Pada zaman awal, Al-Quran ditulis dan dihafal oleh para sahabat. Pada zaman Abu Bakar, Al-Quran dikumpulkan dalam satu mashaf setelah penghafal meninggal dunia. Pada zaman Uthman, naskhah Al-Quran disalin untuk menghapuskan perbezaan bacaan.

1. Disediakan oleh 
Siti Nadiah Binti Mustafa
Wan Syafawati Binti Rosdy
Nor Hasanah Binti Remeli
1

2. Sejarah Pembukuan & Pengumpulan
Al-Quran
-Zaman Rasulullah S.A.W
-Zaman Sahabat
Abu Bakar Al-Siddiq
* Uthman Bin Affan
- Zaman Tabi’in
- Zaman Tabi’ Tabi’in
2

3. 3

4. 4

5. Khulafa’ al-
Rasyidin
Sahabat
Mu’az yang Zaid bin
bin Jabal menghafaz Thabit
Al-Quran
Ibn
Abbas
5

6. • Pada zaman nabi, penulisan dan catatan ayat
al-Quran dilakukan oleh para sahabat yang
dalam kadar yang diizinkan oleh baginda
dengan cara dan peralatan yang sesuai.
• Para sahabat akan menulis al-Quran di
pelepah tamar, kulit-kulit binatang, kepingan-
kepingan kayu, tulang-belulang dan batu.
6

7. Pada zaman nabi, para sahabat tidak
dibenarkan menulis hadis kerana
ditakuti bercampur-aduk dengan al-
Quran.
Antara sahabat yang merupakan
penulis wahyu ialah:
-Khulafa’ al-Rasyidin
-Zaid bin Thabit
-Ubai Ibn Ka’ab
7

8. 8

9. • Terdapat sebuah hadis yang meriwayatkan
bahawa Jibril a.s. telah berkata kepada Nabi
Muhammad ketika membawa wahyu daripada
Allah SWT:
“Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah
telah memerintahkan kepada kamu supaya
meletakkannya di atas yang demikian itu
daripada surah yang demikian itu”.
9

10. 10

11. • Tulisan-tulisan al-Quran yang ditulis oleh para
penulis wahyu dengan arahan dan panduan
daripada baginda telah disimpan di rumah
baginda sendiri.
• Terdapat juga, para sahabat yang menulis al-
Quran untuk kegunaan dan simpanan peribadi
mereka.
11

12. • Al-Quran tidak diturunkan sekali gus, malahan
berlaku secara beransur-ansur dan
berperingkat-peringkat.
• Susunan ayat-ayat dan surah tidak mengikut
susunan penurunannya.
• Terdapat beberapa ayat al-Quran yang
dimansuhkan dengan turunnya ayat lain yang
memansuhkannya.
12

13. • Jarak masa di antara ayat terakhir diturunkan
kepada Rasulullah saw dan masa kewafatan
baginda terlalu singkat.
• Belum terdapat sebab-sebab yang
memerlukan kepada pengumpulan al-Quran
dalam satu mashaf.
• Terdapat ramai penghafal dan penulis wahyu
yang berada di pelbagai tempat.
13

14. Kesimpulan pada zaman Rasulullah
• Ayat2 al-Quran diletakkan di dalam dada2
para penghafaz
• Al-Quran baru dicetak di Humberg, Jerman.
14

15. oPelbagai gerakan golongan orang yang enggan
membayar zakat, nabi palsu, golongan murtad
selepas kematian Rasulullah S.A.W
oBerlaku perang yamamah (ar-Riddah) yang
meragut nyawa ramai 70 orang para penghafaz
Al-Quran.(Usamah bin kazab)
oSaidina Umar berasa bimbang lalu bertemu
dengan Saidina Abu Bakar dan mencadangkan
agar Al-Quran dikumpulkan dalam satu mashaf.
15

16. Saidina Abu Bakar mengarahkan kepada Zaid Bin Tsabit supaya
mengetuai kumpulan mengumpulkan Al-Quran dibantu dengan
Ali Bin Abi Talib ,Ubai Bin Ka’ab dan Uthman Bin Affan.
Sebab Zaid dipilih
• Beliau seorang penghafaz Al-Quran dan penulis wahyu yang
paling terkenal pada zaman Rasulullah S.A.W
• Pernah menghadiri majlis tadarrus Al-Quran antara nabi dan
Jibril AS.
• Seorang yang berfikiran matang, sangat warak dan patuh
kepada agama.
• Mempunyai budi pekerti yang mulia dan terkenal dengan sifat
amanah.
16

17. Cara Pengumpulan
Sumber yang sudah tertulis dalam simpanan Rasulullah
S.A.W. Dicari kepingan2 yang tertulis padanya Al-
Quran,diperiksa satu persatu dengan didatangi orang2
yang menghafal dan dikumpulkannya.
Bersumberkan hafazan para sahabat yang ditulis
dihadapan Rasulullah S.A.W. Ayat tersebut diterima
apabila terdapat 2 orang saksi yang adil ( pada hafazan
dan tulisan).
Saidina Abu Bakar pernah Saidina Umar dan Zaid : “
duduklah kamu berdua di pintu masjid dan sekiranya
sesiapa datang membawa bahagian2 Al-Quran dan
beserta 2 orang saksi, maka tulislah ia”.
17

18. Kelebihan Pengumpulan
Mashaf Abu Bakar
• Dikumpulkan hasil dari usaha dan pemeriksaan yang
teliti dengan disepakati oleh jamhur ulama’ tentang
kesahihannya.
• Ayat2 didalam mashaf ini tidak termasuk ayat yang
telah dimansuhkan.
• Mempunyai 7 qiraat bacaan qiraah yang sahih yang
ada pada zaman Rasulullah S.A.W.
• Mengandungi semua ayat Al-Quran sama ada yang
dinasakhkan ataupun tidak dinasakhkan
• Mencakupi dalam bentuk yang asli seperti mana
diturunkan Jibril A.S.
18

19. Jenis2 Qiraat:
1) Nafi’ Bin Naim Madani , guru qiraat dari Madinah.
2) Abdullah Bin Kathir Ma’ki, guru qiraat dari Makkah.
3) Abu Umar Bin Ala’, guru qiraat dari Basrah.
4) Abdullah Bin Amir Damsyiki (Ibnu Amir), guru qiraat
dari damsyik.
5) ‘Asim ‘Asdi, guru qiraat dari kufah, Iraq.
6) Hamzah Bin Habib Ziyad, guru qiraat dari Kufah.
19

20. Setelah Abu Bakar meninggal dunia, mashaf Al-Quran
disimpan oleh Saidina Umar dan selepas Saidina
Umar dan selepas Saidina Umar meninggal
dunia, kemudian disimpan oleh Hafsah Binti Umar.
Adapun sebabnya disimpan oleh Hafsah, tidak oleh
Uthman sebagai khalifah adalah kerana :
• Hafsah itu isteri Rasul dan anak khalifah Umar
• Hafsah itu seorang yang pandai menulis dan pandai
membaca
20

21. Zaman Saidina
Uthman
Pada masa ini,empayar islam
berkembang luas. Para sahabat dihantar ke
negara2 islam untuk mengajar Al-Quran
dengan mengikut bacaan mereka sendiri.
Perbezaan bacaan menyebabkan orang
Islam berselisih faham menyalahkan bacaan
orang lain sehingga berlaku perpecahan
umat islam.
21

22. Abu Huzaifah tidak menyenangi keadaan ini
dan memberi cadangan kepada Uthman. Beliau
berkata : “ Wahai Amir Mukminin,selamatkanlah
mereka itu sebelum pertelingkahan mereka
tentang Al-Quran merebak seperti yang berlaku
kepada Yahudi dan Nasrani.
Lantaran itu, Uthman memerintahkan kepada Zaid Bin
Tsabit, Abdullah Bin Zubair, Said Bin ‘As dan Abdul
Rahman Bin Harith untuk salin semula sebanyak 6
naskhah Al-Quran yang disahkan bacaan dan sebutan
yang diakui betul.
22

23. Setelah selesai naskhah, naskhah asal
dikembalikan kepada Hafsah dan naskhah yang
baru disalin dihantar antaranya ke
Makkah, Madinah, Basrah, Damaskus(Syam)
dan Kufah untuk mengelakkan perselisihan
dalam bacaan. Naskhah asal itu dikenali dengan
nama mashaf Uthman, iaitu seperti yang ada
pada hari ini.
23

24. Keistimewaan Mashaf Uthman
24

25. Zaman Rasulullah Zaman Abu Bakar Zaman Uthman
S.A.W
•Ditulis di atas •Ditulis dengan teliti •Tujuan penulisan
kepingan kayu, batu •Membuang ayat2 untuk
dan pelepah tamar. yang sudah menghapuskan
•Tujuan penulisan dimansukhkan. salah faham orang
hanya untuk •Tujuan penulisan islam tentang cara
menjaga Al-Quran untuk dikumpulkan bacaan Al-Quran.
kalau2 hilang dari Al-Quran dalam satu •Surah dan ayat
ingatan dan hafazan mashaf. disusun hingga
para sahabat. •Surah2 belum menjadi satu
disusun mengikut mashaf.
tertib.
25

26. •Mashaf Rasm Usmani disalin dan disebarkan ke seluruh
wilayah Islam yang semakin meluas
•Timbul masalah apabila ramai orang bukan Arab
mengalami kesukaran untuk membaca mashaf tersebut.
•Pelopor utama dasar-dasar kaedah bahasa Arab iaitu
Abu Aswad Ad-Duali (688 M) atas perintah Khalifah
Ziyad, gabenor Basrah.
26

27. … …
Surah at-Taubah: 3
…sesungguhnya Allah dan RasulNya(Nabi
Muhammad saw) berlepas diri dari
orang-orang musyrik…
… …
… sesungguhnya Allah berlepas diri dari
orang-orang musyrik dan RasulNya(Nabi
Muhammad saw) …
27

28. Beliau menyertakan nuqat I’rab pada mushaf Usmani
Antara penampilan yang dibuat beliau adalah syakal
berupa titik
-fathah: satu titik berada di atas awal huruf
-dhammah :satu titik berada di atas akhir huruf
-kasrah: satu titik berada di bawah huruf
- sukun: huruf diberi dua titik
28

29. •Usaha diteruskan oleh Nasar bin Asim dan Yahya Bin Yakmur di
bawah arahan Hajjaj bin Yusof as-Saqafi (713 M) pada zaman khalifah
Marwan bin Hakim dengan memperkenalkan nuqat I’jam pada mushaf
Rasm Usmani
•Antara penampilan yang diperkenalkan adalah huruf yang bertitik ada
15 iaitu :
-Adapun huruf ya tidak diletakkan titiknya pada 4 keadaan :
1.Apabila ia terletak di hujung. Contohnya :
2.Apabila ia menjadi rumah untuk hamzah. Contohnya :
3.Apabila ia menjadi ganti kepada sesuatu huruf, sama ada di tengah
atau di hujung kalimah. Contohnya :
4.Apabila ya itu ditulis sebagai tanda kepada silah. Contohnya
-Huruf-huruf yang tidak bertitik pula ada 13 iaitu :
•Khat kufi,madani dan syami mempengaruhi penulisan al-Quran
29

30. • Penambahbaikan yang dibuat oleh al-Khalil bin ahmad al-Farahidi (791 H)
terhadap kaedah yang dibuat Abu Aswad Ad-Duali. Antara
penambahbaikan:
-Fathah : tanda sempang di atas huruf,
-kasrah : tanda sempang di bawah huruf,
-dhammah : huruf wau kecil di atas huruf,
-tanwin : iaitu tanda tambahan yang serupa
-sukun:kepala ha kecil
-hamzah:kepala ain di atas dan di bawah huruf
-mad:huruf alif, ya dan wau di belakang sesuatu huruf
• Pada abad ke-9 Masihi, berlaku penambahbaikan tanda seperti tanda
saktah, waqaf, juzu’ ,rubu’, hizb dan sebagainya
• Penandaan nama-nama surah dan bilangan ayat diperkenalkan
• Khat raihani,thuluth dan nasakh banyak mempengaruhi penulisan al-
Quran
30

31. • Mushaf keluaran Madinah yang telah disahkan oleh
pentashih Madinah
• Masih sesuai dengan Rasm Usmani dan menggunakan
tanda bacaan qiraat Imam ‘Asim al-Kufi
• Membahagi kepada 30 juzuk,60 hizb,240 rubu’ mengikut
pandangan Hajaj bin Yusof at-Thaqafi
• Diletakkan tanda makiah dan madaniah
• Tanda-tanda tersendiri terhadap ayat, lafaz atau hal-hal
penting dalam al-Quran seperti
-Ayat sajadah:simbol kubah masjid
-Saktah:huruf sin
-Awal juzuk: bintang segi lapan dll
31

32. Perbezaan Pengumpulan Al-Quran Pada Zaman
Rasulullah, Zaman Sahabat, Zaman Tabi’in &
Zaman Tabi’ Tabi’in
Zaman Rasulullah Zaman Sahabat Zaman Tabi’in Zaman Tabi’
Tabi’in
Kaedah hafazan •Kaedah penulisan Penyalinan dan Penambahbaikan
lebih ditekankan dicadangkan kaedah penulisan terhadap penulisan
Kaedah Khalifah Umar terhadap mushaf berkembang
Pengumpu kepada Khalifah Rasam Usmani seiring dengan
Abu Bakar dipertingkatkan pembukuan ilmu-
-lan •Penulisan mashaf ilmu al-Quran
Rasm Usmani
diperkenalkan
•Abdullah bin •Kulafa rashidin •Nasr bin Asim •Abu Aswad ad-
Mas’ud •Zaid bin Sabit Yahya Bin Yakmur Duali.
Tokoh •Muaz bin Jabal •Ubai bin Kaab •Hajjaj bin Yusof •al-Khalil bin
•Zaid bin Sabit •Muawiah bin Abi as-Saqafi ahmad al-Farahidi
Ulama •Abu Darda’ Sufian •Ubaidillah ibnu
Ziyad
32

33. Zaman Rasulullah Zaman Sahabat Zaman Tabi’in Zaman Tabi’ Tabiin
Belum •Zaid Bin Tsabit Penyalinan mashaf •Mashaf Rasm
ditulis,dibukukan disuruh untuk Rasm Usmani Usmani
dan disusun dalam membukukan al- dipertingakatkan dikemaskinikan
Perkem- satu mashaf Quran dalam satu dan disebarkan ke •Berkembangnya
bangan tertentu. mushaf seluruh wilayah penulisan ayat al-
Penulisan •Lahirnya mashaf Islam Quran melalui
Rasm Usmani khat yang pelbagai
pada zaman jenis dan tanda
Khalifah Usman
Tidak wujud •Wafatnya •Bertambahnya •Semangat dan
permasalahan Rasulullah sebagai orang bukan arab ijtihad para ulama
berkaitan dengan tempat rujukan memeluk Islam yang tinggi dalam
Punca Al-quran •Bertambahnya •Terdapat masalah perkembangan
Masalah & orang bukan arab dalam bacaan, ilmu.
memeluk Islam bahasa dan
Keadaan • Ramai penghafaz sebutan kalimah
yang mati syahid al-Quran
33

34. Maksudnya: “Sesungguhnya Kamilah yang
menurunkan al-zikr(al-Quran) dan sesungguhnya
Kamilah yang memeliharanya”
Surah al-Hijr:9
34

35. 35