1973 – 1982: Propuesta didáctica para la enseñanza del
pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la
conformación y le...
1973 – 1982: Propuesta didáctica para la enseñanza del
pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la
conformación y le...
Dedicatoria
A nuestra familia, amigos y Profesores
Agradecimientos
Este trabajo agradecemos a todas las personas que const...
Resumen
Esta tesis esta enfocada a estudiantes de tercer año medio con el objetivo de
desarrollar el pensamiento crítico r...
1
Índice
Pág.
INTRODUCCIÓN….………………………………………………………..…. 004
I. CAPÍTULO INTRODUCTORIO….……...……………….……………... 007
a. ASPECTOS ...
2
CAPÍTULO 1: argumentación sobre la necesidad de la intervención
de las FFAA y la posterior instauración del régimen mili...
3
f. Estrategias de la propuesta……………………………………………. 180
g. Método de evaluación…………………………………………………... 182
h. Planificación…...
4
INTRODUCCIÓN
La propuesta que a continuación se desarrollará tiene como título “1973 –
1982: Propuesta didáctica para la...
5
de Jaime Guzmán, como se realizó la justificación de la acción represiva de los
militares, el rol de Guzmán dentro de la...
6
año 2009 hasta los detalles por los cuales se construye considerando lo teórico y
las explicaciones de los procedimiento...
7
I. CAPITULO INTRODUCTORIO
8
a) Aspectos metodológicos
Identificación del problema:
Con motivo de los 40 años cumplidos del Golpe de Estado y la post...
9
capacidad de relacionar el pasado con el presente, que los estudiantes busquen y
formulen su propia opinión y que esto s...
10
pretenden desarrollar. Así mismo, los estudiantes tendrán a disposición un blog con
los contenidos básicos necesarios, ...
11
Preguntas de investigación:
Principal
¿Cómo enseñar el pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia política en
la confo...
12
Descripción de la propuesta:
La propuesta tiene como finalidad que los estudiantes logren desarrollar el
pensamiento cr...
13
Objetivos:
General:
 Elaborar una propuesta didáctica para la enseñanza del pensamiento
de Jaime Guzmán y su influenci...
14
b) Marco Teórico:
I. Marco teórico disciplinario:
a) Revisión historiográfica:
Los autores que han escrito acerca de la...
15
Moncada que plantea un estudio desde la historia, donde enfatiza que el
pensamiento político de Jaime Guzmán no se enti...
16
contrarrevolucionaria” también realiza un recorrido por el pensamiento político de
Jaime Guzmán desde sus principales g...
17
permiten la limitación de estos en los estados de excepción. Mientras que para la
línea contrapuesta muestra una visión...
18
Pinochet: “El éxito de la junta está directamente ligado a su dureza y
energía, que el país espera y aplaude. Todo comp...
19
indirecta en la vida pública chilena, el enigmático Jaime Guzmán Errázuriz es, a la
par de Augusto Pinochet, el persona...
20
emocional de hechos semejantes”. Acepto también que los hechos
consignados en el Informe Retting correspondían a la ver...
21
textos se desprende la principal tesis de este servicio policial usando durante los
primeros años del régimen militar. ...
22
El tercer y último autor de esta línea Jaime Retamal Salazar, profesor de
filosofía y Doctor de ciencias de la Educació...
23
De esta misma manera reafirma la tesis desarrollada por el resto de los
autores que analizaron el pensamiento de Jaime ...
24
Weibel de la dictadura adentro de las escuelas espinado a estudiantes
y a profesores, se trata de más de 30 mil archivo...
25
para después terminar analizando los sucesos a posteriori de los 40 años cumplidos
de la dictadura militar, con una con...
26
b) Discusión historiográfica:
En este apartado las discusiones se centran en temas clave donde Jaime
Guzmán es interpre...
27
institucionalidad chilena propuesta por ella, y manifestada en la Constitución Política
de 1980 (Muray)
Es sabido y sie...
28
imprevisibles. Es justamente lo que el marxismo espera desde las
sombras (Huneeus, 2001)
Crisiti
En este sentido Carlos...
29
Finalmente da énfasis a la producción intelectual de Guzmán enfatizando que
“no cabe duda, pues, que Jaime Guzmán elabo...
30
de la dictadura, lo hacían porque “no tenían la capacidad de un análisis
profundo de las circunstancias”, y que estaban...
31
La Iglesia Católica española mantenía un discurso anticomunista que la llevó a
respaldar la “Cruzada” en la Guerra Civi...
32
c) Estado del arte:
Las líneas historiográficas que se han planteado en la revisión que analizan
el rol de Jaime Guzmán...
33
Existe una sola posible razón para el monumento a Jaime guzmán: el
que fue asesinado. En ese caso la lógica y la Justic...
34
Por eso estimo que el monumento constituye un error, un profundo er
ror, porque el recuerdo de Jaime Guzmán evoca al de...
35
de nuestro país (Mostrador, 2014)
Luego señala
Está al nivel de Pinochet. Jaime Guzmán está a la altura del dictador.
Y...
36
Argumentando el rol de Guzmán en el régimen
Vallejo desestima que el principal motivo de la colaboración de
Guzmán con ...
37
c) Desarrollo analítico del tema histórico:
Antecedentes
I. El pensamiento conservador de línea antidemocrática y autor...
38
Corazones, luego militando en el movimiento católico de extrema
derecha Fiducia y colaborando en la revista Portada, mi...
39
…busca revertir ese proceso [la Revolución Francesa] revolucionario
restaurando las instituciones premodernas. Ve en el...
40
“Nada más funesto para las naciones que una embustera paz. No
suspiremos por ella. Y sobre todo, no tratemos de comprar...
41
En primer lugar la conferencia de von Starhemberg postula en su “rebelión
de los ángeles en el Paraíso” que es posible ...
42
La integración que hace Vásquez de Mella sobre los fundamentos del
carlismo que busca volver a las formas de gobierno p...
43
crisis del modelo exportador y la bancarrota del Estado (Cristi & Ruiz,
1992, pág. 101)
De este modo el corporativismo ...
44
El corporativismo planteado por Eyzaguirre no sólo critica el modelo de
gobierno inspirado en la democracia liberal, si...
45
insuficiente o no exista y mantener una supervigilancia y dirección de
la economía…Este sistema, si bien reconoce al Es...
46
Siguiendo los principios que propone Eyzaguirre, de similar forma Julio
Philippi otorga al Estado una función subsidiar...
47
Estado como principio de unidad nacional. El reconocimiento de una
soberanía política protege al Estado frente a los pa...
48
echarla cuanto antes por la borda a fin de salvar la vida de la civilización” (Cristi &
Ruiz, 1992, págs. 132, 133)
Dad...
49
“su fe aristocrática explica su defensa del corporativismo, que prometía
poner término a la lucha de clases. La condici...
50
II. Mater et Magistra como defensa del sistema económico capitalista
Sobre la naturaleza de la persona
Lira define a la...
51
cabida, defendiendo su interpretación capitalista de Mater et Magistra, señalando
que
“No hay tercera vía. El error de ...
52
El bien individual es el bien de un ser substancial. El bien común es
un bien de orden o relación. No son susceptibles ...
53
Causas
El corporativismo reaparece en la década de 1960 con el triunfo de la
“Revolución en Libertad” que
con la extens...
54
movimiento Acción Nacional se reúnen bajo el Partido Nacional en 1966, sin
embargo esta unión de partidos no logra gene...
55
I. Gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970)
Durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva Jaime Guzmán lidera la
op...
56
Universidad Católica. Junto a las formas tradicionales de orden social planteado con
anterioridad, también incorpora el...
57
peligrosamente a dar el primer paso para la instauración de un régimen socialista o
comunista.
Es en este movimiento tr...
58
A pesar de los planteamientos que logra desarrollar al interior de Fiducia,
revitalizando el ideario corporativista y c...
59
dejaba un amplio espacio en el centro para ser ocupado por un movimiento de
derecha” (Huneeus, 2000, pág. 337)
Otro gra...
60
el foco central convirtiéndose este “en el principal movimiento juvenil de derecha
contra el Gobierno de la Unidad Popu...
61
nacional estaba al borde del colapso y ya con la elección de Salvador Allende
estiman que en el transcurso de gobierno ...
62
Siguiendo la línea del primer objetivo Patria y Libertad se evidencia la doble
finalidad con la que surge, puesto que b...
63
Alessandri y luego del triunfo de la Unidad Popular, para encabezar el movimiento
gremialista de oposición al gobierno ...
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  1. 1. 1973 – 1982: Propuesta didáctica para la enseñanza del pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la conformación y legitimización del régimen militar a través del desarrollo del pensamiento crítico reflexivo. Trabajo de Seminario de Grado presentado en conformidad a los requisitos para obtener el Grado de Licenciado en Educación establecidos por la carrera de Historia, Geografía y Educación Cívica. Autor(as): Valezka García Collao Carmen Ureta Toloza Profesor: Adrián Villegas Fecha: 06 de Julio del 2014
  2. 2. 1973 – 1982: Propuesta didáctica para la enseñanza del pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la conformación y legitimización del régimen militar a través del desarrollo del pensamiento crítico reflexivo. Trabajo de Seminario de Grado presentado en conformidad a los requisitos para obtener el Grado de Licenciado en Educación establecidos por la carrera de Historia, Geografía y Educación Cívica. Valezka García Collao Carmen Ureta Toloza Profesor Guía: Adrián Villegas -2014-
  3. 3. Dedicatoria A nuestra familia, amigos y Profesores Agradecimientos Este trabajo agradecemos a todas las personas que constantemente nos brindaron su apoyo. En especial a nuestra familia; compuesta por dos mujeres esforzadas que han dado todo por ambas autoras de manera incondicional y sobre todo mucho afecto. A nuestros profesores que nos han acompañado en este proceso; Matías Gonzalez por su guía constante para realizar esta tesis, como así mismo al profesor Adrián Villegas por su preocupación y disposición para llevar a cabo esta propuesta didáctica. Y por supuesto al profesor Héctor Correa gracias a sus clases tanto de Historia de Chile como de Educación Cívica nos inspiró para realizar esta investigación.
  4. 4. Resumen Esta tesis esta enfocada a estudiantes de tercer año medio con el objetivo de desarrollar el pensamiento crítico reflexivo, a través de la enseñanza del pensamiento de Jaime Guzmán y su colaboración en el régimen militar. Contenidos correspondientes a la unidad tres: el régimen militar y la apertura comercial. Para ello esta propuesta didáctica se sustenta en el uso de las Tic’s y así mismo en la elaboración de un documental. Para esto se insta a los alumnos a participar de su propio desarrollo procedimental indagando y problematizando desde la contingencia nacional. Summary This thesis is focused on juniors half a year with the aim of developing critical reflective thinking through the teaching of thinking of Jaime Guzmán and cooperation in the military regime. Files corresponding to unit three: the military regime and trade liberalization. To do this methodological approach is based on the use of TIC's and likewise in the development of a documentary. For this, students are encouraged to participate in their own investigating and problematizing procedural development from the national contingency. Palabras claves: Régimen militar, Jaime Guzmán, Ti’cs
  5. 5. 1 Índice Pág. INTRODUCCIÓN….………………………………………………………..…. 004 I. CAPÍTULO INTRODUCTORIO….……...……………….……………... 007 a. ASPECTOS METODOLÓGICOS………………………………………. 008 Identificación del problema…………………………………………………... 008 Preguntas de investigación………………………………………………...... 011 Descripción de la propuesta………………………………………………..... 012 Objetivos……………………………………………………………………….. 013 b. MARCO TEÓRICO…….……………..………………………………… 014 I. MARCO TEÓRICO DISCIPLINARIO......………………………. 014 Revisión historiográfica………………………………………………………. 014 Discusión historiográfica……………………………………………………... 026 Estado del arte………………………………………………………………… 032 Desarrollo analítico del tema………………………………………………… 037 ANTECEDENTES………………………………………………………… 037 I. El pensamiento conservador de línea antidemocrática y autoritaria……………………………………………………………. 037 a. Carlismo………………………………………………………….. 038 b. Corporativismo…………………………………………………... 042 II. Mater et Magistra como defensa del sistema económico capitalista……………………………………………………………. 050 CAUSAS…………………………………………………………………… 053 I. Gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970)….…………... 055 II. Gobierno de Salvador Allende (1970-1973)….………………….. 059
  6. 6. 2 CAPÍTULO 1: argumentación sobre la necesidad de la intervención de las FFAA y la posterior instauración del régimen militar………………… 064 CAPÍTULO 2: La estructura política del régimen.…………………….. 069 Jaime Guzmán y el Movimiento Gremial…..…………………….. 073 El plan de Chacarillas……………………..……………………….. 078 Jaime Guzmán y los DDHH…………..…………………………… 080 CAPÍTULO 3: Lineamientos políticos del régimen y el diseño constitucional………………………………………………………..…………… 083 CONSECUENCIAS………………………………………………………. 097 Constitución de 1980 y modelo neoliberal………………………. 097 Binominal……………………………………………………………. 101 EFECTOS…………………………………………………………………. 104 El legado de Jaime Guzmán………………………………………. 104 II. MARCO TEÓRICO CURRICULAR……………………………... 108 III. MARCO TEÓRICO DIDÁCTICA ESPECÍFICA………………... 110 IV. MARCO TEÓRICO PEDAGÓGICO…………………………….. 113 II. CAPÍTULO DE ANÁLISIS DE PROPUESTAS VIGENTES………. 118 Texto del estudiante editorial Zigzag año 2013………………………… 120 Texto del estudiante editorial SM año 2014…………………………….. 138 Recurso didáctico: Fundación Jaime Guzmán………………………….. 154 Recurso didáctico: A 15 años de la muerte de Jaime Guzmán………. 160 III. CAPÍTULO DE PROPUESTA PEDAGÓGICA………………………. 164 a. Cruce curricular………………………………………………………….. 166 b. Objetivos de la propuesta…………………………………………….... 169 c. Explicación de la propuesta……………………………………………. 170 d. Paradigma de la propuesta……………….……………………………. 173 e. Procedimientos de la propuesta……………………………………….. 177
  7. 7. 3 f. Estrategias de la propuesta……………………………………………. 180 g. Método de evaluación…………………………………………………... 182 h. Planificación……………………………………………………………… 183 IV. CAPÍTULO DE PROPUESTA DIDÁCTICA………………………….. 189 a. Presentación instruccional……………………………………………... 191 b. Instrucciones al docente………………………………………………... 201 c. Esquema resumen……………………………………………………… 203 d. Bloques…………………………………………………………………… 202 e. Actividad de evaluación general………………………………………. 258 f. Ejercicios de autoevaluación…………………………………………... 261 g. Recursos generales…………………………………………………….. 262 V. CONCLUSIONES……………………………………………………….. 264 a. Conclusiones pedagógico-curricular………………………………….. 265 b. Conclusiones de la propuesta didáctica……………………………… 268 c. Miradas a futuro…………………………...…………………………..... 270 VI. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………. 271 VII. MATERIALES ANEXOS……………………..………………………… 275
  8. 8. 4 INTRODUCCIÓN La propuesta que a continuación se desarrollará tiene como título “1973 – 1982: Propuesta didáctica para la enseñanza del pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la conformación y legitimización del régimen militar a través del desarrollo del pensamiento crítico reflexivo” consta de 5 capítulos dentro de los cuales se explicarán los fundamentos por los cuales se ha seleccionado esta temática, así como el sustento teórico que la avala desde lo didáctico y pedagógico, en ella se incluye la propuesta en si con sus respectivos materiales y recursos. En el capítulo introductorio se presenta la contextualización de la propuesta, es decir, el tema histórico que se estudia, teniendo en cuenta la problemática que representa enseñar un contenido de compleja magnitud como lo es el régimen militar y los actores involucrados. Luego se consideran los aspectos metodológicos integrando la identificación del problema y las preguntas de investigación referidos a los aspectos didácticos. Posteriormente se describe de forma genérica la propuesta señalando en que consiste y sus objetivos, los cuales representan las metas de esta propuestas, integrando de qué se trata, para quienes y como se aplicará. La sección titulada Marco Teórico contempla los marcos teóricos de la disciplina, de los aspectos curriculares, de la didáctica y pedagogía. El marco teórico disciplinario integra la revisión historiográfica, discusión historiográfica y el estado del arte, en los cuales se muestran los principales autores que estudian la figura de Jaime Guzmán. En el desarrollo analítico del tema histórico se procede a presentar los antecedentes y causas que llevaron a Jaime Guzmán a colaborar con la Junta Militar y desde el aspecto político, de cómo se configuraron sus postulados carlistas y corporativistas, en el desarrollo propiamente tal se analiza, desde la perspectiva
  9. 9. 5 de Jaime Guzmán, como se realizó la justificación de la acción represiva de los militares, el rol de Guzmán dentro de la Junta Militar y su intervención e inspiración de la elaboración de la Constitución de 1980, finalmente se concluye esta sección con las consecuencias y efectos en los que se revisa el documento de la Constitución y el legado político de Jaime Guzmán. En el marco teórico curricular se señala los aspectos curriculares en los que se puede insertar esta propuesta, en este apartado se debe señalar que para el nivel seleccionado se contempla sólo el Marco Curricular debido a que los planes y programas del nivel de tercer año medio no están disponibles. Para el marco teórico de la didáctica específica y teórico pedagógico en ambos se plantea el sustento teórico de la propuesta. En la didáctica especifica se apoya en autores que contemplen cada aspecto que esta propuesta destaca como lo es el caso del método del historiador de Prats & Santacana, del desarrollo del pensamiento crítico reflexivo es apoyado por Montoya & Monsalve y finalmente sobre la integración de las TIC’s en el aula por Acosta. Desde lo teórico pedagógico se respalda por el enfoque sociocultural de Vigotsky y el enfoque sociocritico de Habermas. En el capítulo de análisis de propuestas vigentes se seleccionan dos textos escolares y dos recursos digitales correspondientes a la editorial Zigzag del año 2013, editorial SM del año 2014, página web de la Fundación Jaime Guzmán y el portal de conmemoración de la muerte de Jaime Guzmán de Emol respectivamente. En cada propuesta vigente se realiza un fichaje de datos y un análisis cuantitativo y cualitativo de sus partes, finalizando con un análisis de los aspectos pedagógicos y didácticos y la emisión de un juicio crítico acerca del recurso. Capítulo de propuesta pedagógica aborda todos los elementos pedagógicos curriculares de esta propuesta, desde el cruce con el Marco Curricular ajustado al
  10. 10. 6 año 2009 hasta los detalles por los cuales se construye considerando lo teórico y las explicaciones de los procedimientos, estrategias y métodos de evaluación, finalizando con la planificación de las clases. El capítulo de propuesta didáctica contempla la puesta en marcha de la propuesta, en ella se explica el funcionamiento de los distintos materiales y como el docente los debe aplicar en el aula, en este apartado se adjuntan todos los materiales como son las guías y guiones de clases y los métodos evaluativos, es decir, las rubricas de evaluación y prueba. En el último capítulo se procede a las conclusiones, las cuales se dividen en tres grandes áreas. La primera de ellas se refiere a las conclusiones pedagógicas curriculares en la que se identifican las falencias de las propuestas vigentes. Luego se concluye con la resolución sobre como la propuesta planteada mejora la propuesta curricular vigente, destacando en este apartado las potencialidades. Finalmente se presentan las miradas a futuro en las que se presentan las proyecciones y sugerencias de cómo se debe abordar curricular y pedagógicamente un tema tan sensible para nuestro país como lo fue el periodo del régimen militar.
  11. 11. 7 I. CAPITULO INTRODUCTORIO
  12. 12. 8 a) Aspectos metodológicos Identificación del problema: Con motivo de los 40 años cumplidos del Golpe de Estado y la posterior instauración del Régimen Militar ha suscitado la necesidad durante el año 2013 de revisar lo acontecido el 11 de septiembre de 1973, repasando la génesis y el desarrollo del gobierno militar y los debates de los diferentes sectores sociales y políticos que se generan al respecto. De las principales figuras que se han revisado en la historiografía tras el golpe militar, se encuentra la de Jaime Guzmán, siendo un personaje controversial cuya participación y labor dentro del régimen ha sido analizada y evaluada desde sectores divergentes. Indicándolo como un ideólogo político que por una parte, dotó las bases para una nueva institucionalidad, salvando al país del marxismo-leninismo y fundador de la Unión Demócrata Independiente (UDI) y por otra, se le ha catalogado como el autor intelectual del golpe militar, que justificó de alguna manera la violación sistemática de los derechos humanos y las fallas del sistema que ha legado el modelo neoliberal. En consecuencia la problemática principal de lo anteriormente señalado es sin duda si existió una amplia participación de Jaime Guzmán previo y posterior golpe militar y si su pensamiento político constituyó los pilares para justificar y fundamentar el régimen militar, como también la constitución de 1980 y además del modelo neoliberal. Por lo tanto, al estar presente ante el desafío de enseñar un contenido que aun genera fuertes debates y es aún un tema sensible para la mayoría de la población chilena. Es necesario integrar lo que señala el marco curricular; sobre la
  13. 13. 9 capacidad de relacionar el pasado con el presente, que los estudiantes busquen y formulen su propia opinión y que esto se encuentre enfocado hacia la formación ciudadana, principalmente a la valoración de la democracia, al respeto por las opiniones divergentes y además generar instancias de foros que fomenta la participación y las actitudes del respeto. Es por ello, que está propuesta se enfocará en resolver una problemática de carácter didáctico-metodológico. A pesar que en el marco curricular está presente el desarrollo de un pensamiento que les permita cimentar su propio juicio, es necesario profundizar en estrategias didácticas que permitan potenciar los aspectos procedimentales y actitudinales, que favorezcan el razonamiento de los estudiantes. Para ello, el foro es la instancia adecuada para el desarrollo de un pensamiento crítico reflexivo en donde los estudiantes podrán realizar; planteamientos de ideas, fundamentar, argumentar y además respetar las posturas divergentes. Además, el contenido curricular del sector de historia sobre el régimen militar permite un amplio desarrollo del pensamiento crítico reflexivo. Para esto, en la propuesta se realizará foros en torno al pensamiento político de Jaime Guzmán, desde el supuesto si realmente tuvo una amplia participación en el periodo del gobierno militar, sus planteamientos sobre las líneas políticas y económicas del país, hasta la permanencia de su legado político en la actualidad. Estos antecedentes históricos se usarán de manera de confrontar las ideas relevantes desde la posición histórica ya sea para criticar o reconocer el aporte de Jaime Guzmán durante el gobierno militar hasta nuestros días. Por consiguiente, se realizarán actividades en cada clase vinculadas al uso de las TIC’s, propias de las nuevas generaciones y además necesarias para potenciar las habilidades de orden superior (Anderson) y las mismas que se
  14. 14. 10 pretenden desarrollar. Así mismo, los estudiantes tendrán a disposición un blog con los contenidos básicos necesarios, un medio virtual un “foro” sobre diferentes temáticas abordada en cada clase, las conclusiones que los alumnos logren en cada foro aportaran las ideas centrales para la elaboración del documental.
  15. 15. 11 Preguntas de investigación: Principal ¿Cómo enseñar el pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia política en la conformación del régimen militar (1973 - 1982) para desarrollar el pensamiento crítico reflexivo en estudiantes de tercer año medio? Secundarias ¿Qué metodología es necesaria para enseñar los pilares que justifican o legitiman el régimen militar según el planteamiento de Guzmán? ¿Qué procedimiento potencia la habilidad del pensamiento crítico reflexivo sobre el significado de la democracia protegida?
  16. 16. 12 Descripción de la propuesta: La propuesta tiene como finalidad que los estudiantes logren desarrollar el pensamiento crítico reflexivo a través del análisis de fuentes escritas, primarias y secundarias que se refieran al pensamiento político de Jaime Guzmán. Puesto que a través de estas se puede evidenciar la labor que realizó Guzmán dentro del régimen militar. Para ello los estudiantes tendrán a disposición dos herramientas informáticas, la primera es un blog el cual contendrá la información necesaria para el desarrollo clase a clase, además de un espacio para el desarrollar foros de los tópicos centrales, la segunda herramienta es una webquest para los pasos a seguir en la elaboración del documental. Clase Blog/contenidos Inicio Desarrollo Cierre 1 Contexto, antecedentes del golpe militar y figura de Jaime Guzmán Guía aprendizaje nº1 Análisis de fuentes Conclusiones de la clase y análisis 2 Justificación del golpe militar e institucionalización del régimen Guía aprendizaje nº2 Foro online Análisis de fuentes Conclusiones de la clase y análisis 3 Bases del régimen militar (modelo político-económico) y la violación de los derechos humanos Guía de aprendizaje nº3 Foro online Análisis de fuentes Conclusiones de la clase y análisis 4 Legitimización del régimen militar, constitución Guía de aprendizaje nº4 Foro online Análisis de fuentes Webquest Procedimiento para realizar el documental Conclusiones de la clase y análisis 5 Reformas a la constitución de 1980 Reforma Binominal Reforma educacional Reforma previsional Guía de aprendizaje nº5 Foro online Webquest Elaboración del documental Conclusiones de la clase y análisis 6 Exposición del documental
  17. 17. 13 Objetivos: General:  Elaborar una propuesta didáctica para la enseñanza del pensamiento de Jaime Guzmán y su influencia en la conformación y legitimización del régimen militar para desarrollar el pensamiento crítico reflexivo en los alumnos de 3° año medio, Específicos:  Analizar fuentes primarias y secundarias sobre la conformación y legitimización del régimen militar.  Juzgar sobre las implicancias que tuvo Guzmán dentro del régimen militar.
  18. 18. 14 b) Marco Teórico: I. Marco teórico disciplinario: a) Revisión historiográfica: Los autores que han escrito acerca de la figura de Jaime Guzmán han dedicado su obra al estudio de su participación en la esfera pública, política y su herencia. Alrededor de estos temas se han reconocido dos líneas historiográficas que representan posturas divergentes cuyo punto de quiebre entre ambas radica en la naturaleza de su labor como principal asesor de la Junta Militar y posteriormente de Augusto Pinochet. En la primera línea los autores estudian a Guzmán desde una perspectiva ideológico-política, se centran en la evolución del pensamiento y las ideas claves que conforman y consolidan el actuar público y político de Jaime Guzmán. Mientras que otra reconoce ese mismo quehacer, sin embargo desde una perspectiva negativa. Al margen de la violación de los DD.HH, así como la instauración de la Constitución de 1980 y modelo neoliberal considerando desde esta óptica sus efectos adversos a largo plazo en la sociedad chilena. Uno de los ámbitos analizados por estos autores es la educación menoscabada a causa de la libertad comercial, una de las principales ideas que plantea Guzmán. En esta primera línea se presentan a tres autores cuya obra se vincula a la evolución de la derecha política de Chile; el primero Renato Cristi que analiza el pensamiento político de Jaime Guzmán, desde el punto filosófico, luego a Belén
  19. 19. 15 Moncada que plantea un estudio desde la historia, donde enfatiza que el pensamiento político de Jaime Guzmán no se entiende sin un análisis histórico, y finalmente Carlos Huneeus que a partir del estudio del régimen militar, logra construir los niveles de participación que tuvo Jaime Guzmán dentro del régimen. Renato Cristi en su obra “Pensamiento político de Jaime Guzmán", presenta la evolución del pensamiento político de Guzmán, el cual está marcado por tres etapas fundamentales. “Se pueden distinguir 3 hitos: la elección presidencial de Eduardo Frei en 1964, el golpe militar que derroca el gobierno de Salvador Allende en 1973 y la puesta en vigencia, por parte de la Junta Militar, de una nueva Constitución en septiembre de 1980” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) Su obra se centra en los conceptos de autoridad y libertad, los cuales concentran la síntesis de su evolución del pensamiento y que sentaran las bases de la elaboración de la constitución de 1980. “la autoridad que propone aparece en la formación de un Estado autoritario y en su aceptación de la dictadura como la forma de gobierno adecuada para enfrentar emergencias políticas (….), la idea de libertad se manifiesta en una defensa extrema de la propiedad privada, la libre empresa y el capitalismo” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) Belén Moncada, en su obra “Jaime Guzmán, el político. Una democracia
  20. 20. 16 contrarrevolucionaria” también realiza un recorrido por el pensamiento político de Jaime Guzmán desde sus principales guías intelectuales, como lo fue Osvaldo Lira, la línea del pensamiento conservador y corporativista hasta la elaboración del proyecto constitucional. La historiadora concluye que el pensamiento de Jaime Guzmán es una síntesis que logra unir la tradición del pensamiento conservador de Chile con los lineamientos de una economía liberal, (conservador-liberal) sintetizado en el concepto de Democracia Protegida. Carlos Huneeus en los artículos “Tecnócratas y políticos en un régimen autoritario. Los "ODEPLAN boys" y los "gremialistas" en el Chile de Pinochet” y “Jaime Guzmán no fue un defensor de los Derechos Humanos en el Régimen de Pinochet”, y en el libro “El Régimen de Pinochet”, en sus trabajos se centran principalmente en la configuración del régimen militar y la influencia que tuvo los principales grupos como lo fue el Gremialismo y los Chicago Boys, otorgándole especial énfasis a la figura de Jaime Guzmán. En estas tres obras, Huneeus, junto con hacer un análisis amplio de la participación de Jaime Guzmán en el régimen militar, como este logra dar legitimidad y luego elaborar una explicación respecto de la vinculación de Guzmán en relación a lo que considera una justificación a la violación de los derechos humanos Los autores analizados en esta línea historiográfica, consideran que Jaime Guzmán tuvo una participación clave en la justificación de la violación de los derechos humanos dando énfasis en los razonamientos legales y filosóficos que
  21. 21. 17 permiten la limitación de estos en los estados de excepción. Mientras que para la línea contrapuesta muestra una visión marcada por el costo humano y el impacto que causo la excesiva violencia del periodo. En la segunda línea historiográfica se identifican a tres autores opositores al régimen militar o dicho de otra forma izquierda-socialista; el primero(… ), el segundo Rubén Andino trabaja a los que él considera los principales colaboradores del régimen militar incluyendo a Jaime Guzmán y su ambivalencia sobre los DD.HH, la confrontación para desintegrar la DINA, la instauración de una democracia con candado y la culminación de su muerte además de integrar la controversia que este personaje aun genera en la actualidad. Por supuestos estos autores ven en la figura de Jaime Guzmán el principal artífice de la justificación de la violación a los DD.HH. Además ser el ideólogo del actual sistema político-económico que nos rige, enfocados en los resabios autoritarios que aún persisten en la actualidad, así como del modelo económico considerado como perjudicial y el principal culpable de la desigualdad frente a la educación chilena. Mario Amorós en la ponencia presentada en el 53º Congreso Internacional d e Americanistas, celebrado en julio de 2009 en México DF titulado “La DINA: el pu ño de Pinochet” señala la génesis de la DINA y como está llevo a cabo el silenciam iento y eliminación de personas militantes y simpatizantes de la Unidad Popular, a t ravés de sus múltiples operaciones. El autor señala a Guzmán como parte del grup o que propicio el uso de la violencia y que … a finales de diciembre de 1973, Jaime Guzmán recomendó a
  22. 22. 18 Pinochet: “El éxito de la junta está directamente ligado a su dureza y energía, que el país espera y aplaude. Todo complejo o vacilación a ese propósito será nefasto. El país sabe que afronta una dictadura. Sólo exige que se ejerza con justicia y sin arbitrariedad (…) Transformar la dictadura en ‘dictablanda’ sería un error de consecuencias imprevisibles. Es justamente lo que el marxismo espera en las sombras”8. Entre aquellas palabras de Leigh y las de Guzmán, se creó la DINA (Amorós, 2009) Rubén Andino Maldonado periodista y militante del partido Socialista entrega en su libro “Los Ilusionistas: Guzmán, Hasbún, Edwards”. Desde un enfoque periodístico un relato sistemático en donde integra fuentes fundamentales: libros publicados y de prensa. Si bien no realiza un análisis a profundidad del período 1973 a la actualidad, sí desarrolla la vinculación de Jaime Guzmán con el régimen militar integrando los hechos que acontecieron durante este periodo, culminando con la idea de la “democracia con candado” instaurada por Guzmán, de manera que afirma: el título de esta obra (…) alude a como Guzmán, (…) contribuyeron decisivamente a través de su presencia en los medios de comunicación y sus influencias, a crear las condiciones para un golpe militar, a dar sustento ideológico a la Dictadura y a consolidar después el régimen institucional conservador que persiste hasta hoy en Chile. (Andino, 2012, pág. 11) Así mismo señala: “Por la influencia que ejerció y sigue ejerciendo de manera
  23. 23. 19 indirecta en la vida pública chilena, el enigmático Jaime Guzmán Errázuriz es, a la par de Augusto Pinochet, el personaje más influyente de la Dictadura Militar”. (2012, pág. 90) De esta misma manera cabe señalar como Jaime Guzmán justifica su colaboración en el régimen militar y como siguió participando a pesar de tener presente que existía en el país un constante atropello de los Derechos Humanos por parte del gobierno militar es en una de las tantas entrevistas entregadas por Guzmán que él señala: “Lo reflexione mucho, en conciencia y delante de dios, pero siempre me conclusión fue que mi deber moral era permanecer en el Gobierno para colaborar en el proceso de normalización y de institucionalización que permitiera superar los excesos en materia de Derechos humanos y contribuir a que el Régimen culminara en una plena democracia, como en 1973 se propusieron las Fuerzas Armadas creo que el desenlace demuestra que no estuve equivocado”. (2012, pág. 46) Pero es en esta instancia que Jaime Guzmán es cuestionado por su participación en el régimen militar y además señalado por el autor como: (…) legitimó siempre la violencia ocurrida en los años de dictadura (2012, pág. 50) Para llegar a este punto Andino investiga a través de diversas entrevistas hechas a Jaime Guzmán. En aquella conversación donde se le pregunta sobre los resultados del informe Retting este contesta mediante su discurso prolijo justificando el actuar de los militares de la siguiente manera: “el análisis racional debe prevalecer por sobre la explotación
  24. 24. 20 emocional de hechos semejantes”. Acepto también que los hechos consignados en el Informe Retting correspondían a la verdad, aunque la interpretación histórica que hacía era “pretenciosa y superficial”, y “…procura atenuar las responsabilidades del gobierno de la Unidad popular como principalísimo causante de la situación de guerra civil a la cual fuimos arrastrados” (Andino, 2012, pág. 49) Es decir, además de justificar al régimen militar en su actuar durante los 17 años en el poder, culpa al gobierno de la unidad popular como el principal causante de los hechos acontecidos. Además señala que el informe rettig no es del todo una información acabada sino manipulada y exagerada. Dentro de la investigación de Andino se encuentra una declaración judicial realizada siendo considerado por el autor una información valiosa en cuanto al pensamiento de Jaime Guzmán en relación con el Régimen militar. (2012, pág. 53) ¿Se siente Ud. responsable de lo ocurrido en materia de los Derechos Humanos, en los fusilamientos y desapariciones? “…no me siento en absoluto responsable de lo ocurrido en los Derechos humanos, sino que tengo la íntima satisfacción moral ante Dios y ante mi conciencia de haber realizado todo lo que ha estado de mi alcance para que esa situación vivida por Chile sea superada con los menores dolores posibles y de modo que brinde una mayor estabilidad y paz a nuestra convivencia actual y futura”. (2012, pág. 59) Por otra parte Rubén indaga en los informes de la DINA, dentro de estos
  25. 25. 21 textos se desprende la principal tesis de este servicio policial usando durante los primeros años del régimen militar. Si bien este servicio de inteligencia investigaba a posibles movimientos insurgentes o personas sospechosas de atentar contra el régimen de Pinochet, este se encargó de investigar a los civiles que colaboraron con el Régimen. Dentro de los sujetos investigados se encontraba Jaime Guzmán que constantemente había sido seguido inclusive interviniendo su teléfono. La tesis conspirativa de la DINA era que aunque el caudillo del Gremialismo no perseguía “destruir a las Fuerzas Armadas, que podría decirse que son el Estado; pero eso sí, desplazar al Gobierno, para ubicarse ellos físicamente en ese puesto, desde luego con el apoyo de las Fuerzas Armadas”. (2012, pág. 91) Este servicio plantea básicamente que el gremialismo liderado por Guzmán buscaba sacar ventaja de la intervención militar, es decir, que a través de su apoyo tomar posición del poder del Estado y que este grupo sería “la Aristocracia de Chile”. Del mismo modo un informe de la DINA con fecha 17 de noviembre de 1976 señala: La “intención presuntiva de Jaime Guzmán” habría sido “establecer en el país una Democracia selectiva en la que las FF.AA. respaldaran un gobierno civil, que estaría constituido por el Estado con sus tres poderes clásicos (…) (2012, pág. 92) En consecuencia para el autor Rubén Andino: Guzmán fue el jurista de la dictadura y pactó cotidianamente con el diablo. Nunca condenó y siempre se esmeró en justificarla y celebrarla, a sabiendas de los crímenes que se cometían. (2012, pág. 101) A favor de retornar la democracia al país.
  26. 26. 22 El tercer y último autor de esta línea Jaime Retamal Salazar, profesor de filosofía y Doctor de ciencias de la Educación de la Universidad Católica, en su libro “Nos siguen pegando abajo, Jaime Guzmán, dictadura, concertación y alianza: 40 años de educación de mercado”, con un enfoque hermenéutico crítico presenta una crítica a Jaime Guzmán desde la perspectiva educacional, considerando la figura de Guzmán como: “una excepcionalidad ‘trabajada’ y apoyada dado su carácter misional por el conservadurismo religioso y político, en primera instancia, y por el neoliberalismo económico y el empresariado capitalista, en su apogeo”. (Retamal, 2013, pág. 20) Así mismo señala que: (…) Guzmán es el gran intelectual que dio fundamento no solo al Golpe de Estado y su autoritarismo, sino que también al Modelo Neoliberal que se instaló desde el corazón de la institucionalidad, todo ese entramado de ideas e instituciones son claves para entender las des- naturalización o re-naturalización de la Educación en los últimos 40 años (…)(2013, págs. 33-34) Para esto Retamal analiza el pensamiento de Jaime Guzmán a través del trabajo realizado previamente por Renato Cristi con el objetivo de debelar como en el tercer momento de su pensamiento Guzmán avala y defiende la idea del Estado Subsidiario propio del neoliberalismo y así mismo lo que llevo a la privatización de la educación chilena.
  27. 27. 23 De esta misma manera reafirma la tesis desarrollada por el resto de los autores que analizaron el pensamiento de Jaime Guzmán que este intervino constantemente en la elaboración de la constitución de 1980, puesto que se puede constar a través de la Declaración de Principios de la Junta, discurso de Chacarillas y otros que: [En la] Juventud hasta su madurez [de Jaime Guzmán]: un anti comunitarismo que se expresa invariablemente a través del tiempo, una adhesión al capitalismo con una fundamentación muy sui generis desde la doctrina social de la Iglesia, un particular liberalismo-conservador en tanto síntesis única en el pensamiento chileno de derecha (2013, pág. 55) Desde este punto se desprende a lo que el autor denomina “el mal radical” sustentado de la premisa que para Retamal este representa los 40 años de instaurada la constitución que era el diseño de un nuevo orden socio económico y que además delinearon con sus propios términos un nuevo orden moral desde el principio de subsidiariedad (2013, pág. 57) En consecuencia señala que la dictadura de Guzmán y Pinochet transformó al sistema educativo en uno de corte neoliberal condenando a miles de familias al marasmo de la mala educación. (2013, pág. 59) A partir de esta idea el autor desarrolla en su investigación como el régimen de Pinochet no sólo transformó las estructura del sistema político, económico y social sino además que la moral de algunos chilenos, desde el interior de las salas de clases, esto a través de una investigación realizada por un alemán que liberó un sinfín de documentos que revelan esta situación:
  28. 28. 24 Weibel de la dictadura adentro de las escuelas espinado a estudiantes y a profesores, se trata de más de 30 mil archivos que van desde el año 1982 al año 1988, se trata de apoderados o de docentes que delatan a otros chilenos en sendas cartas enviadas al mismo Pinochet, se trata del infierno de formar la conciencia de miles de jóvenes en los contenidos afines al régimen, se trata de que el Ministerio de Educación tenía una Oficina de Seguridad que se comunicaba directa y diariamente con la Central Nacional de Inteligencia (CNI) a través de memorándums ‘informativos’, se trata al fin de una coordinación inteligente, racional, sistemática y metódica sobre la base del mal radical que sustento todo el quehacer vital de la dictadura. (Retamal, 2013) En otras palabras Retamal lo que realiza en este apartado es un análisis de los informes y cartas que fueron enviadas directamente a autoridades militares con la intención de perjudicar a personas, señalando que: “la banalidad del mal es la peor expresión del mal radical porque tiene como agentes a ciudadanos ‘espantosamente’ normales. Ciudadanos que sin ser monstruos realizaron hechos profundamente monstruosos al entregarse por completo a la ‘ley del dictador’. (2013, pág. 61) Por consiguiente Jaime Retamal desarrolla un análisis acabado sobre la labor cumplida por Jaime Guzmán durante la dictadura militar, comenzando un trabajo a partir de su muerte dando el significado sociológico de ese trágico asesinato para después analizar desde la dictadura a la intervención de esta dentro de las aulas
  29. 29. 25 para después terminar analizando los sucesos a posteriori de los 40 años cumplidos de la dictadura militar, con una connotación negativa hacia lo acontecido en 1973 como a la figura de Jaime Guzmán, como el ejecutor de una constitución elaborada desde la premisa del neoliberalismo fundado en su pensamiento liberal- conservador.
  30. 30. 26 b) Discusión historiográfica: En este apartado las discusiones se centran en temas clave donde Jaime Guzmán es interpretado como; en primera instancia el autor intelectual del golpe militar del 11 septiembre de 1973, luego como legitimador del golpe militar y del posterior régimen militar, además de justificador de las violaciones a los derechos humanos, autor de la democracia protegida y finalmente como culpable del actual sistema económico. Sobre la interpretación de autor intelectual del golpe militar del 11 septiembre de 1973 es una conclusión a la cual llega Renato Cristi en la segunda edición de su obra “El pensamiento político de Jaime Guzmán” con el hallazgo de una publicación para la revista Tizona, de ideología carlista, bajo el seudónimo de Julio García E. en ella se … revelan las principales armas intelectuales de Guzmán: la noción d e legitimidad, clave del ideario carlista y la incitación a la rebelión, co mo su método de acción preferido. El extraordinario efecto que tiene e l uso de estas armas convierte a Guzmán en el autor intelectual del g olpe de Estado de Pinochet (Cristi, 2011) Acerca del rol de Jaime Guzmán como legitimador del golpe militar y del posterior régimen militar, existe un claro consenso acerca de su participación en el régimen militar. Desde el punto de vista teórico su influencia se encuentra radicada en la colaboración intelectual con la dictadura militar y la confección de la nueva
  31. 31. 27 institucionalidad chilena propuesta por ella, y manifestada en la Constitución Política de 1980 (Muray) Es sabido y siempre se ha dicho que Jaime Guzmán Errázuriz, el mismo que fundó la UDI, jugó un papel fundamental durante la dictadura de Augusto Pinochet, fue su principal intelectual, elaboró su justificación, los argumentos para su defensa y la proyección política de ésta (Fernández, 2013) Como excepción a dicho consenso de participación de Guzmán como legitimador del golpe militar y del régimen militar, Gonzalo Vial propone que “Guzmán no fue el ideólogo de la dictadura, de aceptar que ésta existió, sino el ideólogo de cómo salir de ella” (2008) fundamentándose principalmente en los aportes de Guzmán al régimen militar, cuyo objetivo era lograr retornar el poder a la esfera civil. Justificador de las violaciones a los derechos humanos se basa principalmente en un extracto, que quienes estudian su obra desde el plano ideológico así como sus detractores han utilizado para fundamentar dicho apelativo. (El) éxito de la Junta está directamente ligado a su dureza y energía, que el país espera y aplaude. Todo complejo o vacilación a este propósito será nefasto. El país sabe que afronta una dictadura y lo acepta. Sólo exige que ésta se ejerza con justicia y sin arbitrariedades. Véase si no la increíble pasividad con que se ha recibido por el estudiantado la intervención de las Universidades, medida que en todas partes ha suscitado violenta resistencia. Transformar la dictadura en “dicta-blanda” sería un error de consecuencias
  32. 32. 28 imprevisibles. Es justamente lo que el marxismo espera desde las sombras (Huneeus, 2001) Crisiti En este sentido Carlos Huneeus a lo largo de sus obras y publicaciones ha considerado que la violación a los derechos humanos la logra sustentar bajo el prisma de la legalidad jurídica que otorga los estados de excepción y el mismo contexto de la época estos atropellos, a lo cual concluye Como católico practicante se pudo esperar su rechazo al empleo de la coerción. Sin embargo, como político entendió que la cooperación con los militares implicaba asumir costos, entre los que estaba justificar los estados de excepción y las restricciones a los derechos humanos (….).En estas circunstancias se "autorizan restricciones a ciertos derechos en grados superiores a los límites habituales u ordinarios, que le son propios (Huneeus, 2001) Recientemente Carlos Peña reconoce el grado de culpabilidad de Jaime Guzmán en la violación a los derechos humanos, rescatando al igual que Huneeus, la situación que vivía el país, señalando que El propio Jaime Guzmán era consciente de esa dualidad que lo habitaba: la legitimidad política que él atribuía al régimen y los problemas morales que todo eso le causaba. Sin embargo —y como buen político pragmático—, mantuvo separados ambos planos, sin inclinarse por uno o por el otro. Supo, pues, vivir atribuyendo legitimidad al régimen que violaba los derechos humanos y, al mismo tiempo, condoliéndose por algunas de sus víctimas (Peña, 2013)
  33. 33. 29 Finalmente da énfasis a la producción intelectual de Guzmán enfatizando que “no cabe duda, pues, que Jaime Guzmán elaboró una justificación del golpe, de la dictadura y de las violaciones a los derechos humanos acaecidas en Chile” (Peña, 2013) De forma contraria a Peña, el diputado UDI Bellolio asegura que si bien Jaime Guzmán siempre defendió el origen del gobierno militar a raíz de la profunda crisis social que existía en el país, él nunca estuvo siquiera cerca de apoyar violaciones a los derechos humanos. Por el contrario, siempre las condenó, al punto de ganarse el odio incluso del hoy condenado Manuel Contreras (Bellolio, 2014) Poner los autores que están en contra Roberto Ávila Se decía católico de misa diaria pero nada hizo ni dijo ante las detenc iones, asesinatos, expulsiones del país, de sacerdotes católicos. No c ompartió como la Iglesia Católica los dolores del pueblo chileno, es m ás, ayudó a inferirlos, quiso hacerlos eternos con su constitución polít ica impuesta, fraude mediante, el año 1980 (Ávila, 2008) Guzmán probablemente no enterró en carne viva la picana eléctrica, p ero les dio el respaldo ideológico, jurídico y político a los que si lo hici eron (Ávila, 2008) Raúl Auth Caviedes Utilizó su más fuerte y elaborada prosa para defender al régimen de P inochet de las violaciones de los derechos humanos, proceso al cual él había colaborado a desencadenar. Llegó a comentar que quienes condenaban las brutales transgresiones
  34. 34. 30 de la dictadura, lo hacían porque “no tenían la capacidad de un análisis profundo de las circunstancias”, y que estaban “perturbados, probablemente en forma inadvertida, por su análisis superficial del tema”. (Auth, 2010) Autor de la democracia protegida “la novedad del pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana radica en que ha sido capaz de interpretar y adecuar algunos postulados políticos de intelectuales como Friedrich Hayek, Karl Popper y Milton Friedman a la realidad histórica y política del continente” (Castro, 2013) Fue uno de los gestores más destacados del pensamiento político de la nueva derecha chilena a partir de la síntesis doctrinaria de elementos provenientes del conservadurismo y del liberalismo (Castro, 2013) Esto, simplemente, no tiene asidero. Si hay algo indiscutible respecto de Jaime Guzmán, es su autoría fundamental —con Jorge Alessandri y Sergio Fernández— de la Constitución de 1980. (Vial, 2008) Ahora bien, esta carta fue tan poco dictatorial de espíritu, que ella misma diseñó y obtuvo se aprobara el mecanismo y cronograma para que el pueblo pudiera, en votación libre, desplazar pacíficamente a la «dictadura» y entregar el poder a sus enemigos. COMO EFECTIVAMENTE SUCEDIO EN 1988/1989, del modo y en las fechas que la Carta había contemplado, y cuyo UNICO resguardo era la palabra del «dictador» y de las Fuerzas Armadas. (Vial, 2008) Culpable del actual sistema.
  35. 35. 31 La Iglesia Católica española mantenía un discurso anticomunista que la llevó a respaldar la “Cruzada” en la Guerra Civil y a apoyar al régimen de Franco hasta fines de los años ‘60. De ahí que sea ajeno al pensamiento político de Guzmán concebir una Iglesia como la de Chile, que tuvo una postura social crítica ante las injusticias sociales y que desde el comienzo se mantuvo distante del régimen militar, defendiendo a los perseguidos (Huneeus, 2001) La Carta Magna que nos rige tuvo un padre intelectual, el líder de la UDI, quien plasmó su mirada conservadora del mundo y la transformó en la ley superior del país. Su temor a la libertad de prensa, su relativización de los derechos humanos porque “los únicos derechos absolutos son los de Dios”, el ninguneo del derecho de reunión, su desprecio por otras opciones de vida, como el ‘hippismo’, y su defensa de la familia tradicional como baluarte de la sociedad occidental, son parte de ese corpus jurídico-político que está en el espíritu de nuestro ordenamiento legal (Fernández, 2013)
  36. 36. 32 c) Estado del arte: Las líneas historiográficas que se han planteado en la revisión que analizan el rol de Jaime Guzmán en el régimen militar, se identificaron aquellas que estudian la evolución del pensamiento político, su participación en el proceso de legitimación del régimen militar y la posterior elaboración de una Constitución. Por otra parte, la que estudia a Jaime Guzmán como principal culpable del sistema actual, relacionándolo con la justificación de la violación de los derechos humanos, así como de los resabios autoritarios de la Constitución de 1980. Siendo ampliamente criticado el modelo neoliberal que ha privatizado la salud, educación y el sistema de pensión, además del sistema binomial. Ambas posturas están plenamente vigentes y son motivos de reiterados debates mediáticos sobre el legado político, económico y social, estos debates resurgen en fechas trascendentales en nuestro país, como lo fue en 2008 con motivo de la inauguración del monumento a Jaime Guzmán y la asistencia de, en ese momento presidenta Michelle Bachelet, donde discutieron el ex senador de la República Alberto Jerez y el historiador Gonzalo Vial en torno a la razón del monumento y homenaje debido a que hiere a quienes fueron víctimas del régimen, en torno a este tema es que Gonzalo Vial menciona los monumentos a servidores públicos no son erigidos para comodidad de nadie, ni tampoco para exaltar a quien representan, salvo en un punto: la consagración total y desinteresada al servicio público, sin miras de otro orden... sólo por amor a la patria (Vial, 2008) Frente a ello Alberto Jerez responde
  37. 37. 33 Existe una sola posible razón para el monumento a Jaime guzmán: el que fue asesinado. En ese caso la lógica y la Justicia imponen la con strucción de a lo menos otros tres mil mausoleos en honor de otras ta ntas víctimas de Pinochet (…) Si alguien merece un monumento es el Cardenal Silva Henríquez, los miembros de la Vicaría de la Solidarida d o los curas que en esos años siniestros compartieron en las poblaci ones los riesgos y las penurias de tanta gente indefensa (Jerez, 2008 ) Acerca de la naturaleza de la colaboración de Jaime Guzmán con el régime n militar, también presentan posturas totalmente divergentes, donde Gonzalo Vial s e muestra Es conocido e indiscutido, que siempre la rechazó (violación a los der echos humanos). Que en numerosos casos particulares intervino, incl uso ante el Presidente Pinochet, para ponerle fin, o para denunciarla y pedir se la castigara si ya era irreparable (Vial, 2008) El ex Senador Un pequeño desliz que explica muchas cosas y resquebraja la argum entación de Gonzalo Vial cuando dice: Guzmán opinaba que la lucha por los derechos humanos, en un gobierno autoritario, debía plantear se desde su interior y sin publicidad (Jerez, 2008) El ex Senador concluye que para sentir rechazo al monumento no es necesario haber sido víctima de la dictadura, sino simplemente tener la condición de ser normal y c ivilizado.
  38. 38. 34 Por eso estimo que el monumento constituye un error, un profundo er ror, porque el recuerdo de Jaime Guzmán evoca al de Pinochet y con eso basta. (Jerez, 2008) En el mismo contexto, el abogado Roberto Ávila Toledo Posteriormente, en el 2013 a 40 años del golpe militar del 11 de septiembre de 1973 y motivado por la efervescencia ciudadana que busca cambios estructurales, es que surge la figura de Guzmán y la Constitución de 1980, donde nuevamente resurge el debate en torno a su herencia. Es en este contexto que Carlos Peña señala que aún quedan tareas inconclusas Discutir sobre un personaje como Guzmán a cuarenta años del golpe —sobre todo luego del perdón solicitado por algunos de los que fueron sus discípulos— es una de las tareas pendientes de la esfera pública en Chile (Peña, 2013) Recientemente, tras la conmemoración del asesinato de Jaime Guzmán en la Cámara Baja y el minuto de silencio recordando la memoria del senador asesinado, la diputada del PC Camila Vallejos, entra en polémica por mantenerse sentada durante este minuto. Se ha tomado su opinión como representativa de un segmento de la sociedad que mantiene su postura y piensamiento en que: a una persona que avaló las violaciones a los Derechos Humanos en este país, que declaró en su momento que sus principales enemigos eran los comunistas y que fue cómplice de la tortura, la desaparición, de los asesinatos de miles de compañeros y de muchos ciudadanos
  39. 39. 35 de nuestro país (Mostrador, 2014) Luego señala Está al nivel de Pinochet. Jaime Guzmán está a la altura del dictador. Y además con el componente de que fue el autor intelectual de la Constitución Política de Chile, que es la que queremos cambiar, que fue el principal amarre que dejó. Institucionalizó la injusticia, el sistema neoliberal, la desigualdad, el que se pusiera por sobre los derechos humanos los intereses de las corporaciones (Mostrador, 2014) Queda en evidencia que existe un tema pendiente, que no sólo incorpora la violación a los derechos humanos, sino que es la misma institucionalidad que nos rige la que está en deuda con la sociedad, que actualmente exige mayor reconocimiento de sus necesidades, argumentando la gran desigualdad que ha provocado el modelo económico, que ha afectado a la educación, salud y sistema de pensiones. En contra respuesta el diputado UDI Jaime Bellolio, a través de la página web de la Fundación Jaime Guzmán E., responde: Dichas declaraciones son totalmente contrarias a la verdad, si bien Jaime Guzmán siempre defendió el origen del gobierno militar a raíz de la profunda crisis social que existía en el país, él nunca estuvo siquiera cerca de apoyar violaciones a los derechos humanos. Por el contrario, siempre las condenó, al punto de ganarse el odio incluso del hoy condenado Manuel Contreras (Bellolio, 2014)
  40. 40. 36 Argumentando el rol de Guzmán en el régimen Vallejo desestima que el principal motivo de la colaboración de Guzmán con el gobierno de las fuerzas armadas era lograr que nuestro país retornara a la democracia dentro de un marco institucional que fuese respetado (Bellolio, 2014) Aquí el diputado UDI, al ser militante del partido fundado por Guzmán, muestra una contra respuesta fundamentada en los principios del partido y en las declaraciones que realiza Guzmán una vez que se ha retornado a la democracia, en el cual manifiesta su apoyo a las víctimas e incluso su interés por defenderlas y su repudio por las acciones de Manuel Contreras.
  41. 41. 37 c) Desarrollo analítico del tema histórico: Antecedentes I. El pensamiento conservador de línea antidemocrática y autoritaria Las principales corrientes ideológicas que se sintetizarán en el pensamiento político de Jaime Guzmán se pueden hallar en la influencia intelectual que ejerció el sacerdote Osvaldo Lira profesor del Colegio de los Sagrados Corazones, Jaime Eyzaguirre y Julio Philipi docentes de su etapa universitaria. Es también de gran relevancia su viaje a Europa, dentro de los países visitados es España la que causa mayor interés, puesto que consolida su adhesión al corporativismo y admiración al régimen de Franco. En su etapa de formación académica, Guzmán incorpora de Lira su adhesión al carlismo como forma contrarrevolucionaria para combatir el ascenso de los ideales democráticos liberales, el comunismo y las doctrinas ajenas a la tradición Cristiana, en este sentido son también un gran referente las ponencias del príncipe Heinrich von Starhemberg de Austria y Pablo Correa Brito realizadas en el Colegio de los Sagrados Corazones. De forma paralela al carlismo, Jaime Guzmán toma el corporativismo como forma de dirigir el Estado, la economía y la sociedad basado en la permanencia de la tradición aristocrática jerarquizada, ordenada y autoritaria ligada a propiedad privada, siendo los intelectuales Osvaldo Lira, Jaime Eyzaguirre y Julio Philipi quienes desarrollan ampliamente estas ideas. Guzmán logra plasmar las ideas corporativistas en primera instancia con publicaciones para la Revista Escolar del Colegio de los Sagrados
  42. 42. 38 Corazones, luego militando en el movimiento católico de extrema derecha Fiducia y colaborando en la revista Portada, mientras que las ideas carlistas las desarrolla en anonimato a través de publicaciones para la revista Tizona bajo el seudónimo de Julio García E. I.1. Carlismo El carlismo como forma contrarrevolucionaria surge en España hacia el año 1833 cuando Don Carlos, hermano de Fernando VII, denuncia como ilegítimo la sucesión del trono a su hija Isabel por “contravenir la ley sálica y se autoproclama legitimo sucesor de su hermano”, al no ser recibida su denuncia “Don Carlos asume la rebelión como única salida posible (….) el legitimismo carlista queda marcado por la rebelión” (Cristi, 2011). España está marcada por los movimientos autonomistas liderado por la Junta de Cádiz que, haciendo alusión a la tradición Isidorina, que al no estar el monarca, figura en la cual reside el poder, este vuelve al pueblo. De esta forma se inicia un periodo en el cual el pueblo español decide guiarse por una carta magna, la Constitución de Cádiz, rigiendo no solo al pueblo, sino que también al monarca. Ante este hecho La posición política del carlismo es también determinada por la hostilidad de Don Carlos hacia el liberalismo, el constitucionalismo y el parlamentarismo. Don Carlos no sólo aspira al trono, sino que también pretende restaurar el predominio de la Iglesia y la monarquía tradicional (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) Por lo tanto el carlismo
  43. 43. 39 …busca revertir ese proceso [la Revolución Francesa] revolucionario restaurando las instituciones premodernas. Ve en el Estado moderno, fundado en la soberanía del pueblo, su principal enemigo. Este Estado ha alterado el orden natural de la sociedad y las jerarquías, y ha impuesto un orden artificial, constreñido por ideas democráticas (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) El movimiento carlista resurge nuevamente en 1923 con el pronunciamiento de Primo de Rivera, siendo Vásquez de Mella quien logra otorgar los fundamentos al movimiento carlista incorporando en ella el corporativismo y la doctrina social de la iglesia, de esta forma la propuesta queda “fundado en Rerum Novarum, Vásquez elabora un modelo corporativista que denomina “sociedalismo jerárquico” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) Mientras que el carlismo se funda en la lucha por eliminar lo creado por la revolución, con una contrarrevolución que la lleve a las instituciones premodernas, el corporativismo otorga los lineamientos políticos, económicos y sociales, donde Cristi señala que Vásquez de Mella “defiende una concepción tradicionalista de la monarquía (…) su modelo político es el feudal, con una monarquía limitada, no por el constitucionalismo, sino por fueros y privilegios regionales y corporativos” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) Hacia el año 1934 el Sacerdote Aniceto de Castro en su libro titulado “El derecho a la rebeldía” da los fundamentos por los cuales el carlismo avala el uso legítimo de la fuerza como medio de restitución de la paz, que a juicio de Cristi este “constituye un abierto llamado a la sublevación” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011), destacando de Castro que
  44. 44. 40 “Nada más funesto para las naciones que una embustera paz. No suspiremos por ella. Y sobre todo, no tratemos de comprarla a precio de cobardías (…) La paz no se compra; se la impone por la lucha; es la lucha la que lleva en sí y depara los frutos para la verdadera paz” En 1939 Osvaldo Lira plasma el estudio del carlismo es su libro “Nostalgia de Vásquez de Mella”, es por medio de su profunda adhesión a los postulados contrarrevolucionarios del carlismo que su congregación solicita su exilio de Chile, dada su férrea oposición a los gobiernos radicales y un intento de golpe de estado. En su regreso a Chile en 1952 se dedica a la docencia en el Colegio de los Sagrados Corazones, donde encuentra discípulos para promover el carlismo y es a través de la revista Tizona, fundada por su discípulo Juan Antonio Widow que se logra constituir en “un circulo de simpatizantes del carlismo (…) esta publicación genera mayor interés a partir de 1970 y se convierte en uno de los focos sediciosos en contra del gobierno de Allende” Para Jaime Guzmán su enseñanza cursada en el Colegio de los Sagrados Corazones se convierte en el periodo de generación de sus ideas claves, siendo de su profesor Osvaldo Lira su guía intelectual, influyendo en la adhesión a las ideas carlistas. Es en este periodo donde las ideas fuerza de Guzmán se irán estructurando. Son significativas las ponencias realizadas en el Colegio de los Sagrados Corazones por el príncipe Heinrich von Starhemberg y Pablo Correa Brito, profesor de la Universidad de Sao Paulo, los cuales servirán de fundamento posterior para otorgarle la legitimidad al golpe militar del 11 de septiembre de 1973.
  45. 45. 41 En primer lugar la conferencia de von Starhemberg postula en su “rebelión de los ángeles en el Paraíso” que es posible ver en la actualidad dicha rebelión en “tres fenómenos diabólicos: la Reforma Luterana, la Revolución Francesa y el comunismo. Pero este proceso revolucionario está próximo a su derrota final (…) Esta nueva época ya está presente en el régimen del Generalísimo Francisco Franco, cimentado en la tradición hispana y católica” (Cristi, 2011), von Starhemberg culmina “exhortando a emplear la violencia en la lucha contra el comunismo, si el momento lo exige” (Cristi, 2011) Luego, en la conferencia de Correa de Brito “advierte que la revolución moderna es hoy liderada por el comunismo y que frente a ello hay una “respuesta contrarrevolucionaria que deberíamos adoptar” (Cristi, El pensamiento político de Jaime Guzmán, 2011) de forma similar a von Starhemberg, Correa de Brito señala que La revolución, cuyo objetivo central es la destrucción de la jerarquía natural, despliega su acción en tres momentos. La reforma protestante atenta contra la “jerarquía eclesiástica”; la revolución en Francia aniquila la “jerarquía política”; y por último, la revolución comunista destruye la “jerarquía económica” La evolución del carlismo desde 1883 hasta 1950 ha mantenido sus fundamentos basados en frenar los procesos revolucionarios existentes, integrándose el comunismo como otra revolución a la cual es necesario parar, para ello la violencia surge como una respuesta natural para llevar a cabo la contrarrevolución, siendo los militares, para el caso de Chile, los llamados a emplearla.
  46. 46. 42 La integración que hace Vásquez de Mella sobre los fundamentos del carlismo que busca volver a las formas de gobierno prerrevolucionarias se complementa con el corporativismo como una forma natural de gobierno que sigue los parámetros de estructuración feudal. Finalmente en Guzmán se sintetizan estas líneas carlistas, que a juicio de Cristi esta adquiere una “postura contrarrevolucionaria y su pretensión de legitimidad frente a lo que considera como gobiernos ilegítimos le dan un sello conspirativo y proclive a los golpes militares” (2011) I.2. Corporativismo Tras la caída de la bolsa de comercio de Wall Street en 1929 denominada Gran Depresión, la economía de Chile resulta fuertemente golpeada. Durante la década de 1930 se manifiestan las consecuencias de la reciente crisis económica mundial, arrastrando consigo una crisis social y política. Los estratos medios y bajos exigían soluciones inmediatas a sus problemáticas, para lo cual los partidos políticos tradicionales no lograron dar abasto. Ante esta situación a la que Eyzaguirre denomina periodo de “crisis social global”, es que el corporativismo propone una solución a través del corporativismo, postulando que [el corporativismo] incluye velada o explícitamente la sustitución del orden democrático liberal y su reemplazo por una organización jerárquica y autoritaria de la sociedad, debe incluir necesariamente una reformulación de las relaciones entre los grupos dominantes tradicionales y los sectores medios y proletarios en rebeldía ante la
  47. 47. 43 crisis del modelo exportador y la bancarrota del Estado (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 101) De este modo el corporativismo en Chile surgirá como una respuesta, postulando un modelo de estructuración política, económica y social, de profunda inspiración cristiana. Este modelo fue planteado principalmente por Jaime Eyzaguirre, siendo colaboradores Julio Philippi y Osvaldo Lira. El corporativismo al igual que el carlismo presenta una férrea oposición al comunismo y la democracia liberal, apegándose fuertemente al cristianismo tradicional, planteando que “el comunismo es el castigo natural y lógico de la sociedad capitalista liberal que sustituyó la caridad por el afán de lucro y sacrificó la dignidad humana…a la codicia ilimitada, de raíz demoníaca” (Muray, pág. 7) El corporativismo tiene como motor principal la lucha contra el comunismo y la democracia liberal que han tenido gran repercusión en la política de nuestro país, siendo la democracia liberal la que ha degenerado las formas de gobiernos tradicionales de ahí que se desprende que “el corporativismo rechaza el principio de voluntad popular implícito en el concepto de democracia, y por lo mismo, desconoce toda autoridad que emane de ella” (Muray, pág. 9), entonces, para Eyzaguirre su “Leitmotiv (…) la corrupción política en la que ha desembocado el modelo liberal y, más profundamente, el hecho de que la democracia liberal, operando por medio de partidos políticos y el sufragio universal, apunta a la constitución de una esfera estatal autónoma que asegure el acceso igualitario a los bienes igualitarios (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 81)
  48. 48. 44 El corporativismo planteado por Eyzaguirre no sólo critica el modelo de gobierno inspirado en la democracia liberal, sino que también es el traspaso a la sociedad de los vicios de la política cuya consecuencia inmediata es el voto universal y el acceso igualitario de los bienes los que provocan un desequilibrio de la estructura social. De ello se desprende que el corporativismo concibe que la organización de la sociedad se encuentra en su interior debiendo mantener un orden jerárquico y autoritario. La relación entre la sociedad y el estado se perfila a través de la subsidiariedad “por la cual se autoriza a la sociedad civil, y específicamente a ciertas organizaciones que se conciben como naturales e intermedias, un grado de autonomía frente al Estado” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 77) Entonces, es el principio de subsidiariedad que asegura la estructura de la sociedad donde son las asociaciones intermedias quienes cumplen el rol de asegurar el modelo, de esta forma la sociedad que se anhela debe ser ordenada y jerárquica y su postulación de que son las organizaciones intermedias de la sociedad quienes deben cumplir el rol de asegurar la jerarquía. Estas organizaciones intermedias; la familia, el gremio y la región, caracterizadas como naturales, se convierten en vehículos por donde pueden circular mejor las formas tradicionales de dominación (Cristi, 2011, pág. 81) En relación al rol del Estado, Eyzaguirre propondrá que “El papel del Estado consistirá en respetar la gestión económica privada, no suplantarse a la misma sino tan solo suplirla cuando sea
  49. 49. 45 insuficiente o no exista y mantener una supervigilancia y dirección de la economía…Este sistema, si bien reconoce al Estado como suprema autoridad en el orden temporal, advierte también que entre éste y el individuo existen una serie de comunidades naturales (familia, municipio, corporación) que tienen un fin propio que llenar y a cuyo debido desenvolvimiento está ligado el bien común de la sociedad entera” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 76) Por lo tanto en materia económica, el Estado queda reducido ante las corporaciones y son estas las llamadas a dirigir la economía. Las corporaciones al ser una organización entre el estado y el hombre, le corresponde la naturaleza de cuerpo intermedio, por lo cual es llamado a encauzar a través de sí las formas tradicionales de dominación y la aseguración de la jerarquía, para ello Eyzaguirre En suma, hablar de economía ordenada, presupone la existencia de una estructuración social jerárquica, que va del individuo al Estado a través de las organizaciones profesionales; hablar de economía dirigida es reconocer a las corporaciones su rol de organismos libres encargados de encauzar la política de su propia actividad profesional (…) La economía ordenada, dirigida y controlada encuentra de esta manera su mejor expresión en la organización corporativa (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 73) Este modelo económico postula como ideal la estructura feudal, donde El corporativismo vendría a establecer un regreso al orden económico feudal basado en los gremios, al impulsar la constitución de organismos que integren a empresarios y trabajadores de una misma actividad económica (Muray, pág. 7)
  50. 50. 46 Siguiendo los principios que propone Eyzaguirre, de similar forma Julio Philippi otorga al Estado una función subsidiaria, destacando a los organismos intermedios el rol preponderante dentro de la sociedad, de esta forma reconoce del Estado sólo una función supletiva, es decir, el Estado debe asumir sólo aquellas funciones que los individuos o los organismos intermedios no pueden realizar (…) entre los individuos y el Estado deberá existir toda una cadena de organismos intermediarios que aseguren la más perfecta armonía dentro del orden social (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 126.127) El sacerdote y filósofo Osvaldo Lira fue al igual que Julio Philippi colaborador de Jaime Eyzaguirre, quienes desarrollaron y profundizaron las ideas corporativistas en numerosas publicaciones para la revista Portada durante las décadas de 1930 y 1940. De su obra titulada Nostalgia de Vásquez de Mella, finalizada en su periodo de exilio en España, Lira propone una diferencia respecto del corporativismo comunitario postulado por Eyzaguirre y Philippi, sustentado en la Soberanía Social. Para Lira el corporativismo se sustentaría en la división entre Estado y sociedad civil a través de la Soberanía Política y la Soberanía Social, reconociendo en el Estado la tarea de otorgar el principio de unidad nacional mediante la soberanía política, despolitizando de esta forma a las asociaciones intermedias responsables de mantener la soberanía social. La despolitización de la sociedad civil tiene como contrapartida la concentración de la actividad política en el Estado. La clausura de lo político en un ámbito propio es lo que manifiesta la noción de soberanía política (…) la noción de soberanía política representa al
  51. 51. 47 Estado como principio de unidad nacional. El reconocimiento de una soberanía política protege al Estado frente a los particularismos y localismos propios de la sociedad civil o nacional (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 133) El reconocimiento de la distinción entre soberanía política y soberanía social le permite a Lira acercarse a un corporativismo estructurado, reconociéndole funciones específicas a la estructura política y social. En el ámbito político sólo le compete a una persona, monarca o caudillo las atribuciones de dirección del gobierno, quien no debe guiarse dentro de los parámetros partidistas donde el “Monarca debe gobernar… debe encontrarse dueño de las tres funciones inherentes a todo poder: legislativa, administrativa y judicial” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 133) La propuesta de gobierno de Lira es eminentemente autoritaria, sin embargo, este autoritarismo tiene límites en sus funciones, siendo el principio de subsidiariedad el que lo otorgue, ya que “un Estado… no debe tratar jamás de ahogar la vida nacional ni la vida autónoma que llevan los consorcios subordinados… Su misión es armonizar, no destruir” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 133) Su forma de concebir el corporativismo, guiado por una separación de funciones entre la soberanía política y social, cuyo objetivo es evitar los vicios propios de los partidismos y la extrema politización de la estructura social, desviándola de su naturaleza social hace que Lira vea en las democracias liberales y en particular la acción del sufragio universal “la absurda y brutal superioridad del número” y los partidos políticos que ha llevado a la “disgregación y disolución del cuerpo nacional (…) los partidos han destruido a las clases o estamentos, y también a municipios, regiones, gremios, corporaciones, universidades y hasta la misma familia” por ello concluye “intrínsecamente mala, abominable, por lo cual hay que
  52. 52. 48 echarla cuanto antes por la borda a fin de salvar la vida de la civilización” (Cristi & Ruiz, 1992, págs. 132, 133) Dado esto, para Lira el pueblo es incapaz de participar en el gobierno La masa no es ni puede ser inteligente porque esta compuesta por los individuos de la mayoría y los individuos de la mayoría son ignorantes, incultos e ininteligentes. La masa es inepta en su conjunto para juzgar del conjunto de problemas que plantea el gobierno de una nación (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 132) A diferencia del corporativismo planteado por Eyzaguirre y Philippi fundado en el comunitario con fuerte énfasis en la soberanía social y más cauta en su autoritarismo, Osvaldo Lira lo formula desde el repudio total a todo el espectro de la democracia liberal y sobre todo al sufragio universal, por lo que el autoritarismo propuesto va dirigido en la separación radical de la soberanía social de la soberanía política, para ello es la figura del Monarca el ejemplo ideal de la concentración del poder y la despolitización del gobierno, liberando de esta forma a la sociedad, cuya finalidad no es su participación en el ámbito político, sino que en su finalidad se encuentra en la auténtica participación social dentro de los cuerpos intermedios. Es de esta forma que el corporativismo va a postular un gobierno autoritario contrario al régimen democrático, el cual es visto como un síntoma de decadencia producto de “la disolución completa que ha operado la moderna sociedad capitalista y sus valores liberales y democráticos, de una forma de organización de la sociedad (a saber, la sociedad feudal y la organización del trabajo, en corporaciones y gremios)” (Muray, pág. 7) Las formas tradicionales de dominación que plantea Eyzaguirre se transmite a Guzmán, que incorpora el corporativismo fundado en que
  53. 53. 49 “su fe aristocrática explica su defensa del corporativismo, que prometía poner término a la lucha de clases. La condición privilegiada de la clase alta aparecía como un dictado de la naturaleza que permitiría la coexistencia pacífica con una clase obrera dócil. Lo esencial del corporativismo era su compromiso con la propiedad privada, el fundamento de la riqueza y posición de la aristocracia” (Cristi, 2011) Si bien el corporativismo de Eyzaguirre tiene gran influencia en el pensamiento político de Jaime Guzmán, es el corporativismo de Osvaldo Lira el más significativo, reconociendo sus lineamientos en su posterior colaboración con el régimen militar y luego con el General Pinochet. Son los postulados de Lira relacionados al rechazo total de las formas democráticas, en la construcción de un gobierno autoritario y la distinción entre soberanía política y soberanía social formulada en el documento “Declaración de Principios del Gobierno de Chile” la que señala los aspectos más relevantes del corporativismo que hereda de Lira. El corporativismo nacional vivió un periodo de fuerte producción intelectual a través de publicaciones para la revista Estudios durante las décadas de 1930, 1940 e inicios de 1950, marcando como fin de esta producción el término de la Segunda Guerra Mundial y la derrota de los países del Eje (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 103), debido a la vinculación ideológica del corporativismo con los regímenes fascistas derrotados1. 1 El corporativismo formulado por Eyzaguirre, Philippi y Lira se encuentra en contraposición con la ideología propuesta por los regímenes fascistas europeos debido a que estos proponen al Estado como un actor relevante en materia económica y social, mientras que el corporativismo nacional se formula en el principio de subsidiariedad del Estado, el cual no interviene en dichos ámbitos, asimilándose al corporativismo propuesto por el régimen de Franco de España y de Portugal Oliveira Salazar.
  54. 54. 50 II. Mater et Magistra como defensa del sistema económico capitalista Sobre la naturaleza de la persona Lira define a la persona como substancia individual racional. Como tal su nota característica es la autonomía y la libertad. La sociedad se constituye como nación, debe respetar esa autonomía. La persona es norma y arquetipo de la nación. La nación como “un todo accidental… no puede subsistir en si misma debido a que es accidental” (Cristi & Ruiz, 1992, págs. 130,131) La interpretación que realiza Jaime Guzmán de la encíclica “Mater et Magistra” de Juan XXIII, le otorga los fundamentos económicos así como de la naturaleza del hombre y el estado, complementando la concepción corporativista de gobierno. Respecto de los principios económicos destaca al capitalismo como forma económica valida, puesto que destaca de ella el concepto de propiedad privada, en este sentido Cristi señala que “lo que resulta aún más paradójico es que su defensa del capitalismo se fundamente en la doctrina social de la Iglesia, desarrollada particularmente en Mater et Magistra de Juan XXIII” (Cristi, 2011, pág. 73) Para Cristi “el capitalismo orgánico y corporativo de las encíclicas se funda, contrario a lo que piensa Guzmán, en el comunitarismo. Pero el comunitarismo es lo que consistentemente rechaza a lo largo de toda su obra” (Cristi, 2011, pág. 74) aun así Guzmán “defiende una versión corporativa y orgánica del capitalismo fundada en la doctrina tradicional de la iglesia” (Cristi, 2011, pág. 73) El ensayo de Guzmán titulado “El capitalismo y los católicos de tercera posición” destaca que la tercera posición ‘comunitaria’ o ‘comunitarista’ y no tiene
  55. 55. 51 cabida, defendiendo su interpretación capitalista de Mater et Magistra, señalando que “No hay tercera vía. El error de esos católicos se basa en un entendimiento equivocado de cómo definir el capitalismo. Si se le entiende como una economía capitalista, es decir, como el “sistema basado en la propiedad privada del capital y medios de producción, y consecuencialmente, en la libre iniciativa en el campo económico” entonces la doctrina social de la Iglesia coincide con el capitalismo, pues ella define esos mismos principios” Esos principios a los cuales hace referencia para fundamentar el capitalismo en la doctrina social de la iglesia se fundamenta en “la razón de la propiedad privada se encuentra en la prioridad ontológica y de finalidad que el individuo tiene respecto de la sociedad” (Moncada, 2006, pág. 37) La prioridad ontológica y de finalidad que el individuo tiene respecto de la sociedad, Guzmán la interpreta de la siguiente forma donde es concebible la existencia de una persona al margen de toda sociedad, aunque ello revista características excepcionales, lo que demuestra que el hombre es un ser substancial que puede subsistir en si mismo. Es inconcebible, aun por una milésima de segundo, la existencia de una sociedad sin personas, porque la sociedad no es más que la relación entre personas, luego es accidente. Desde el punto de vista del ser, la substancia es superior al accidente, entonces por esto el ser humano es superior a la sociedad. De ahí que se hable de la “prioridad ontológica” del hombre sobre la sociedad.
  56. 56. 52 El bien individual es el bien de un ser substancial. El bien común es un bien de orden o relación. No son susceptibles de jerarquizarse, ya que son bienes de distinta naturaleza. El bien común, en cuanto a finalidad del Estado, está ordenado a la obtención del bien individual, por lo tanto, al bien de las personas. (…) Ambos como son bienes, no pueden primar uno sobre otro; es como decir que dos verdades son opuestas (Moncada, 2006, págs. 37-38)
  57. 57. 53 Causas El corporativismo reaparece en la década de 1960 con el triunfo de la “Revolución en Libertad” que con la extensión de la movilización popular durante el gobierno de Eduardo Frei, la influencia de las ideas nacionalistas y corporativistas se acrecienta considerablemente, justo a modo de reacción contra estos procesos (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 104) Que de forma similar a la década de 1930 se presenta como respuesta a los cambios políticos, económicos y sociales que postula este nuevo gobierno, debido a que trasgrede las formas tradicionales de dominación que postula el corporativismo, presentándose como opositora al rol de la Iglesia Católica y los procesos sociales que buscan llevar a cabo dentro de las esferas populares. Además, se presenta como un bloque que critica abiertamente al proceso de la “Reforma Agraria” de Eduardo Frei y su posterior profundización en el gobierno de la Unidad Popular, que busca desarmar la estructura feudal arraigada en la elite aristocrática. Es en este nuevo contexto que el corporativismo resurge de los intelectuales de “antigua data entre los académicos [Jaime Eyzaguirre, Julio Philippi y Osvaldo Lira] y sobre todo los estudiantes de la Universidad Católica” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 105) encontrando en los estudiantes de la facultad de derecho los principales discípulos para el ideario corporativista y como núcleo rejuvenecido de la nueva oposición, siendo Jaime Guzmán el principal colaborador. Junto a la revitalización del ideario corporativista, la derecha política de la época también sufre un gran cambio para hacer frente a la propuesta del gobierno de la “Revolución en Libertad”, para lo cual los partidos Liberal y Conservador y el
  58. 58. 54 movimiento Acción Nacional se reúnen bajo el Partido Nacional en 1966, sin embargo esta unión de partidos no logra generar el efecto deseado de configurarse como un bloque potente para frenar este proceso revolucionario. Es durante este periodo marcado por los cambios estructurales, Carlos Ruiz reconoce dos procesos dentro del corporativismo, el primero hace referencia a la fundación del movimiento universitario al interior de la Universidad Católica, el gremialismo “cuyo postulado básico es la oposición frontal a lo que denominan la “politización” global de las instituciones de la sociedad chilena y entre las que se encuentran la Iglesia Católica y la Universidad”. Y la segunda se refiere a la producción intelectual que tiene gran acogida en los medios de comunicación, haciendo referencia a las publicaciones de Fiducia y Portada (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 105). Con los gobiernos de Eduardo Frei Montalva (1964-1970) y posteriormente Salvador Allende (1970-1973) es inicia el proceso de producción intelectual de Guzmán para hacer oposición a las reformas estructurales que plantean ambos gobiernos, es en este contexto que desarrolla con mayor profundización corporativismo y el carlismo. Por otra parte, este periodo marcado por cambios estructurales se caracteriza por la extrema polarización ideológica, siguiendo la lógica propuesta por de la Guerra Fría en nuestro país “las fuerzas políticas chilenas se polarizan al compás de la confrontación global capitalismo-comunismo” (Moncada, 2006, pág. 33). No es solo en el ámbito político donde se produce una alta polarización sino que son también “todos los sectores de la sociedad, empresarios, gremios, sindicatos, universidad, Iglesia, etc., participan estos años de las turbulencias ideológicas y de su radicalización política” (Moncada, 2006, pág. 34)
  59. 59. 55 I. Gobierno de Eduardo Frei Montalva (1964-1970) Durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva Jaime Guzmán lidera la oposición a la reforma agraria, centrándose en primera instancia dentro del movimiento de tradicionalista de derecha Fiducia, colaboraciones con la revista Portada2 y posteriormente con la fundación del movimiento gremialista en la Universidad Católica. Revista fiducia es fundada en 1962 por un grupo de estudiantes de la Universidad Católica su origen se encuentra en los planteamientos estructurales del corporativismo cuyo ideal de sociedad es la sociedad feudal cristiana, tal como lo planteo en la década de 1930 Jaime Eyzaguirre, de esta forma Fiducia plantea que existe un orden natural querido por dios, el cual habría tenido su expresión en el orden tradicional medieval. Tal orden se articularía en torno a la estructura espiritual cristiana, la cual vendría a entregarle su identidad y consistencia (González, 2012, pág. 23) La propuesta ideológica planteada por Fiducia sigue el “orden natural en el plano social radica en la existencia de jerarquías sociales [de la misma forma que es planteado por Eyzaguirre], es decir, la desigualdad sería natural (…) también estaría constituido por la existencia de la propiedad privada” (González, 2012, pág. 23) Esta declaración que hace Fiducia respecto de sus ideales deja en evidencia la influencia intelectual que tuvo Jaime Eyzaguirre en los estudiantes de la 2 Para el caso de la revista Portada se realiza el análisis de la ideología que está presente en ella en el apartado del Gobierno de Salvador Allende, debido a que esta se funda a fines del gobierno de Eduardo Frei, teniendo gran relevancia en el periodo de elecciones presidenciales.
  60. 60. 56 Universidad Católica. Junto a las formas tradicionales de orden social planteado con anterioridad, también incorpora elementos de carlistas que propone Osvaldo Lira, donde la recuperación de las formas tradicionales puede ser llevado a cabo a través de la vía armada, cuyo organismo legitimo en esta instancia son las FFAA, dentro de esto Fiducia sostiene que sólo cabría frenar y revertir dicho proceso. Se entraría así en un momento decisivo por cuanto habría que impulsar una decisión salvadora cuyo objetivo sea reimponer el orden natural querido por la voluntad de dios. Decisión que, de hecho, resuelve el enfrentamiento entre las fuerzas ‘del mal’ –racionalismo, intelectuales, comunistas, etc- y las ‘del bien’, -católicos tradicionalistas-. Por último, cabe agregar que varios teóricos tradicionalistas (Donoso Cortés, Vázquez de Mella) ven en los militares la única fuerza capaz de materializar la ‘decisión salvadora’ (González, 2012, pág. 24) Hacia el año 1964 Jaime Guzmán señala, en el contexto de la inminente “Reforma Agraria” significa dejar el derecho de propiedad como concesión del Estado, que se da y se quita a quien a este le parezca...Y lo que es mucho más grave – añadía - importa la violación de un principio básico de derecho natural y un camino abierto para la implantación concreta a espaldas de un pueblo cristiano, de un régimen socialista y totalitario (González, 2012, págs. 28,29) Para Fiducia la “Reforma Agraria” no solo rompe con la tradición de la elite aristocrática ligada a la propiedad privada, también rompe con las tradiciones de la Iglesia Católica debido a que la Democracia Cristiana y su doctrina se acerca
  61. 61. 57 peligrosamente a dar el primer paso para la instauración de un régimen socialista o comunista. Es en este movimiento tradicionalista que Jaime Guzmán integra se deja ver su fuerte adhesión al corporativismo y a las formas tradicionales que aspira el carlismo “más allá de su rechazo de la reforma agraria, Guzmán adopta el corporativismo como un esquema social y político que abarque la totalidad de las relaciones sociales. El orden jerárquico que supone el corporativismo le parece conducente a la restauración del espíritu aristocrático medieval” Planteando que los objetivos de la reforma agraria se contraponen trascendentalmente a sus ideales, fundamenta que “su oposición a la reforma agraria está inspirada en su intento de preservar un sistema de propiedad de la tierra que Guzmán percibe como el principal sostén del estilo de vida aristocrático en Chile” (Cristi, 2011, pág. 208) Por lo que “percibe que la redistribución agraria es una grave amenaza para la continuidad de la sociedad jerárquica que permite la pervivencia de la tradición aristocrática (…) solo una implementación política del corporativismo, que Guzmán presenta como doctrina pontificia, podría revertir los efectos de la democratización en Chile” (Cristi, 2011, pág. 204)
  62. 62. 58 A pesar de los planteamientos que logra desarrollar al interior de Fiducia, revitalizando el ideario corporativista y carlista, este decide desligarse de este movimiento tradicionalista con el fin de fundar hacia el año 1965 el Movimiento Gremialista al interior de la Universidad Católica. Es en este movimiento que Ruiz reconoce que el “gremialismo ha revitalizado el ideario corporativista propugnado por Eyzaguirre” (1992, pág. 126) La fundación del movimiento gremialista al interior de la Universidad Católica surge como opción a la extrema politización del mundo universitario, donde la elección de las federaciones son la antesala de lo que sería las elecciones en el gobierno, por ello los partidos políticos intentaban crear alianzas con el fin de promover a sus candidatos, esta politización no solo ocurría en el mundo universitario, sino que en todo nivel de agrupaciones y asociaciones. El movimiento gremialista también surge en un periodo de estancamiento ideológico de la derecha que se acarreaba desde inicios del siglo XX, donde los partidos conservador y liberal fueron perdiendo paulatinamente su mayoría dentro del congreso marcado por “el fracaso de la candidatura en las elecciones presidenciales de 1964 y el posterior desplome de los partidos Liberal y Conservador” (Huneeus, 1998, pág. 135) En este contexto el gremialismo aprovecha el “vacío en la derecha, lo que era propicio para convocar a sus simpatizantes en torno a nuevos principios basados en su visión de la universidad” (Huneeus, 2000, pág. 336) en él se integran simpatizantes de otras tendencias políticas que rechazan al igual que el gremialismo la excesiva politización del mundo universitario. También es aprovechado por el gremialismo la forma de llevar el gobierno por parte de Frei Montalva debido a su adhesión a la izquierda del PDC “lo que
  63. 63. 59 dejaba un amplio espacio en el centro para ser ocupado por un movimiento de derecha” (Huneeus, 2000, pág. 337) Otro gran factor que se atribuye al gremialismo radica en la personalidad misma de Guzmán que a juicio de Huneeus señala … que tenía las condiciones personales que son indispensables para superar la crisis del bloque político: capacidad para formular ideas que dieran contenido a una alternativa de poder, habilidad para atraer dirigentes y activistas y gran coraje para actuar en un escenario político muy complicado (Huneeus, 1998, pág. 136) El gremialismo “enfatiza el papel de las asociaciones intermedias y le entrega al Estado una función puramente subsidiaria. Precisamente es esa concepción de un Estado subsidiario lo que genera el acercamiento del gremialismo a las tesis neo- liberales de Hayek y la Escuela de Chicago” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 126) II. Gobierno de Salvador Allende (1970-1973) Durante el gobierno de Salvador Allende, Jaime Guzmán nuevamente vuelve a encabezar la oposición. En este periodo su ámbito de acción se extendió desde la esfera universitaria hacia una creciente participación en el ámbito público y mediático, destacándose como panelista en “A esta hora se improvisa” de Canal 13 y algunos programas radiales. También, son relevantes en este periodo la fundación del movimiento de extrema derecha “Patria Y Libertad” y las publicaciones Portada y Tizona. Si bien la figura de Jaime Guzmán logro ampliar el bloque opositor a nivel mediático en diversos programas radiales y televisivos, el gremialismo sigue siendo
  64. 64. 60 el foco central convirtiéndose este “en el principal movimiento juvenil de derecha contra el Gobierno de la Unidad Popular” (Huneeus, 2000, pág. 339). Siguiendo de forma cronológica el quehacer intelectual de Jaime Guzmán se abordara la producción de Portada, luego la fundación del movimiento Patria y Libertad, la revista Tizona y finalmente la expansión del gremialismo. Hacia el año 1969 es funda la revista Portada bajo la dirección de Gonzalo Vial, en la cual Jaime Guzmán es colaborador frecuente junto a Jaime Eyzaguirre y Osvaldo Lira. Portada se funda ideológicamente en una visión corporativista y neoliberal de gobierno, el neoliberalismo es incorporado a la línea de Portada por medio de “Polémica económica-social” que son publicaciones de un grupo de economista de la Universidad Católica. Es así como Portada aparece planteando soluciones a la grave crisis nacional desde una perspectiva corporativista y neoliberal construyendo “no sólo una visión económica sino una posición global sobre la sociedad chilena y sobre el momento histórico que vive Chile en ese momento” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 106), por lo tanto, el cambio que plantea Portada busca transformar las estructuras económica, social y política. Es tras la elección de Allende que corporativistas se articulan en favor de una transformación de los movimientos sociales con el fin de revertir el proceso democratizador, es por ello que Portada dentro de este proceso se “caracteriza por el radicalismo de su opción, por si proyecto netamente autoritario y por la elaboración de un programa de economía de mercado que comienza muy luego a encontrar seguidores entusiastas” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 111) Para los colaboradores de Portada, dentro de los cuales esta Jaime Guzmán, consideran que hacia fines del gobierno de Eduardo Frei Montalva la situación
  65. 65. 61 nacional estaba al borde del colapso y ya con la elección de Salvador Allende estiman que en el transcurso de gobierno fue el periodo de más grave y profunda crisis de la historia del país. Esta crisis es una “crisis de autoridad (que) afecta a todas las instituciones: familia, Iglesia, Universidad…”. Es también una crisis moral que afecta principalmente a la juventud. Pero, sobre todo, esta crisis afecta al “Gobierno de la República, o sea a la autoridad política…” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 108) Para Portada se distinguen 2 ejes fundamentales que combatir dentro de la crisis; el primero proponen que “es necesario transformar radicalmente, o aun sustituir, el sistema democrático liberal que impera en el país”, además ve en los “partidos de derecha e incluso el Partido Nacional son ineficaces, precisamente por su compromiso con el sistema político en vigor” y finalmente se agrega la adopción del neoliberalismo al programa corporativista ya que a través de estos “puede legitimar una posible conducción de la economía y la sociedad chilena” (Cristi & Ruiz, 1992, pág. 110) De forma paralela a la línea opositora del grupo Portada es fundado hacia el año 1970 el Movimiento Cívico Nacional Patria y Libertad por Jaime Guzmán y Pablo Rodríguez que fue considerado el “sector más recalcitrante del campo opositor a la Unidad Popular” (García, 1996, pág. 86). Tras la fundación de Patria y Libertad, este tuvo dos grandes objetivos. El primero de ellos fue “impedir la elección de Allende en el Congreso Pleno”, esto significaba que detrás de dicho objetivo no solo estaba declarado evitar que Allende llegara a la presidencia, sino que ideológicamente su finalidad fue “combatir al marxismo, a sus partidos y en ese momento” (García, 1996, pág. 89).
  66. 66. 62 Siguiendo la línea del primer objetivo Patria y Libertad se evidencia la doble finalidad con la que surge, puesto que busca frenar el avance del comunismo y a su vez inspirar la transformación social, de esta forma Patria y Libertad es creado para “salvar” al país, para proteger los valores nacionales “amenazados” por el marxismo y en ese sentido, el movimiento fue concebido por los fundadores como un movimiento de “regeneración nacional” (García, 1996, pág. 89) En segundo lugar, al ser Allende ratificado como Presidente de la República Patria y Libertad se transforma en el “Movimiento Nacionalista Patria y Libertad, heredero del anterior, que buscó “la desestabilización social y la conspiración contra el Gobierno constitucional” (Amorós, 2009), es en esta segunda fase de los objetivos que Guzmán se aleja de este movimiento por considerar que los métodos conspirativos y de extrema violencia en contra del gobierno de Allende, se contravenían con su postura cristiana. Patria y Libertad postula al igual que Portada, una idea de gobierno, dentro del cual sigue los lineamientos que Jaime Guzmán ha desarrollado en las múltiples colaboraciones con las diversas revistas tradicionalistas, rescatando dentro de sus planteamientos la forma de gobierno autoritario que recoge del corporativismo, su rechazo a la democracia liberal y finalmente la adopción del modelo neoliberal, junto a ello es posible apreciar dentro de ella los fundamentos del carlismo, ya que ve que por si la vía institucional no pueden sacar de la presidencia a Allende, esto lo pueden hacer por la vía de las armas y conspirativa. En el periodo que transcurre en el periodo de candidatura y elección presidencial para el periodo 1970-1976 es que Jaime Guzmán “salta de la palestra universitaria a la política nacional para integrar el comando electoral de Jorge
  67. 67. 63 Alessandri y luego del triunfo de la Unidad Popular, para encabezar el movimiento gremialista de oposición al gobierno de Salvador Allende” (Cristi, 2011, pág. 204) En este periodo el “gremialismo” se expande hacia otras universidades y el interés mediático que suscitó su participación en el programa “A esta hora se improvisa”, además su vinculación al empresariado, dado por los postulados gremiales de su movimiento fundado en la universidad, les proporcionaba “un buen argumento para integrar intereses heterogéneos en la lucha contra Allende” (Huneeus, 2000) obteniendo el apoyo de la Sociedad Nacional de Agricultura (SNA), Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFA) entre otras agrupaciones de empresarios, que en conjunto apoyaron las movilizaciones y paros nacionales. Durante los momentos de mayor presión opositora contra el gobierno de la Unidad Popular, el “gremialismo” intervino activamente en la política nacional. También logró una enorme influencia porque su planteamiento político adquirió alcance nacional (Huneeus, 1998, pág. 137) las huelgas más importantes. Finalmente son los artículos de Jaime Guzmán publicados para la revista Tizona bajo el nombre de Julio García E. que “culmina la campaña que libra Guzmán contra el gobierno de la Unidad Popular desde las páginas de la revista PEC. Estos escritos revelan las principales armas intelectuales de Guzmán: la noción de legitimidad, la clave del ideario carlista y la incitación a la rebelión, como su método de acción preferido” (Cristi, 2011, pág. 205) siendo este el motivo principal para catalogarlo como autor intelectual del golpe militar del septiembre de 1973.

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