1. Colegio de
bachilleres Cancún 2
Filosofía
6° B
Blas Martínez Soemi Anyuli
Canto Villalobos Diana Laura
Euan Balam Andrei Manuel
Miranda Pech Cynthia

2. BLOQUE III
LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION MEDIEVAL A
LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.

3. Índice
LA FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL
• San Agustín
• Tomas de Aquino y las vías para demostrar la existencia de Dios
• Vías para demostrar la existencia de Dios
• Influencia de Agustín de Hipona y Tomas de Aquino en la actualidad
EL RENACIMIENTO POLITICO
• Pensamiento político de Nicolás Maquiavelo
La Reforma protestante, racionalista, empirista e idealista
germana.
• Reforma protestante de Martin Lutero
• Crisis del saber aristotélico-tomista
• El conocimiento humano
• Descartes
• Conocimiento empírico
• Immanuel Kant
• Sistema absoluto de Hegel

4. LA FILOSOFIA CRISTIANA
MEDIEVAL
Los representantes principales de la edad media:
 San Agustín, quien perteneció a la Patrística
 Santo Tomas de Aquino, fundador de la Escuela Tomista de
Teología y Filosofía y representante del Escolasticismo
 Nicolás Maquiavelo, considerado uno de los teóricos políticos mas
notables del Renacimientos
 Martin Lutero, impulsor de la reforma protestante
Averroes

5. Los autores lograron desplacer la
reflexión filosófica hacia la religión,
marcando, con ello, la diferencia en
cuanto a métodos y principios
filosóficos, los cuales repercuten en la
vida actual y fundaron las bases de la
modernidad.

6. La palabra “religión” significa “conjunto de
creencias o dogmas acerca de la divinidad,
de sentimientos de veneración y temor
hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de practicas
rituales, principalmente la oración y el
sacrificio para darle culto”.

7. San Agustín
Pertenece a la patrística, su principal propósito era
preservar los dogmas de la iglesia y difundirlos.
Nació en Tagaste, en el Norte de África. Su formación
humanista lo llevo a predicar y a escribir toda su vida.
En sus inicios san Agustín simpatizo con el pelagianismo y
el maniqueísmo, el cual afirmaba la existencia de dos
poderes: el bien “espíritu” y el mal, encarnado en
“materia” pero al madurar su teoría termino
combatiéndolos.

8. Su formación filosófica estaba ligada al
Platonismo, pues concebía al ser humano
como un compuesto de cuerpo y alma.
Su idea fue transitar de la fe a la razón y
viceversa, postulo la necesidad de creer
para comprender. Se concentro en el e
estudio de dos unidad realidades
trascendentales: Dios y el alma. Tomo a la
fe y a la razón como instrumentos
complementarios para encontrar la
verdad.
Para este filosofo cristiano el alma no
existe, pues este es carencia o deficiencia
de algo, además de que supondría que
dios lo ha creado. Manejo tres problemas
fundamentales: el alma, dios y la verdad.

9. En sus obras explico el misterio de Dios y la salvación , la naturaleza del
hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de dios con
el hombre y el paso de dios en la historia a través de la iglesia.

10. La existencia de Dios
San Agustín afirmo la existencia de Dios y
postulo que se encuentra en el interior del
hombre, en el alma donde existen
proposiciones verdaderas e inmutables que el
ser humano descubre en sus actos internos de
la vida espiritual y estas trascienden alma
propio sujeto.

11. Para fundamentar la
existencia de Dios se debe
partir de la interiorización,
ya que, el alma busca la
felicidad, la que se
encuentra en nuestro
interior y en el interior se
encuentra Dios.
La mente, el conocimiento
y el amor formaron la
triada de Dios y en el
hombre son las tres
dimensiones, reflejo de
esta trinidad divina.

12. Preocupaciónporla existenciadel ser
humano
San Agustín describía al ser
humano como imagen de Dios. El
ser humano es bueno por
naturaleza, pero al no poseer todo
el bien es imperfecto y limitado. El
fin del ser humano como alma. La
salvación se da por la generosidad
de dios. El alma es inmortal y es
posible conocerla mediante la
introspección, porque la verdad se
encuentra dentro del hombre
mismo.

13. San Agustín refería que “para entender primero hay que creer”;
hay que emplear el conocimiento racional y la fe. El saber es un
acto de iluminación que irradia al hombre a través del verbo.

14. Tomas de Aquino y las vías para
demostrar la existencia de Dios
Tomas de Aquino nació en una familia
noble en Aquino, cerca de Nápoles, reino
de Sicilia. Estudio en las universidades de
colonia y de París. Tomo el habito de la
orden de predicadores. Se aplico en
filosofía y teología. Fundo la escuela
Tomista de teología y filosofía. Se le conoce
como «Aristóteles cristiano», por la
influencia que recibió de el; también, como
«el doctor angélico»

15. Santo Tomas no trataba de probar la fe
sino de iluminar por medio de la razón,
por lo cual intento reconciliar la doctrina
de Aristóteles con el cristianismo.
Sus escritos lograron una síntesis entre el
Platonismo y el Aristotelismo.

16. Vías para demostrar la existencia
de Dios
Santo Tomas considero a Dios como el ser total y causa de todo,
absoluto, sin dependencia de otros enlaces. Es el creador y
ordenador del universo; infinito, principió y fin del hombre,
motor inmóvil; razón de ser de todos los seres contingentes;
concreto, personal, diferente al mundo; perfecto, acto, puro,
necesario. La existencia de dios debe ser a posteriori, es decir, a
partir de las cosas mismas.

17. Propuso una demostración conocida como «las cinco vías» para
explicar la existencia de Dios:
1. Existe el movimiento o cambio: Todo lo que existe es movido por
otro, pues resulta imposible que se mueva por si mismo.
2. Existen seres que son causados: siempre se llega a una causa
eficiente primera.
3. Parte de la contingencia de los seres de este mundo: los seres
contingentes serán causados por lo necesario; por ello, existe un
primer necesario el cual es Dios.
4. Existen diferentes grados de perfección: al existir una jerarquía de
valores o perfecciones debe existir un primero perfecto,
determinante de la escala de lo mas a lo menos, y ese ser perfecto
debe ser Dios.
5. Tomo como premisa el orden del universo: todas las cosas
tienden a un fin, son dirigidas por algo o alguien inteligente que
determina que todas las cosas naturales persigan su propio fin de
manera ordenada.

18. Concepcionessobrela configuracióndel
mundo y la causalidad
La filosofía escolástica llego a su apogeo en el
siglo XIII y Tomas de Aquino fue quien mas la
impulso.
De Aristóteles retomo la Teoría del Hilomorfismo,
la cual sostiene que todos los seres sensibles se
componen de materia y forma; de Averroes tomo
la idea de que el ser humano, además de ser un
ser racional se inclina hacia el bien. Santo Tomas
presento la teoría realismo moderado, que
sostiene que el animal puede captar el mundo de
cosas concretas a través de los sentidos, pero
desconoce las ideas; el ser humano, en cambio,
además de los sentidos posee el intelecto.

19. Clases de
conocimiento
Sentimientos
Razón
Define Santo Tomas el
universal como un
concepto que existe en la
mente.

20. Distinguió entre el conocimiento natural que
procede del razonamiento humano y tiene
plena validez; y el conocimiento sobrenatural
que procede de la relevación divina y propone
verdades que son objeto de fe; para el la fe
precede a la razón.
Santo Tomas sostuvo que los
seres creados están
compuestos por esencia y por
existencia, la cual es la
actualización de dicha esencia
en el sujeto que ejerce el acto
de existir.

21. Para Santo Tomas, el ser humano esta formado
por cuerpo y por alma.
Jerarquizo a los seres, de mayor a menor
simplicidad. Tomas de Aquino considero al
hombre como el punto de unión entre lo corporal
y lo espiritual por el lugar que ocupa en esta
jerarquía.

22. La razón auxilia a la fe sacando
conclusiones de forma organizada.
Cuando el ser humano es
conducido por el amor y la razón
puede llegar a la felicidad y
perfección, es decir, a Dios.
Creía que la monarquía era el
mejor gobierno.

23. Influencia de Agustín de Hipona y
Tomas de Aquino en la actualidad
Santo Tomas y Agustín de Hipona han
contribuido al desarrollo del cristianismo.
Ambos manejaron
teorías orientadoras
de la conducta
humana.
Coinciden en la búsqueda de
la felicidad o encuentro con
dios, el cual dependerá del
respeto las leyes divinas
mediante la contemplación
o la voluntad

24. Su principal aportación consiste en introducir su propia
interpretación de las ideas de Aristóteles y platón a la
cosmovisión del cristianismo; Santo Tomas incorporo las de
Aristóteles y Agustín de Hipona las de Platón, del modo que la
doctrina actual del cristianismo es una conjunción de
testimonios e ideas religiosas y filosóficas cristianas.

25. EL RENACIMIENTO POLITICO
Pensamiento político de Nicolás
Maquiavelo
Nicolás Maquiavelo fue un pensador y
politólogo italiano del siglo XV e inicios del XVI.
Considerado uno de los teóricos políticos mas
notables del Renacimiento, con sus obras abrió
paso a la modernidad al separar la política de
toda implica con religiosa.
Nació en Florencia en 1469. A los 25 años se
intereso por la política.

26. Desempeño durante 14 años el cargo de secretario de la
segunda cancillería de la republica de Florencia, cargo que lo
llevo a conocer a cesar Borgia y a grandes personalidades. La
experiencia obtenida en este cargo posteriormente se reflejo en
sus obras.
Para
Maquiavelo la
política no
depende ni se
subordina a
ningún otro
orden.
Considero que el
desarrollo histórico
se origina por las
acciones del
hombre y no por
una ley divina.

27. Escribió discursos sobre la primera
década de Tito Livio, obra en la cual
expuso sus ideas acerca de la
organización de los Estados tomando
como base la igualdad, la libertad y
la participación de todas las clases
sociales en el gobierno. En esta obra
Maquiavelo se declaro partidario de
la Republica, siempre que en esta
participaran las dos fuerzas de la
comunidad para el conflicto político.
Para el, la republica debía ser
organizada con instituciones capaces
de canalizar su buen desarrollo.
Escribió el arte de la guerra,
donde explico como el pueblo
debe ser armado para defender
su independencia y unidad. La
obra mas reconocida fue la del
príncipe, considerada la primera
obra moderna de política.

28. El príncipe
A el príncipe se le considero como un tratado de
ciencia política en el que se describieron las
características que un gobernante apto debe
poseer.
El gobernante debe tomar en cuenta solo «lo
que hace», y no lo que «debería hacer». No
puede ser un buen político si es bondadoso y se
rige por normas morales, ya que la moral
debilita el espíritu y lo vuelve pasivo.
Maquiavelo tuvo una concepción pesimista del
ser humano, pues le parecían malos por
naturaleza, traidores, crueles y envidiosos ya
que solo se mantendrán con el cabecilla
mientras sea exitoso.

29. Afirmo que la unidad del Estado proviene del poder secular y no
de la iglesia como solían pensar en esa época, y en particular de
un príncipe poderoso con poder absoluto, que se hace temer y
odiar.
Para Maquiavelo la política es una técnica que permite
mantener el poder, entendiéndolos como el dominio sobre los
demás.
En 1527 el gobierno republicano tomo el poder, y días después
Maquiavelo murió solo y olvidado.

30. La reforma protestante, racionalista,
empirista e idealista germana.
Reforma protestante de Martin Lutero
Martin Lutero
Nació en 1483 y murió en
eslemben en 1546 a los 63
años.
Fue un teólogo, fraile Agustino
y reformador religioso alemán
De joven se dedicó a la vida del
monasterio tratando de realizar
buenas obras y servir a dios.
Se dedicó a estudiar la biblia y
se convenció que la iglesia
católica romana no cumplía
varios preceptos contenidos en
las escrituras.En 1517 publico una crítica (las
95 tesis) en contra de la religión
eclesiástica, manifestándose en
desacuerdo con la ventana de
indulgencias.
Considero que el perdón no
podía venderse ni comprarse.
Frases
El pensamiento está libre de
impuestos
*Aquí estoy, no puedo obrar de
otra manera, ampáreme dios,
amen.

31. Crisisdel saberAristotélico-Tomista
La crisis del saber Aristotélico-Tomista se
refiere a las dificultades propias de la época,
en la que el sistema filosófico propuesto por
Aristóteles y desarrollado e interpretado
desde la perspectiva cristiana por santo
Tomas, entra en crisis en la edad moderna,
en el siglo XVll, por el auge de la concepción
cartesiana de la mente y la mecanicista del
empirismo de David Hume

32. El conocimientohumano
El conocimiento es considerado como un conjunto
de ideas acerca de un tema que se conforma por
verdades, hechos e información almacenada
mediante la experiencia y el aprendizaje.
Para Mora Ledesma (1990) saber que son las cosas
representa el tema que a todos preocupa.
De acuerdo con Juan Essen , la actitud de la mente
humana va de la credulidad al escepticismo.
A través del conocimiento el ser humano ha
dominado la naturaleza y adecuado las
circunstancias para vivir de manera consecuente
con el medio que le rodea .
Objeto por
conocer
Conocimiento
Sujeto que
conoce

33. Racionalismo
El racionalismo ve en la razón la fuente principal
del conocimiento humano; un conocimiento
solo merece este nombre cuando es
lógicamente necesario y universalmente
valido.
Platón afirmo: “la realidad es efímera y
cambiante lo que existe siempre son las ideas o
formas ; gracias a las cuales , existen y
reconocemos las cosas “
Para Kant por lo tanto lo innato proviene de la
experiencia y las formas serán moldes a priori
de la razón.

34. Empirismo
Las bases del empirismo se encuentran en
el pensamiento filosófico de Aristóteles,
se desarrolló en Inglaterra y sus principales
representantes fueron:
John Locke, David Hume y George Berkeley
John Locke
el conocimiento
surge de los sentidos
y la experiencia su
fuente es la
percepción externa e
interna.
David Hume
la realidad que
conocemos es
un manejo de
sensaciones.

35. Descartes
Filosofo matemático y físico francés, nació en la H
aye, Turena en 1956.
Estudio jurisprudencia en parís, suspendió sus est
udios para ser libre y continuar en la escuela de l
a vida. Tenía deseo de aprender a distinguir lo ver
dadero de lo falso.
combatió en las guerras de Holanda y de Baviera,
vivió a los 20 años en Holanda por ser un país
donde existía libertad de especulación.

36. Al ser conocida su filosofía, comenzó a ser famoso por lo que fue
amenazado y perseguido por algunas autoridades académicas y
eclesiásticas en los países bajos y Francia.
Sus obras más
importantes: el
discurso del
método, las reglas
para la dirección
del espíritu,
meditaciones
metafísicas y
principios de la
filosofía.

37. Influido por la nueva física y astronomía , sus principales
aportaciones fueron :
*creo en matemáticas la geometría analítica, en especial
el uso de las coordenadas.
*en la física la mecánica, en la cual se basó Isaac newton
*en filosofía se enfocó en el tema de conocimiento.

38. Filosofía
Se trata de una filosofía de humanismo individualista.
Construida a partir de la intuición intelectual, en ella el ser
humano reflexiona desde si mismo intentando aburase a la
realidad exterior.
Descartes centro su estudio en el problema del conocimiento al
que describió como un rodeo necesario para llegar a ver claro.
Distinguió dos tipos de conocimiento:
Sensible:
Se adquiere a través
de los sentidos
Intelectual:
Se adquiere por el
entendimiento y
recae sobre las ideas,
entendida de acuerdo
con la escolástica

39. Criterios de verdad y
verificabilidad
Uno de los principales intereses de Descartes fue realizar
científicamente un sistema filosófico basado en evidencias.
Las ideas innatas; las posee el entendimiento por su propia
naturaleza, y pueden ser:
El cogito, pensamiento, es para descartes la evidencia primaria,
la idea clara y distinta por antonomasia, idea distinta, certeza
primaria.
Adventicias
• Provienen de
la experiencia
externa
Facticias
• Resultan de la
combinación
de otras ya
existentes

40. La duda metódica como un
nuevo criterio de verdad
Duda metódica Descartes
Propuso
Duda metódica universal que
sometiese a juicio todos los
conocimientos de la época
La duda era el camino hacia
la verdad
Busco
Armas para combatir el
escapismo.
Empleo
La duda metódica, que es un
método esencial de la
filosofía cartesiana
Cuyo objetivo consiste en la
fundamentación radical del
conocimiento
Para llegar a alguna
afirmación de la cual no era
posible dudar aunque en
realidad empleando este
métodos
Descartes llego a veces,
hasta en dudar de su propia
existencia.

41. Conocimiento empírico
Para el empirismo, la experiencia es el origen y limite del
conocimiento . Los empiristas consideran que la mente es
como un papel en blanco sobre el cual se escribe la
experiencia .
El conocimiento empírico postula que :
Nada puede ser conocido , pues se conoce a partir de lo
percibido
Con la percepción sensorial de los objetos se inicia el proceso
de conocimiento.

42. Para los empiristas los procesos mentales son
consecuencia de la asociación de vivencias .
Sus principales características son :
El objeto del conocimiento son las ideas , no el
mundo exterior.
No acepta que las ideas sean innatas.

43. Empirismoclásico
El empirismo clásico se desarrolló en las islas británicas
en el siglo XVlll oponiéndose al racionalismo cuyas tesis
de las ideas innatas rechazaba.
Sus principales representantes fueron John Locke, el
entonces David Hume y el Irlandés George Berkeley.
Locke y Humé se
manifestaron en contra del
exclusivismo del método
deductivo o matemático.
Hume es considerado como
el gran escéptico del siglo
XVlll.

44. David Humé
Filosofo economista e historiador, Hume constituye una
de las figuras más importantes de la filosofía occidental y
de ilustración escocesa
Nació en escocia en 1711 y estudio la carrera de abogado
que ejerció solo durante unos meses en Bristol,
Inglaterra. le agradaba la filosofía y desde muy joven
manifestó una aversión a todo lo que no fuera la
investigación filosófica y el saber en general , por lo que
abandono su trabajo y viajo a Francia a estudiar literatura
y filosofía con los jesuitas en parís .
En 1752 fue nombrado bibliotecario de la facultad
de derecho en Edimburgo, lo que le permitió
dedicar su actividad filosófica a problemas
históricos, sociales y políticos.

45. Filosofía
Al igual que Locke, Hume sostuvo que el
conocimiento y la ciencia solo tienen como base
a la percepción.
Según hume para decidir la legitimidad de una
idea es que se soporte en la impresión o
sensación. esta es la base de todo el empirismo.
identifico dos clases de percepciones
a) las ideas
b) las impresiones.

46. También identifico dos rasgos de la experiencia
que forman la base de nuestra creencia en la
existencia de un mundo exterior: la constancia y
la coherencia de nuestras percepciones.

47. Immanuel Kant
En el siglo de la ilustración , el siglo XVIII surgió Immanuel
Kant (1724-1804) quien acorde así época se preocupo por los
conflictos sociales y políticos . Se dedico a enseñar , fue rector
y profesor de lógica y metafísica en la universidad .
Al lograr juntar y sintetizar lo mejor de las tres corrientes de
esa época , su filosofía represento el fin del pensamiento
filosófico moderno :
El racionalismo : las teorías de descartes , Spinoza y Leibniz .
El empirismo de Locke, hume y Berkeley
La ilustración .

48. Empleo la razón y la critica como base para su
teoría y al problema del conocimiento como eje
de su pensamiento .
Propuso la epistemología al dar prioridad alas
ideas sobre las cosas .

49. Critica de la razón pura
En su obra : critica de la razón pura Kant trato de responder a
dos preguntas : acerca de las ciencias como son posibles
Si el conocimiento científico cierto maneja condiciones de
objetividad , cuales son.
Kant afirmo que gracias al entendimiento se puede sentir .
En la critica de la razón pura los analizo y lo concluyo que los
fundamenta las ciencias son los juicios sintéticos .

50. Kant postulo “ el objeto es el que gira
alrededor del sujeto” por lo cual el
conocimiento gira entorno al
entendimiento y al sujeto y no alrededor
de la sensación y el objeto .
Kant concibió dos tipos
de juicios :
Analíticos Sintéticos

51. Critica de la razón pura
Para Kant, al pensar hacemos juicios. En la critica de la razón
pura los analizo y concluyo que los que fundamenta la ciencia
son los juicios sintéticos. Estos se componen por un sujeto y un
predicado y pueden ser verdaderos así como:
A priori: conocimientos
que son independientes
de la experiencia y que
se vuelven universales y
necesarios.
A posteriori:
conocimientos que
dependen de la
experiencia, son
privados y subjetivos.

52. • Estética
La estética trascendental de Kant se ocupa de conocer los
principios a priori , y la forma valida de conocer para la
conciencia , que permiten el conocimiento sensible , por lo cual
se centra la conciencia y en las sensaciones .
• Sensibilidad
Distingue dos momentos en la percepción :
Materia
• Esta constituida por las
sensaciones a posteori
y de forma ordenada
• Son el efecto que los
objetos constituyen en
la sensibilidad .
Forma
• Hacen que las
sensaciones se
ordenen en , es a priori
• Se encuentra en el
espíritu como forma
de la sensibilidad ( es
la intuición pura )

53. • Analítica
Kant distinguió dos tipos de conceptos:
• Dialéctica trascendental
se ocupa de estudiar el funcionamiento de la
razón, de como la razón realiza argumentos
aparentemente correctos pero ilegítimos.
Empíricos: aquellos que proceden
de la experiencia y son posteriori
Puros o categorías: son conceptos
puros y vacíos de experiencia,
conceptos a priori que unifican los
fenómenos y los enlazan entre si,
pero para que esta unión sea
posible se requiere una
conciencia trascendental de si.

54. • La razón
Los razonamientos son juicios conectados entre si
formulados por el conocimiento intelectual.
Kant determino dos conceptos:
Razónpura
Se ejerce sobre
objetos que se
encuentran mas
allá de la
experiencia
Razónpractica
Se ejerce sobre
la vida concreta
o moral del
hombre.

55. Sistema absoluto de Hegel
El absoluto es incubado, por que se encuentra
en proceso su naturaleza es la idea o espíritu .
La idea que evoluciona toma conciencia de si
misma en el hombre: que es el producto supre
mo de la evolución del absoluto se genera el
mundo
Hegel afirmo que cuanto sucede en la historia es manifestación de la
razón o espíritu .no existe el azar pues todo se encuentra sometido ala
ley de la dialéctica , que es ley universal del cambio esta ley mueve lo
real y lo conduce a su fin.

56. Su método dialectico consiste en afirmar que la verdad surge de
la oposición y de la contradicción ,de la contradicción se obtiene
un nuevo concepto ,una síntesis que contiene a los dos concep
tos opuestos.
Para Hegel , el conocimiento del espíritu es el mas concreto , alt
o y difícil de los conocimientos.
el espíritu tiene 3 formas básicas:
1)subjetiva
2)objetiva
3) absoluto

57. Hegel
Nació en Stuttgart en 1770 , estudio teología y filosofía en la universida
d de tübingen. desde la revolución francesa hasta la caída del imperio
de Napoleón Bonaparte vivió en épocas de guerra y cambio.
Dedico su vida ala historia de la filosofía , un genio enciclopedia tico y
filosofo de la unidad de la realidad.es considerado como el ultimo de
los pensadores del idealismo alemán.
Trato de solucionar los problemas del ser humano y de entender antes
de explicarlo ,para el la filosofía no explicaba la realidad .
Parte fundamental de su movimiento filosófico era el movimiento con
el que trato de explicar la historia universal

58. Filosofía Hegeliana
Su filosofía es de la idea, la cual tiene tres formas: pensamiento, natura-
leza y espíritu , de estas la mas importante es el espíritu .
Hegel afirmaba que la razón lo gobierna todo, incluyendo el proceso de
la historia y que los fenómenos naturales son repetitivos. en cambio los
fenómenos históricos son la renovación progresiva del espíritu hacia la
plena racionalidad y libertad.

59. Para Hegel , los fenómenos naturales , la cultu
ra y la historia son la objetivación del espíritu
universal concibió 3 etapas en la historia
universal:
Definió la infancia del mundo como el primer
estado histórico, representado por el antiguo
imperio chino , sistema familiar y paternalista
, se caracterizo por la ausencia de libertad.
la segunda etapa de la evolución histórica , la
denomino mocedades representada por la in
dia y Grecia .
la tercera es considerada como la ancianidad
de la humanidad, representada por la cultura
romana y aparición del cristianismo los homb
res son libres y realizan dicha libertad a través
del estado.

60. Integrantes
• Blas Martínez Soemi
• Canto Villalobos Diana Laura
• Euan Balam Andrei
• Miranda Pech Cynthia
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Redes y Teleinformática Discovery
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