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La fabrication d'outils mentaux :
un exemple - Cecilia Bartoli
Bien que je continue à saisir chaque occasion de m’engager dans le monde de l’éducation,
mes défis au cours des quelques dernières années ont été sans rapport direct avec
l’enseignement en salle de classe. Des activités telles que la préparation du matériel
d’enseignement ou des séances d’étude avec d’autres professeurs me permettent de
poursuivre la recherche introspective que j’ai entreprise sous la direction de Gattegno afin de
mieux comprendre le monde intérieur qui habite chaque être humain.
Quand j’enseignais les langues étrangères, j’étais si proche des défis quotidiens qu’exigeait
ma profession que je ne pouvais comprendre qu’intellectuellement que la situation de la salle
de classe n’était pas trop différente des autres situations dans la vie. Maintenant que je fais
d’autres choses, je m’aperçois que les expériences que j’ai rassemblées pendant le temps où
j’ai enseigné avec le Silent Way sont profondément appropriées à ce que je fais et à ce que je
suis maintenant. Le Silent Way fournit beaucoup d’occasions de devenir plus conscient et
permet à ceux qui le choisissent d’être plus responsables de la façon dont ils évoluent.
La chose la plus importante que j’aie apprise en travaillant avec la subordination de
l’enseignement à l’apprentissage est une méthode pour fabriquer des outils mentaux. Ainsi
par exemple, la notion que je n’ai pas d’autre enseignant en dehors de moi est devenue une
réalité tangible à laquelle je ne puis échapper. Mais si enseigner signifie d’abord m’enseigner
moi-même, alors mon travail quand je suis avec d’autres, soit dans le rôle d’enseignant ou
simplement comme membre d’une équipe travaillant sur un projet, c’est d’être attentive aux
occasions d’apprendre offertes par la situation.
En tant qu’enseignant Silent Way, j’ai appris beaucoup de techniques puissantes que Gattegno
a inventées et que j’ai utilisées avec assez de réussite dans mes classes. Elles ont fonctionné
même quand je n’ai pas réussi à comprendre entièrement à quel point elles sont profondément
enracinées dans la connaissance de l’esprit humain. J’ai intériorisé ce procédé que Gattegno
appelle le feed-back continu, sans aucune forme de rationalisation ni de verbalisation, à un
point tel que je ne l’ai pas rapproché des séances de feed-back qui (cela a été suggéré), ont été
si utiles à la fin de cours de langue effectifs.
Je me suis toujours sentie mal à l’aise pendant les séances de feed-back. Ne comprenant pas
totalement leur but, je ne suis pas parvenue à en faire un outil pour mon apprentissage, avec le
résultat que je les ai souvent vécues comme une façon de convaincre subrepticement mes
élèves d’accepter ma façon d’enseigner. Maintes fois, j’ai senti que les séances de feed-back
étaient une façon de manipuler une situation à mon avantage. Après un moment, je les ai
abandonnées dans mes cours de langue.
Ce n’est que maintenant que je réalise que les abandonner a signifié manquer des occasions
de grandir. Je n’avais pas reconnu que le feed-back était en fait un outil que j’utilisais tout le
temps – pas seulement lorsque je donnais des cours de langue, mais à chaque instant de ma
vie – pour évaluer un phénomène quel qu’il puisse être afin d’effectuer en moi-même les
changements nécessaires pour pouvoir lui faire face ou le comprendre mieux. Comment qui

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que ce soit pourrait-il manger, marcher ou traverser une rue s’il n’était pas guidé par l’outil du
feed-back pour savoir si elle (ou lui) a fait ce qu’il fallait ?
Ce que je n’ai pas remarqué, c’est que je chargeais les séances de feed-back d’énergie
émotionnelle, leur donnant une valeur qui ne leur appartenait pas. Charger ces séances de
connotations négatives m’a fait ressentir qu’elles étaient inappropriées et qu’il valait mieux
les interrompre. Il est maintenant évident pour moi qu’en abandonnant cette technique, je me
suis privée des moyens de recueillir une information précieuse que j’aurais pu utiliser pour
faire un meilleur travail avec mes étudiants.
Voici le don que m’a fait le Dr Gattegno : grâce à lui, j’ai appris une façon utile de faire de
l’introspection (une façon qui m’a amenée à me sentir plus puissante et plus en paix avec moi-
même). En d’autres termes, j’ai appris une façon de fabriquer des outils (matériels ou
mentaux) qui m’aident à étudier un problème et une façon de trouver des critères qui me
permettent de reconnaître s’ils sont adéquats pour accomplir la tâche que je me donne.
Pour la première fois, le sens de la notion de conscience de la conscience a acquis une réalité
et n’est plus désormais seulement une idée avec de vagues connotations malgré un attrait
puissant. Pour continuer avec le même exemple, je peux dire maintenant que j’ai toujours été
consciente de l’outil du feed-back en ce que je l’ai toujours utilisé quand c’était nécessaire.
Maintenant, je suis consciente d’être consciente de lui en ce que je peux le reconnaître pour ce
qu’il est et le séparer, si je le désire, des nombreux composants entremêlés d’un phénomène
ou d’une situation. Je puis isoler cette notion parce que j’ai atteint une certaine conscience de
la conscience de son existence.
Peut-être qu’avoir atteint cette possibilité n’est pas trop différent de la découverte que font les
biologistes quand ils disent qu’ils sont désormais capables d’isoler tel ou tel microbe ou virus.
Mais peut-être cette analogie n’est-elle valable que dans la mesure où, dans une situation
vivante, les microbes et les virus sont partie intégrante de phénomènes plus vastes jusqu’à ce
qu’ils soient isolés.
Je mentionnerai également deux critères qui m’ont grandement aidée à reconnaître si oui ou
non une notion peut devenir un outil. Le premier consiste à me poser des questions telles que
les suivantes :
• Est-ce que je l’utilise parce que je sais que c’est vrai ou parce que quelqu’un d’autre le
dit ?
• Si c’est quelqu’un d’autre, est-ce que je sais si cette personne a travaillé sérieusement
sur ce problème ?
• Est-ce qu’en conséquence, je lui fais confiance et je lui suis reconnaissante pour avoir
fait le travail à mon profit ?
• Ou est-ce que je veux le croire parce que je suis paresseux ?
• Si j’accepte cette notion, cela va-t-il m’aider à étudier le problème ?
• De quelle façon ?
De même, si je trouve en moi-même de l’anxiété, un désir puissant d’arriver à une solution,
ou de la frustration, ces sentiments vont certainement fausser mon étude et contrecarrer mes
efforts.
La neutralité (pensée en termes d’énergie très faible) est pour moi la condition sine qua non
pour reconnaître l’adéquation d’un outil mental qui m’aidera à en tirer un enseignement. La

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notion de neutralité me donne un autre élément de preuve que, pour le processus d’apprendre
et de grandir, personne ne peut le faire pour moi. Qui, si ce n’est moi, pourrait enlever la
quantité d’énergie que je place sur un mot, un geste, une situation? Mais que se passe-t-il si je
n’en suis pas capable à ce moment ? Si je ne suis pas prête à cela ?
Je crois que devenir conscient de sa conscience n’est rien qu’un processus d’apprentissage qui
prend le temps qu’il prend et que l’individu peut seul faire pour lui-même. Ce processus est
peut-être la signification de l’évolution et c’est une libération de savoir que chacun de nous
peut prendre son évolution en main et en devenir responsable.
© Cecilia Bartoli Septembre 1992 Traduction de Christian Bastian
La Science de l'Education en Questions No 8 - janvier 1993
"La fabrication d'outils mentaux : un exemple" de Cecilia Bartoli est mis à disposition selon
les termes de la licence Creative Commons Paternité - Pas de Modification 3.0 non transposé.
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