El documento describe la historia y orígenes del pueblo judío. Explica que el término "judío" proviene de la tribu de Judá y que los judíos son considerados el pueblo elegido por Dios. Describe cómo los judíos fueron esclavizados en Egipto y luego liberados por Moisés, quien recibió los mandamientos de Dios. También habla sobre la destrucción del segundo templo en el año 70 d.C. y cómo esto marcó el comienzo de la diáspora judía y la pérd

1. Los Judíos

3. El término “judío”
El término “judío” es habitual en castellano para
referirse a este grupo étnico, cuya religión propia
es el judaísmo. La palabra, como es sabido, viene
del nombre de “Judá”, uno de los hijos del
patriarca bíblico Jacob, que dio además nombre a
una de las tribus de Israel en la Antigüedad; por
tanto, judío significaba, en su origen, “de la tribu
de Judá”.

4. El término “israelitas” también se puede
aplicar a los judíos. Significa “descendientes de
Israel”. Israel es el nombre dado en el Génesis
a Jacob, el ángel que lucha por él. A veces
solemos usar más el término para referirnos al
pueblo del Antiguo Testamento. No debe
confundirse con “israelí” que es el patronímico
del estado moderno de Israel, sea cual sea el
grupo étnico al que pertenecen.

6. El término “hebreo” será usado para designar la
lengua específica del pueblo judío desde la
Antigüedad y todo lo que tenga que ver con ella.

7. ¿A quién se considera judío?
En el judaísmo normativo se considera judíos a los hijos
e hijas de madre judía, es decir, el judaísmo se transmite
por vía matrilineal. Los varones además, tienen que
circuncidarse, ya que la circuncisión es para los hombres
el rito de integración en la comunidad religiosa. Los hijos
e hijas nacidos de madre no judía pueden ser judíos por
conversión, no por origen, así en un matrimonio mixto,
los hijos serán judíos por origen si la madre es judía;
pero si el padre es judío y la madre no, los hijos sólo
serán judíos si se convierten.

8. Por otra parte en el Estado de Israel se considera
judío a cualquier persona que haya nacido de
madre judía o que se haya convertido al judaísmo,
y no sea miembro de otra religión. Esta definición
tiene efectos legales, ya que la legislación israelí
reconoce a todos los judíos el derecho a emigrar a
Israel.

9. No es posible determinar cuántos judíos
hay actualmente en el mundo, pues
tendríamos que preguntarnos si sólo
consideramos judío a aquel que practica la
religión judía.

11. Pero hay muchos judíos laicos, agnósticos o ateos, que
no practican ninguna religión y, sin embargo,
descienden de judíos y se consideran a sí mismos
judíos por tradición. Hay muchas personas que por
mucho que su madre sea judía, no practican el
judaísmo ni se consideran a sí mismos judíos, sino, con
mucho, de ascendencia judía.

12. Los judíos practicantes suelen asociarse en
comunidades o congregaciones locales, en torno a
una sinagoga en la que celebran el culto, y que
ofrece una serie de servicios religiosos, asistenciales
y educativos; el mantener la sinagoga y los servicios
comunitarios corre por cuenta de sus miembros,
que se afilian a una congregación concreta y pagan
unas cuotas para su sostenimiento.

18. Se calcula que en el mundo hay entre 14 y 15 millones
de judíos. En orden, los países que tienen más
habitantes judíos son: Estados Unidos (6 millones),
Israel (5 millones), Francia (600 mil), Rusia (500 mil)
Ucrania (400 mil), Canadá (350 mil), Reino Unido (300
mil), Argentina (250 mil) Brasil (130 mil). La ciudad
más poblada es Nueva York, donde vive alrededor de
1,7 millones de judíos.

20. Orígenes y evolución histórica del judaísmo
Como la mayoría de los pueblos de la Antigüedad, los
orígenes de los judíos no están completamente claros,
pero sin duda se trata de un pueblo que ya existía en el
siglo XIX a.C.

21. Abraham Sara
Isaac
Jacob
Rebeca
Lea
Bilha
Zilpa
Raquel
Rubén
Simeón
Leví
Judá
Isacar
Zabulón
Dan
Neftalí
Gad
Aser
José
Benjamín
Esaú
Genealogía de los fundadores del pueblo Judío
Genealogía de los fundadores del pueblo Judío
Tuvo 12 hijos en cuatro esposas.
De ahí provienen las 12 tribus de Israel
Roxana Hernández García. 2009

22. Los descendientes de Abraham heredaron la promesa
divina y consolidaron el pueblo elegido por Dios.
Posteriormente Jacob se trasladó con sus hijos a vivir a
Egipto, donde los egipcios esclavizaron a sus
descendientes.

23. Moisés, un joven educado en la corte del faraón,
recibió el mandato divino de sacar a los judíos de
Egipto y guiarlos a la tierra prometida; es decir, de
vuelta a Canaán, si bien, antes de alcanzarla debieron
errar 4 años por el desierto de Sinaí y sólo pudieron
asentarse en ella tras una serie de guerras con los
cananeos.

24. Durante el período de errar por el desierto Moisés
recibió de Dios la Torá, que es un conjunto de textos
revelados considerados la base de la religión judía y
que los israelitas transportaban dentro del Arca de la
Alianza.

29. Los judíos debieron ser en su origen un pueblo
semítico, seminómada, dedicado al pastoreo de
ganado menor, en cuyo seno se desarrolló una
diferencia cultural que lo distinguía de los demás
pueblos: fueron el único pueblo monoteísta. Por
eso, fue el escenario ideal para que naciera el Dios
único.

30. Durante los siglos XII y XI a.C los israelitas no tuvieron
un poder político unificado, debieron estar gobernados
por carismáticos líderes locales. El libro de los Jueces es
una recopilación de los fragmentos de textos
correspondientes a los jueces de Israel. Ese fue un
período de muchas guerras por las constantes
incursiones de pueblos como los amonitas y moabitas,
así como la invasión de los pueblos del mar.

31. Los pueblos del mar eran pueblos que habitaban las
islas del Mediterráneo (etruscos, sículos, dánaos) que
fueron desplazados de sus pueblos por otros grupos.
Algunos de esos pueblos se establecieron en la costa de
Canaán, donde formaron el reino filisteo, término que
luego se transcribió por Pilistim y más adelante por
Palestina.

32. Más adelante se dio el gobierno de los reyes: Saúl,
David, que estableció la capital en Jerusalén,
Salomón, que construyó el Primer Templo en
Jerusalén; desde ese momento Jerusalén fue
considerado como centro administrativo del Pueblo de
Israel. Jerusalén fue el primero en recibir el reino en
herencia y de él lo heredaron sus sucesores.

33. ¿Dónde radica la unión entre los judíos y su pasado?
Lo que une a los judíos no es una creencia sino una
historia: el profundo sentido de un origen común, un
pasado compartido y un destino compartido. Aunque los
ashkenazíes reconozcan una historia que tiene lugar en
Polonia y en Alemania, mientras que los sefardíes
contemplan un pasado que se desarrolla en España y
Portugal, ashkenazíes y sefardíes miran más allá, a una
experiencia compartida más antigua que hace que unos y
otros formen parte de un solo pueblo. Por disperso que
este pueblo esté por los continentes del mundo, sigue
habiendo u profundo sentimiento de unidad que ha sido
fortalecido por la “recogida de exiliados” en el Estado de
Israel.

34. ¿Qué diferencias hay entre Judaísmo y Cristianismo?
La comparación entre judaísmo y cristianismo en este aspecto
pone de relieve la diferencia entre ellos.
El cristianismo es una fe, y la historia del cristianismo es la
historia de esa fe en su difusión desde sus modestos comienzos
en Oriente Medio, merced a los esfuerzos de los misioneros por
iluminar los corazones de los distintos pueblos del mundo, y
todos los creyentes cristianos de los diferentes países
constituyen juntos la gran comunidad de fe que es la Iglesia
Cristiana.

35. Los judíos son un pueblo, y su historia cuenta cómo,
desde unos comienzos igualmente modestos en
Oriente Medio, el pueblo creció, sobre todo merced
a un incremento natural, y se extendió por todo el
mundo por medio de la emigración voluntaria o
impuesta.
Si esa dispersión es algo bueno o malo es materia de
debate, pero hay una firme creencia en que al final
de la historia el pueblo disperso se reunirá en el
suelo de su tierra ancestral, la Tierra de Israel.

36. ¿Cómo influye la destrucción del templo en el concepto
de nación judía?
El concepto de nación que prevaleció en torno a la
época de la destrucción del Templo tenía sus raíces en
las sagradas esrituras. El judaísmo era una religión de
tradición escrita; se confiaba a la casta de los escribas
la copia, el estudio y la enseñanza de los escritos
antiguos. Además de los libros que componen la Biblia
de los judíos hoy en día, había diversos “libros
externos”, y todos ellos comparten más o menos la
misma concepción de los judíos como nación elegida
por Dios y diferenciada de las demás naciones para ser
su pueblo especial.

37. “Como amabas a Abraham, lo llevaste a un lado una
noche secretamente y le mostraste todo hasta el fin del
tiempo, hiciste un pacto duradero con él y le prometiste
que nunca abandonarías a sus hijos. Le diste a Isaac, y a
Isaac le diste a Jacob y Esaú. Hiciste de Jacob tu
heredero, pero aborreciste a Esaú; de modo que Jacob se
convirtió en un gran pueblo.

38. “…Sacaste a este pueblo de Egipto y los llevaste al Monte
Sinaí. Abriste el cielo y sacudiste la tierra, hiciste que el
mundo se detuviese y que los abismos se estremecieran,
arrojaste el universo a un torbellino y tu gloria atravesó
las cuatro puertas del fuego, el terremoto, la tempestad
y el hielo para dar la Torá a Jacob y las enseñanzas a los
hijos de Israel”. (Apocalispsis de Esdras).

39. ¿Cómo surgió Judea?
Un momento clave en la historia judía fue la conquista
romana de la ciudad santa de Jerusalén el año 70 de la
era cristiana. El Templo se quemó por completo y
mataron o vendieron como esclavos a decenas de miles
de judíos. La Tierra de Israel se convirtió en la provincia
romana de Judea perdiendo los últimos vestigios de su
autonomía política.

40. Para los sionistas, ese es el comienzo de siglos de
exilio que no terminaron hasta 1948 con la
declaración del Estado de Israel. Para los judíos
tradicionales fue una señal de desagrado divino
por los pecados de la gente, y se añadió la
siguiente declaración a la liturgia de la sinagoga en
un punto en el que se mencionan los solemnes
sacrificios que ordena la Torá: “pero por culpa de
nuestros pecados hemos sido exiliados de nuestra
tierra y se nos ha trasladado muy lejos de nuestro
país, y somos incapaces de cumplir con nuestros
deberes en tu casa elegida…”

41. Por terrible que fuera ese jorbán o destrucción, no es
correcto verlo como el comienzo de la Diáspora. Esta se
remonta al menos al primer jorbán de 586 a.C., año en
que el templo due destruido por los babilonios y muchos
cautivos fueron conducidos a Babilonia. Aunque 70 años
después el templo fue reconstruido bajo dominio persa,
los libros posteriores de la Biblia están profundamente
marcados por a experiencia del exilio. De hecho la época
que siguió a la destrucción romana probablemente se
supuso que habría un retorno y una reconstrucción al
cabo de una o dos generaciones, al igual que había
ocurrido la primera vez.

42. La Diáspora Judía
Al dejar de existir el templo, que era el lugar de
culto y el centro espiritual y político, y al
marchar al exilio buena parte de la población
judía, ganaron importancia las comunidades
judías y el culto sinagogal. Desapareció la casta
sacerdotal que había tenido poder religioso y
político, quedando los rabinos como guías de la
comunidad, que no son sacerdotes, sino
hombres considerados sabios y justos,
formados para ser maestros de la ley.

43. BOLSA PARA GUARDAR EL KIPA Y EL TALIT
Bolsa hecha en terciopelo con un candelabro
de siete brazos bordado para preservar el
kipá o yamulke, que es un pequeño gorrito
que se colocan los judíos varones en la
cabeza de uso obligatorio en los lugares de
culto o celebraciones; también en esta bolsa
se guarda el talit (katan o gadol) que es un
manto en forma de chal empleado en los
servicios religiosos, este chal se suele colocar
siempre durante el día, a excepción del
oficiante que lo lleva también por la noche.
Cuando el judío se cubre con el talit procura
que el ribete superior quede siempre afuera
porque no está permitido colocar el talit del
revés, esa prenda es para el judío el ropaje
visible de la responsabilidad.
La bolsa que aquí presentamos contiene
dichas prendas de culto y lleva un
cordoncillo para fruncir el cierre. Año 1933
Ref. P03080064