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Torah Bible Study Club 申典歷史補充資料
- 3. 申典歷史的延革 由德國神學家 Martin Noth 於 1943 年,率先 將希伯來聖經的前先知書 ( 書、士、撒、王 ) 先知觀點的歷史,稱之為 申典歷史 。 又稱被擄歸回後,祭司觀點的歷史 ( 代 、 拉 、 尼 ) 為 祭典歷史 。
- 4. 何謂申典 ( 祭典 ) 歷史? 申典歷史 ( 先知觀點歷史 ) :著重中央聖所的敬拜,著墨於人倫關係;由外在倫常交接的善惡,暗指描述對象內心天人關係的良莠;主要記載人治王朝的興衰之原委。 祭典歷史 ( 祭司觀點歷史 ) :著重聖殿儀禮 的事奉,著墨於天人態度;由內心天人態 度的好惡,反應宗教行為的真偽;期盼真 神國度的降臨。
- 6. 申典歷史 前 先 知 書 約書亞記至列王記與申命記關聯 順從神言與否的評價 律法與盟約
- 17. 掃羅受神厭棄 : 撒上 13~15 章 撒母耳拒絕掃羅 撒母耳廢王 大衛受膏接續掃羅作王 掃羅毀約 掃羅悖逆撒母耳
- 21. 北 國 耶羅波安一世 立約 / 背信 政策或聖別 金牛犢崇拜 惡王的典範 暗利 / 亞哈 王下 17 章 北國敗亡
- 22. 南 國 因記念大衛的緣故 八位好王 帶動四波復興 (1) 亞撒、約沙法 (3) 希西家 (4) 約西亞 亡於 586B.C. (2) 約阿施、 亞瑪謝、 烏西亞、 約坦 Eight
- 25. 古代以色列王朝暨 分裂王朝君王族譜 王權賡續或繼承 古王朝統一時期 分裂王朝北國統續 分裂王朝南國統續 押沙龍 耶洗別 瑪 迦 掃 羅 伊施波設 大 衛 Ⅰ 所羅門 羅波安 亞比央 Ⅱ 亞 撒 Ⅱ 約沙法 約 蘭 亞他利雅 亞哈謝 Ⅴ 約阿施 Ⅴ 亞瑪謝 Ⅴ 烏西雅 Ⅴ 約 坦 亞哈斯 Ⅵ 希西家 瑪拿西 亞 捫 Ⅶ 約西亞 約哈斯 約雅敬 約雅斤 西底家 ▲ 引領復興的受膏者 耶羅波安〡 拿 答 巴 沙 以 拉 心 利 提比尼 暗 利 亞 哈 Ⅲ 先知 - 以利亞 Ⅳ 先知 - 以利沙 亞哈謝 約 蘭 耶 戶 約哈斯 約阿施 耶羅波安Ⅱ 撒迦利雅 沙 龍 米拿現 比加轄 比 加 何細亞 亞多尼雅
- 26. 古代以色列王朝暨 分裂王朝君王族譜 王權賡續或繼承 古王朝統一時期 分裂王朝北國統續 分裂王朝南國統續 押沙龍 耶洗別 瑪 迦 掃 羅 伊施波設 大 衛 Ⅰ 所羅門 羅波安 亞比央 Ⅱ 亞 撒 Ⅱ 約沙法 約 蘭 亞他利雅 亞哈謝 Ⅴ 約阿施 Ⅴ 亞瑪謝 Ⅴ 烏西雅 Ⅴ 約 坦 亞哈斯 Ⅵ 希西家 瑪拿西 亞 捫 Ⅶ 約西亞 約哈斯 約雅敬 約雅斤 西底家 ▲ 引領復興的受膏者 耶羅波安〡 拿 答 巴 沙 以 拉 心 利 提比尼 暗 利 亞 哈 Ⅲ 先知 - 以利亞 Ⅳ 先知 - 以利沙 亞哈謝 約 蘭 耶 戶 約哈斯 約阿施 耶羅波安Ⅱ 撒迦利雅 沙 龍 米拿現 比加轄 比 加 何細亞 亞多尼雅
- 30. 中國的五倫文化 《 孟子 ‧ 滕文公上 》 :「人之有道也,飽食暖衣逸居而無教,則近于禽獸,聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」 君敬臣忠、父慈子孝、夫和妻順、兄友弟恭、朋信友義 ( 十義 )
- 35. 人 人 物 我 天 僕人 配偶 配偶 君王
- 39. 從亞伯拉罕故事的歷史循環縱觀基督徒的信仰歷程 1. 神應許:離開 本地本族父家 經蛻變:你我 不必相爭 遇困境: 那地遭遇饑荒 2. 神應許: 縱橫走遍 這地 遇困境:四王 擄掠五王 經蛻變:十一 獻麥基洗德 3. 神應許: 你本身所生 遇困境: 小看主母 經蛻變: 任意待她 4. 神應許:撒拉 作多國之母 遇困境: 以實瑪利 受割禮 經蛻變:相信 得子名以撒 5. 神應許: 豈可瞞著 亞伯拉罕 遇困境: 向南地遷 經蛻變: 為亞比米勒 禱告 6. 神應許:撒拉 生的為後裔 7. 神應許: 獻以撒為燔祭 8. 神應許:得 仇敵的城門 9. 神應許:將這 地賜給我的後裔 遇困境: 以實瑪利 戲笑 遇困境: 羔羊在那裡 遇困境:撒拉 死在迦南 遇困境: 米所波大米井旁 經蛻變: 任意待她 經蛻變: 耶和華以勒 經蛻變: 利百加說—我去 經蛻變: 買妥麥比拉洞
- 66. 忌邪的神 恨 祂 的 愛祂守誡命的 祂 追討 他的罪 自父及子 直到三四代 祂 向他們 發 祂的慈愛 直到千代