Revista de la Eduación Superior  Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES)  edit...
Revista de la Educación Superior                                   Vol. XXXIV (4), No. 136, Octubre-Diciembre de 2005, pp....
LA CULTURA CIENTÍFICA     Problemas con el concepto de                                Las acepciones más comunes de este  ...
LEÓN OLIVÉ    A partir de fenómenos de este estilo se ha ve-                   El valor del conocimientonido hablando de l...
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LEÓN OLIVÉ     Pero en México enfrentamos todavía otros                     las prácticas, las actitudes, los valores y la...
LA CULTURA CIENTÍFICA     que por el contrario faciliten su participación            Actualmente se acepta ampliamente que...
LEÓN OLIVÉ    Las técnicas son sistemas de conocimientos,        (creencias, teorías) y de valores. Alguien puedehabilidad...
LA CULTURA CIENTÍFICA     y valores, muy diferentes a los de la ciencia y la   se utilizan determinados medios. Un grupo d...
LEÓN OLIVÉLa cultura técnica, tecnológica,                        Para profundizar sobre este tipo de proble-científica y t...
LA CULTURA CIENTÍFICA     de determinadas tecnologías, pero pueden no           analíticos, pero que deben verse como ínti...
LEÓN OLIVÉse pueden aplicar sobre argumentos que pueden                las prácticas que serán afectadas por ellas, tan-se...
LA CULTURA CIENTÍFICA     sólo por medio de ciertos sectores sociales privi-     o de los hallazgos tecnocientíficos (que t...
LEÓN OLIVÉde todos los ciudadanos. La tarea es titánica,       desafío, la sociedad del conocimiento en Méxi-pero si no re...
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Cultura ciencia y tecnológica

  1. 1. Revista de la Eduación Superior Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) editor@anuies.mx ISSN (Versión impresa): 0185-2760 MÉXICO 2005 León Olivé LA CULTURA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA EN EL TRÁNSITO A LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Revista de la Eduación Superior, octubre-diciembre, año/vol. XXXIV (4), número 136 Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) Distrito Federal, México pp. 49-63d de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal Universidad Autónoma del Estado de México
  2. 2. Revista de la Educación Superior Vol. XXXIV (4), No. 136, Octubre-Diciembre de 2005, pp. 49-63. ISSN: 0185-2760. LA CULTURA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA EN EL TRÁNSITOA LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTOLEÓN OLIVÉ* Resumen E n este trabajo se discute el concepto mismo de “sociedad del conocimiento” y algunos términos relaciona- dos, como el de “globalización”. Se analizan también los conceptos de “cultura científica” y de “cultura tecnológica”, bajo el supuesto de que la posibilidad de encauzar a un país como México hacia la “sociedad del co- nocimiento” requiere del desarrollo de una cultura científico-tecnológica, por medio de la educación formal y de la informal. Se llama la atención, particularmente, sobre la distinción entre “cultura tecnológica incorpo- rada” y “cultura tecnológica no incorporada” a los sistemas técnicos, y se pone en relación con el concepto de “práctica social”. Con base en estos conceptos se comentan algunos elementos que sería indispensable tomar en cuenta al diseñar y evaluar, en un país culturalmente diverso, las políticas para fomentar la cultura científica y tecnológica de una manera* Instituto de adecuada para el tránsito hacia la sociedad del conocimiento.InvestigacionesFilosóficas de la UNAM.Agradezco a la Dra. Palabras clave: Sociedad del conocimiento, cultura, educación.Ruth Vargas la invitaciónpara colaborar en este Abstract Tnúmero, así comohaberme facilitado undocumento de trabajosobre la educaciónen la sociedad del his document discusses the concept ofconocimiento que he “society of knowledge” and other related concepts such as “globa-utilizado libremente eneste artículo. lization”. Concepts such as “scientific culture” and “technologicalCorreo e: culture” are also analyzed considering that moving a country such asolive@servidor.unam.mx Mexico towards a “society of knowledge” calls for the development of a scientific-technological culture, through formal and informal education. Attention is particularly drawn towards the difference sug- gested by the Spanish philosopher, Miguel Ángel Quintanilla, between “incorporated technological culture” and “nonincorporated technolo- gical culture” to technical systems, and then relate them to the “social practice” concept. Based on such concepts, some basic elements for the design and evaluation of policies for the fostering of a scientific and technological culture in a country with a vast cultural diversity are mentioned in order to move towards the society of knowledge. Key words: Society of knowledge, globalization, scientific culture. 49
  3. 3. LA CULTURA CIENTÍFICA Problemas con el concepto de Las acepciones más comunes de este sociedad del conocimiento concepto se refieren a fenómenos como el in- cremento espectacular del ritmo de creación, El concepto de sociedad del conocimiento ha venido acumulación, distribución y aprovechamiento utilizándose en tiempos recientes de manera de la información y del conocimiento, así como cada vez más generalizada, aunque con múlti- al desarrollo de las tecnologías que lo han hecho ples significados por lo que su uso no deja de posible, entre ellas de manera importante las ser controvertido. De hecho el concepto suele tecnologías de la información y de la comuni- despertar desconfianza entre muchas personas, cación que en buena medida han desplazado a particularmente entre quienes son filosófica- las tecnologías manufactureras. Se refiere tam- mente sensibles. ¿Acaso no es el conocimiento bién a las transformaciones en las relaciones indispensable en toda sociedad humana? ¿Acaso sociales, económicas y culturales debidas a las puede sobrevivir una persona o una sociedad por aplicaciones del conocimiento y al impacto de un cierto tiempo, cualquiera que sea su ambiente, dichas tecnologías. Entre ellas se encuentra un sin cierto tipo de conocimiento? Así, toda socie- desplazamiento de los conocimientos hacia dad humana es una sociedad de conocimiento. un lugar central como medios de producción, Pero algunos dirían que todo depende de y por tanto una creciente importancia de las cómo se entienda el conocimiento. Si se le personas altamente calificadas en cuanto a sus comprende como lo ha hecho tradicionalmente habilidades y conocimientos como insumos en la filosofía occidental, es decir, como creencia la producción de bienes y servicios, a grado verdadera y justificada, no es tan claro que sea tal que en algunos procesos son mucho más necesario en toda sociedad. Quizá más bien lo relevantes que los recursos naturales. Por esta que toda sociedad humana necesita son sólo razón, como nunca antes los conocimientos creencias verdaderas, aunque no quede clara –sobre todo los científicos y tecnológicos– in- su justificación para quienes actúan conforme corporados en las prácticas personales y co- a ellas. Otros más reticentes responderían que ni lectivas, y almacenados en diferentes medios, siquiera eso, sino que basta con creencias que especialmente los informáticos, se han vuelto permitan realizar algunas acciones intencionales fuentes de riqueza y de poder. con cierto éxito. A lo cual no faltaría quien repli- El conocimiento se crea, se acumula, se di- cara que la verdad de una creencia no es sino su funde, se distribuye y se aprovecha. Pero ahora ya capacidad de guiar acciones exitosas. Estas han no todo el conocimiento es susceptible de apro- sido algunas de las discusiones típicas en torno piación pública, como había sido tradicionalmen- a la comprensión del conocimiento por parte de te, sino que una buena parte de él se compra y se la epistemología. vende entre particulares. Precisamente, parte de Sin embargo, no puede dejar de reconocerse la novedad en la sociedad del conocimiento es que en la segunda mitad del siglo XX ocurrieron que se han creado mercados del conocimiento. cambios que han resultado en un entorno social La apropiación privada del conocimiento, parti- con rasgos distintos a la sociedad industrial que cularmente del conocimiento científico, es algo se desarrolló hasta mediados del siglo XX, y dife- inédito en la historia, pero más aún, entre los ras- rentes también a los de la sociedad posindustrial gos de esta nueva sociedad se encuentra el de la de la que se habló en las décadas de los sesenta apropiación privada de saberes tradicionales, por y setenta del siglo pasado. El concepto de “so- ejemplo de conocimientos de medicina tradicio- ciedad del conocimiento” se refiere a muchos de nal de algunos pueblos, que son apropiados por esos rasgos novedosos en la historia humana y empresas privadas para comercializar productos así ha adquirido sus propias credenciales. elaborados a partir de ese saber.50
  4. 4. LEÓN OLIVÉ A partir de fenómenos de este estilo se ha ve- El valor del conocimientonido hablando de la “sociedad del conocimiento”como una sociedad cuyas formas de organiza- Hemos sugerido ya que el conocimiento es cons-ción en la economía, la educación y la cultura son titutivo de toda sociedad y que es valioso en lasdiferentes a las desarrolladas en las sociedades sociedades humanas porque les ha permitidoindustriales, y por tanto se le considera como la organizarse, desarrollarse y relacionarse con susucesora de la sociedad industrial. ambiente. Sin embargo, hay ciertas características El concepto es ahora utilizado por gobiernos y algunos fenómenos que se han desarrollado eny organismos internacionales, por responsables las últimas décadas que justifican la adopción delde políticas económicas, educativas, científicas concepto de “sociedad del conocimiento”, noy tecnológicas, así como por círculos empresa- sólo por el hecho de que su uso se ha aceptadoriales. Se ha insistido también en que todavía no generalizadamente, sino también porque esosexiste una sociedad del conocimiento en sentido fenómenos aluden a transformaciones socialespleno, sino que el concepto se refiere más bien a en donde el tipo de conocimiento involucrado,un modelo de sociedad que está en construcción. las formas de generarlo, almacenarlo, distribuirlo,Están en construcción tanto el modelo como la apropiarlo, aprovecharlo y usufructuarlo son no-sociedad misma. vedosas con respecto a sociedades anteriores. Por eso uno de los temas discutidos con A veces se piensa que en la sociedad delmayor frecuencia es el de “cómo debe un país conocimiento su valor consiste exclusivamenteprepararse para transitar a la sociedad del co- en términos económicos y se materializa sólo ennocimiento”. ¿Cuáles son las transformaciones los intercambios dentro del mercado. Si bien esque se requieren en su sistema educativo, en sus cierto que una de las características de la llamadapolíticas sobre ciencia, tecnología e innovación, sociedad del conocimiento es el surgimiento dey en sus políticas públicas en general, que le mercados de conocimientos, este reduccionismopermitan organizarse como una sociedad del economicista es insuficiente para comprender elconocimiento y beneficiarse de sus ventajas? valor del conocimiento y las formas en las quePara responder este tipo de preguntas es ne- se realiza, pues el conocimiento adquiere valorcesario aclarar algunas cuestiones, por ejemplo, de muchas maneras.sobre el valor del conocimiento, y sobre los En general, el conocimiento es valioso por-conceptos mismos de “sociedad de la informa- que orienta las decisiones y acciones humanasción” y “sociedad del conocimiento”, así como y porque permite la intervención exitosa en ellos de “cultura científica y tecnológica”. Pero en mundo, de acuerdo con ciertos fines y valores.un país como México es también indispensable El conocimiento puede incorporarse tambiénconsiderar su rica diversidad cultural al diseñar en objetos, procesos y prácticas, algunos de losy evaluar las políticas educativas, las científicas, cuales pueden intercambiarse en un mercado,las tecnológicas y las de innovación. Para esto es como las obras de arte, pero otros no, o no tannecesario también clarificar conceptos como los fácilmente, como los que tienen que ver con ende identidad cultural e identidad nacional. En el el cuidado, la preservación o la restauración delresto de este trabajo abordaremos algunos de ambiente.estos temas, como preámbulo para una discusión Hasta mediados del siglo XX el conocimientonecesaria en nuestro país sobre las políticas que científico se publicó, circuló y se intercambió pordeberían seguirse para incrementar la cultura fuera de los mercados, y en gran medida estocientífica y tecnológica que facilite el tránsito a continúa siendo así, aunque ciertamente han apa-una sociedad del conocimiento. recido mercados de conocimiento científico, par- 51
  5. 5. LA CULTURA CIENTÍFICA ticularmente cuando éste se liga a la tecnología. mundo y transformarlo (incluyendo su entorno Son entonces los conocimientos incorporados y ellos mismos). en los sistemas tecnológicos y sus resultados Las tecnologías de la información y la co- los que adquieren un valor en el mercado. Pero municación (TIC) se han desarrollado acelera- conviene no olvidar que el conocimiento puede damente en las últimas décadas, permitiendo ser valioso por muchas otras razones, que pueden formas y capacidades inéditas para generar, ser estrictamente epistémicas –como insistían almacenar, transmitir y distribuir información, por ejemplo los pragmatistas clásicos, porque y han provocado cambios muy importantes en apacigua la ansiedad que genera la ignorancia–, las relaciones sociales, en las formas de trabajo, y también por razones estéticas, éticas, históricas, en la economía y la política, en la cultura y en la culturales o sociales. vida cotidiana. Las TIC han sido una condición Una primera conclusión parcial que podemos necesaria para el desarrollo de la sociedad del obtener, entonces, es que sería un error pensar conocimiento, pero este concepto se refiere a que el tránsito hacia una sociedad del conoci- fenómenos mucho más amplios y complejos que miento significa sólo orientar las prácticas y las únicamente los asociados a dichas tecnologías. instituciones humanas hacia la generación de conocimiento que pueda adquirir un valor co- Sociedad del conocimiento, mercial. Lo importante es que el conocimiento globalización, diversidad sea valorado por los diferentes grupos sociales cultural e identidad nacional en función de sus intereses. Otro concepto que no sin razón se liga al de Sociedad del conocimiento y sociedad del conocimiento es el de “globali- sociedad de la información zación”, pero como aquél, también se usa en muchos sentidos diferentes. Por ejemplo, se No siempre se establece una clara distinción en- emplea para referirse a las redes telemáticas e tre los conceptos de “sociedad del conocimien- informáticas que han permitido el instantáneo to” y “sociedad de la información”. Un neutrino flujo planetario de información y de capitales, procedente del centro del sol es un portador así como de comunicaciones físicas que han de información acerca de estados internos de facilitado el intercambio de mercancías y la in- la estrella. La información está constituida por terdependencia de las economías y las culturas datos que representan estados del mundo. La de casi todo el globo terráqueo. Pero también información se acumula, se transmite y puede se utiliza en relación con un modelo económico utilizarse. Y si bien no existen “datos en sí mis- que ha venido imponiéndose en todo el mundo mos”, ni “información en sí misma”, sino los como una unidad a escala global, el modelo lla- datos –y la información en general– siempre mado neoliberal. los son al menos para un potencial intérprete En el primer sentido la globalización es una y usuario, la información se vuelve valiosa sólo consecuencia del desarrollo tecnológico. Pero cuando intervienen agentes intencionales que si bien la tecnología forma parte de sistemas valoran esa información y la incorporan a su sociales más amplios y constituye un agente de acervo de conocimiento, con lo cual se afectan cambio, no determina completamente las trans- tanto su visión del mundo como sus capacidades formaciones que pueda sufrir una sociedad, ni para la acción y en especial para la transforma- su desarrollo es independiente de la toma de ción de su entorno. El conocimiento es pues decisiones de los agentes sociales. Frente a la información valorada por determinados agen- tesis del determinismo tecnológico que considera tes (epistémicos), que se proponen conocer el inevitable el desarrollo de una “trayectoria tecno-52
  6. 6. LEÓN OLIVÉlógica” una vez que se ha iniciado, y que consi- ción cultural. Se encuentra aquí entonces una dedera también que sus consecuencias no pueden las tendencias más fuertes que están empujandoser alteradas por intervenciones intencionales de en la sociedad globalizada y del conocimiento: lalos seres humanos, por nuestra parte asumimos de una estandarización que podría amenazar a lasque los efectos sociales de la tecnología pueden diversas identidades culturales del planeta.ser controlados por decisiones humanas y, por Por otra parte, la forma distribuida detanto, pueden encauzarse de diferentes mane- producción del conocimiento no significa unaras, e incluso es posible evitar el desarrollo de democratización del mismo, en el sentido deun determinado sistema tecnológico si existe la que sea público y accesible a todos, ni una dis-voluntad y la capacidad de acción adecuada para minución de la exclusión de millones de seresdeterminados grupos sociales1. humanos de sus beneficios. Por el contrario, ni Por esta razón, si la globalización se en- siquiera hay garantías de que quienes participantiende como el intercambio de información y de una red se beneficien del conocimiento pro-conocimiento, así como la interacción cultural ducido distribuidamente, o siquiera que sepanentre pueblos y naciones, posibilitada por las cuál es realmente el conocimiento que finalmentetecnologías de la comunicación, entonces debe se produce.ser bienvenida, y es un imperativo ético procurar De aquí surgen otros desafíos de la sociedadque sus beneficios alcancen a un mayor número del conocimiento. Hay millones de excluidos delde seres humanos. Pero, insistimos, sólo si la sistema económico y también de los beneficiosglobalización se entiende de esa manera. del conocimiento, y quienes no han quedado Otro rasgo de la nueva sociedad que se está excluidos están sometidos a fuertes tendenciasconformando al que aluden los conceptos de culturalmente homogeneizadoras. Es por eso“globalización” y de “sociedad del conocimien- que la Unesco, en un intento de contrarrestarto” consiste en una forma de producción del dichas tendencias, promueve los siguientesconocimiento donde los conceptos básicos cuatro principios como los fundamentales queson “auto-organización”, “dispersión”, “dis- deberían subyacer al modelo de la sociedad deltribución” y “división”. En esta nueva forma conocimiento: 1) libertad de expresión; 2) accesoya no hay un lugar central de producción del a la educación; 3) acceso universal a la infor-conocimiento, sino que éste se genera de manera mación, y 4) respeto a la diversidad cultural ydistribuida en muchas unidades dispersas, que lingüística. La Unesco también propugna por elfísicamente pueden ser distantes, pero que a la uso del concepto de “sociedad del conocimien-vez se mantienen en contacto mediante redes de to”, entendido como un concepto pluralista quecomunicación, de aquí el concepto de “sociedad incluye preocupaciones acerca de los derechosred” como lo ha utilizado por ejemplo Manuel de los individuos y de los pueblos, en vez delCastells (1999). El conocimiento producido por concepto de “sociedad de la información” que seuna unidad adquiere valor en la medida en que restringe sólo a la tecnología, a la infraestructuracomplementa y se suma al que se produce en los material y al flujo de datos.otros nodos de la red. El resultado es un nuevo En México, en tiempos recientes se ha incre-conocimiento que emerge de la red misma y no mentado la aceptación y ha crecido la concienciaes reductible a la mera suma de los conocimien- de que nuestra nación es culturalmente diversa,tos producidos en cada nodo. Para que esto sea y que el proyecto nacional debe desarrollarseposible se requiere cierto nivel de homogeneiza- con la participación de todos los grupos cultu-1 Adelante analizamos el concepto de “sistema tecnológico”. 53
  7. 7. LA CULTURA CIENTÍFICA rales en el país: los pueblos indígenas y muchos mínimo de intereses y valores comunes, al que otros grupos que se identifican con una cultura legítimamente se adhieran todos los pueblos (Olivé, 1999 y 2004). Si asumimos también la y sectores que participan en el desarrollo tesis de que nuestro proyecto nacional debería del proyecto nacional, aunque cada uno de incluir mecanismos de participación democrática ellos tenga sus propias razones para hacer- y de distribución de la riqueza y del poder, en lo. Lo importante es que todos reconozcan donde participen los diferentes sectores sociales, la legitimidad de las instituciones estatales y incluyendo los pueblos indígenas, entonces se colaboren en la construcción y realización de plantea una seria dificultad para comprender el ese proyecto. Un proyecto nacional no tiene sentido de los conceptos de “cultura científica” por qué ser incompatible con la realización de y “cultura tecnológica”, y ¿qué querría decir eso otros proyectos regionales y de otros pueblos en un contexto como el de México? o culturas específicas. El desafío es encontrar la El acelerado desarrollo científico y tecnoló- normatividad, los valores y los fines que pueden gico ha dado lugar a “élites de conocimiento”, ser legítimamente aceptados por todos y que y como hemos recordado ya, se han generado constituirían el proyecto nacional, así como las mecanismos de apropiación privada del cono- formas institucionales, legislativas, económicas, cimiento. La sociedad del conocimiento parece políticas, educativas y culturales que permitirían entonces entrar en conflicto con una genuina la realización del proyecto nacional al mismo democracia participativa. Por otra parte, la tiempo que los diferentes proyectos regionales globalización, como ya se ha mencionado, y específicos de los pueblos que forman parte empuja fuertemente hacia una homogenización de la Nación mexicana. cultural. ¿Es compatible entonces la idea de transitar hacia una sociedad del conocimiento, Algunos desafíos para México y mantener al mismo tiempo los valores de un proyecto nacional que resulte del consenso de En suma, entre los problemas que se plantean a los diferentes pueblos y culturas que conviven nuestro país para transitar a la sociedad del co- en el país, y que además se desarrolle mediante la nocimiento, se encuentran los que surgen de la participación democrática? Dados los diferentes globalización, particularmente la tendencia hacia intereses, valores y cosmovisiones de los pueblos una homogenización cultural, por una parte, y y culturas en México, ¿tiene sentido plantearse un los que emanan de la necesidad de realizar trans- proyecto nacional multicultural que tenga en su formaciones institucionales, legislativas y de po- horizonte una sociedad del conocimiento, plural líticas públicas, en educación, en economía, en la y democrática? cultura y con respecto a la ciencia y la tecnología, Ante la realidad multicultural de México así como cambios de actitud en los miembros es necesario realizar transformaciones políti- de diferentes sectores sociales, que van desde cas y una reforma del Estado que permitan la las comunidades científicas y tecnológicas tra- participación de todos los pueblos y culturas dicionales, hasta los sectores empresariales y que conviven en el país en la construcción del la clase política, pasando por los miembros de proyecto nacional. El Estado debe dejar de ser los diferentes pueblos que componen a la Na- un Estado monocultural y transformarse en un ción, y a los ciudadanos en general, para poder Estado plural (Villoro, 1998). establecer auténticos sistemas de innovación, La idea fundamental de un Estado plural tanto a nivel nacional como regionales, y lograr en un país multicultural es la de un Estado que insertarse a la vez en sistemas transnacionales no está al servicio de ningún pueblo ni cultura de innovación, pero en condiciones de simetría en particular, y que es capaz de articular un con otros países.54
  8. 8. LEÓN OLIVÉ Pero en México enfrentamos todavía otros las prácticas, las actitudes, los valores y las nor-dos problemas de mayor envergadura. Por una mas de convivencia, así como en las relacionesparte, tenemos una inercia de autoritarismo y económicas y políticas, para desarrollar, gestio-ausencia de participación ciudadana en la toma nar y aprovechar los sistemas de innovación quede decisiones políticas. Es verdad que en los permitan lograr la satisfacción de las necesidadesaños recientes se han fortalecido las institu- básicas de todos los miembros de la sociedad, esciones democráticas, pero bajo un modelo de decir, que permitan lograr una sociedad justa?democracia representativa formal. Prácticamente Estos dos problemas no son de poca monta.la posibilidad de participación ciudadana en la Si por una sociedad justa entendemos una entoma de decisiones, o en los debates sobre legis- la que se han establecido los mecanismos quelación y sobre políticas públicas se reduce, en el garanticen las condiciones y la distribución demejor de los casos, a la votación en los procesos bienes de modo que se satisfagan las necesidadeselectorales. básicas de todos sus miembros, así como la posi- Para mencionar sólo un ejemplo pertinente bilidad efectiva de que todos ellos puedan ejercerpara el desarrollo científico y tecnológico, cabe sus capacidades para llevar adelante sus planesplantear como una hipótesis razonable si las di- de vida –siempre y cuando esos planes de vidaficultades que han encontrado recientemente los sean compatibles con los de los otros miembrosorganismos del Estado mexicano encargados de de la sociedad, es decir, que sean necesidadesla política pública en ciencia y tecnología para lle- básicas legítimas2–, entonces se hace necesaria unavar adelante su modelo se explican, en parte, por discusión de las políticas en ciencia y tecnologíala también esperable resistencia de las comunida- para que orienten el aprovechamiento de éstasdes científicas tradicionales –cuya concepción de para la satisfacción de esas necesidades básicasciencia y de su papel en la sociedad corresponde de los diferentes grupos sociales. Pero en lostodavía a un modelo tradicional, al modelo lineal, contextos de una genuina diversidad cultural, lassegún el cual las comunidades científicas reciben necesidades básicas de los miembros de los dife-un cheque en blanco por parte de la sociedad y rentes pueblos y culturas no pueden ser definidasdel Estado, y el conocimiento que generan a la centralmente, sino que deben ser establecidas porlarga encuentra aplicaciones y posibilita el de- los propios interesados.sarrollo tecnológico–, pero se explica también En el contexto de países como México, en-por otra parte, y de manera muy importante, por tonces, podemos sostener la tesis siguiente: parael intento de imponer un determinado modelo lograr una organización social justa, dado quepara promover los sistemas de innovación que se trata de países multiculturales, es necesarioha estado marcado por la ausencia de debate y promover las condiciones para la resolución pa-participación de los diferentes sectores sociales cífica de problemas, y eso requiere, entre otrosinvolucrados. elementos, normas, instituciones y mecanismos El otro factor al que debe prestarse seria que tiendan a disminuir la exclusión de los sec-atención es que la sociedad mexicana es una de tores sociales marginados, muy especialmente delas más injustas del planeta. ¿Cuáles serían las los pueblos indígenas, con respecto a sistemastransformaciones necesarias en las instituciones, de producción y aplicación de conocimiento, y2 Que sean compatibles con la realización de los planes de vida de los demás miembros de la sociedad quiere decir que susatisfacción no impida la satisfacción de las necesidades básicas de algún otro miembro de la sociedad (en el presente oen el futuro). Éstas son las necesidades básicas legítimas. Por consiguiente, el principio de justicia basado en la satisfacciónde necesidades debería decir: “Una condición necesaria para que una sociedad sea justa es que establezca los mecanismosque garanticen las condiciones que permitan la satisfacción de las legítimas necesidades básicas de todos sus miembros”.Véase Olivé, 2004, capítulo 7. 55
  9. 9. LA CULTURA CIENTÍFICA que por el contrario faciliten su participación Actualmente se acepta ampliamente que los en esos sistemas y en el aprovechamiento del miembros de muchas especies animales utilizan conocimiento –incluyendo el científico y tecno- herramientas y tienen sistemas de comunicación; lógico– para su desarrollo económico y cultural. transmiten información por medio del aprendizaje Esto incluye la participación efectiva en diseños social, no únicamente por medio de los genes, y tecnológicos para la explotación razonable y sos- así hay cultura en muchas especies animales. Pero tenible de los recursos naturales de sus territorios para autores como Mosterín, lo que distingue a y su uso tecnológico y tecnocientífico. Esto nos las sociedades humanas de las de otros animales lleva al problema de la “cultura científica y tec- es que la transmisión de la información se da nológica” y la necesidad de su fortalecimiento también, y cada vez más, por medio de lenguajes y desarrollo para transitar hacia una sociedad proposicionales utilizando medios de apoyo ar- del conocimiento, pero con la atención debida tificiales: la escritura convencional en papel o en al fenómeno de la diversidad cultural y con el medios informáticos que se transmiten por Inter- objetivo de caminar también hacia una sociedad net; la escritura por medio de lenguajes de compu- más justa. tación, de lenguajes matemáticos, etcétera. Sobre la base de este concepto de cultura, Cultura científica y tecnológica en otro filósofo español, Miguel Ángel Quintanilla un país culturalmente diverso (2005) –quien ha hecho notables contribucio- nes a la filosofía de la tecnología–, ha abordado Comencemos por recordar uno de los significa- específicamente el tema de la “cultura tecnoló- dos del concepto de “cultura”, que es relevante gica”. Este autor destaca ciertos elementos que para nuestros fines. El filósofo español Jesús necesariamente están presentes en una cultura, y Mosterín (1999) ha defendido la idea de enten- que en la cultura específica de cada grupo social der la cultura básicamente como “la información tienen cierta organización: las representaciones, transmitida por aprendizaje social”. A diferencia las reglas y normas de conducta, los valores, las de la información que se transmite por medio de formas de comunicación y las pautas de com- los genes –la herencia en sentido biológico, que portamiento aprendidas (no innatas) que carac- es un fenómeno que pertenece a la “natura”–, terizan al grupo social en cuestión. hay información que se transmite mediante me- De acuerdo con el tipo de representaciones canismos de aprendizaje social, y en ese caso (creencias, teorías, modelos de aspectos del mun- estamos ante la “cultura”. El aprendizaje social do), de instrucciones, reglas y normas, de valores puede lograrse por medio de la imitación, como y de formas de comunicación (por medio del ocurre en muchas especies animales, incluyendo lenguaje proposicional, por medio de lenguajes la humana. Pero también puede transmitirse la no verbales –por ejemplo, corporales–, de len- información por medio de lenguajes (verbales guajes visuales, pictóricos, etcétera), es posible y no verbales), y también puede codificarse en hablar de distintos tipos de culturas, por ejemplo diferentes medios –tablillas de arcilla, papeles, la artística, la religiosa, la política, la empresarial libros, revistas, discos magnéticos, servidores o la económica. Para nuestro tema nos interesan electrónicos–, y transmitirse por diferentes vías: particularmente las “culturas científicas” y las oralmente, en persona o por medios como el te- “culturas técnicas”. léfono; por escrito, privadamente, por correo or- Antes de continuar conviene aclarar los con- dinario o por correo electrónico; o públicamente ceptos de “artefacto”, “técnica”, “tecnología”, por medio de la prensa, de libros o de páginas así como de “sistemas técnicos” y “tecnológicos” de Internet. En todos los casos, la información como aquí los entenderemos siguiendo a Miguel necesita ser recuperada e interpretada. Ángel Quintanilla.56
  10. 10. LEÓN OLIVÉ Las técnicas son sistemas de conocimientos, (creencias, teorías) y de valores. Alguien puedehabilidades y reglas que sirven para resolver pro- querer pulir una piedra porque cree que le serviráblemas. Las técnicas se inventan, se comunican, para cortar ciertos frutos. La piedra pulida es algose aprenden y se aplican. Por ejemplo, podemos que el agente intencional considera valiosa. Loshablar de un grabado hecho con la técnica de sistemas técnicos, entonces, también involucran“punta seca”, de técnicas para resolver sistemas creencias y valores.de ecuaciones, de técnicas de propaganda para Hoy en día los sistemas técnicos puedenganar el mercado para un cierto producto, o de ser muy complejos. Pensemos tan sólo en unatécnicas de lavado de cerebro para eliminar el planta núcleo eléctrica o en un sistemas de saludpensamiento crítico y la disidencia en un cierto preventiva en donde se utilizan vacunas. Estossistema político. sistemas, además de ser complejos de acciones, Los artefactos son objetos que suelen ser el re- involucran conocimientos científicos, entresultado de las transformaciones de otros objetos muchos otros elementos (de física atómica enconcretos mediante la operación de un sistema un caso y de biología en el otro). Siguiendo latécnico. Los artefactos se producen, se fabrican, distinción propuesta por Quintanilla, llamare-se usan y se intercambian. Rara vez un ser humano mos “tecnológicos” a los sistemas técnicos quedeja de tener artefactos en su entorno: televisores, involucran conocimientos de base científicateléfonos, autobuses, computadoras, aviones, pero y que se usan para “describir, explicar, diseñar, ypueden ser palos para defenderse o para cazar, y aplicar soluciones técnicas a problemas prácticospieles de animales para protegerse del frío. de forma sistemática y racional” (Quintanilla y Pero ni las técnicas ni los artefactos existen Aibar, 2002: 16). Desde este punto de vista losal margen de las personas que las aplican o los sistemas tecnológicos son, pues, una subclase deusan con determinadas intenciones. Una piedra los sistemas técnicos.bruta no ha sido fabricada por nadie, no es unartefacto, pero puede ser usada como medio La tecnocienciapara pulir otra piedra, para romper una nuez ouna cabeza. Cuando alguien la usa intencional- Los sistemas técnicos son entonces indispen-mente para transformar un objeto concreto y sables en toda sociedad humana. Los sistemasproducir un artefacto, entonces ha creado un tecnológicos son propios de las sociedades in-sistema técnico. dustriales y de la sociedad del conocimiento. Pero Un sistema técnico consta de agentes intencio- en el siglo XX surgió todavía otro tipo de sistemanales (al menos una persona que tiene alguna técnico, más complejo que el tecnológico, queintención), de al menos un fin que los agentes parece ahora ser característico de la sociedad delpretenden lograr (cortar una fruta o intimidar a conocimiento: el sistema “tecnocientífico”.otra persona), de objetos que los agentes usan En efecto, el desarrollo científico y el tec-con propósitos determinados (la piedra que se nológico en el siglo XX, particularmente en suutiliza instrumentalmente para lograr el fin de segunda mitad, estuvo marcado por el surgi-pulir otra piedra y fabricar un cuchillo), y de al miento y el crecimiento de los sistemas que mu-menos un objeto concreto que es transforma- chos autores llaman “tecnocientíficos”, dondedo (la piedra que es pulida). El resultado de la no sólo están indisolublemente imbricadas laoperación del sistema técnico, el objeto que ha ciencia y la tecnología, sino que tienen formassido transformado intencionalmente por alguna de organización, de colaboración entre espe-persona, es un artefacto (el cuchillo). cialistas de diversas disciplinas, estructuras de Al plantearse fines los agentes intencionales recompensas y mecanismos de financiamientolo hacen contra un trasfondo de representaciones y de evaluación, controles de calidad, normas 57
  11. 11. LA CULTURA CIENTÍFICA y valores, muy diferentes a los de la ciencia y la se utilizan determinados medios. Un grupo de tecnología como las hemos conocido tradicio- científicos y de empresarios por ejemplo pueden nalmente. Estos sistemas requieren el marco de proponerse la producción de una nueva vacuna ciertas instituciones y el concurso de diferentes para luego comercializarla, o pueden plantearse grupos de científicos y de tecnólogos, así como de la producción de órganos mediante técnicas de agentes económicamente poderosos –como los clonación. Los sistemas tecnocientíficos, como estados o grandes empresas, porque requieren todos los sistemas técnicos, incluyen entonces importantes cantidades de dinero para su finan- agentes que tienen creencias y valores. Además ciación–, por lo general están ligados a intereses incluyen a los objetos que los agentes usan económicos y políticos e incluso muchas veces con propósitos determinados (por ejemplo a militares; además, son tan complejos que re- instrumentos utilizados para modificar genes y quieren de gestores especializados (Echeverría, producir así organismos con determinadas ca- 2003). racterísticas fenotípicas). Asimismo, los sistemas Algunos ejemplos paradigmáticos de esos tecnocientíficos contienen al menos un objeto sistemas tecnocientíficos los encontramos en concreto que es transformado (los genes que la investigación nuclear; en la espacial, en la son modificados). El resultado de la operación informática y en el desarrollo de las redes del sistema tecnocientífico, el objeto que ha sido telemáticas. Sin duda, entre los ejemplos de transformado intencionalmente por alguien, es tecnociencia que hoy en día más acaparan la un artefacto (por ejemplo un organismo ge- atención pública, y atraen a los mayores inte- néticamente modificado, o un animal clonado reses económicos y militares, se encuentran la como Dolly). Tanto los fines que se persiguen, investigación genómica, la ingeniería genética los medios que se utilizan, como las intenciones y la biotecnología en general. bajo las cuales opera un sistema tecnocientífico Con base en estas ideas de Javier Echeverría, y los resultados que de hecho se obtienen, son quien a su vez retoma la concepción básica de susceptibles de evaluación por parte de los agen- sistema técnico de Quintanilla, podemos pro- tes del mismo sistema, como desde un punto de poner la siguiente caracterización: los sistemas vista externo. Estas evaluaciones son de primera tecnocientíficos son sistemas de acciones intencio- importancia y deben constituir una de las metas nales que se guían por creencias, normas valo- que habría que impulsar como parte del desarrollo res y reglas, que están vinculados a sistemas de de la cultura científico-tecnológica. información, que cuentan con una base cien- Una hipótesis razonable que convendrá tífica y tecnológica, y están ligados a sistemas explorar a corto plazo es que los sistemas e instituciones de investigación, pero también tecnocientíficos se encuentran en los orígenes a otras organizaciones políticas, económicas, de la revolución que estamos viviendo –que se empresariales y muchas veces militares. Dichas inició a mediados del siglo XX– y que abrieron acciones son llevadas a cabo por agentes, con la posibilidad del tránsito a la sociedad del co- ayuda de instrumentos y están intencionalmente nocimiento. Por lo tanto, si en un país como orientadas a la transformación de otros siste- México queremos avanzar hacia una sociedad mas con el fin de conseguir resultados que los del conocimiento, necesitamos impulsar el de- agentes consideran valiosos, y que al aplicarse sarrollo de tales sistemas, con todo lo que ello producen resultados que afectan positiva o ne- implica en materia de educación, de políticas gativamente a la sociedad y al ambiente. de ciencia y tecnología, de cambio de actitudes Como los sistemas técnicos y tecnológicos, en los responsables de las políticas públicas, así los tecnocientíficos están orientados hacia la ob- como en los grupos de empresarios, de científi- tención de ciertos fines, para obtener los cuales cos y de tecnólogos.58
  12. 12. LEÓN OLIVÉLa cultura técnica, tecnológica, Para profundizar sobre este tipo de proble-científica y tecnocientífica en una mas y para avanzar en la búsqueda de soluciones,sociedad multicultural conviene citar la distinción que propone Quinta- nilla entre la “cultura incorporada” a un sistemaHechas estas aclaraciones volvamos a la ex- técnico y la “cultura no incorporada”.presión “cultura técnica”. Quintanilla aclara que La cultura tecnológica incorporada a un sistemapuede tener al menos dos acepciones: por un técnico está formada por el conjunto de creen-lado, la del conjunto de técnicas, en el sentido cias o conocimientos, hábitos y valores que losde habilidades, reglas y conocimientos prácti- operadores de un sistema técnico necesitan tenercos para obtener ciertos fines y para transfor- para que éste funcione de forma adecuada. Lamar objetos, de que dispone un grupo social cultura tecnológica de un grupo social (un país,–por ejemplo técnicas de agricultura–; y por una empresa, etcétera) en sentido estricto o res-el otro, la del conjunto de representaciones, tringido se puede definir como el conjunto dereglas, normas y valores relacionados con las todos los rasgos culturales incorporados a lostécnicas –por ejemplo, ideas (correctas o no) sistemas técnicos de que dispone: incluye porsobre la bondad o maldad de la biotecnología. lo tanto el nivel de formación y entrenamientoCreo que es posible extender esta idea para de sus miembros en el uso o diseño de esaslos casos de “cultura científica” y de “cultura tecnologías, pero también la asimilación de lostecnocientífica”, es decir, como los conjuntos objetivos de esas tecnologías como valores de-de representaciones (creencias, conocimientos, seables, etcétera.teorías, modelos), de normas, reglas, valores y La cultura tecnológica no incorporada a sistemaspautas de conducta que tienen los agentes de los técnicos está formada por el conjunto de rasgossistemas técnicos, científicos o tecnocientíficos, culturales que se refieren o se relacionan con lay que son indispensables para que funcione el tecnología, pero que no están incorporados a sis-sistema, por un lado; y los conjuntos de esos temas técnicos concretos, bien sea porque no sonmismos elementos que son relevantes para la compatibles con las tecnologías disponibles, ocomprensión, la evaluación, y las posibilidades porque no son necesarios para ellas. Por ejemplo,de aprovechamiento de la técnica, de la tec- un buen conductor de automóviles necesita de-nología, de la ciencia y de la tecnociencia por terminados conocimientos sobre la mecánica delparte de una sociedad, de un pueblo o de ciertos automóvil, un cierto nivel de entrenamiento en lagrupos sociales. Es decir, se trata del conjunto práctica de conducir y una cierta interiorizaciónde elementos que conforman las actitudes sobre de valores que representan las normas de tráficola ciencia y la tecnología. (vgr. respetar la prioridad en los cruces). Todo Cuando pensamos entonces en la cultura esto constituye una parte de la cultura incorpo-científica, en la cultura tecnológica o en la rada a la tecnología del automóvil de nuestroscultura tecnocientífica de un país, deberíamos días. Pero además de eso, el conductor puedeconsiderar esa doble dimensión. Pero es claro tener determinadas creencias (acertadas o no)que las representaciones y las evaluaciones que sobre el efecto contaminante de los motores detengan y hagan los diferentes grupos sociales combustión interna, puede tener ciertas pautaspueden variar ampliamente, lo cual se agudiza en de comportamiento en relación con el transportelos países culturalmente diversos. Esto plantea individual y determinados valores referidos a laproblemas sobre los que es necesario reflexionar necesidad de preservar de la contaminación ela fondo. Por ejemplo: ¿qué significa desarrollar centro histórico de las ciudades. Todos estos ras-la cultura científica y tecnológica en el caso de gos forman parte de una cultura tecnológica, enlos pueblos indígenas de nuestro país? la medida en que afectan al uso, diseño y difusión 59
  13. 13. LA CULTURA CIENTÍFICA de determinadas tecnologías, pero pueden no analíticos, pero que deben verse como íntimamen- estar incorporados, por el momento, a ningún te relacionados e interactuando entre sí. sistema técnico concreto (Quintanilla, 2005). La distinción es relevante, por ejemplo, para a) Un conjunto de agentes con capacidades y con comprender que si una empresa desea adoptar propósitos comunes. Una práctica siempre una nueva tecnología, es indispensable que su incluye, un colectivo de agentes que coor- personal tenga la preparación técnica adecuada dinadamente interactúan entre sí y con el para operarla, so pena de fracaso. Pero también medio. Por tanto, en las prácticas los agen- puede haber un fracaso debido, no a la falta de tes siempre se proponen tareas colectivas y “cultura tecnológica incorporada” –pues los coordinadas. operarios pueden saber perfectamente cómo b) Un medio del cual forma parte la práctica, y funciona la “nueva tecnología”–, sino precisa- en donde los agentes interactúan con otros mente a la no incorporada, por ejemplo, a que los objetos y otros agentes. operarios crean (con razón o sin ella) que c) Un conjunto de objetos (incluyendo otros los productos afectarán negativamente la salud seres vivos) que forman también parte del humana o al ambiente, y tengan valores ecoló- medio. gicos que les induzcan a rechazar la tecnología d) Un conjunto de acciones (potenciales y reali- en cuestión. Se trata, pues, de factores culturales zadas) que están estructuradas. Las acciones que pueden afectar la adopción, el desarrollo y involucran intenciones, propósitos, fines, el éxito en la aplicación, uso y aprovechamiento proyectos, tareas, representaciones, creen- de una cierta tecnología. cias, valores, normas, reglas, juicios de valor Pero igualmente puede ocurrir que aunque y emociones (Schatzki, 1996 y 2001). De este un cierto grupo social tenga la capacidad de in- conjunto conviene destacar: corporar el conocimiento necesario para operar d1) Un conjunto de representaciones del mundo un determinado sistema técnico, no considere (potenciales y efectivas), que guían las accio- deseables ni los fines que se persiguen con su nes de los agentes. Estas representaciones operación, ni los medios para lograrlos, por lo incluyen creencias (disposiciones a actuar de cual rechace su uso. una cierta manera en el medio), y teorías (con- juntos de modelos de aspectos del medio). Prácticas cognitivas, prácticas d2) Un conjunto de supuestos básicos (princi- científicas pios), normas, reglas, instrucciones y valores, que guían a los agentes al realizar sus acciones La idea de “cultura” (científica, tecnológica, y que son necesarios para evaluar sus propias tecnocientífica) que hemos comentado puede representaciones y acciones, igual que las de combinarse con otro concepto que si bien tiene otros agentes. Esta es la estructura axiológica una larga tradición en el pensamiento occidental, de una práctica. ha adquirido una singular relevancia en tiempos recientes: el concepto de “práctica”. Revisemos Sobre la noción de valor, siguiendo autores este concepto para obtener algunas conclusiones como Mario Bunge (y muchos otros) no supon- acerca de cómo podría fortalecerse la cultura dré que existan los valores, sino cosas, objetos, científica y tecnológica en México, con pleno acciones, situaciones, relaciones, animales y respeto a la diversidad cultural. gente, que ciertos agentes consideran valiosas (Bun- Una práctica será entendida como un sistema ge, 1996:141 y ss). De una manera más técnica, dinámico que incluye al menos los siguientes ele- podemos seguir la propuesta de Javier Echeverría mentos, los cuales se subrayan aquí para propósitos de considerar a los valores como funciones que60
  14. 14. LEÓN OLIVÉse pueden aplicar sobre argumentos que pueden las prácticas que serán afectadas por ellas, tan-ser objetos, creencias, acciones, personas, siste- to como el entorno en que se desarrolla dichamas, animales, artefactos, etcétera (Echeverría, práctica, que también sufrirá transformaciones.2002). Esto significa que los valores no existen Los agentes miembros de la práctica en cues-por sí mismos, independientemente de las accio- tión deberán evaluar los posibles cambios en sunes de evaluación por parte de los agentes. Los propia práctica y en su medio. Una de las tareasvalores existen sólo cuando los agentes de una fundamentales para fortalecer y desarrollar lapráctica valoran algo en circunstancias específi- cultura científica y tecnológica consiste en pre-cas. Los valores tienen significado sólo cuando parar a los agentes de las prácticas afectadas paralos agentes (individuales o colectivos) realizan la realizar críticamente tales evaluaciones.acción de evaluar. De otro modo tenemos solo En suma, al diseñar políticas para fomentar latérminos valorativos vacíos (belleza, elegancia, cultura tecnológica es necesario tomar en cuentajusticia, simplicidad, precisión, etcétera). Pero en los diferentes niveles de “cultura incorporada”cambio, en situaciones específicas decimos que que se requiere para la operación adecuada de untal acción de una persona fue injusta con otra, sistema técnico. No es posible progresar desdeo que determinada demostración matemática es un punto de vista tecnológico, si no se ofrece asimple y elegante, o que tal medición es suma- la gente la preparación adecuada para operar y,mente imprecisa. Pero no existe tal cosa como “el en su caso, para utilizar determinados sistemasvalor belleza”, en abstracto, existen atardeceres técnicos. Pero tan importante como lo anterior,hermosos, sinfonías bellas y mujeres preciosas. es que cada sistema técnico se utiliza en función Las prácticas cognitivas, pues, sólo pueden de determinados fines, para obtener los cuales sedesarrollarse por grupos humanos y no por in- usan ciertos medios. Es necesario también quedividuos aislados. La adecuación de una práctica desde el punto de vista de la cultura no incor-no es una cosa de todo o nada, sino es un asunto porada se pueda hacer una evaluación crítica delgradual, que tiene que ver con la medida en sistema y de las consecuencias de su aplicación,que los agentes de la práctica logran los fines que tanto por quienes utilizarán los sistemas técnicosse proponen. Diremos que un sistema axioló- en cuestión como por quienes se verán afectadosgico es correcto, si la práctica a la que pertenece por su operación. Potenciar el desarrollo tecno-ese sistema es adecuada. Ambas características lógico, entonces, no significa únicamente utilizar(adecuación y corrección), de las prácticas y de más tecnología; debe querer decir, sobre todo,sus sistemas axiológicos, dependen tanto de las tener la capacidad de diseñar, desarrollar, utili-capacidades cognitivas y de acción de los agentes, zar, aprovechar y evaluar los sistemas técnicoscomo del medio dentro del cual deben llevar a apropiados para los fines que persiguen agentescabo sus acciones y al cual necesariamente deben concretos, de carne y hueso, así como los riesgostransformar. Como los medios son muy diversos, que se corren por su empleo y, en su caso, tenerde ahí surge la amplia variedad de prácticas y, por también la capacidad de participar en el diseño ytanto, de sistemas axiológicos correctos. en la operación de los mecanismos de vigilancia La tesis central que sugiero, entonces, es que y control de esos riesgos.la diversidad axiológica de las prácticas cognitivas es elresultado normal y esperable a partir de la naturaleza Conclusionesmisma de las prácticas y del hecho que necesariamentese desarrollan en medios específicos que varían unos de ¿Qué conclusiones podemos obtener a partir delos otros. las ideas anteriores con respecto a la cultura cien- Por lo anterior, cuando se adoptan nuevas tífica y tecnológica para un país como México sitecnologías, es indispensable tomar en cuenta ha de transitar –como país en su conjunto, y no 61
  15. 15. LA CULTURA CIENTÍFICA sólo por medio de ciertos sectores sociales privi- o de los hallazgos tecnocientíficos (que tal gen legiados– a una sociedad del conocimiento? es responsable de la enfermedad x y que por La ciencia y la tecnología son hoy en día tanto se ha avanzado en la posibilidad de crear herramientas indispensables para el desarrollo un fármaco ad hoc para esa enfermedad), sino económico, educativo y cultural de los pueblos. que es necesario desarrollar tanto la cultura El tránsito a la sociedad del conocimiento de tecnológica incorporada a sistemas tecnológi- México, tanto de la nación en su conjunto como cos específicos –aquéllos que después de una de los pueblos que la componen, será imposible evaluación externa sean aprobados por quienes sin un fuerte impulso a la ciencia y la tecnología, serán sus operarios, sus usuarios y los afectados entendidas en su más amplio sentido, que incluye por dicha tecnología–, lo cual significa de paso a las Ciencias Sociales, Naturales y Exactas, así que deben desarrollar las habilidades y poner como a las Humanidades. Pero el tránsito tam- en juego las capacidades para desarrollar tales poco será posible si no se desarrolla la capacidad tecnologías. de los diferentes pueblos y grupos sociales de Pero lo más importante es que la unidad de generar conocimiento y de aprovecharlo en su análisis debe ser la cultura tecnológica o la cul- beneficio. Esto requiere fortalecer los canales tura científica, en sus aspectos incorporados y de comunicación entre los sistemas científicos no incorporados, en el contexto de prácticas so- y tecnológicos y el resto de la sociedad, impul- ciales específicas, y por consiguiente las políticas sar la educación en ciencia y tecnología, y exige pertinentes deben tener como objetivo fomentar también cambios en las instituciones, en la legis- las transformaciones adecuadas en esas prácticas, lación y en las políticas públicas. Pero sobre todo, para fortalecer los rasgos culturales correspon- requiere el desarrollo de una cultura científica y dientes, y no pensar en abstracto en el desarrollo tecnológica. del conocimiento o de la tecnología, sin conside- En efecto, cuando se habla de “la sociedad rar a los agentes intencionales, los seres humanos del conocimiento” es un error pensar que el de carne y hueso que constituyen la médula de tránsito a dicha sociedad dependerá simple- los sistemas tecnológicos y científicos, así como mente de poder generar mayor conocimiento las prácticas sociales en las que se incorpora esa (científico, tecnológico o tecnocientífico), o cultura científica y tecnológica. de “aprender a usar” determinados artefactos El desafío para el tránsito a una sociedad (como las computadoras, las redes telemáticas o del conocimiento es que la gente de carne y los organismos genéticamente modificados). El hueso, en función de sus fines y de sus valores, problema central al pensar en las políticas educa- pueda ejercer sus capacidades para generar y tivas, así como en las de ciencia y tecnología que para apropiarse y aprovechar el conocimiento, necesitamos, es el de no olvidar cuál debe ser la tanto los saberes tradicionales, como los cien- unidad de análisis fundamental: si se piensa en tíficos y los tecno-científicos, pero sobre todo ciencia no debe caerse en el error de creer que para poder generar el conocimiento que mejor la ciencia se reduce al conocimiento científico; les sirva para alcanzar sus fines. Esto puede si se piensa en tecnología no debe caerse en el requerir diversas formas de enseñanza-apren- error de creer que la tecnología se reduce a las dizaje, así como estructuras institucionales, y técnicas y a los artefactos. En uno y otro caso, desde luego, la posibilidad de que los agentes, lo central es promover una cultura tecnológica particularmente los pueblos indígenas, tengan adecuada y una cultura científica adecuada. ¿Qué acceso a los recursos intelectuales y materiales significa eso? de su entorno. Esto requiere profundas trans- Ciertamente no quiere decir que la gente sólo formaciones institucionales, legislativas y estruc- entienda el contenido de las teorías científicas, turales en el Estado mexicano y en las actitudes62
  16. 16. LEÓN OLIVÉde todos los ciudadanos. La tarea es titánica, desafío, la sociedad del conocimiento en Méxi-pero si no respondemos adecuadamente a este co no será sino una etiqueta vacía más. Referencias CASTELLS, Manuel (1999). “La era de la información: economía, sociedad y cultura”, Vol. 1, La sociedad red, México, Siglo XXI. OLIVÉ, León (1999). Multiculturalismo y pluralismo, México, Paidós. (2004). Interculturalismo y justicia social, México, UNAM. VILLORO, Luis (1998). Estado plural, pluralidad de culturas, México, Paidós. MOSTERÍN, Jesús (1993). Filosofía de la cultura, Madrid, Alianza. QUINTANILLA, Miguel Ángel (2005). Tecnología: un enfoque filosófico y otros ensayos de filosofía de la tecnología, México, Fondo de Cultura Económica. (2005). “Integración cultural e innovación técnica”, en Tecnología, Un ensayo filosóficos y otros ensayos sobre filosofía de la tecnología, México, Fondo de Cultura Económica. y Eduardo Aibar (2002) Cultura tecnológica. Estudios de ciencia, tecnología y sociedad, Barcelona, Horsori Editorial. ECHEVERRÍA, Javier (2002). Ciencia y valores, Barcelona, Ed. Destino. (2003). La Revolución tecnocientífica, Madrid, Fondo de Cultura Económi- ca. SCHATZKI, Theodore R. (1996). Social practices, a wittgensteinian approach to human activity and the social, Cambridge, Cambridge University Press. (2001). “Introduction: practice theory”, en T. Schatzki et al. (Eds.), The practice turn in contemporary theory, London & New York, Routledge. BUNGE, Mario (1996). Ética, ciencia y técnica, Buenos Aires, Editorial Sudame- ricana. 63

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