L'etica del non-identico. Natura e storia in Adorno. Marco Maurizi, assegnista di ricerca in Filosofia presso l'Università degli Studi di Bergamo Terza lezione del corso sull'Antispecismo all'interno dell'Università dell'Età della Ragione.

1. Marco Maurizi
Etica del non-identico

2. Ethos e identità
gr. Ethos (da cui “etica”)
lat. Mos (da cui “morale”)
uso, consuetudine, costume, norma, regola
di vita, comportamento pratico

3. Umano e non-umano
(modello greco)
umano non-umano
Uomini Donne Schiavi Animali
sessissmo schiavismo specismo
(razzismo)

4. Dall’ethos all’etica
tradizione
Ethos Individuo
Società tradizionale
Critica razionale
Società borghese
Individuo costruzione
Ethos

5. Umano e non-umano
(modello illuministico)
umano non-umano
Uomini Donne Stranieri Animali
sessismo razzismo specismo

6. Umano e non-umano
(modello marxista)
Oppressione
di
classe Uomini Donne Stranier
+ + i
+
Animali
Uomini Donne Stranier
– – i
–
sessismo razzismo specismo

7. Dall’etica alla politica
costruzione
Individuo Ethos
Società borghese
Critica economica
Marxismo
Borghesia processo storico
Lotta politica Comunismo
Proletariato

8. Umano e non-umano
(modello adorniano)
Oppressione
di
classe Uomini Donne Stranier
+ + i
+
Animali
Uomini Donne Stranier
– – i
–

9. Il nazismo come etica dell’identico

10. Il nazismo come etica dell’identico
• Le atrocità sollevano un’indignazione minore, quanto più le vittime
sono dissimili dai normali lettori, quanto più sono “more”, “sudice”,
[…]. Questo fatto illumina le atrocità non meno che le reazioni degli
spettatori. Forse lo schema sociale della percezione presso gli
antisemiti è fatto in modo che essi non vedono gli ebrei come
uomini. L’affermazione ricorrente che i selvaggi, i negri, i
giapponesi, somigliano ad animali, o a scimmie, contiene già la
chiave del pogrom. Della cui possibilità si decide nell’istante in cui
l’occhio di un animale ferito a morte colpisce l’uomo. L’ostinazione
con cui egli devia da sé quello sguardo – “non è che un animale” –
si ripete incessantemente nelle crudeltà commesse sugli uomini, in
cui gli esecutori devono sempre di nuovo confermare a se stessi il
“non è che un animale”, a cui non riuscivano a credere neppure nel
caso dell’animale. Th. W. Adorno, Minima moralia, §68, “Gli
uomini ti guardano”.

11. Logica del dominio
Dominatore
Attività - Soggetto - Spirito - Umano - Razionale - Cosciente
Passività - Oggetto - Corpo - Animale - Istinto - Inconscio
Dominato

12. Struttura del dominio
• TECNICA : Dominio sulla natura (esterna)
• LOTTA DI CLASSE : Dominio sull’uomo
• REPRESSIONE : Dominio sulla natura (interna)

13. La cultura è natura mascherata
Cultura
Natura

14. La cultura è natura mascherata
Cultura
Paura/odio dell’altro
Natura Rappresentazione
della Natura
Irrazionalità, Violenza

15. La cultura è natura mascherata
Dominio Cultura
Paura/odio dell’altro
Natura Rappresentazione
della Natura
Irrazionalità, Violenza

16. La cultura è natura mascherata
Dominio Cultura
Paura/odio dell’altro
Natura Rappresentazione
della Natura
Irrazionalità, Violenza
“Tutto il sofisticato meccanismo della società industriale moderna è solo natura
che si dilania”. Th. W. Adorno – M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, p. 271.
“Nella coscienza che lo spirito ha di sé come natura in sé scissa, è la natura che
invoca se stessa”. Ibidem, p. 47.

17. La dialettica della libertà
• Il soggetto non è ancora tale, e
ciò proprio a causa della sua
Sé instaurazione come soggetto: il
Sé è l’inumano. […] I soggetti
Identità Non-identità sono liberi […] nella misura in cui
(libertà) (libertà) sono coscienti di sé, identici con
sé; e in questa identità sono di
nuovo anche non liberi nella
misura in cui sottostanno alla sua
coazione e la perpetuano. Essi
sono non liberi in quanto natura
diffusa, non identica, e tuttavia in
quanto tale sono liberi, perché
nelle pulsioni che li sopraffanno –
e cos’altro è la non identità del
Repressione Pulsioni soggetto con sé? – si liberano
(non-libertà) (non-libertà) anche del carattere coattivo
dell’identità. Th. W. Adorno,
Natura interna Dialettica negativa, Einaudi,
Torino 2004, pp. 266-267.

18. Etica del non-identico
“La pace è lo stato di differenziazione senza
potere, nel quale ciò che è differenziato
reciprocamente partecipa dell'altro”.
Th. W. Adorno, Stichworte, p. 746 [tr. it.
Parole chiave, SugarCo, Milano 1974, p.
214].