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CULTURA ANCASHINA EN TERTURLIAS

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Las reuniones de los provincianos suelen ser solo dedicados al deporte, a las yunzas, o los aniversarios de programas o artistas, terminando en adoradores del dios Baco. Así, tener una reunión para dialogar es cosa extraña, pero plausible.

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CULTURA ANCASHINA EN TERTURLIAS

  1. 1. Tertulias Ancashinas 17/03/12 LA CULTURA ANCASHINA EN TERTULIAS Por Agustin Zúñiga Gamarra Cuando se realizan reuniones entre paisanos del departamento o provincia o distrito, generalmente están orientadas hacia, el baile, la comida, la yunza, la fiesta patronal, casi nunca nos reunimos para conversar otros aspectos que constituyen también la cultura. Por ejemplo, conferencias, debates, talleres, no forman parte de las actividades o planes de trabajo de las instituciones representativas de nuestros pueblos (clubes distritales, provinciales o departamentales), mayoritariamente, realizan campeonatos de futbol y vóley, y aniversarios de artistas, o programas que finalmente terminan adorando al dios Baco. De modo que, si los hijos son llevados a estos eventos, terminan viendo a sus padres libando hasta, a veces, llegar a la embriaguez total. Entonces es explicable que futuramente ellos continúen con esas costumbres. Con eso validamos elrótulo que nos suelen dar, “los provincianos se juntan solo para beber”. Recuerdoa mi padre (don Antonio Zúñiga) con su habilidad de construir palabras, decía,“acucho ha ido a la A I B(eben)”. (Iniciales de la institución, Asociación deInstituciones Bolognesinas en la década del 80, hoy desparecida). Así cabepreguntamos, ¿es que a los provincianos no les gusta las conferencias?. ¿No lesgusta hablar de temas trascendentales, como la Contaminación Minera, El Agua,El Accidente de Fukushima, La Inseguridad Ciudadana, La Educación, entreotros?. Cómo saber la respuesta, si no ocurren estas oportunidades. Las contadasocasiones que se han dado, he notado que sí hay un público, con interés, pocopero estimulante. Eso lo noté en el Club Ancash, cuando el Sr. Aureo Sotelo,conocido escritor de Aija, me invitó a formar parte de los conferencistas, por elaniversario del nacimiento del Sabio Antúnez de Mayolo; el auditorio se colmó, sedieron cita unas 200 personas, fue una reunión de sacarse el sombrero. IgualLa Pluma del Viento Página 1
  2. 2. Tertulias Ancashinas 17/03/12parecer he tenido en la presentación de libros de Efraín Vásquez y de GregorioGamarra, ambos de Chiquián.Entonces el asunto está en la convocatoria y el tema. No es frecuente tener apromotores con credibilidad, movilidad y que tenga olfato para escoger el tema.Entre los promotores más reconocidos, en Bolognesi y en Ancash, es nuestropaisano, el chiquiano, don Roberto Aldave. La prueba de ello fue, la convocatoriaque él hizo, en su casa (el 17 de marzo de 2012), en lo que lo denominó, TertuliasAncashinas; nos atendió, como si fuera un funcionario de una fiesta patronal, suesposa e hijos, se convirtieron en los anfitriones de una verdadera fiesta cultural.La chicha de jora, sabrosa, bien elaborada, la cancha, las habas, los quesos, lostamales, nos devolvieron instantáneas de nuestra tierra, del fogón cálido denuestras oscuras cocinitas acompañados de ojitos brillosos móviles de los cuisitos.En ese ambiente, brilló como el sol refulgente de mayo, la brillante conferencia, dellingüista de prestigio nacional el Dr. Gustavo Solís Fonseca, de Llaclla, con eltema el MAPA CULTURA DE LA PROVINCIA DE BOLOGNESI. Nos llevó como eltimonel de las naves del Contiqui, desde tiempos prehispánicos, hasta losmomentos actuales.Algunos aspectos que no sabía, nos lo hizo conocer, como: el quechua de mangases diferente al de Chiquián, porque son de procedencias distintas. El cuy fuedomesticado en la zona de Ancash, y el centro del Perú, pero no en el sur dondeincluso hoy se pueden ver cuyes salvajes, ellos son animales de la oscuridad,sabiendo que son nuestros, nos llenamos de orgullo por nuestro aporte al Perú.Recordó que en el Perú, siempre han habido, los fenómenos del niño, huaycos oterremotos, tal como el terremoto ocurrido en 1746, que desapareció al pueblo deSan Agustin de Cusi (hoy Llaclla), ese hecho ya advertía que, “las casas no sedeben hacer en las cuencas”, pero no aprendemos. En el caso de Bolognesi lospueblos que fueron construidos en otras partes si han sobrevivido como Huasta,Ticllos o Mangas. También advirtió que hay sabidurías o habilidades que vandesapareciendo como es el caso del saber hacer calzados de Aquia. Igualmentenos habló del esfuerzo de los españoles por la “extirpación idolátrica”, en laszonas más pobres, como las de Bolognesi, y resaltó que los se opusieron pordefender sus costumbres, fueron “héroes culturales”, tales como Andrés Chaupisde Chilcas y Rodrigo Casha Maqui de Ocros. Todos estos aspectos enorgullecenno solo a los bolognesinos sino a los ancashinos. Resaltó que en el caso peruanodeberíamos enorgullecernos de los Awajun y Ashaninkas, pues ellos no fueronderrotados ni por los incas ni por los españoles, gracias a eso defendieron lageografía que hoy tenemos.Un aspecto que causó muchos comentarios fue cuando subrayó que en lospueblos de Cajatambo y Bolognesi, hay un aspecto cultural de confrontación, porhacer mejor las cosas, entre los de “arriba”, con los de “abajo”. Aludiendo a losque vivían en las partes altas, con aquellos que vivían en la parte baja de lascuencas. Este reflejo aún se percibe en las fiestas patronales cuando el siguientefuncionario debe hacerlo mejor que su predecesor. Esta sana competencia propiaLa Pluma del Viento Página 2
  3. 3. Tertulias Ancashinas 17/03/12de los andes, debería servirnos para emplearla en otras actividades de lasociedad. Utilizar la complementariedad de los andes y los valles. Como ocurrióentre los que tenían cueros con los que disponían de frutas.Al momento de la participación de los asistentes, consideré oportuno mencionarque cuando hablamos de cultura, se suele, indefectiblemente, excluir a la ciencia yla tecnología. Para el común de nuestra actividades culturales, nuncapresentamos que este u otro objeto (científico - tecnológico) forma parte de lacultura ancashina, o peruana. Y, esto también ocurrió en la presentación del Dr.Solís. Entiendo por identidad cultural como aquella manifestación, simbólica uobjeto (tangible o intangible) que caracteriza a un colectivo (es decir todo lo que elhombre o la mujer produjo). Así, si hablamos de un mapa cultural, tambiéndeberíamos describir estos objetos relacionados con la ciencia y tecnología. Pero,este olvido de la ciencia y tecnología, es característico de nuestra cultura nacional.Y, en Ancash, eso se refleja dramáticamente con el poco reconocimiento que setiene por ejemplo al sabio aijino don Santiago Antunez de Mayolo: en la puerta deentrada del Club Ancash, está el busto de un prestigioso diputado, pero no está eldel sabio. Claro!!: ¿qué es eso del neutrón o de las centrales hidroeléctricas?. Esono se entiende así que mejor lo excluimos. Podría haber sido el razonamientoempleado para su postergación. Pero el sabio, es parte de nuestra identidadancashina, el es un símbolo que no podemos postergarlo. Conocer nuestraidentidad (cultural) es necesario para mejorar nuestra capacidad de liderar,nuestra familia, nuestros pueblos, finalmente nuestro país. Y, eso es suficientepara reconocer su valor, su inmenso valor.Pero todo estudio hecho por el hombre, finalmente, aspira a contribuir con lasobrevivencia de su colectivo inmediato, de la sociedad nacional, y de la especiehumana. Entonces, al estudiar la cultura, también nos tiene que ayudar a estepropósito. Consecuentemente, tenemos que mirar futuro, y confrontar nuestrosestudios del pasado. No es contradictorio, saber cómo será el futuro, o cómoconstruir lo que deseemos que fuera el futuro, y los estudios de nuestro pasado.Podrían haber plantas, animales, minerales, o maneras, que se practicaron en elpasado, que podrían servir en la actualidad para enfrentar los grandes problemasregionales, nacionales o mundiales. Es decir siendo los problemas globales, lassoluciones tienen que tomar muy en cuenta la localidad. Igualmente lo inverso esválido, para sobrevivir localmente necesitamos del conocimiento global. Somosuna sociedad intercomunicada mucho más que antes, nuestras actividades localesse sienten en los confines más distantes de la tierra. En las próximas tertulias,esperamos que se incluyan los temas relacionados con la ciencia y tecnología,local y global.Terminada la reunión nos despedimos agradeciéndole a don Roberto Aldave y sufamilia, y felicitándolo por esta iniciativa.Lima, 17 de marzo de 2012La Pluma del Viento Página 3

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