ARTHURSCHOPENHAUER
FOLOSOFÍAIRRACIONALISTA
El término irracionalismo designagenéricamente      a     las     corrientesfilosóficas que privilegian el ejercicio dela ...
El    POSTMODERNISMOcontemporáneo        estambién, con frecuencia,IRRACIONALISTA.
Los defensores de posicionesracionalistas   argumentan      quetodavía     la   crítica   de     lacomprensibilidad del mu...
Los orígenes de la mayoría de lascorrientes irracionalistas contemporáneasse hallan en la crítica a la filosofía deHegel, ...
Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes,pensadores como Schopenhauer, Nietzche, Kierkegard,Bergson o Unamuno ...
•   SCHOPENHAUER, por ejemplo, contrapone el    principio de la voluntad ciega e irracional a los    hechos objetivos, que...
KIERKEGAARD establece que la verdadestá en la subjetividad que debe llevar alhombre a la responsabilidad de susdecisiones ...
NIETZSCHE cree en la voluntad de poder y en laimposibilidad de conocimiento, pues el mundo notiene dirección objetiva.
BERGSON es el exponente más acabado del vitalismoirracionalista de comienzos del siglo XX, con su teoríadel impulso vital ...
UNAMUNO, pensador asistemático, se opone alracionalismo y exalta "la fe por la fe misma" ante elescepticismo al que necesa...
Como para restablecer el equilibriouniversal, habiéndose llegado a laracionalidad más elevada con Hegel,debía aparecer una...
El universo y las cosas sensibles sereducen a ideas o ilusiones, esto es,representaciones      del     sujeto,inaccesibles...
Todo suceso y el quehacer vital delhombre están movidos, por la voluntadque es la esencia de las cosas,incluyendo hasta la...
En el voluntarista encontramos unmarcado pesimismo. La vida es dolor yla voluntad es el eje motriz, no reconocecompasión n...
OBRAS DE SCHOPENHAUER
Durante su vida en Francfort, va publicando diversasobras. "Sobre la Voluntad en la naturaleza" publicada en1836, intentab...
En 1838 fallece su madre, poco después va a concursoconvocado por la Real Academia Noruega de lasCiencias que premia su en...
El resto de sus obras sufrirían parecido destino. En1844 pública la segunda edición de "El mundo comoVoluntad y representa...
Los artistas intentaban retratarle, la juventud le seguíaen esta visión no optimista del mundo tras haberexperimentado la ...
SU VIDA
    Nació en Danzig, Alemania el 22 de    Febrero de 1788. Su padre, un próspero    comerciante de carácter fuerte, era u...
    En 1797, su padre lo envía a Francia    a educarse, poco después, con una    itinerante y políglota educación viaja  ...
    En 1805 muere su padre en un    obscuro suicidio, de lo que    moralmente culpa a su madre.   Sin embargo queda bajo...
    En 1811 se traslada a la universidad    de     Berlín,     donde       queda    impresionado por Wolf, a la vez que  ...
   A pocos años de un viaje por Italia    entrega a su editor “El mundo com    voluntad y representación” 1819.    El fr...
    Vive en Francfot retirado hata su    muerte en 1860, disfrutando de una    cómoda renta que le permite una    producc...
    En 1838 fallece su madre, poco    después va a concurso convocado por    la Real Academia Noruega de las    Ciencias,...
Su filosofía
INFLUENCIA   El pensamiento de    Schopenhauer ejerció notable    influencia en la última    generación de los románticos...
FENÓMENO-NUMERO                     Schopenhauer modifica la                      distinción fenómeno-número:            ...
EL ARTE   El arte, particularmente la    tragedia y la música,    proporcionan una primera    liberación puesto que    an...
LA COMPASIÓN Y LOS ANIMALES   Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en    contacto los pensamiento...
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A. schopenhauer

  1. 1. ARTHURSCHOPENHAUER
  2. 2. FOLOSOFÍAIRRACIONALISTA
  3. 3. El término irracionalismo designagenéricamente a las corrientesfilosóficas que privilegian el ejercicio dela voluntad, la individualidad y losimpulsos sexuales por encima de lacomprensión racional del mundoobjetivo.
  4. 4. El POSTMODERNISMOcontemporáneo estambién, con frecuencia,IRRACIONALISTA.
  5. 5. Los defensores de posicionesracionalistas argumentan quetodavía la crítica de lacomprensibilidad del mundo o de laprimacía de las facultadesintelectivas sobre las pulsionespsíquicas o biológicas se realizamediante la razón. Por este motivo,se prefiere a veces aplicar ladenominación de vitalismo.
  6. 6. Los orígenes de la mayoría de lascorrientes irracionalistas contemporáneasse hallan en la crítica a la filosofía deHegel, cuyo sistema de idealismo objetivorepresentó el máximo esfuerzo porsubsumir todas las aparentescontradicciones de la experiencia en unaunidad lógica que ascendierapaulatinamente, por medio de la síntesisintelectual de los opuestos, hacia el saberabsoluto.
  7. 7. Desde posiciones filosóficas radicalmente diferentes,pensadores como Schopenhauer, Nietzche, Kierkegard,Bergson o Unamuno pueden ser consideradosirracionalistas o vitalistas, en más o menos abiertaoposición a la dialéctica hegeliana.
  8. 8. • SCHOPENHAUER, por ejemplo, contrapone el principio de la voluntad ciega e irracional a los hechos objetivos, que no pueden modificar esta tendencia de los seres humanos.
  9. 9. KIERKEGAARD establece que la verdadestá en la subjetividad que debe llevar alhombre a la responsabilidad de susdecisiones y, en un paso siguiente, a latrascendencia de su propio yo, a Dios yla conquista de la individualidad.
  10. 10. NIETZSCHE cree en la voluntad de poder y en laimposibilidad de conocimiento, pues el mundo notiene dirección objetiva.
  11. 11. BERGSON es el exponente más acabado del vitalismoirracionalista de comienzos del siglo XX, con su teoríadel impulso vital y de la intuición como base de laactividad filosófica.
  12. 12. UNAMUNO, pensador asistemático, se opone alracionalismo y exalta "la fe por la fe misma" ante elescepticismo al que necesariamente conduce la razón.
  13. 13. Como para restablecer el equilibriouniversal, habiéndose llegado a laracionalidad más elevada con Hegel,debía aparecer una fuerte concepciónopuesta: el irracionalismo, del cual sumás grande representante esSchopenhauer. En efecto, tanto éstecomo Nietzsche fueron voluntaristas ycuyo pensamiento estuvo fundamentadoen esa fuerza interior y ciega quemuchas veces es el verdadero motor degrandes logros, y que subordina ydesborda la incorruptible razón.
  14. 14. El universo y las cosas sensibles sereducen a ideas o ilusiones, esto es,representaciones del sujeto,inaccesibles al hombre o a la razónpor sus limitaciones naturales; algoparecido al nóumeno kantiano, esdecir a las cosas en siindependizadas de nuestrassensaciones.
  15. 15. Todo suceso y el quehacer vital delhombre están movidos, por la voluntadque es la esencia de las cosas,incluyendo hasta las necesidades de todoorden; es ella la que realmente impulsalos procesos y el progreso humano aúncuando, en ocasiones, estos seandesordenados o confusos a su propianaturaleza.
  16. 16. En el voluntarista encontramos unmarcado pesimismo. La vida es dolor yla voluntad es el eje motriz, no reconocecompasión ni piedad; lo cual llena de unprofundo desencanto y pesimismo en elfilósofo en una clara influencia del viejopensamiento hindú.
  17. 17. OBRAS DE SCHOPENHAUER
  18. 18. Durante su vida en Francfort, va publicando diversasobras. "Sobre la Voluntad en la naturaleza" publicada en1836, intentaba conciliar su sistema con los últimoslogros de la ciencia pero no tuvo mayor resonancia.
  19. 19. En 1838 fallece su madre, poco después va a concursoconvocado por la Real Academia Noruega de lasCiencias que premia su ensayo "En torno a la libertadhumana", pero en otro convocado por la academiadanesa no obtuvo galardón pese a ser el únicopresentado por "irrespetuosidad con los filósofosconsagrados".
  20. 20. El resto de sus obras sufrirían parecido destino. En1844 pública la segunda edición de "El mundo comoVoluntad y representación", aumentado con unsegundo volumen de "Complementos". Estaignorancia sobre su obra se aguantaría hasta que en1851 aparecerían los "Parerga y Paralipómena" (Cosasaccesorias y omitidas), y su fama se disparó.
  21. 21. Los artistas intentaban retratarle, la juventud le seguíaen esta visión no optimista del mundo tras haberexperimentado la desilusión de otra revolución más, ladel 1848-49, y personajes como Wagner quedabanimpresionados. Este último, leyó "El mundo comovoluntad y representación", y en ella se inspiraría enbuena parte. Incluso le llegó a mandar un ejemplardedicado de "El anillo de los Nibelungos", su máximaobra. Como consecuencia de este reconocimientofinal, "El mundo como voluntad y representación"alcanza su tercera edición, y al año de su muerte, 1860,se publica la segunda edición de "Los dos problemasfundamentales de la ética".
  22. 22. SU VIDA
  23. 23.  Nació en Danzig, Alemania el 22 de Febrero de 1788. Su padre, un próspero comerciante de carácter fuerte, era un republicano liberal que admiraba todo lo inglés, una admiración que procuró transmitírsela a su hijo. Arthur siempre llevó una buena relación con su padre; agradece que la independencia económica heredada le hubiera permitido llevar a cabo su verdadera vocación. Con su madre, sin embargo tuvo que experimentar relaciones muy difíciles, siendo desheredado por ella.
  24. 24.  En 1797, su padre lo envía a Francia a educarse, poco después, con una itinerante y políglota educación viaja a Londres para aprender inglés. El rígido carácter británico no era de su agrado, ésta pequeña decepción contribuyó a desarrollar cierto negativismo respecto a las “virtudes colectivas”. Todo esto, sumado a lo fuertemente impresionado que quedó por el sufrimiento de las clases humildes, le llevó a asumir una percepción del mundo que desarrollaría en años posteriores.
  25. 25.  En 1805 muere su padre en un obscuro suicidio, de lo que moralmente culpa a su madre. Sin embargo queda bajo tutela de ésta con la que se traslada a vivir en Weimar. Poco después ingresa a la universidad, siguiendo cursos de medicina, ciencias naturales e historia en Gottinga.
  26. 26.  En 1811 se traslada a la universidad de Berlín, donde queda impresionado por Wolf, a la vez que decepcionado por Ficht, el cual gozaba de fama profesional. Durante su estancia en Berlín estalla la guerra de liberación contra Napoleón, Schopenhauer opta por dirigirse a un pueblo alejado del conflicto donde redacta su primera tesis “Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente” en 1813.
  27. 27.  A pocos años de un viaje por Italia entrega a su editor “El mundo com voluntad y representación” 1819. El fracaso editorial en su primera publicación fue enorme; tanto como su decepción, lo cual justifica por no ser obra para su tiempo, sino para tiempos venideros. En 1825 tiene la intención de dar clases en Berlín, pero sus clases no se llenan a diferencia del por entonces popular Hegel.
  28. 28.  Vive en Francfot retirado hata su muerte en 1860, disfrutando de una cómoda renta que le permite una producción literaria muy cuidada y de gran valor. Aprende también español y traduce el complejo “Oráculo” de Baltasar Gracián. Lee con asiduidad a Calderón. Su admiración por lo hispano le lleva a un excelente dominio del refranero, el cual usa frecuentemente.
  29. 29.  En 1838 fallece su madre, poco después va a concurso convocado por la Real Academia Noruega de las Ciencias, que premia su ensayo “En torno a la libertad humana”. Al final de su vida, le fue ofrecido el ser miembro de honor de la Real Academia Danesa, puesto que rechazó. Fue poseedor de una explícita misoginia, de la cual al final de su vida se arrepintió en buena parte. Esta misoginia suele ser explicada por varios autores debido a la tormentosa relación que mantuvo con su madre.
  30. 30. Su filosofía
  31. 31. INFLUENCIA El pensamiento de Schopenhauer ejerció notable influencia en la última generación de los románticos alemanes. Wagner asimiló su teoría a su producción musical y Nietzsche, que luego lo atacaría, se inspiró también en él en sus primeros escritos. Puede decirse, en términos generales, que Schopenhauer inicia las corrientes vitalistas e irracionalistas que aparecerían más tarde.
  32. 32. FENÓMENO-NUMERO  Schopenhauer modifica la distinción fenómeno-número: el fenómeno es una representación pero no en el sentido kantiano, es considerada una ilusión o sueño (el velo de Maya de acuerdo a la concepción de la filosofía india.)  Lo que se oculta detrás es la voluntad infinita y ciega, es decir, irracional. Schopenhauer que conocía profundamente la filosofía de la India, la reinterpreta desde una perspectiva romántica y pesimista.
  33. 33. EL ARTE El arte, particularmente la tragedia y la música, proporcionan una primera liberación puesto que anula el YO y lo fusiona con la voluntad universal, en el dolor eterno colectivo. Pero la verdadera liberación es la que se alcanza por el camino de la ética (ética de la compasión, unirse al dolor de los demás) y la ascesis de inspiración budista (nirvana) que supone anularse a sí mismo para fundirse con la unidad cósmica.
  34. 34. LA COMPASIÓN Y LOS ANIMALES Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en contacto los pensamientos de su época con los de Oriente y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo. Cabe destacar la acérrima defensa que propugnó por los derechos animales, seguramente motivada por sus influencias de Oriente, de tal suerte que en su obra pueden verse numerosos pasajes a este respecto: La compasión hacia los animales está tan estrechamente ligada a la bondad de carácter que se puede afirmar con seguridad que quien es cruel con los animales no puede ser una buena persona. Una compasión sin límites por todos los seres vivos es la prueba más firme y segura de la buena conducta moral. Ni el mundo es una chapuza (Machwerk) para nuestro uso ni los animales son un producto de fábrica para nuestra utilidad. El hombre no debe compasión (Erbarmen) a los animales, sino justicia. El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales.

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