimología a "aviv", voz hebrea que significa "primavera", se
estima que el nombre deriva del idioma fenicio, y era el nombre del mes utilizado por
los antiguos habitantes de Canaán, que llamaban a sus meses con terminología
relacionada a la agricultura y al clima.

55. Los Meses hebreos= Iyar
El nombre otorgado al mes de Iyar en la Biblia es simplemente "el
segundo mes", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de
los meses del año hebreo en la Toráh. Es nombrado por primera vez en
el Libro del Éxodo: "Partieron de Elim, y toda la comunidad de los
israelitas llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y el Sinaí, el día
quince del segundo mes después de su salida del país de Egipto" (Éxodo
16:1). En una ocasión, la Biblia se refiere a él también como "el mes de
Ziv" (hebreo: literalmente "el mes del resplandor") (1Reyes 6:1): "En el
año 480 de la salida de los israelitas de la tierra de Egipto, el año cuarto
del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el segundo
mes, emprendió la construcción de la Casa de Yahweh"; también en
1Reyes 6:37. El nombre de "mes de Ziv" proviene según se cree del
idioma fenicio, ya que el mes de Iyar es así mencionado sólo en el
contexto de las relaciones comerciales entre Salomón rey de Israel, y
Hiram rey de Fenicia, y se cree que fue el nombre utilizado por los
antiguos habitantes de Canaán, que llamaban a sus meses con
terminología relacionada a la agricultura y al clima.

56. Lo meses hebreos = Siván
El nombre otorgado al mes de Siván en la Biblia es
simplemente "el tercer mes", siguiendo la numeración
ordinal, al igual que el resto de los meses del año hebreo en
la Toráh: "Al tercer mes después de la salida de Egipto, ese
mismo día, llegaron los hijos de Israel al desierto de Sinaí"
(Éxodo 19:1).Siván cuenta siempre con 30 días, y es un
mes de primavera (boreal), paralelo a los meses gregorianos
de mayo y junio, según el año. Fue cuando a Moisés, el
primer sacerdote (cohen en hebreo), Elohim dio la Toráh al
pueblo judío en el Monte Sinaí, lo cual ocurrió en este mes
de Siván, y se cree que fue el nombre utilizado por los
antiguos habitantes de Canaán, que llamaban a sus meses
con terminología relacionada a la agricultura y al clima.

57. El nombre otorgado al mes de Tammuz en la Biblia es simplemente "el
cuarto mes", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de
los meses del año hebreo en la Toráh: "El mes cuarto, el nueve del mes,
cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente del
pueblo" (2Reyes 25:3). Su nombre actual, Tammuz, tiene sus orígenes
en los nombres de los meses de la antigua Babilonia, provenientes del
idioma acadio, y de aquí fueron adoptados por los judíos allí
desterrados entre 586 a. C. y 536 a. C., luego de haber sido llevados al
exilio por el rey Nabucodonosor II. Tammuz no es recordado en la Biblia
como nombre de este mes, sino al nombrar a la deidad homónima, el
dios de la primavera y el florecimiento, que según la mitología
babilónica, reinaba durante los tres meses de primavera -Nisán, Iyar y
Siván- mientras que en Tammuz, al llegar el verano, Tammuz moría:
"Me llevó a la entrada del pórtico de la Casa de Yahweh que mira al
norte, y vi que allí estaban sentadas las mujeres, llorando a Tammuz"
(Ezequiel 8:14). El nombre babilonio del mes de Tammuz se conservó
no sólo en hebreo, sino también en otros idiomas de la zona de
influencia, como el turco moderno, en el que el mes de julio se llama
"Temmuz". Este es el único mes con nombre pagano en el calendario
hebreo.
14va parte:
Los meses hebreos = Tammuz

58. Los mese hebreos = Av
El nombre de este mes en la Biblia es simplemente "el quinto mes",
siguiendo la numeración ordinal, del mismo modo en que es llamado el
resto de los meses del año hebreo en la Toráh: "El sacerdote Aarón
subió a Hor de la Montaña, según la orden de Yahweh, y murió allí, el
año cuarenta de la salida de los israelitas de Egipto, el mes quinto, el
primero del mes" (Números 33:38). Es un mes del que se dice, por
contraposición al mes de Adar, que "desde que comienza Av, se
escatima en alegría” . Y se cree que fue el nombre utilizado por los
antiguos habitantes de Canaán, que llamaban a sus meses con
terminología relacionada a la agricultura y al clima.

59. Los meses hebreos = Elul
El nombre de este mes en la Biblia es simplemente "el sexto mes",
siguiendo la numeración ordinal, del mismo modo en que es llamado el
resto de los meses del año hebreo en la Toráh: "El sexto, para el sexto
mes, era Irá, hijo de Iqués, el tecoíta" (1Cronicas 27:9). Elul es un mes
de contrición y penitencia, llamado "el mes de la piedad y el perdón", en
el que se siente ya la cercanía de las solemnes festividades del mes de
Tishri, Rosh Hashaná y Yom Kipur. Desde el primero del mes y hasta el
Yom Kipur, se toca diariamente el shofár o cuerno de carnero -excepto
los sábados (Shabbath), para despertar los corazones a la introspección
y al arrepentimiento, tal como dice el profeta Amós: "¿Será tocado el
shofar en una ciudad sin que la gente se estremezca?" (Amos 3:6).

60. Los meses hebreos = Tishri
Su nombre moderno es Tishrei, El nombre otorgado al mes de Tishri en
la Biblia es simplemente «el séptimo mes», siguiendo la numeración
ordinal, al igual que el resto de los meses del año hebreo en la Toráh.
Es nombrado por primera vez ya en el primer libro de la Biblia: «Y
reposó el arca en mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los
montes de Ararat» (Génesis 8:4). En una ocasión, la Biblia se refiere a él
también como «la luna de Eitanim» (yéraj haEitanim, literalmente "el
mes poderoso"): «Y se reunieron con el rey Salomón todos los varones de
Israel en el mes de Eitanim, que es el mes séptimo, en el día de la fiesta
solemne» (1Reyes 8:2), nombre derivado según se cree del idioma
fenicio, ya que sólo es así mencionado en el contexto de las relaciones
comerciales entre Salomón rey de Israel, y Hiram rey de Fenicia, y se
cree que fue el nombre utilizado por los antiguos habitantes de Canaán,
que llamaban a sus meses con terminología relacionada a la agricultura
y al clima.

61. 15va parte:
Los meses hebreos = Heshván
El nombre otorgado al mes de Heshván modernamente es jeshvan y en
la Biblia es simplemente "el mes octavo ", siguiendo la numeración
ordinal, al igual que el resto de los meses del año hebreo en la Toráh:
"Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, a los
quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se celebraba en
Judá; y sacrificó sobre un altar" (1Reyes 12:32). La Biblia se refiere al
mes también, en una ocasión, como "el mes de Bul" ( yéraj Bul): "y el
año once, en el mes de Bul - que es el mes octavo - fue acabada la Casa
en todas sus partes, según todo su proyecto. Salomón la levantó en siete
años" (1Reyes 6:38), nombre derivado según se cree del idioma fenicio,
ya que el mes sólo es así mencionado en el contexto de las relaciones
comerciales que mantuvo Salomón rey de Israel, con Hiram rey de
Fenicia, para proveerse de materiales de construcción para erigir su
Templo de Jerusalén; y se cree que Bul fue el nombre del octavo mes
utilizado por los antiguos habitantes de Canaán, que llamaban a sus
meses con terminología relacionada a la agricultura y al clima.

62. Los meses hebreos = Kislev
El nombre otorgado al mes de Kislev en la Biblia es simplemente "el
mes noveno", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de
los meses del año hebreo en la Toráh: "El noveno, para el noveno mes,
era Abiézer, de Anatot de los benjaminitas; en su sección había 24.000
hombres" (1Cronicas 27:12). Es uno de los meses más lluviosos del
año en la Tierra de Israel: "Todos los hombres de Judá y de Benjamín se
reunieron, pues, en Jerusalén en el plazo de tres días: era el día veinte
del mes noveno; todo el pueblo se situó en la plaza de la Casa de Elohim,
temblando, debido al caso, y también porque llovía a cántaros" (Esdras
10:9). Precisamente, la ausencia de lluvias durante Kislev era y sigue
siendo motivo de preocupación: "Llegó el principio del mes de Kislev y no
habiendo lluvias, los jueces decretan tres días de ayuno para el pueblo"
(Mishná, Tratado de Ta'anit ("Ayunos") Esdras1:5).

63. Los meses hebreos = Tevet
El nombre otorgado al mes de Tevet en la Biblia es simplemente "el mes
décimo", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de los
meses del año hebreo en la Toráh, y es nombrado ya en el Libro del
Génesis: "Las aguas siguieron menguando paulatinamente hasta el mes
décimo, y el día primero del décimo mes asomaron las cumbres de los
montes" (Génesis 8:5).

64. Los meses Hebreos = Shevat
El nombre otorgado al mes de Shevat en la Biblia es simplemente "el
undécimo mes", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto
de los meses del año hebreo en la Toráh: "El año cuarenta, el día uno del
undécimo mes, habló Moisés a los israelitas exponiendo todo cuanto
YAHWEH la había mandado respecto a ellos" (Deuteronomio 1:3).

65. 16va parte:
Los meses hebreos = Adar
El nombre otorgado a Adar en la Biblia es simplemente "el duodécimo
mes", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de los
meses del año hebreo en la Toráh; en tanto que su nombre actual,
Adar, proviene de los nombres de los meses de la antigua Babilonia,
provenientes del idioma acadio, de donde fueron adoptados por los
judíos allí desterrados entre 586 a. C. y 536 a. C., luego de haber sido
llevados al exilio por el rey Nabucodonosor II. Adar figura ya con su
nuevo nombre babilónico, repetidas veces en el Libro de Ester: "Las
órdenes del rey fueron ejecutadas en el mes doce, que es el mes de Adar"
(Ester 9:1), así como en el libro de Esdras (Esdras 6:15).

66. La duración de los meses hebreos oscila entre
los 29 y los 30 días, de la siguiente forma:
Nisán (30 días) = Marzo y abril
Iyar (29 días) = Abril y mayo
Siván (30 días) = Mayo y junio
Tammuz (29 días) = Junio y julio
Av (30 días) = Julio y agosto
Elul (29 días) = Agosto y septiembre
Tishri (30 días) = Septiembre y octubre
Heshván (29 ó 30 días); llamado también Marjeshván = Octubre y
noviembre.
Kislev (30 ó 29 días) = Noviembre y diciembre
Tevet (29 días) = Diciembre y enero
Shevat (30 días) = Enero y febrero
Adar (29 días) = Febrero y marzo
NOTA: Si observan he escrito después de los meses hebreos los
meses que conocemos como por ejemplo SEVAT=ENERO Y
FEBRERO, la razón es porque el mes hebreo empieza en la mitad
de enero y termina en la mitad del mes de febrero asi se puede
ubicar el tiempo casi exacto de este calendario.

67. El año hebreo, según la cuenta bíblica, comenzaba con el mes primero
(Nisán), llamado así en la Toráh (Éxodo capitulo 12:2) y concluía en el
mes de Adar. Un año hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro
estaciones del año, y, a su vez, debe contar con un número exacto de
meses lunares. De esta manera, el año hebreo puede tener tanto 12
meses (año simple), como 13 (año bisiesto, o en hebreo).
Hoy en día es sabido que las estaciones del año se deben a la traslación
de la Tierra en torno al Sol, ciclo denominado en astronomía "año
trópico" (365 días, 5 horas, 48 minutos y 44 segundos). Al ser el año
trópico sensiblemente más largo que el año lunar de 12 meses (354
días, 8 horas y 49 minutos), se iría corriendo la Pascua judía
indefectiblemente hacia el invierno, contrariamente al precepto bíblico,
si el año hebreo durase 12 meses de manera constante. Para evitarlo,
se agrega un décimo tercer mes a fin de año, cada vez que la diferencia
acumulativa entre el año solar y el lunar, de unos 11 días por año,
alcanza a formar un mes entero.
El año Hebreo

68. La semana hebrea
El calendario hebreo no solamente combina entre el año solar y el mes lunar;
sino que ambos ciclos complementados, han de convivir exitosamente también
con otro de los legados del calendario de los judíos al resto del mundo: el ciclo
semanal de siete días.
Los días de la semana hebrea se basan en los seis días de la Creación, según
relata el primer capítulo del libro del Génesis, siendo su nombre el mismo que
les adjudica la Biblia, que son simplemente los nombres de los números
ordinales en hebreo, del primero al sexto —denominación que se conserva en
el idioma portugués, salvo el domingo; pero que se ha perdido en la mayoría
de las lenguas occidentales, que adoptaron nombres de deidades paganas
para los días de la semana— y en el séptimo día, en el que Elohim descansó
o mejor dicho se puso a admirar su creación (Génesis 2:1-3): el Shabbath,
del hebreo.

69. 17va parte:
El día hebreo
El día, en el calendario hebreo, comienza con el ocaso de
un día, y culmina al próximo ocaso del siguiente día; es un
día que se cuenta de una puesta de sol hasta su otra
puesta. En esto se diferencia del día según el calendario
gregoriano, que discurre exactamente de medianoche a
medianoche. La costumbre de ver al día comenzar con la caída del sol
es antigua como la Biblia misma, y se basa en el texto bíblico Génesis
(Bereshit) 1:5 y Levítico (Vayikrá) 23:27-32, desde entonces, es
práctica corriente y antiquísima, que las festividades judías comiencen al
caer el sol.

70. Días de la semana
Así pues, y basándose en el relato bíblico, comienza la semana hebrea
el día domingo ("el día primero"), y no el lunes como en la sociedad
occidental, y culmina el sábado, el día consagrado al descanso.
Actualmente en algunos países como el Reino Unido y también en los
calendarios cristianos se suele tener el domingo como el primer día de
la semana, siguiendo ésta tradición hebrea, aún dando importancia a
este primer día, en especial en los calendarios. Esta es la forma en que
son llamados los días de la semana en la Toráh, que en sí no tienen
nombre alguno, sino son identificados por su correlación
numérica, exceptuando el Shabat (día séptimo).
Para terminar aquí les dejo los días de la semana en hebreo, espero que
les haya sido de sumo interés este estudio ya que, la mayoría
desconocíamos el porque de los nombres de los meses y días.
Lamentablemente no podemos quitar de nuestras bocas estos nombres
de dioses paganos pero si podemos informar a otros sobre la verdad de
ellos, les deseo Berahoth(bendiciones).

71. Domingo (Yom Ree-Shon) = Iom rishon
Lunes (Yom She-Nee) = Iom sheni
Martes (Yom Shelee-She) = Iom shlishi
Miércoles (Yom Re-Ve-ee ) = Iom revii
Jueves (Yom Hah-Mee-Shee ) = Iom hamishi
Viernes (Yom Shee-Shee) = Iom shishi
Sábado (Yom Sha-Bat) = Iom Shabbath