clasificado

1. El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas
formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (científico, filosófico, religioso,
artístico). Habitualmente, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un
sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de
emociones, experiencias y actitudes. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que
representa toda la bondad, compasión y afecto del ser humano. También puede describirse
como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones
dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.1
En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de
sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la
proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,2
y hasta la profunda
unidad o devoción del amor religioso.3
En este último terreno, trasciende del sentimiento y
pasa a considerarse la manifestación de un estado de la mente o del alma, identificada en
algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con
frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas actúa como importante
facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central,
es uno de los temas más frecuentes en las artes creativas (música, cine, literatura).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado
evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos
unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la
reproducción.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen
que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque,
básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada
en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la
rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el
altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual,
expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del
alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios
cientos de miles de años.5
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su
comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y
encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad.
Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento
altruista se disfrace de egoísmo: OskarSchindler proporcionó un buen ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido
entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser
humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron de
Anaximandro.

2. La confianza es la seguridad o esperanza firme que alguien tiene de otro individuo o de
algo. También se trata de la presunción de uno mismo y del ánimo o vigor para obrar. Por
ejemplo: “Este hombre no me inspira confianza, creo que no voy a aceptar el trato”,“Juan le
dio su confianza y ella lo traicionó”, “Tengo la confianza necesaria para derrotar al rival”.
Confianza se refiere, por otra parte, a la familiaridad en el trato: “No hace falta que te
peines cada vez que voy a tu casa, ya tenemos bastante confianza”, “¿Cómo te atreves a
hablarme de esa forma? Nunca te di semejante confianza”. Para la psicología social y la
sociología, la confianza es un hipótesis que se realiza sobre la conducta futura del prójimo.
Se trata de una creencia que estima que unapersona será capaz de actuar de una cierta
manera frente a una determina situación: “Voy a contarle todo a mi padre, tengo confianza
en que me entienda y me ayude”. En este sentido, la confianza puede reforzarse o
debilitarse de acuerdo a las acciones de la otra persona. En el ejemplo anterior, si el padre
ayuda a su hijo, la confianza saldrá fortalecida; de lo contrario, la confianza se verá
traicionada y, en el futuro, lo más probable es que el hijo no actúe de la misma forma. La
confianza supone una suspensión, al menos temporal, de la incertidumbrerespecto a las
acciones de los demás. Cuando alguien confía en el otro, cree que puedepredecir sus
acciones y comportamientos. La confianza, por lo tanto, simplifica las relaciones sociales.
El término confiabilidad es usado generalmente para expresar un cierto grado de seguridad
de que un dispositivo o sistema opera exitosamente en un ambiente específico durante un
cierto período. La moderna concepción cuantitativa de la confiabilidad tuvo sus orígenes en
la tecnología militar y espacial. Sin embargo, el incremento en la complejidad de los
sistemas, la competitividad en el mercado, y la creciente competencia por presupuesto y
recurso han originado la expansión de la disciplina a muchas otras áreas. Cuando la
confiabilidad se define cuantitativamente puede ser especificada, analizada, y se convierte
en un parámetro del diseño de un sistema que compite contra otros parámetros tales como
costo y funcionamiento.
De acuerdo a la mayoría de las teorías que la abordan, se trata de una suspensión temporal
de la situación básica de incertidumbre acerca de las acciones de los semejantes; gracias a
ella, es posible suponer un cierto grado de regularidad y predictibilidad en las acciones
sociales, simplificando el funcionamiento de la sociedad.
Esta explicación, típicamente funcionalista, corresponde a la orientación teórica de la
mayoría de los autores que han abordado el tema; en la teoría estructural-funcionalista, la
confianza se considera por lo general la base de todas las instituciones, y funciona como
correlato y contraste del poder, consistente en la capacidad de influir en la acción ajena para
forzarla a ajustarse a las propias expectativas.
El término se aplica a estadísticas (valores de confianza o índice de confianza) y también a
medición y calibración de máquinas destinadas a medir una magnitud (grado de confianza
de la medición).Cuando se pierde la confianza, es por agotamiento emocional. Bien el
medio o la mala intención de la persona, fomenta la incapacidad de cumplir con lo
prometido de forma continuada en el tiempo.