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  1. 1. <ul><li>Hans Robert Jauss: La estética de la recepción </li></ul><ul><li>Jürgen Habermas: Estética y comunicación </li></ul><ul><li>Nelson Goodman: Lenguaje del arte </li></ul><ul><li>Arthur Danto: Transformación de lo banal </li></ul>EL GIRO CULTURAL DE LA “ ESTÉTICA”
  2. 3. <ul><li>Serán exponentes de la estética y la estética en el lenguaje por esto nos remitiremos en un nuevo estilo de arte y nuestra exposición será centro de investigación de sus teorías y sus pensamientos. </li></ul>Nuestros Autores
  3. 4. <ul><li>(Göppingen 12 de diciembre de 1921; Konstanz 1 de marzo de 1997, fue un filólogo estudioso de la Literatura alemana y de las literaturas románicas, especializado en las literaturas medievales y en la francesa moderna. Se le considera uno de los &quot;padres&quot; de la Estética de la recepción . </li></ul>Hans Robert Jauss
  4. 5. <ul><li>Es una de las distintas teorías literarias que analizan la respuesta del lector ante los textos literarios; en esta escuela se hace especial insistencia en el modo de recepción de los lectores, concebidos como un colectivo histórico. </li></ul>La estética de la recepción
  5. 6. <ul><li>(Düsseldorf, 1929) es un pensador, sociólogo y filósofo alemán. </li></ul><ul><li>Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en la Universidad de Gotinga, Zúrich y Bonn, De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Sociología de Fráncfort del Meno. </li></ul><ul><li>En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. En 2003 gana el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. </li></ul>Jürgen Habermas
  6. 7. <ul><li>El idealismo es revolucionario, destaca la posibilidad de pensar un mundo posible, más allá de la esclavitud del presente. La educación debe ser la que posibilite esa praxis transformadora teniendo como herramienta la crítica, que es conocimiento, es examen y es reflexión. Recuperar el concepto de ilustración, aún en la diversidad de lecturas, expone la esperanza que depositamos en la capacidad de crear y transformar el mundo que tenemos los seres humanos. Adoptamos la definición de Sartre y decimos que la educación debe ser &quot;un instrumento colectivo de emancipación&quot;; esto es en definitiva el programa de la Ilustración como época, pensamiento y acción. </li></ul>Estetica y Comunicación
  7. 8. <ul><li>Comienza diciendo que el diagnóstico de nuestro tiempo es que la &quot;postmodernidad se presenta claramente como antimodernidad&quot;. </li></ul><ul><li>En primer lugar, se dedica a reconstruir los intentos de diferenciarse de los clásicos o la antigüedad clásica, ser moderno requiere de esa distinción. Pero este esfuerzo ha sido llevado adelante con mayor tenacidad por la historia del arte; esto hace que la relación entre lo clásico y lo moderno haya perdido una referencia histórica fija. Las vanguardias estéticas deben aventurarse a lo desconcertante, a la exaltación del presente en una conciencia cambiada del tiempo. </li></ul>Conciencia y tiempo
  8. 9. <ul><li>Para Habermas &quot;Las tareas de transmitir una tradición cultural, de la integración social y de la socialización requieren la adhesión a lo que denomino racionalidad comunicativa&quot;. </li></ul><ul><li>Estas racionalidades al estar separadas entre sí y al encontrarse en manos de especialistas, provocan una separación discursiva en términos de lenguajes técnicos, llevando la incomunicación entre ellas a que se encuentren en proyectos paralelos. De seguir así, no sería posible el proyecto que propone Habermas, de universalizar reglas en términos de acción comunicativa, para unificar el proyecto moderno de la razón práctica (ético -normativa). </li></ul><ul><li>Habermas, Jürgen. El discurso filosófico de la modernidad. Buenos Aires. Taurus. 1989. Página 31 . </li></ul>Pensamiento
  9. 10. Nelson Goodman <ul><li>(7 de agosto de 1906- 25 de noviembre de 1998) fue un filósofo estadounidense conocido por sus trabajos sobre los condicionales contra fácticos, la mereología y la inducción. </li></ul><ul><li>Nació en Somerville, Maryland. Se graduó en la Universidad de Harvard en 1928 y obtuvo su doctorado en filosofía en 1941. </li></ul>
  10. 11. Pensamiento <ul><li>Goodman, junto con Stanislaw Lesniewski , es el fundador de la variante contemporánea del nominalismo , que argumenta que la filosofía, la lógica, y las matemáticas deberían prescindir de la teoría de conjuntos. El nominalismo de Goodman se construye de forma pura sobre consideraciones ontológicas. </li></ul>
  11. 12. <ul><li>Es un reconocido crítico de arte y profesor de filosofía de los Estados Unidos. </li></ul><ul><li>Danto nació en Ann Arbor, Michigan, en 1924, y creció en Detroit. Después de pasar dos años en la Armada, estudió arte e historia en la Wayne University para luego seguir estudios de graduación en filosofía, en la Universidad de Columbia. Desde 1949 a 1950, y en 1951 regresó a enseñar en Columbia, donde actualmente es Profesor Johnsonian Emérito de Filosofía. </li></ul>Arthur Danto
  12. 13. Pensamiento <ul><li>Parte de la celebridad alcanzada por Danto está basada en su tesis sobre una supuesta &quot;muerte del arte&quot; en el horizonte contemporáneo de la cultura. Para fundamentar su postura acude a la meditación hegeliana sobre la muerte del arte en el contexto de su Estética. Muchos de sus críticos estiman que la visión de Danto abriga bastante de sensacionalismo intelectual antes que de un profundo pensar sobre la complejidad del fenómeno artístico. </li></ul>

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