2. SECHIN
GARAGAY KUNTURWASI KOTOSH
1800- 1200 2500-200 a.C
1400-200 a.C 1100-80 a .C
a.C

4. Cultura sechin
situado en el valle
de Casma a 375 km al norte de Lima
tiene una antigüedad de mas de 1 540 a
2 000 años a.C ,según opinión de los
investigadores especialistas.
Descubierto oficialmente por Julio
C. Tello en 1937

5. Arquitectura: descripción y hallazgos
Un edificio central Uno de barro
Otro de piedra
Dos longitudinales
Pasajes Dos transversales
Cuatro edificios
laterales
Una galeria litica
Una plaza a desnivel
frente al edificio

6. •Edificio de barro:
Hecho con adobes cónicos y tronconicos , unidos
con mortero de barro
Gruesos ,macizos
Bien enlucidos
muros
Pintados de azul y rosado
Ornamentado con bajo
relieves pintados y pinturas
murales
momentos
Primer momento
Fabrica bien conservada
Segúndo momento Ampliacion de la fabrica

7. •Edificio lítico:
Tiene planta cuadrada , esquinas redondas , mas
de cuatro metros de altura, esta totalmente
ornamentado por los cuatro lados de piedras
grabadas

8. Escultura
Escultura de Escultura de Escultura de
piedra: barro: arcilla
.Piedras escogidas y
alisadas .
.Un personaje boca Descubierta en las
.Trazos con hulla.
abajo excavaciones de los
.Sobre las lineas
negras lograban los .Dos peces pasajes oriental y
bajos relieves .Diseños geometricos occidental
.Tallas colocadas con
cierto orden.

11. plaza circular hundida
espacio servía para
que las personas
pudieran reunirse al
aire libre y
sociabilizar.

13. UBICACIÓN:
Garagay se encuentra en el distrito de San Martin de
Porres en Lima
VISTA
SATELITAL
Mapa de Ubicación

14. HISTORIA: Garagay tiene una antigüedad de
3500 años.
José Casafranca
Inspector del Litoral Central del
Patronato Nacional de Arqueología
Constructora Dos de Mayo
Ladrillera San Martín
El Departamento de Rogger
Investigación y Restauración de Ravines
Bienes Monumentales del
William H.
Instituto Nacional de Cultura
Isbell

15. HISTORIA: Se calcula que la construcción de Garagay
empezó en el año 1400 a.C., sufriendo a lo
largo de 800 años de historia, hasta el 600
a.C., tres grandes remodelaciones.
Sufrió 3
grandes
remodelaci
ones:
Templo
temprano
Templo
medio
Templo
tardio

16. ANALISIS ARQUITECTÓNICO:
El templo de Garagay es una de las mayores representaciones de lo Templos
en U.

17. LA PLAZA CENTRAL Dimensiones: 415 x 215
metros = 9 hectáreas
aproximadamente
El arquitecto Carlos
Williams sugirió que
la Plaza Central sería
un campo de
cultivo, bien con fines
rituales o para el
mantenimiento o
intercambio de los
habitantes del sitio.
Vista panorámica desde la cima del templo
central de Garagay.

18. PIRÁMIDE PRINCIPAL Altura:
Tiene una
orientación 23m.
De 32º nor- Área: 3.95
noreste. hectareá
s.
Una larga y ancha escalera
trepa los 23 metros que
separan la cima de la
pirámide de la plaza.
Se uso Piedras
semi-cantedas
y barro.

19. PIRÁMIDE PRINCIPAL
El Atrio
Es esta una
habitación
cuadrada (24
metros por lado)
con entrada
principal que
mira desde lo
alto a la Plaza
Central. Es
considerado el
lugar más
importante, centr
o de todo y
principal espacio
sagrado para los

20. LOS BRAZOS
DERECHO E IZQUIERDO
ALTURA: 7
ALTURA: 14 M.
M.
ÁREA: 2.97
ÁREA: 0.37
HECTAREAS
HECTAREAS
Es una pirámide pequeña que se encuentra a
la derecha de la Pirámide principal
haciendo ángulo de 90 grados.
Vista desde el brazo derecho

21. ORIENTACIÓN:
Todos los
Templos en
U de la
Costa
Central
compartan
una similar
orientación:
Nor-
Noreste.

22. LOS FRISOS:
Los frisos (figuras
modeladas y pintadas
contra un muro) del
Templo Medio de
Garagay muestran
algunas características
que siglos mas tarde
formarán parte del
arte representado en
Chavín de Huantar.
Son dos las representaciones
mas destacadas, por su
estado de conservación, en el
atrio de la Pirámide Mayor:
"la araña" y el "medallón".
Textos, fotos y dibujos: Lizar

24. KUNTUR WASI
 El sitio de Kuntur Wasi, correspondiente al
Periodo Formativo, se encuentra en el centro
poblado menor de Kuntur Wasi, provincia de
San Pablo, departamento de Cajamarca, a
2300 metros sobre el nivel del mar, en la
vertiente occidental de las elevaciones de la
sierra norte del Perú

25. ARQUITECTURA KUNTUR WASI
Describe la secuencia de arquitectónica de
kuntur wasi por fases y sub-fases, las que
han sido determinadas conforme a los
resultados de los trabajos de campo.

26. FASE ÍDOLO
Se edificaron al menos 4 plataformas
 Plataforma central – Ídolo – 10.20m ancho y
1.60m de alto
 Plataforma Noreste – 20m de ancho
 Plataforma Este
 Plataforma Sureste

28. FASE KUNTUR WASI
Principio Constructivo Básico del Templo
 Edificación de la Plataforma Principal
 Creación de un Conjunto Arquitectónica
Central del Templo
 Establecimiento de un sistema de canales

30. FASE KUNTUR WASI
Construcción de la
Plataforma Principal.
- Mide
aproximadamente
140m de ancho y
160m de largo y tiene
8.70m de alto
- - Se estableció un
acceso, la Escalera
Principal de 11m de
ancho

37. FASE KUNTUR WASI
 Si se desciende por
la escalera, se
encuentra la
Primera
Terraza, que mide
alrededor de 120m
de ancho por 40m
de largo. En el
centro de la terraza
hay una plaza
cuadrangular que
mide 26.50m de
ancho por 27m de
largo

38. FASE KUNTUR WASI
Construcción del
conjunto
Arquitectónico
Central del
Templo.
- Se compone de
una plaza
cuadrangular
hundida o plaza
central.

39. FASE KUNTUR WASI
 Y cuatro plataformas a su alrededor (
Plataforma Central, Plataforma Este, Plataforma
Norte, Plataforma Noreste)
 La Plataforma Noreste esta a un nivel muy bajo
(70 cm de alto) y tiene acceso directo a la Plaza
central.
 El Conjunto Arquitectónico Central del Templo
esta situado en dos ejes principales de noreste
a sureste y de noroeste a sureste. Las
escaleras entre ellas pasa por el mismo eje

40. FASE KUNTUR WASI
 Plaza Central fue el espacio ceremonial mas
importante de todo el complejo (23.50m de
ancho, 24m de altura y 0.50cm de profundidad.
 Plataforma Principal (24.50m de ancho, 15m de
largo y 1.50m de alto.
 Plataforma Este y Plataforma Norte ambas de
18m de ancho y 25m de largo, es simétrica.
 Al Suroeste encontramos la Plaza Circular
(15.60m diámetro y 2.20m de profundidad).

41. FASE KUNTUR WASI
Establecimiento de un sistema de canales
- Construyeron conductos de subterráneos.
- - Se dice que los canales de en el centro
ceremonial fue previamente planificado.
- -La Plaza Central tiene 2 entradas.
- Plataforma Principal tiene 6 salidas de canal
- Escalera Principal sirvió para el desagüe
35cm de ancho

43. LA FASE COPA
Copa 1
En la fase Copa se
desarrolló una
intensa actividad
constructiva; sin
embargo, se puede
determinar que
persistió el Principio
Constructivo Básico
del Templo
establecido en la
fase Kuntur Wasi.

44. FASE COPA
- Parte noreste de la
Plataforma
Principal
Los muros se
volvieron a
construir y todos
los
pisos se
renovaron, no hay
grandes cambios el
sector noreste de la
Plataforma
Principal

45. FASE COPA
Parte suroeste de la Plataforma Principal
 Plaza Circular se cubrió del todo con una gruesa capa de tierra y
encima se construyeron nuevas estructuras
 Al mismo tiempo, se construyó un nuevo acceso a la Plataforma
Principal
 La escalera tiene 2m de ancho
 Las estructuras de mayor importancia es la Plataforma Suroeste, que
mide 14 metros de ancho, 6,50 metros de largo y 0,70 metros de alto, y
la Plaza Suroeste que mide más de 15 metros de ancho, 16,50 metros
de largo y 1,40 metros de profundidad.
 Este conjunto tiene un eje común, que se alinea con la Escalera
Suroeste.
 Debajo del piso de la Plaza Suroeste se construyeron varios canales
subterráneos que tienen salidas en el muro de contención del lado
suroeste de la Plataforma Principal se puede decir que, durante la fase
Copa, hay dos aspectos característicos: el mantenimiento del Principio
Constructivo Básico del Templo y la construcción de un nuevo conjunto
arquitectónico.

46. FASE DE COPA
 Copa 2
Parte noreste de la Plataforma Principal
 Durante esta constructiva se mantuvo la ubicación de
las estructuras básicas, por lo que se puede decir que
el Principio Constructivo Básico del Templo persistió.
Por otra parte, se dieron algunas ampliaciones de las
plataformas: el lado noroeste de la Plataforma Este se
extendió en 1 metro, en la Plataforma Noreste se
modificó la sección sureste y se construyó un nuevo
acceso de tres gradas en la esquina este, en tanto que
en la Plataforma Norte también se hizo una ampliación
de cerca de 1 metro hacia el lado suroeste.
 Otro aspecto importante lo constituyen las
construcciones de los recintos alrededor de las plazas
encontradas .
 En la Plaza Norte, sobre la Plataforma Norte, se
identificaron 10 recintos alineados en tres de sus
lados, y alrededor de la Plaza Oeste, ubicada en el lado
oeste de la Plataforma Principal, se hallaron otros 17
recintos.

47. FASE DE COPA
 Parte suroeste de la Plataforma Principal
 Durante las nuevas estructuras se concentraron
en esta zona. El cambio más importante fue la
construcción de una nueva plaza, Plaza
Suroeste, que mide, aproximadamente, 14
metros de ancho por 17 metros de largo, y se
ubica frente a la Escalera Suroeste.
 Plataforma Suroeste y la nueva Plaza Suroeste
pasaron a ocupar un lugar preponderante.

49. FASE DE COPA
 Por otro lado, la Plaza Suroeste se redujo en
sus dimensiones y en el lado sureste se
levantaron nuevas plataformas. Al igual que
en la parte noreste, se verificó la
construcción de varios recintos. Se
encontraron cinco de ellos alrededor de la
Plaza Suroeste, erigidos en esta misma.

51. FASE DE COPA
 Copa 3
 se produjeron cambios fundamentales en el sitio. Aunque la
Plataforma Principal todavía estaba en uso, se cubrieron la Plaza
Noreste de la Primera Terraza, y la Escalera Suroeste en el lado
opuesto. Además, la Plaza Central, que era el espacio
ceremonial de mayor importancia, fue también enterrada.
 Si bien algunas estructuras, como, por ejemplo, la Plataforma
Central, el Atrio Norte y la Plataforma Este, estaban vigentes de
acuerdo con los datos estratigráficos y niveles.
 Al mismo tiempo, se comprobó que la mayoría de las entradas de
los canales fueron clausuradas y dejaron de funcionar. El sistema
de canales del templo, establecido en la fase Kuntur Wasi, y que
fue modificado y conservado, fue abandonado.

53. LA FASE SOTERA
 Durante la fase Sotera, en la parte final del Periodo
Formativo, se produjo otro cambio de importancia.
 Además de la destrucción de las estructuras
anteriores, se cubrió también la Escalera Principal —el
único acceso a la Plataforma Principal que permanece en
uso hasta la fase Copa— a inicios de la fase Sotera.
Además, todas las construcciones en la Primera Terraza
y la Plataforma Principal fueron enterradas o destruidas.
 muchas las evidencias arqueológicas de las
construcciones correspondientes a esta fase. Se han
encontrado algunos muros de doble cara que podrían
corresponder a las viviendas en la parte norte de la
Plataforma

57. Uno de los primeros y
principales de los centros
ceremoniales del Período
Inicial fue Kotosh, en el
departamento de
Huánuco).
Su ocupación se remonta
al 2,500 a. de
C., extendiéndosehasta el
1,500 a. de C.

58. Ubicado a 4 kilómetros de la actual ciudad
de Huánuco
Se compone de una serie de edificios
superpuestos con 6 periodos de ocupación
continua que datan desde el precerámico
(2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II siglo d.C.
Kotosh es la evidencia más temprana de
arquitectura pública y ceremonial en los
Andes

59. ¿ QUÉ SIGNIFICA KOTOSH ?
 El Dr. Javier Pulgar Vidal dice: la palabra Kotosh en
Runa – Shimi significa montículos o simplemente
montón, sirve para identificar ruinas muy antiguas de
edificios que al ser desgastados por el tiempo y al
derrumbe han dejado esos montones que se
denominan ―Kotosh‖, ―Cotos‖ o ―Cutus‖.
 En los inicios de la década de 1960, un estudio
realizado por arqueólogos japoneses dirigidos por el
ilustre japonés Seiichi Izumi logró dejar ver que bajo
una edificación llamada ―Los Nichitos‖, fue hallado lo
que hoy conocemos como ―El Templo de las Manos
Cruzadas‖.

60. La Tradición Mito
La Tradición Arquitectónica Mito debe su
nombre al primer sitio arqueológico
descubierto de esta tradición en el sitio de
Kotosh
Duró desde el 2000 a.C. al 1500 a.C.
El desarrollo de los centros ceremoniales
complejos debió ser paralelo al
surgimiento de una
clase sacerdotal que controlaba los
excedentes agrícolas

61. En la zona entre Huánuco y el Callejón de Huaylas se han registrado
estructuras arquitectónicas monumentales de la Tradición Mito.
Diversos autores han
emitido hipótesis al respecto (Bonnier & Rozemberg, 1987; Fung, 1988)
considerando que estas
evidencias arquitectónicas tempranas en diversos sitios de los Andes
Centrales constituyen una tradición particular en esta área.

62. La presencia de fogones es
considerada como la
característica principal pues
son elementos
siempre presentes en las formas
arquitectónicas de la Tradición
Mito.
El fuego, tuvo un rol
preponderante en el surgimiento de
gente especializada que dirigiría las
ceremonias y cultos
nacientes, expresado en un tipo
similar de comportamiento cultural
en el
que lo simbólico y religioso tuvo una
mayor importancia.

63. El Templo de las Manos
Cruzadas
• Llamado así porque en una de sus
paredes, debajo de un nicho se
encontró dos esculturas que
representan un par de manos cruzadas.
• Tiene una base cuadrada de 12 metros
por 12 metros, cuya antigüedad es
aproximadamente de 4,000 años.
Kotosh en la época del Templo de las
Manos Cruzadas estaba formado por una
cadena de tres templos similares
levantados sobre escenarios construidos y
apoyadas sobre la ladera del cerro

64. Es considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y de América
(data de hace 4000 años),

65. En el escenario alto se ubicó un templo
que se ha conservado hasta la actualidad.
En el escenario medio se encuentra
ubicado el famoso Templo de las Manos
Cruzadas y en el escenario más bajo se
encuentra un par de cuartos gemelos.
En total la altura de los tres escenarios
suma 15 metros de altura
Todos estos escenarios funcionaron
juntamente y las actividades que en ellos
se realizaban estaban relacionadas entre
sí, formando un conjunto ceremonial.

66. En la actualidad el Templo de las
Manos Cruzadas conserva una
estructura cuadrangular marcada por
dos escenarios diferentes.
El primero está constituido por un
área de 25m2, el cual representa la
Cámara Sagrada del Fuego y en su
parte central se encuentra un horno
con canales ocultos de ventilación
donde se ofrendaban algunos
animales
El segundo escenario es un ambiente
de aspecto religioso, sobre el cual se
construyó luego el Templo de los
Nichitos.

67. Kotosh Mito, y el Templo de las
Manos Cruzadas
El Templo de las Manos Cruzadas es el
más famoso
Forma rectangular y mide 9.5 metros de
largo por 9.3 metros de ancho
(prácticamente es un cuadrado).
Sus muros tuvieron una altura de 2.4 a 2.8
metros, los que fueron enlucidos con una
fina capa de barro color blanco-crema y
engalanados con nichos y hornacinas
grandes de forma trapezoidal imitando
puertas selladas.
El piso está dividido en dos niveles con un
fogón central en el nivel inferior y un
conducto de ventilación para dicho fogón.

68. Las manos cruzadas, formando una "X".
Se relaciona con el concepto de dualidad,
tradición profundamente arraigada en el
ceremonial peruano desde tiempos
remotos
El doble nivel del piso del templo también
es tomado como expresión material del
"dualismo" en este sitio.