Jean Jackes Rousseau

1. JEAN JACKES ROUSSEAU
1712-1778

2. BIOGRAFIA
•Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza).
•Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia)
•Su padre, Isaac, (relojero), se hizo cargo de la
educación de Juan Jacobo, pues la madre murió de
sobreparto. A los 14 años también quedó huérfano de
padre .
• Rousseau pasa a vivir con su tío materno, Gabriel
Bernard, en cuya casa, por primera y única vez en su
vida, conoce el afecto y la disciplina de la educación y la
vida en familia. En sus relatos autobiográficos el propio
Rousseau declarará que esta etapa fue la más feliz de
su vida.

3. • Conoce al poco tiempo a Madame de Warens,
joven viuda de 29 años, que lo recoge de los
caminos, le da trabajo , lecturas y le convierte al
catolicismo desde el calvinismo. Posiblemente fue
la persona que más influencia tuvo en la vida de
Rousseau
• En los años siguientes sigue almacenando
experiencia de la vida, trabajando en los más
diversos oficios: lacayo, preceptor privado,
escribano, copista de música …

4. • Se casó a los 33 años con Teresa Levasseur, criada
analfabeta su preocupación educativa no le
permitió educar a sus 5 hijos los abandonó al nacer
a la beneficiencia.
• Con sus mejores amigos saldó violentas disputas:
Diderot, D. Hume y dÄlambert.

5. Obras principales:
• Discurso sobre las ciencias y las artes (1750);
•Discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres (1755);
•El contrato social (1762);
• Emilio, o la educación (1763); Confesiones
(1780-1783).
•Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie me
entiende.»

6. •Crítica a la ideología de la Ilustración.
•Crítica a la propiedad privada como fuente de
desigualdad y maldad.
•Teórico de la Democracia Radical.
•Naturalismo político y pedagógico.

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Concepto de hombre
•El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se
vuelve egoísta y corrupto.
•Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la
decadencia humana.
•Una educación basada en apartar al niño de la sociedad
y desarrollar sus facultades innatas.
•La religión natural como sentimiento de unión con el
universo.
•Fundador del Romanticismo (importancia del
sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los
sueños y de la imaginación).

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•Convengamos pues que la fuerza
no hace derecho y que no está
obligado a obedecer más que a los
poderes legítimos.
•La desigualdad social es el origen
de todos los males.
•La propiedad privada es el origen
de la desigualdad social.

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“El primero que, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió
decir:
Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para
creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil.
¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias
y horrores no habría evitado al género humano aquél que,
arrancando las estacas o allanando el cerco, hubiese
gritado a sus semejantes:
«Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si
olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de
nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres, capítulo II.

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El contrato social (1760)
“El hombre nació libre, y en todas
partes se le encuentra encadenado”

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NATURALISMO
POLÍTICO Y PEDAGÓGICO
«El hombre es bueno por naturaleza
porque la naturaleza es buena, pero
la sociedad lo hace malo»

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El Estado y el poder político no son
naturales
Provienen de un pacto (a diferencia del poder de los
padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído
por todos los individuos guiados por la Voluntad General.
•El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social)
libremente contraído por todos los individuos guiados por
la Voluntad General.
•La Voluntad General es la voluntad popular que tiende al
interés común; no es la “Voluntad de todos” (unión de
egoísmos particulares).

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Estado y Voluntad General
“Cada uno de nosotros pone en
común su persona y todo su
poder bajo la suprema dirección
de la voluntad general, y
nosotros recibimos a cada
miembro como parte indivisible
del todo”

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«En la democracia, debe armarse el
ciudadano de fuerza y de constancia y
decir cada día de su vida, en el fondo de su
corazón: ’prefiero una libertad arriesgada a
una esclavitud tranquila’»
El pueblo soberano