UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO         Facultad de Ciencias Humanas y Educación         Escuela de Educación Media de Pedagogía ...
                                                        INDICEI. INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACION…………………………………………6ICAPITULO...
     5.5 Fuentes de la investigación: ...................................................................... 216) Marco de...
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 INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓNLa democracia griega es momento en la historia de la humanidad que reflejael primer experi...
 mediante     el    ejercicio político procurado por     la   palabra   , excluyendo     delproceso, a los que no cumplan ...
          CAPÍTULO INTRODUCTORIO    8      
     9      
 IntroducciónEl primer capítulo de este trabajo investigativo está centrado en determinar losplanteamientos a seguir duran...
 1.1. Justificación de la InvestigaciónLa      siguiente   investigación historiográfica denominada “Democracia Griega,Ori...
 único, más bien, corresponde a una serie de ciudades-estado, la mayoríaindependiente entre sí, con creencias y tradicione...
 filosófico de lo universal, de                                  su percepción    de    las leyes profundas quegobiernan  ...
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 1.2 Formulación del problema de investigaciónEl triunfo de la democracia ante la crisis de los demás proyectos políticos ...
 pues     los    representantes   electos   serán   los   encargados    de    tomar   lasdecisiones por ellos.El concepto ...
 1.3 Preguntas de la investigaciónEs para ello necesario plantearse una serie de preguntas que dirigiránnuestra investigac...
     2. Hipótesis de la investigaciónLa democracia griega se originó en Atenas, como resultado de una largo yprogresivo ca...
     • Identificar las principales características de la democracia griega en la       que se encuentran insertos el demos...
 hoy y que utilizaremos durante el desarrollo del trabajo. Por otra parte nodebemos     olvidar    a las   ciencias    pol...
 5.3 Metodología de la InvestigaciónLa metodología que utilizaremos en la investigación que presentaremos acontinuación se...
 5.5 Fuentes de la investigaciónLas fuentes que se utilizarán para el desarrollo de la siguiente investigaciónobedecen a d...
     Almandós Mora; Laura.      Igualdad y diferencia en la democracia ateniense    Universidad Nacional de Colombia, Bogo...
     Requejo Coll, Ferran. Las Democracias 2ª Edición. Editorial Ariel S.A. 2008.    Sancho Rocher, Laura (coordinadora). ...
 6.1 Marco TeóricoA Grecia Clásica se le destaca por constituir una civilización extraordinaria,donde se desplegó un ampli...
 comenzó a ceder espacios al demos, que ocasionó la intromisión total deestos en los asuntos públicos, el nuevo sistema re...
     “…como la quintaesencia de la cultura griega y como su imagen máscaracterística y representativa, que ha predominado ...
 definiciones o la teoría muchas veces no concuerda con el uso empírico deltérmino,              pues no existen o no pode...
 apelaba al sentido de pertenencia de identidad de la polis y no a lascapacidades económicas de sus habitantes.6.3 Límites...
 Flores Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas,         Mito y      Política en laDemocracia Ateniense Antigua. Univer...
 Vernant, Jean Pierre. Entre mito y         política. Fondo de Cultura Económica,México, 2002.Respecto a las consecuencias...
 Gómez Espelosín, en “Los Griegos” , señala que ellos no habrían entendidoel significado de lo que estaban desarrollando, ...
 nobles, porque no                              serán           gobernados      por   hombres   inferiores a   ellos, ygob...
 desde             un        principio a desarrollarse en la                        dirección   de   lo político, de cuyae...
 careciera de derechos sino como una reacción al ejercito arbitrario del poderde la minoría o del tirano11.Vernant, Jean P...
 esclavos que estuvieran mejor tratados que en otros sitios, pero que estabanexcluidos de la comunidad de ciudadanos, y es...
           Capítulo Histórico    37       
 1.1 INTRODUCCIÓNLa democracia griega ha sido y es uno de los conceptos más manoseados ycuestionados por los autores de to...
 pueblo griego, se les dio una connotación de pueblo casi mágico e iluminado ydiferente de los de su entorno y su tiempo, ...
 de         los         hombres,                   sino sólo    experiencias de   ellos   y   comprensión desituaciones17”...
 2. ANTECEDENTES DE LA PROBLEMATICA2.1 Caída del Sistema Monárquico    El proceso que generó la formación y fundación de l...
 decisiones con respecto al dominio rural19”, que se presume posibilitó junto aotros factores económicos, políticos y soci...
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 veces que se produjo, duraron muy poco, mientras se mantuvo la amenazalatente. Lo que nos demuestra una realidad completa...
 la unidad básica social de los griegos era la familia u oikia compuesta por elhombre y su descendencia masculina, hijos y...
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 que la vida civilizada sólo podía pensarse en y por las ciudades. De ahí elcrecimiento de las ciudades, acompañando regul...
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 era manejado por la aristocracia, quien debía encargarse de su cumplimiento ymantener así la estabilidad, los ciudadanos ...
 adivinación en la vida política de los griegos. Los procedimientos religiosos, queen su origen tenían valor por si mismo,...
 3.2 La Polis Democrática“La democracia griega constituye el primer experimento democrático en lahistoria de la humanidad....
 mediación de un representante. Por otra parte en la antigua democracia laactividad política está circunscrita dentro de l...
 ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia de lapolítica de occidente32”.Como lo planteamos ante...
 4. DESARROLLO DE LA PROBLEMATICA4.1 Camino a la democracia: La influencia filosóficaEl proceso que llevó a la consolidaci...
 Vernant nos orienta respecto a la razonalizacion griega, “si el pensamientoracional surge en ciudades griegas de Asia Men...
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Camino Hacia la Democracia Griega: Orígenes de la Comunidad e Identidad Ateniense

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  1. 1. UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO Facultad de Ciencias Humanas y Educación Escuela de Educación Media de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales “CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA GRIEGA: ORIGENES DE LA COMUNIDAD E IDENTIDAD ATENIENSE” SEMINARIO DE TITULO PARA OPTAR AL TÍTULO DE PROFESOR ENHISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES, CON MENCION ARTE Y PATRIMONIO Y AL GRADO ACADEMICO DE LICENCIADO EN EDUCACION Alumna: Susana Maturana Maturana Profesor Guía: Cristian Adrián Villegas Dianta SANTIAGO 2011
  2. 2.   INDICEI. INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACION…………………………………………6ICAPITULO INTRODUCTORIO: ............................................................................. 8 1.0 Introducción………………………………………………………………………..9 1.1Justificación de la Investigación:............................................................... 10 1.2Formulación del problema de investigación ............................................. 14 1.3Preguntas de la investigación .................................................................... 162) Hipótesis de Investigación.............................................................................. 17 2.1 Hipótesis: .................................................................................................... 173) Objetivos de la investigación ......................................................................... 17 3.1Objetivo general........................................................................................... 17 3.2Objetivos específicos .................................................................................. 17 3.3Objetivos Transversales: ................................ ¡Error! Marcador no definido.84) Definición del área de estudio de la Investigación ........... ¡Error! Marcador nodefinido. 4.1Definición de área de estudio: .................................................................... 185) Metodología de la investigación ..................................................................... 19 5.1Carácter de la investigación: ...................................................................... 19 5.2 Tipología de la investigación:.................................................................... 19 5.3 Metodología de la investigación: .............................................................. 20 5.4 Secuencia de la investigación: .................................................................. 20 2   
  3. 3.   5.5 Fuentes de la investigación: ...................................................................... 216) Marco de trabajo .............................................................................................. 23 6.1Marco teórico: .............................................................................................. 24 6.2Marco conceptual: ....................................................................................... 25 6.3 Límites de la investigación: ....................................................................... 287. Historiografía.................................................................................................... 28 7.1 Discusión historiográfica: ......................................................................... 30CAPITULO HISTORICO1.INTRODUCCION ................................................................................................ 372.ANTECEDENTES DE LA PROBLEMATICA .................................................... 39 2.1.Caída del sistema monárquico ......................................................... 40 2.2. Visión de la democracia en la Hélade ................................................ 42 2.3. Estructura Social Ateniense……………………………………………….433.CAUSAS ............................................................................................................. 45 3.1. Atenas, formación de la Polis ................................................................ 45 3.2. La polis democrática ............................................................................... 504. DESARROLLO DE LA PROBLEMATICA ...................................................... 53 4.1. Camino a la democracia: La influencia filosófica .............................. 53 4.2. Reformas de Solón .................................................................................. 55 4.3. Reformas de Clístenes ........................................................................... 63 4.4. Pericles, Consolidación de la Democracia ............................................ 705. Discriminación en la Polis............................................................................. 76 5.1. Metecos ...................................................................................................... 76 3   
  4. 4.   5.2. Esclavos ..................................................................................................... 78 5.3. Mujeres ...................................................................................................... 796. Instituciones democráticas ............................................................................ 81 6.1. La Boulé ................................................................................................... 81 6.2. La Asamblea o Ekklesia ........................................................................ 83 7.Sentimiento Nacionalista ................................................................................ 85 8. Las Guerras Médicas ................................................................................... 88 8.1. El Conflicto ............................................................................................... 88 8.2. Figura del Bárbaro ................................................................................... 899. CONSECUENCIAS: Avance Imperial ............................................................. 92 9.1. La liga de Delfos ..................................................................................... 92 9.2. Expansión Griega ..................................................................................... 9510. Efectos ............................................................................................................ 97 10.1. Guerra del Peloponeso y fin de la democracia ateniense ............... 97 10.2. Democracia ateniense vista desde la historia ................................... 99CAPITULO PEDAGOGICO1.INTRODUCCION .............................................................................................. 1022.Presentacion Curricular ................................................................................ 103 2.1.Mapa de Progreso .............................................................................. 104 2.2 Contenidos mínimos ............................................................................ 105 3. Revisión de Textos…………………...……………………………………….…106 4   
  5. 5.   3.1. Análisis de Texto Nº1 ........................................................................... 106 3.2. Análisis de Texto Nº2............................................................................ 116 3.3. Análisis de Texto Nº3............................................................................ 1244. Revisión de Materiles de Estudio ............................................................... 134 4.1. Recurso Didáctico Nº1 ........................................................................ 114 4.2. Recurso Didáctico Nº2 ......................................................................... 142 4.3. Recurso Didáctico Nº3 ........................................................................ 150CAPITULO DIDACTICO1.INTRODUCCION .............................................................................................. 1592.Paradigma Educativo ..................................................................................... 1603.Propuesta de la Unidad ................................................................................ 1614. Materiles de Aprendizaje: Guías Didácticas .............................................. 164 4.1. Estructura General de las Guías Educativas..................................... 1675. Guías de Trabajo ........................................................................................... 171 CONCLUSIONES1. Conclusión General ....................................................................................... 193 1.1. Entre el mito y la razón…………………………………………………...193 2. Conclusiones Específicas ............................................................................ 195 2.1. Formación de Identidad....................................................................... 195 2.2. Imperialismo Ateniense ....................................................................... 196 2.3. Democracia como Respuesta……………………..……………………197 5   
  6. 6.  INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓNLa democracia griega es momento en la historia de la humanidad que reflejael primer experimento democrático del que se tenga registro, se constituyó hacemás de dos mil quinientos años en la ciudad de Atenas durante el periodoclásico de Grecia. Dentro del mundo antiguo constituye uno de los temas mástratados, primero, porque contamos con un número importante de fuentes dela época, principalmente de los siglos V y IV a. C., que se caracteriza por elcomienzo de los registros a través de la escritura abandonando su antiguacostumbre de trasmitirlos oralmente. Y el segundo punto, se relaciona con elconcepto democracia en sí y el legado de este pueblo a la posteridad, lapalabra democracia muy popular dentro de nuestros sistemas políticos y deacuerdo a la creencia tradicional fue transmitida por este pueblo, pero se hagenerado una serie de cuestionamientos respecto a tal herencia y sí estacorrespondería a una democracia o realmente hablamos de otro modelo.Por nuestra parte, intentaremos canalizar el contexto en el que se desarrolla ylos principales motivos que la provocaron, sus consecuencias en la sociedadateniense y sus efectos sobre la región y su relación con el legado.Nuestra investigación se centrará en cuatro capítulos que buscarán darrespuesta a la tesis que se proyecta : La democracia griega se originó en Atenas, como resultado de una largo yprogresivo cambio de mentalidad mística y religiosa a una lógica y real delespacio público con la consolidación de la polis, lo que provocó una sucesión derevueltas sociales, económicas y políticas del demos (pueblo), que se alzó contrael sistema aristocrático de poder, buscando una reivindicación del origenautóctono de su población. Logró generar una igualdad entre los ciudadanos 6   
  7. 7.  mediante el ejercicio político procurado por la palabra , excluyendo delproceso, a los que no cumplan esta condición.El primero de ellos, lo denominamos capítulo introductorio, en el cuál setrabajará el planteamiento del trabajo investigativo, es decir, encontraremos lajustificación del de la investigación, los problemas que la originan, la tesis, losobjetivos, la metodología de la investigación, las fuentes, el marco de trabajo yla discusión bibliográfica atingente a la temática ya fundada.El segundo capítulo corresponde a la investigación en sí, que trata de darrespuesta a la tesis planteada donde se proyecta la forma en que lademocracia griega logra convertirse en el sistema político de Atenas y generarcon ello un cambio estructural tanto en las vidas de los ciudadanos como lasconsecuencias y efectos que tuvo sobre la región .En el capítulo tercero, denominado parte pedagógica, analizaremosdetalladamente los textos de estudio y recursos con los que cuenta y sonutilizados por los alumnos y el profesor para el proceso de enseñanzaaprendizaje.En el último capítulo canalizamos el propio aporte al proceso educativo ydiseñando y desarrollando nuestra capacidad como docentes para afianzar losconocimientos que creemos necesarios con respecto al tema en cuestión. 7   
  8. 8.   CAPÍTULO INTRODUCTORIO 8   
  9. 9.   9   
  10. 10.  IntroducciónEl primer capítulo de este trabajo investigativo está centrado en determinar losplanteamientos a seguir durante el desarrollo de “Democracia Griega, Origen dela Comunidad e Identidad Ateniense”.El objetivo del trabajo es desglosar la investigación y establecer loslineamientos a seguir a través del diseño de la indagación.Comenzaremos con una justificación a la investigación, donde daremos aconocer los principales motivos que guiaron nuestro camino hacia estatemática, los problemas que identificamos y las preguntas más adecuadas quelos engloban.Luego, presentamos la tesis de la investigación, punto más relevante del sectorpues la investigación se basa en ella, es decir, buscará fundamentar las ideasallí dispuestas.Los objetivos del trabajo por su parte, en relación con la tesis, plantearán quees lo que se pretende desarrollar.Los límites de la investigación como señala su nombre buscan establecer losparámetros que se desarrollarán en el tema.Mientras que la metodología establecida será de carácter exploratorio de lasfuentes, que a su vez se dividen en primarias y secundarias, es decir enautores del periodo y contemporáneos.Luego el marco teórico y conceptual que simultáneamente explican la teoría ylos principales conceptos a tratar.Para finalizar con las referencia bibliográficas y las discusiones de las mismasque buscan generar un acercamiento al problema indagatorio. 10   
  11. 11.  1.1. Justificación de la InvestigaciónLa siguiente investigación historiográfica denominada “Democracia Griega,Origen de la Comunidad e Identidad Ateniense”, busca realizar un estudio delos elementos históricos y sociales que condujeron al surgimiento de lademocracia y su organización dentro de la polis, que se contextualiza bajo elprogreso de Grecia Antigua. Ahondaremos en la relación entre la comunidad,los ciudadanos y la polis, compuesta por sus instituciones, en especialcomo a través de la noción de identidad se forjó este innovador sistema degobierno. Cómo los griegos de la Antigüedad consiguieron avanzar enormemente haciael progreso de su pueblo, fundando una civilización de riqueza incalculable parael devenir de la humanidad, es uno de los cuestionamientos más recurrentes.Su desarrollo se despliega prácticamente en todas las áreas de estudio, es asíque su trascendencia a la posteridad no se configura simplemente como unhecho anecdótico, sino como el resultado de un florecimiento transversal.Artistas, literatos, escultores e intelectuales clásicos reviven la gloria, la bellezay la virtud del helénico hasta el presente. Pero dentro de la importancia deeste periodo, pretendemos enfocarnos al estudio de la política helena y alalcance que tuvo el pensamiento del periodo para su configuración,particularmente en la organización política y social que se generó con laaparición de la polis y posteriormente de la democracia como consecuenteforma de gobierno.La Antigua Grecia se conoce como la cuna de la cultura occidental, pero esimportante señalar que Grecia no se constituía como una nación o un estado 11   
  12. 12.  único, más bien, corresponde a una serie de ciudades-estado, la mayoríaindependiente entre sí, con creencias y tradiciones incluso contrarias unas conotras. En efecto, la difusión de la democracia en Grecia Antigua se centra enla historia de la ciudad de Atenas y nuestra indagación será fijada en aquelpueblo.Este es el primer ensayo democrático del que la historia de la humanidadtenga registro y memoria, es el periodo en el que se comienza a testimoniar através de documentos escritos la información hasta antes transmitida oralmentey constituye el mayor número de fuentes primarias conocido en el periodo,resultado por el cual, conocemos las principales concepciones de la época,así como el ideario y concepto democrático desarrollados en la polis griega,entendido como el espacio de tiempo desde fines del siglo VI a.C. al siglo IVa.C. La ciudad, en este periodo, comienza una transformación paulatina dentrode la política y la vida social de sus habitantes. Nace la democracia comoforma de gobierno y se instaura poco a poco a través de una serie dereformas políticas, que no pretendían otra cosa que acabar con lasdiferencias entre ciudadanos, de manera que fueran iguales ante la ley y ala hora de tomar decisiones conforme a los intereses de la polis.La antigüedad griega ha jugado, durante siglos, un papel relevante en laeducación y el aprendizaje de los estudiantes y del hombre en general, fueronellos quienes vislumbraron en la educación un modo para formar y modelaral ciudadano, haciendo consciente el proceso del aprendizaje en el que elhombre era el centro. Jaeger afirma en la Paideia que, “la posición específica del helenismo en lahistoria de la educación, depende de la misma peculiaridad de su íntimaorganización, de la aspiración a la forma que domina no sólo las empresasartísticas, sino también todas las cosas de la vida y, además, de su sentido 12   
  13. 13.  filosófico de lo universal, de su percepción de las leyes profundas quegobiernan la naturaleza humana y de las cuales derivan las normas querigen la conducta individual y la estructura de la sociedad1”.La posición en el presente sistema educacional, se observa dentro de losplanes y programas de Séptimo Año Básico, de donde extraeremos delcontenido mínimo obligatorio la sub. Unidad “Reconocimiento del legado de lanoción de ciudadanía del mundo clásico. Comparación entre los conceptos deciudadanía, democracia, república e imperio entre el mundo clásico y la sociedadcontemporánea”.Durante el avance de esta investigación intentaremos responder a la tesisplanteada en nuestra investigación:La democracia griega se originó en Atenas, como resultado de una largo yprogresivo cambio de mentalidad mística y religiosa a una lógica y real delespacio público con la consolidación de la polis, lo que provocó una sucesión derevueltas sociales, económicas y políticas del demos (pueblo), que se alzó contrael sistema aristocrático de poder, buscando una reivindicación del origenautóctono de su población. Logró generar una igualdad entre los ciudadanosmediante el ejercicio político procurado por la palabra , excluyendo delproceso, a los que no cumplan esta condición.Pero qué realmente conocemos de la democracia griega, esta investigaciónbusca hacer comprender al lector el contexto social y cultural en que sedesarrolla. Y a través de ella establecer las principales características delsistema como forma también de entrever el propio.                                                            1  JAEGER, Werner; Paideia: los ideales de  la cultura  griega, 2ª Ed. Fondo  de  Cultura Económica, México. 1962. Página 10.  13   
  14. 14.  Nos concierne en el sentido que muchos de los vicios y problemassuscitados por la relación del hombre con la política, siguen presentándosemuy similares como hace dos mil años atrás. Como señala Albano, “(…) noes que Aristóteles se haya anticipado a nuestro tiempo, sino que nuestrotiempo no ha logrado recoger el legado de preguntas ni ha podido avanzarmas allá todavía, y la prueba de nuestro atraso en ese sentido es lavigencia misma de una obra, que después de 2000 años transcurridos , lograincidir en nuestro tiempo de un modo que no parece advenir desde tanlejos2”.Dentro de la importancia del período, analizaremos temáticas que nos llevarán aentender y explicar el porqué del surgimiento de este sistema tancontemporáneamente validado, desde hace unas décadas a tras solamente.Además rescataremos el trabajo de los reformistas que fueron verdaderosforjadores de la democracia en la polis. Observaremos consecuentemente, que elprincipal aporte del periodo, no es comprender la democracia conceptualmente nianalizarla desde las perspectivas contemporáneas, sino analizar los elementosque permitieron su desarrollo y funcionamientos.                                                            2 PLATÓN. La  República. Universidad Nacional  Autónoma de  México 2ª Edición,  México, 2005  La  Política  de  Aristóteles,  Estudio Preliminar, Página 8.  14   
  15. 15.  1.2 Formulación del problema de investigaciónEl triunfo de la democracia ante la crisis de los demás proyectos políticos dela modernidad, -su último combatiente el comunismo, derrotado tras el términode la URSS y la caída del Muro de Berlín hace ya más de 20 años- la hacatapultado como “el sistema” que impera en la mayoría de los estados enel mundo, pues sería el más cercano al desarrollo de la evolución humanade la vida en comunidad.Hoy en día, el concepto de democracia es utilizado como una forma delegitimar casi cualquier tipo de gobierno, por ejemplo dentro de nuestrosistema político encontramos discursos de diferentes corrientes de derecha, deizquierda, de centro, radicales, etc., pero todos apelan a la democracia paravalidarse ante la ciudadanía, son democráticos todos. “La democracia abarcaun amplio abanico de corrientes de pensamiento y de fuerzas históricas que lomismo se inscriben en una crítica de izquierda de los límites de la sociedadcapitalista, que en la defensa más enconada y definida del orden establecida.Desde la tradición de las llamadas democracias populares en el “socialismoreal” , hasta la “democracia legal” de Reagan y Thatcher, está presente lamisma reivindicación de los postulados democráticos…3La población general por otra parte, entiende a la democracia desde laperspectiva de la igualdad, aunque esta no se refiere más que al hecho deejercer el sufragio, es decir, el voto, relegando sus derechos de participación                                                             3  TEJADA, José Luís.  Las  Encrucijadas  de La  Democracia. Editorial  Universidad Autónoma de  Nuevo   León, 1996, España. Página 114.   15   
  16. 16.  pues los representantes electos serán los encargados de tomar lasdecisiones por ellos.El concepto sufrió cambios importantísimos, desde la era de la Grecia Antigua,pues a la magnitud con que se mueve el mundo, hizo entrar en juegonuevos actores y nuevas formas de representación que distan mucho de losantiguos esquemas griegos y de su entorno real, hechos que han provocadouna pérdida del sentido democrático de los griegos, así como una confusiónentre términos que muchas veces nada tienen que ver.Por cierto, será de suma importancia esclarecer el funcionamiento de lademocracia griega, pues constituye el primer experimento en esta materia,distante de las democracias actuales daremos cuenta de la verdaderanaturaleza de esta concepción. Justificada a través de la relación establecidaentre la comunidad, los ciudadanos y la política compuesta por susinstituciones, en relevancia por medio de la noción de identidad que germinóel proceso.Nuestra investigación busca desenmarañar que realmente se desprende de lademocracia griega, teniendo ellos un sistema tan arraigado y clasista, inclusoun sistema de esclavitud, cómo lograron generar un régimen democrático ocon conciencia democrática, que posibilitaron el desarrollo e intervención de lacomunidad de la Atenas, equilibrando las fuerzas de los diferentes grupos depoder. 16   
  17. 17.  1.3 Preguntas de la investigaciónEs para ello necesario plantearse una serie de preguntas que dirigiránnuestra investigación: Pregunta Central: ¿Qué elementos históricos, sociales y culturales, dieron pie a la formación de la democracia como régimen de gobierno? ¿Qué rasgos identitarios y de comunidad se formaron a través de la democracia? ¿Qué consecuencias y qué efectos tuvo formación la democracia ateniense inmediatos y a largo plazo? Pregunta de enfoque curricular; De los elementos que se desprenden de la democracia griega ¿Qué rasgos sociales se pueden rescatar como parte de nuestra cultura en la actualidad nacional? Pregunta del enfoque didáctico; ¿Qué componentes sociales de la democracia griega, son las más importantes, para entender la formación de esta comunidad? 17   
  18. 18.   2. Hipótesis de la investigaciónLa democracia griega se originó en Atenas, como resultado de una largo yprogresivo cambio de mentalidad mística y religiosa a una lógica y real delespacio público con la consolidación de la polis, lo que provocó una sucesión derevueltas sociales, económicas y políticas del demos (pueblo), que se alzó contrael sistema aristocrático de poder, buscando una reivindicación del origenautóctono de su población. Logró generar una igualdad entre los ciudadanosmediante el ejercicio político procurado por la palabra , excluyendo delproceso, a los que no cumplan esta condición.3. Objetivos de la Investigación3.1 Objetivo CentralEl objetivo central de nuestra investigación, es dar a conocer la verdaderanaturaleza de la democracia griega, los hitos fundamentales que provocaron laformación de la ciudad democrática y la concepción de ella tuvieron los griegos.3.2 Objetivos Específicos • Examinar y comprender la cosmovisión que rige al griego, ideario que facilitó y permitió la formación de una cultura cívica por parte del ciudadano heleno. 18   
  19. 19.   • Identificar las principales características de la democracia griega en la que se encuentran insertos el demos. • Clasificar y analizar la configuración política griega desglosada en 3 conceptos principales que dirigían la investigación: Polis, Reforma e Configuración de la Identidad.3.3 Objetivos Transversales • Valorar y comprender la importancia de las fuentes históricas en la configuración actual con que se rige la sociedad. • Ratifica y justifica la transcendencia de la democracia como medio para lograr el bien común de las masas. • Elaborar una propuesta de material didáctico teniendo en cuenta y como base el desarrollo de esta investigación.4. Definición del área de estudio de la investigaciónEl área de estudio que integra la investigación se enfoca netamente en elámbito de la Historia Universal, y tiene como eje la Historia de la GreciaAntigua, temática desarrollada ampliamente por la historiografía y enparticular el periodo que se tratará en la exploración, la época clásica, ya quees en este momento cuando se comienza a documentar la información porlos ilustrados de la época, fuentes con las que se cuenta hasta el día de 19   
  20. 20.  hoy y que utilizaremos durante el desarrollo del trabajo. Por otra parte nodebemos olvidar a las ciencias políticas, pues el concepto democráticoproviene de ese sector.5. Metodología de la Investigación5.1 Carácter de la InvestigaciónNuestra investigación se fundamentará en una metodología de carácterexploratorio, ya que utilizamos una serie de fuentes bibliográficas centradas enel estudio de los griegos y su democracia, recurriendo a fuentes de la épocay a estudios posteriormente desarrollados, a través de las cuálesplasmaremos la problemática que resolveremos durante el desarrollo de estainvestigación.5.2 Tipología de la investigación“Democracia Griega, Origen de la Comunidad e Identidad Ateniense”, es unainvestigación de carácter descriptivo, analítico y resolutivo.Descriptivo y analítico, ya que busca representar y analizar cómo se plantea ycómo se manifiesta la democracia dentro de la sociedad de la Antigua Atenasy resolutivo, ya que busca valorar el resultado de esta investigación, dentro delos fines histórico, como también en la esfera curricular, evaluando los procesos yla influencia que estos pueden provocar en la comprensión y en el análisis delperíodo en cuestión. 20   
  21. 21.  5.3 Metodología de la InvestigaciónLa metodología que utilizaremos en la investigación que presentaremos acontinuación será de carácter deductiva, es decir, desde el ámbito de logeneral a sus particularidades.Introduciremos el tema presentando los principales rasgos a la comunidadgriega y el periodo que sirvió como plataforma para la conformación de lademocracia dentro de la polis, además analizaremos como influyeron loscambios provocados por esta irrupción en la vida de los ciudadanos y elpueblo en general.5.4 Secuencia de la investigaciónLa secuencia de la investigación se llevará a cabo de la siguiente manera:Como eje de la secuencia, utilizaremos el manual de Ramón Ruíz, conocidocomo “El Método Científico y sus Etapas”, dentro de las cuales analizaremoscomo primer punto a la Grecia Antigua de los siglos VI al IV a.C., periodo en elcual se desarrollo la democracia en esa civilización, recopilando yseleccionando y ordenando la fuentes que utilizaremos en nuestra investigación. 21   
  22. 22.  5.5 Fuentes de la investigaciónLas fuentes que se utilizarán para el desarrollo de la siguiente investigaciónobedecen a dos principales, las fuentes primarias y secundarias.5.5.1 Fuentes Primarias:Serán las que nos presentarán a la temática de Grecia Antigua desde primerafuente, un testimonio directo, destacando documentos originales inspiración delos filósofos de la época, que si bien en su mayoría no son consideradosdemócratas, podemos observar en ellos importantes cambios en supensamiento así como en su concepción de mundo. Aristóteles. La Política. Ediciones Itmo S.A. Madrid, 2005 Platón. La República. Universidad Nacional Autónoma de México 2ª Edición, México, 2005 Tucídides. La Historia de la Guerra del Peloponeso. Ediciones Akal S.A., Madrid, 1989. Plutarco. Las Vidas Paralelas Tomo I. Editorial Nacional, España, 1821.5.5.2 Fuentes Secundarias: Utilizaremos este recurso ejemplarizado en libros y publicaciones, críticasliterarias, comentarios y análisis, contemporáneos a la época. 22   
  23. 23.   Almandós Mora; Laura. Igualdad y diferencia en la democracia ateniense Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, 2003. Cartledger, Paul. Los Griegos. Tercera Edición, Barcelona, 2003. Del Rey Morotó, Javier. Democracia y Posmodernidad: Teoría General de la Información, Editorial Complutense, 1996, Madrid. Flores Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas, Mito y Política en la Democracia Ateniense Antigua. Universidad Nacional Autónoma de México, México, D.F., 2006. Finley, M.I. La Grecia Antigua. Editorial Crítica, Barcelona, 2000. Forrest, W.G. Orígenes de la Democracia Griega. Ediciones Akal S.A., Madrid, 1988. Jaeger, Werner. Paideia. Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura económico, México,2006. Gómez Espelosín, Los Griegos. Editorial Alianza, 2003 Mas Torres, Salvador. Ethos y Polis. Ediciones Itmo S.A., Madrid, 2003. Mossé, Claude. Historia de una democracia: Atenas. Ediciones Akal S.A., Madrid, 1987 23   
  24. 24.   Requejo Coll, Ferran. Las Democracias 2ª Edición. Editorial Ariel S.A. 2008. Sancho Rocher, Laura (coordinadora). Filosofía y Democracia en Grecia Antigua. Universidad de Zaragoza, 2009, Zaragoza. Tejada, José Luís Las Encrucijadas de La Democracia. Editorial Universidad Autónoma de Nuevo León, 1996, España. Vernant, Jean Pierre. Entre mito y política. Fondo de Cultura Económica, México, 2002. Vidal-Naquet, Pierre. La Democracia Griega. Una Nueva Visión. Ediciones Akal S.A., Madrid, 1992.6. Marco de TrabajoLa democracia griega corresponde al primer experimento en esta materia, sucontexto se desarrolla en la polis, es decir en la ciudad, estas eranadministradas por su propia gente 24   
  25. 25.  6.1 Marco TeóricoA Grecia Clásica se le destaca por constituir una civilización extraordinaria,donde se desplegó un amplio desarrollo en torno al conocimiento en general,las artes, la educación, las ciencias, que experimentaron un crecimientonotable para el porvenir propio del griego como de la humanidad. Es así comohasta hoy muchos de estos preceptos se reconocen dentro de nuestrasociedad.Dentro de la amalgama de criterios, conocimientos y nociones que hemosheredado del mundo de los griegos, hay una serie de ellos incuestionablescomo el desarrollo de las ciencias exactas, como las matemáticas y susteoremas, la física, entre otras; los cánones anacrónicos desarrollados por lasartes reconocidos y valorizados por sus aportes esculturales y pictóricos, eldesarrollo de la filosofía y el establecimiento del hombre como centro de suuniverso.A comienzos del siglo VI a.C. se comienza a desarrollar en Atenas, un nuevosistema político, la democracia, movimiento que posibilitó no sólo laparticipación de los ciudadanos en la política de esta ciudad sino suintervención en ella, encaminando un florecimiento que la condujeron aconvertirse en el imperio más importante del periodo en el Egeo.Este proceso no se llevó a cabo de un momento para otro, sino que fueresultado de una serie de controversias generadas por el empoderamientode la aristocracia del sistema político y de las leyes. Relegando al pueblo ala última de las consideraciones que se planteaban. El conflicto provocódentro de su historia momentos muy tensos, en instantes incluso de revueltasciviles, la aristocracia temerosa de los resultados que se provocarían 25   
  26. 26.  comenzó a ceder espacios al demos, que ocasionó la intromisión total deestos en los asuntos públicos, el nuevo sistema resultaba consensuar lasposturas y por lo mismo iniciar un proceso de consolidación de lasinstituciones democráticas.6.2 Marco ConceptualDentro de los conceptos que dirigirán la investigación encontramos:Atenas Antigua:Atenas es la polis griega más conocida del mundo heleno por occidente, pueses uno de los principales centros que dirigió la vida de grecia en general,una de las ciudades más antiguas, debe su nombre a la diosa protectora dela ciudad, Atenea, y se ubica a unos 20 kms del mar donde sentarían supoderio siglos después. Estaba bordeada por macizos montañosos que lebrindaban cierta protección natural y aislamiento, figura que permitió eldesarrollo de una población autócnona o por lo menos permanente en eltiempo sin mayores arribos de poblaciones extranjeras migantes como sucedióen otras ciudades-estados, esta situación provocará que a través de los siglosse origine un sentimiento identitario y de comunidad que permitirá eldesarrollo del primer experimento democrático conocido por la historia delhombre.Espelosín afirma el rol que Atenas jugó dentro del periodo clásico y lasconsecuencias que se generaron como resultado de la hegemonía sobre elresto de la región del ática: 26   
  27. 27.   “…como la quintaesencia de la cultura griega y como su imagen máscaracterística y representativa, que ha predominado durante mucho tiempo y quetodavía ocupa importantes parcelas de la imaginación moderna, viene de muylejos. La hegemonía política de la ciudad, que alcanzó su cima en los momentoscentrales del siglo V a.C, se vio precedida de una cierta supremacía comercial,puesta de manifiesto en la creciente imposición de su cerámica por numerososrincones del Mediterráneo, superando el tradicional predominio de Corinto, que seconvertiría a partir de entonces en una de sus más enconadas rivales. Eldesarrollo de géneros como la tragedia, la historia o la oratoria convirtió a laciudad en el centro indiscutible de la literatura griega y los programasarquitectónicos impulsados por Pericles en la Acrópolis de Atenas la embellecieronde forma definitiva, poniéndola a la cabeza por su esplendor y magnificencia delresto de las ciudades griegas4”.Fue dentro de esta etapa que en Atenas, iniciado en el siglo V de Pericles, seinscribieron dentro de la historia las bases de la filosofía, la metafísica y laideología política de la civilización. Este periodo de esplendor se caracterizapor los éxitos político, militares y culturales que permitieron el desarrollo de lasartes y la implantación del racionalismo intelectual entre los ciudadanos quepor medio de una serie de transformaciones del sistema político se logró laimplantación de la democracia ateniense.Democracia Ateniense:Conceptualizar el término democracia, resulta muy difícil en nuestros días, puesla mayoría de las veces la teoría y la filosofía política no concuerdan en sus                                                            4  GÓMEZ  ESPELOSÍN, Los  Griegos. Editorial  Alianza, Madrid, 2003, página. 16  27   
  28. 28.  definiciones o la teoría muchas veces no concuerda con el uso empírico deltérmino, pues no existen o no podemos pretender que existan consensos.La Real Academia de la Lengua Española, por su parte, la define como: 1.-Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. 2.- Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado5.Ahora bien, la democracia fue un concepto ideado y fundado dentro de la polisgriega de Atenas, y esta compuesta de una serie de vocablos de estaprocedencia, “La palabra “democracia” se forma de los vocablos griegos demos(pueblo) y kratos (gobierno o poder), por lo que significa literalmente “gobierno depueblo” o de la mayoría; y como la mayoría eran también pobres, a menudo setraducía como el gobierno de los pobres o de la muchedumbre”6.Nuestra investigación se concentrará en su estudio, ya que corresponde alprimer experimento democrático de la historia y según nuestra propiapercepción existe falacias elementales que han implantado un conocimientocultural errado de este pueblo así como de Grecia.La democracia, se origina en Atenas entre los siglos VI y IV a.C. y secaracteriza por buscar una isonomía una igualdad ante la ley entre losciudadanos, estos obedecen a un grupo exclusivo y excluyente, correspondena los habitantes varones de la ciudad de Atenas, que ha nacido y vive en ella.Para denominarse ciudadano, se debía poseer padres en su misma condición,pertenecer a una familia ateniense y encontrarse en condición de libertad (noesclavo). Pero aún así esto fue un importante avance en esta materia pues                                                            5  Véase en Diccionario RAE, Democracia.  Disponible  en la   web en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cultura 6  Parga Iñiquez, Samuel. Manual  de  Filosofía 1. México, 2003. Página 73    28   
  29. 29.  apelaba al sentido de pertenencia de identidad de la polis y no a lascapacidades económicas de sus habitantes.6.3 Límites de la Investigación.La Grecia Antigua, está compuesta por un periodo de tiempo muy prolongadoson siglos y siglos de historia de la humanidad, pero el ciclo de la democraciano fue tan amplio, es por eso que abarcaremos la instauración y desarrollode la democracia en la polis de Atenas que corresponden a los siglos VI alIV a.C. Cabe destacar que la investigación se centrará en la vida que sedesarrolla en la polis como antecedente de la democracia, es decir, se centraen la conformación y actuar de la democracia dentro de la ciudad, incluyendoen ella las consecuencias que provocadas especialmente en temáticas militareso expansionistas que se generaron con la consolidación de la democracia.7.1 Revisión HistoriográficaLa revisión historiográfica reconoce varias áreas de estudio, por una parteantecedentes y causas de la investigación que analizar la forma de vida delos griegos, el fin del sistema monárquico y el inicio de la polis: Cartledger, Paul. Los Griegos. Tercera Edición, Barcelona, 2003.Del Rey Morotó, Javier. Democracia y Posmodernidad: Teoría General de laInformación, Editorial Complutense, 1996, Madrid. 29   
  30. 30.  Flores Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas, Mito y Política en laDemocracia Ateniense Antigua. Universidad Nacional Autónoma de México,México, D.F., 2006.Finley, M.I. La Grecia Antigua. Editorial Crítica, Barcelona, 2000.Jaeger, Werner. Paideia. Los ideales de la cultura griega. Fondo de Culturaeconómico, México,2006.Gómez Espelosín, Los Griegos. Editorial Alianza, 2003Requejo Coll, Ferran. Las Democracias 2ª Edición. Editorial Ariel S.A. 2008.Respecto a las reformas los más destacados son:Tucídides. La Historia de la Guerra del Peloponeso. Ediciones Akal S.A., Madrid,1989.Plutarco. Las Vidas Paralelas Tomo I. Editorial Nacional, España, 1821.Almandós Mora; Laura. Igualdad y diferencia en la democracia atenienseUniversidad Nacional de Colombia, Bogotá, 2003. Cartledger, Paul. Los Griegos. Tercera Edición, Barcelona, 2003.Forrest, W.G. Orígenes de la Democracia Griega. Ediciones Akal S.A., Madrid,1988.Mas Torres, Salvador. Ethos y Polis. Ediciones Itmo S.A., Madrid, 2003.Mossé, Claude. Historia de una democracia: Atenas. Ediciones Akal S.A., Madrid,1987 30   
  31. 31.  Vernant, Jean Pierre. Entre mito y política. Fondo de Cultura Económica,México, 2002.Respecto a las consecuencias y efectos, nos valdremos de,Tucídides. La Historia de la Guerra del Peloponeso. Ediciones Akal S.A., Madrid,1989. Cartledger, Paul. Los Griegos. Tercera Edición, Barcelona, 2003.Del Rey Morotó, Javier. Democracia y Posmodernidad: Teoría General de laInformación, Editorial Complutense, 1996, Madrid.Finley, M.I. La Grecia Antigua. Editorial Crítica, Barcelona, 2000.Gómez Espelosín, Los Griegos. Editorial Alianza, 2003Mossé, Claude. Historia de una democracia: Atenas. Ediciones Akal S.A., Madrid,1987Requejo Coll, Ferran. Las Democracias 2ª Edición. Editorial Ariel S.A. 2008.7. 2 Discusión BibliográficaDentro de la discusión bibliográfica de la temática, se desprenden dos visionescontrarias, una se refiere a la sobrevaloración de occidente por la democraciagriega, plantea que esta versión sólo logro preponderancia en Atenas y quecontrario a lo que se piensa generó exclusión dentro de la propia comunidad ysometimiento para el resto de las polis. 31   
  32. 32.  Gómez Espelosín, en “Los Griegos” , señala que ellos no habrían entendidoel significado de lo que estaban desarrollando, es decir sería un proceso queno tenia como fin lo conseguido, que existe una sobrevaloración del producto,germinado imaginativamente siglos después para justificar otros procesos. . “Laimagen ideal de Grecia hunde sus raíces en toda una tradición favorable quedesde el renacimiento la ensalzo como cultura ejemplar y hegemónica situándolapor completo al margen de la historia como un verdadero milagro surgido enmedio de la nada en una tierra que no contaba con las condiciones adecuadas7”. ““la naturaleza bien distinta de los dos tipos de sistemas, el que imperó en su díaen Atenas y el que domina en la actualidad por casi todas partes del mundo, hacedel todo inviable cualquier intento de establecer una vinculación directa, en formade legado, entre ambos. El contexto del sistema político ateniense erafundamentalmente ajeno a los valores democráticos modernos, surgidos en partede la Revolución Francesa. Aunque la libertad de los ciudadanos era un idealfundamental del sistema, la pertenencia a este grupo selecto de individuos estabarestringida por cuestiones como la descendencia y el género.Platón por su parte en “La República”, sostiene que la mejor forma de gobiernoa la que pueden optar los hombres es la aristocracia, en contraposición conotras degradas, que seria el caso de la democracia, pero no una aristocracianobiliaria por sangre sino por intelectualidad, por sabiduría, por ideas yconocimientos, es decir, un gobierno de los mejores. “Un gobierno es estable yfuerte cuando constituye con arreglos desde esos principios. De esta manera,el poder queda siempre en manos de aquellos que resultan ser más dignos,y el pueblo no reprocha ni desconfía de los hombres merecedores del elogio, ymucho menos por quienes voluntariamente , por medio del voto, han decididoque ocupen los cargos. Esta combinación también satisface a los hombres                                                            7  GÓMEZ  ESPELOSÍN, Los  Griegos. Editorial  Alianza, Madrid, 2003. Página 64.  32   
  33. 33.  nobles, porque no serán gobernados por hombres inferiores a ellos, ygobernarán con equidad, ya que deben ser responsables de su desempeño,ante ciudadanos que pertenecen a una clase diferente a la suya8.Paul Cartledger, plantea que las comparaciones entre democracias sonirrelevante e innecesarias, pues ambas corresponden a elementos diferentes “Lo que nosotros denominamos democracia –un sistema en el cual otorgamosla dirección de los asuntos públicos a unos pocos representantes que raravez están sometidos a un control inmediato- los antiguos griegos loconsiderarían una oligarquía, otra palabra política derivada del griego y quesignifica “gobierno de unos pocos”. Lo que nosotros llamamos monarquía, ellosno lo hubieran reconocido de ningún modo como una forma de gobiernopolítico legítima y significativa. Las coincidencias de identidad en elvocabulario pueden indicar una herencia cultural compartida y al mismotiempo disfrazar un profundo abismo cultural”9.Vernant, Jean Pierre. Entre mito y política, señala que existe una gran larelación entre la política ateniense, el desarrollo de la polis y los géneros literariosde su época, que serían los métodos difusores del pensamiento y valoresdemocrático dentro de la polis: “ la indagación científica sobre la antigua Grecia,Dno se limita ni a lo religioso ni a lo mítico. Esta indagación esta orientada                                                            8  PLATÓN. La  República. Universidad Nacional  Autónoma de  México 2ª Edición,  México, 2005 . p 238.     9  Cartledger, Paul. Los  Griegos. Tercera Edición, Barcelona,  2003. Página 28.  33   
  34. 34.  desde un principio a desarrollarse en la dirección de lo político, de cuyaemergencia busca asir las condiciones, marcando la serie de innovacionessociales y mentales a las que, junto con el nacimiento de la ciudad como formade vida colectiva, está ligado su surgimiento. El terreno de la Antigüedaddebía dar al historiador la ocasión de cercar mejor las fronteras que separanel pensamiento mítico-religioso de la racionalidad griega comprometida con lopolítico, asociado a él en la medida en que esta es hija de la polis ”.Vernant señala, “…con la democracia ateniense, nuestra historia conoce ungiro decisivo del que somos, incluso hoy, herederos. Por cierto, todavía setrata de una democracia muy restringida: ni las mujeres, ni los extranjerosresidentes, ni los esclavos son admitidos a formar parte de ella, pero, desdeel siglo V, es posible filosofar sobre la democracia en el sentido pleno deltérmino. Esto es lo que hizo Protágoras de Abdera. Proponemos conmemorarsolemnemente este nacimiento, reflexionando en conjunto sobre lo que fuela democracia ateniense y sobre lo que la nuestra le debe”10.Por otra parte, Sancho Rocher, identifica la democraciaLa democracia antigua no parece haber formulado jamás un principiofundador semejante. Lo que comparten ambos momento históricos es laconciencia de la necesidad en ciertos derechos o libertades innatas, que seformulaban para ser opuestos a la tradición de la soberanía monárquica porderecho divino. Pero la antigua democracia no había surgido frente al estadoopresor, al que hubiera que poner a distancia de una sociedad civil que                                                            10  VERNANT, Jean Pierre. Entre  mito y    política. Fondo  de  Cultura Económica,  México, 2002. Página 91.  34   
  35. 35.  careciera de derechos sino como una reacción al ejercito arbitrario del poderde la minoría o del tirano11.Vernant, Jean Pierre. Entre mito y política, señala que existe una gran larelación entre la política ateniense, el desarrollo de la polis y los géneros literariosde su época, que serían los métodos difusores del pensamiento y valoresdemocrático dentro de la polis: “ la indagación científica sobre la antigua Grecia,Dno se limita ni a lo religioso ni a lo mítico. Esta indagación esta orientadadesde un principio a desarrollarse en la dirección de lo político, de cuyaemergencia busca asir las condiciones, marcando la serie de innovacionessociales y mentales a las que, junto con el nacimiento de la ciudad como formade vida colectiva, está ligado su surgimiento. El terreno de la Antigüedaddebía dar al historiador la ocasión de cercar mejor las fronteras que separanel pensamiento mítico-religioso de la racionalidad griega comprometida con lopolítico, asociado a él en la medida en que esta es hija de la polis12”.Mossé, Claude. Historia de una democracia: Atenas. Destaca el carácter políticode los griegos a través de sus reformas e indaga el cuestionamiento a laesclavitud que se les hace: “ Los atenienses, sobre todo, fueron ciudadanos yello constituyó la grandeza de su propia ciudad. Poco importa que susciudadanos fueran una mínima parte, quizá un décimo, de la población delÁtica. El problema del carácter esclavista de la sociedad es un falso problema,entorno al que se han enfrentado generaciones de historiadores y debe serdescartado de una vez por todas… no es menos cierto que gran parte de laactividad económica de la ciudad, reposaba en el trabajo de millares de                                                            11  Sancho Rocher,  Laura (coordinadora). Filosofía  y Democracia en  Grecia  Antigua. Universidad  de Zaragoza, 2009,  Zaragoza. Página 231. 12  VERNANT, Jean Pierre. Entre  mito y    política. Fondo  de  Cultura Económica,  México, 2002. Página 11.  35   
  36. 36.  esclavos que estuvieran mejor tratados que en otros sitios, pero que estabanexcluidos de la comunidad de ciudadanos, y esta comunidad era la queconstituía la ciudad… formar parte de ella significaba que se estaba dispuestoa defenderla, pero también se tenia la esperanza de compartir sus frutos, ypor ello la importancia que el grupo permaneciera cerrado…13”                                                            13  MOSSE, Claude. Historia de  una democracia: Atenas. Ediciones Akal S.A., Madrid, 1987, P 141   36   
  37. 37.   Capítulo Histórico 37   
  38. 38.  1.1 INTRODUCCIÓNLa democracia griega ha sido y es uno de los conceptos más manoseados ycuestionados por los autores de todos los tiempos, quienes analizaron estaforma política de gobierno, buscando dar respuesta a sus cuestionamientossobre el modo en que los helenos lograron su formación y si corresponde ose aproxima a las directrices realmente utilizadas en estos días por losestados conocidos como democráticos. Ya desde la época del renacimiento fuerevalidada y revalorada nuevamente como régimen de gobierno, que es uno delos sustentos que dan origen a la idea de que los griegos son precursores denuestra cultura y sistema político, como señala Espelosín “Tradicionalmente seha señalado a los griegos como los creadores he impulsores de las ideas y losvalores fundamentales que han configurado nuestra civilización14”.Basados en esta idea, del ser el pueblo fundador de la democracia es objeto deinnumerables estudios, unos con la intención de afirmar y otros de negar estaposición de fundadores de nuestra civilización, al respecto Espelosín indica, “En elimaginario colectivo occidental los griegos aparecen como un pueblo singular ydiferente de los de su entorno que fue capaz de crear los patrones definitivos debelleza que todavía rigen la mayor parte de nuestro código estético, de articularun sistema político como la democracia en el que la libertad y la igualdad ante laley constituyen sus rasgos característicos y que ha marcado la pauta a seguir paralas sociedades modernas15”.Muchas han sido las lecturas de esta sociedad, lo que derivó en una serie deconstrucciones sobre Grecia que no tenia mucho que ver con la realidad del                                                            14  GÓMEZ  ESPELOSÍN, Los  Griegos. Editorial  Alianza, Madrid, 2003, página 18. 15  GÓMEZ  ESPELOSÍN, Los  Griegos. Editorial  Alianza, Madrid, 2003, página 27.  38   
  39. 39.  pueblo griego, se les dio una connotación de pueblo casi mágico e iluminado ydiferente de los de su entorno y su tiempo, al que se le atribuyeron una serie decualidades que no tienen sustento histórico y que no son comprobables a travésde los documentos existentes de la época ni tampoco en ninguna evidenciamaterial en cuanto a la arquitectura o el arte o a la educación griega. Es decirGrecia ha sido objeto de una construcción imaginaria posterior que resulta serficticia en muchos aspectosPero aunque no tienen mucho que ver, la democracia ateniense surge aligual que la democracia contemporánea frente a la insatisfacción y eldescontento de la población ante el sistema imperante, en ellas existió algúnpunto en común que volvió insostenible al antiguo régimen, creando unabismo entre lo ya establecido y lo moderno e innovador, que logró que losindividuos se abrieran a las posibilidades de replantearse su situación, surealidad como individuo y ser político-social. “En ambos casos, asistimos alreconocimiento incipiente de que la fuente de la ley es la sociedad misma,que somos nosotros quienes hacemos nuestras propias leyes (…)de discutir yponer en cuestión la institución existente de la sociedad, que ya no essagrada, o al menos no de la misma forma que antes16”.La visión que los griegos tenían de la democracia era que esta no debeentenderse como un concepto absoluto y rígido. Sino más bien un conceptocapaz de transformarse y de adaptarse a las nuevas demandas de lasociedad. “Tucídides creía que la naturaleza humana y el bien del hombresólo se pueden conocer históricamente: no existen verdades estáticas acerca                                                            16 CASTORIADIS, Cornelius. Ascenso  de  la Insignificancia. Ediciones Cátedra S.A., Madrid, 1998,  Página. 159  39   
  40. 40.  de los hombres, sino sólo experiencias de ellos y comprensión desituaciones17”.Aunque no conocemos en concreto cuándo se comenzó a utilizar estetérmino para definir aquella forma de organización innovadora de los griegosllamada democracia, se hace alusión al periodo contemplado desde fines delsiglo VI a.C. al siglo IV a.C.Durante el desarrollo de este capítulo, buscaremos dar respuesta a la hipótesisya planteada, comenzaremos señalando los antecedentes que dieron origen ala problemática, descaremos brevemente de la caída del sistema palatinoanterior, destacando los principales elementos que lo constituían y los motivoste generaron fin; la visión general del periodo a la Hélade y la estructurasocial antes de los reformistas democráticos.En la segunda parte del capítulo examinaremos el desarrollo de la problemática,exponiendo y analizando los principales hechos que produjeron laconsolidación de la democracia en Atenas, por medio de una revisión a lapolis, a los reformistas principales del periodo y al cambio de pensamientoexperimentado.Para finalizar, expondremos las principales consecuencias y efectos producidospor la instauración de la democracia en la polis.                                                            17  DEL  REY MORATÓ, Javier. Democracia y  Posmodernidad: Teoría  General  de  la  Información, Editorial  Complutense,1996, Madrid. Página 94.  40   
  41. 41.  2. ANTECEDENTES DE LA PROBLEMATICA2.1 Caída del Sistema Monárquico El proceso que generó la formación y fundación de la ciudad, se debió alagotamiento del sistema anterior de la época antigua de Grecia, hasta entonceslos pueblos estaban sometidas a un orden jerárquico, que se produjo con laprosperidad de los palacios y que afianzó la unidad cultural en Egeo. A lacabeza se encontraba el soberano o rey, que dominaban a la sociedad, puesposeían un lazo o relación con lo divino, otorgándole sabiduría y legitimidad asu poder por sobre la masa en la toma de decisiones, pues el rey era la fuentedel decir de los dioses, que lo utilizaban como su instrumento “…Zeus es unaautoridad ante la cual todo se inclina. “Padre de todos los dioses y de loshombres”, Zeus ejerce sobre ellos un poder patriarcal, al estilo de los reyesmicénicos de la Edad de Bronce. Homero relata que cada ocho años, es decir,cada centenar de meses, Minos veía a Zeus, su padre, y recibía de él susleyes18”.Además del rey, en algunos palacios existe otro centro de poder del queemanan cierta decisiones, la clase o sociedad aristocrática, conocidas con elcargo funcionario, el basileus, que se cree se favoreció con la posesión detierras y de su condición paulatinamente.Las comunidades rurales de los palacios constituían un grupo un tantoindependiente de la institución, pues a pesar de sus contribuciones ytributaciones a palacios, poseían un kerosija o consejo de ancianos, “conformadopor los jefes de las casa más poderosas, que colaboraron en la toma de                                                            18  FLORES Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas,  Mito y  Política en la  Democracia  Ateniense  Antigua. Universidad Nacional  Autónoma de  México, México,  D.F., 2006, página 88.  41   
  42. 42.  decisiones con respecto al dominio rural19”, que se presume posibilitó junto aotros factores económicos, políticos y sociales la caída de la realeza micénicay la fututa conformación de Polis.En el siglo VII a.C. aproximadamente, el cargo del rey aun existía pero lamonarquía había dejado de hacerlo, lo había tomado el basileus, pero su poderno era amplio y aun peor para él lo fue perdiendo. Su operancia se centrababásicamente en cuestiones de índole religiosa y tradicional. Pero es en estaépoca que se crea el arcontado donde el basileus ocupa el cargo principal, quegradualmente con las reformas de la democracia perderá toda supreponderancia.Leticia Flores, relata una serie de acontecimientos que favorecieron ladesaparición de estos grandes palacios:“La economía palatina desapareció y fue remplazada por una economíapuramente agrícola, se fracturó la división y especialización del trabajo y seperdió el empleo de la mano de obra servil. El contacto con oriente sefracturó. La metalurgia del hierro sucedió a la del bronce. Las costumbresfunerarias reemplazaron la inhumación por el crematorio. La cerámicaabandonó las escenas de vida animal y vegetal y adoptó la decoracióngeométrica. Desapareció el término wanax del vocabulario político y quedó solo elde basileus que designa más que a una persona que concentre el poder, unacategoría de grandes que se sitúan al mismo nivel en la cúspide social, en losnuevos reinos20”. Surge de esta manera con una gran crisis social, económica ypolítica, que cuestiona todo lo pasado lo anterior y busca así un nuevo devenir                                                            19  FLORES Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas,  Mito y  Política en la  Democracia  Ateniense  Antigua. Universidad Nacional  Autónoma de  México, México,  D.F., 2006, página 95. 20  FLORES Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas,  Mito y  Política en la  Democracia  Ateniense  Antigua. Universidad Nacional  Autónoma de  México, México,  D.F., 2006, página 100.  42   
  43. 43.  propio para cada pueblo, una civilización que gestará cautelosamente el origende la polis.2.2 Visión de la democracia en la HéladeMuy contrariamente como se ha configurado en el imaginario colectivo la GreciaClásica no contaba con un territorio unificado políticamente como en laactualidad, es decir, no constituía un estado o nación identitaria para los quereconocemos hoy geográficamente como griegos. La propia existencia de Greciacomo tal es una invención posterior, puesto que los griegos jamás utilizaron estetérmino para denominarse a sí mismos. En su lugar, fue utilizada la palabraHélade, que denominaba más bien una unidad cultural, que una entidad territorialy política.Cada ciudad griega gozaba de autonomía con respecto a las demás, en efecto,a pesar de su cercanía, las diferencias eran demasiado relevantes paraconfigurar una unidad. Consta pues que los griegos no se admitían parte de unsistema distintivo de gobierno o régimen político, aunque existían creencias,sistemas de vida, tradiciones y ritos muy similares, la rivalidad entre ellas enmomento fue más grande que el hecho de conformar una nación ocomunidad, sobre todo por las diferencias políticas entre unas con otras -oligarquías, tiranías, democracia-, de hay el término ciudades-estado queaunque fue acuñado mucho más tarde con Renacimiento haciendo alusión alas ciudades italianas de la época ( 1100 d. C) esclarece la condiciónindependiente de ellas. Ni siquiera en momentos donde se hubiera esperadoque los diferentes pueblos se unieran para alcanzar el bien común, como es elcaso de aquellos momentos en que se veían amenazadas sus fronteras por losbárbaros, los pueblos griegos preferían soportar la sumisión que pensar engenerar alianzas con sus vecinos con quienes mantenían rencillas históricas, y las 43   
  44. 44.  veces que se produjo, duraron muy poco, mientras se mantuvo la amenazalatente. Lo que nos demuestra una realidad completamente diferente a latradicionalmente se ha presentado.Ciertamente, cuando nos referimos a la democracia griega, en realidadhablamos del sistema de gobierno de los atenienses, es decir, no fuecaracterístico de la gran parte de las polis en general, es más, seríainadecuado representar al conjunto de la región de la hélade bajo estafachada, ya que fue sólo en este pueblo donde se fundó, consolidó y gozóde estabilidad como régimen político en contraposición con la mayoría de laspoleis griegas inestables en todo este periodo clásico, que oscilaban entetiranias, oligarquías y democracias.El desconocimiento histórico de esta región, ha provocado confusiones difícilesde desarraigar de la creencia popular de la sociedad en general. “Ladiversidad constituye, en suma, la característica más definitoria de la civilizacióngriega en todos los terrenos, por encima de la falsa impresión de uniformidad quehan producido siglos y siglos de idealización de una cultura elevada a los altaresde una forma indiscriminada y acrítica, sacada a la fuerza de los caminoshabituales de la historia para convertirla en un modelo político, social, moral yartístico del que derivan todavía hoy numerosos malentendidos21”.2.3 Estructura Social AtenienseA la implementación del sistema de la polis en el siglo VIII aproximadamente, seconservaron ciertos patrones o modelos de las sociedades antiguas, heredadosesencialmente de sus colonizadores micénicos y dorios. Dentro de este sistema                                                            21 GOMEZ ESPELOSIN, Los  Griegos. Editorial  Alianza, 2003 Página 15.   44   
  45. 45.  la unidad básica social de los griegos era la familia u oikia compuesta por elhombre y su descendencia masculina, hijos y nietos, esta institución era laencargada de proveer económicamente a la familia y de organizarcohesivamente los valores éticos, las creencia y la relación con los dioses22de su agrupación.Sobre esta institución se presenta el gene o clan, que no era más que launión de varias familias emparentadas, todas tenían un antepasado común,mucha veces incluso se creía que este antepasado era de origen mítico como undios o un héroe antiguo de la ciudad, lo que implicaba una mayor jerarquíaentre los demás genes. Sobre la unidad de genes, se distinguen las fratriasque corresponden a la agrupación de estos, es decir a un parentesco muchomayor, más arcaico y difícil de probar, pero establecido desde hace tanto queno es necesario que eso suceda. Las fratrias se unían en tres o cuatro tribusdependiendo de si su origen era dorio o jonio.La estructura seguirá presente dentro de todo el desarrollo democrático de lapolítica, pues el proceso de las reformas del sistema constituye un hechovinculante la estructura social; hasta este momento, el gobierno de turno de lapolis dirigido o por la aristocracia o por una tiranía griega organizaba lapoblación (principalmente por la primera, la tiranía muchas veces en busca delfavor del pueblo hubo de ceder en la estructura y reivindicar al pueblo para evitarsu sublevación o guerra civil), determinando el rol que cada uno cumplía dentrode la sociedad hasta entonces, por un respondía a un asunto socio militar,es decir de organizar a la población de acuerdo al papel que jugarían enbatalla, que por supuesto determinaba el valor y astucia del hombre griego signosque nos permitían glorificar los más avezados guerreros, estos siempre                                                            22 ROLDÁN, José  Manuel. Historia de  Grecia Antigua. Ediciones  Universidad de Salamanca, 1998. Página  82.  45   
  46. 46.  pertenecieron a la aristocracia (los demás grupos, tenían un lugar secundario enbatalla).Esta situación cambió rotundamente con las reformas, que dieron paso al gobiernodel pueblo –aunque siguió orientado por la aristocracia, en veces más minuciosaque el propio pueblo-. Los cargos dentro de la milicia se fueron ampliando a casitodos los grupos de la sociedad, se implantó una redivisión a la misma parasaber quien debería aportar más a la milicia o menos de acuerdo a suscapacidades económicas. Paulatinamente esta estructura se fue fracturando paraterminar finalmente con un gobierno dirigido por todos sus ciudadanos ytrasladando el objeto de discriminación al no ateniense, al extranjero dentro desu población.3. CAUSAS3.1 Atenas, Fundación de la PolisEl proceso que generó de formación y fundación de la ciudad, se debió alagotamiento del sistema anterior palatino, hasta entonces la ciudad estabasometida a un orden jerárquico, a su cabeza se encontraba el soberano, elrey, o un grupo minoritario selecto que dominaban a la sociedad, puesposeían un lazo o relación con lo divino, que les otorgaba legitimidad y poderpor sobre la masa en la toma de decisiones.Los ciudadanos de Atenas, a pesar de sus diferencias, dadas principalmente decuna y de recursos materiales, se sienten de alguna forma similares entre sí.Bajo esta premisa se funda la polis como unidad estructurante. Finley, dentrode su relato señala que, los propios antiguos tenían la firme convicción de 46   
  47. 47.  que la vida civilizada sólo podía pensarse en y por las ciudades. De ahí elcrecimiento de las ciudades, acompañando regular e inexorablemente laexpansión de la civilización griega23.Dentro de su configuración, comienzan a generarse cambios en lasconcepciones sociales y políticas de los atenienses, vínculo que generará unarelación recíproca entre iguales, es decir entre los ciudadanos, que sustituirá alas antiguas relaciones jerárquicas heredadas de los micénicos hasta esemomento dirigidas por las monarquías. De hecho el mismo autor, señala quetanto “Para Aristóteles, como para Platón antes que él, la polis surgió debido ala incapacidad de las dos formas anteriores de asociación humana, la familiay la agrupación de parentesco más extensa, de satisfacer todas lasnecesidades legítimas de sus miembros. El objetivo era la autosuficiencia, laautarquía, y una polis convenientemente estructurada y constituida sería capazde conseguir de esta meta, salvo por la inevitable falta de recursos naturalesesenciales (y sólo para ello) se podría admitir el comercio exterior24”.El principal cambio está dado la ubicación del poder o soberanía, arché, antesen manos del monarca, sufre un transformación profunda. Al no existir elsoberano quien era el depositario de la sabiduría divina ni encontrarse estepoder al interior del palacio, pues este tampoco existe ya como institución, elarché queda suspendido en el espacio será dentro de la polis, guiado entoncespor los propios miembros de la polis y para evitar los empoderamiento de él,los griegos plantearon que, su comunidad asumía la forma de un círculo enque todo el poder que residía se encontraba en el centro, de manera tal que,todos tuvieran igualdad de condiciones para acceder al poder, pues seencontrarían a la misma distancia. Literalmente quedó establecido de esta                                                            23 FINLEY, M.I. La  Grecia Antigua. Editorial  Crítica, Barcelona, 2000. Página 35. 24  FINLEY, M.I. La  Grecia Antigua. Editorial  Crítica, Barcelona, 2000.  Página  35.  47   
  48. 48.  manera, en el centro de la vida misma de la comunidad en el centro cívico,en el ágora, ya que en este lugar todos tendrán posibilidad de redirigir su propiodestino.La polis, afirma Flores Farfán, “deriva ella misma de una raíz que significamuro. Y estos límites no se establecen simplemente como marca deseguridad, contra los potenciales ataques de otras naciones, sino como formade institucionar al interior mismo de la ciudad, los lazos simbólicos que losmantiene unidos, las condiciones para ser ciudadano, el ejercicio de la libertady el acatamiento de las leyes25”.Pero este proceso no fue una idea completamente original del hombre heleno.Las raíces griegas de la democracia, no fueron puras ni sólo del imaginariodel griego, sino que los filósofos y políticos de la Antigua Grecia tuvieronuna influencia importante de sus último colonizadores hasta ese momento, lacultura Jónica. “El papel de los jonios en el desarrollo de la historia delespíritu griego ha sido el de liberar las fuerzas individuales, aún en el campopolítico. Pero los estados coloniales de jonia no poseyeron la amplitud deorganizar estas nuevas fuerzas y de reforzarse mediante ellas26”. Es decir,los griegos encontraron los elementos necesarios para llevar a cabo su ideasciviles y sociales, nueva perspectiva que generó otros importantes cambios enla manera de relacionarse.Uno de los elementos más importantes fue el cambio generado a través delDiké, o justicia, concepto que se entiende como darle a cada uno lo suyo ybuscaba generar una igualdad entre los ciudadanos atenienses. Este recurso                                                            25  FLORES Farfán, Leticia. Atenas, Ciudad de Ateneas,  Mito y  Política en la  Democracia  Ateniense  Antigua. Universidad Nacional  Autónoma de  México, México,  D.F., 2006, página 103. 26  JAEGER, Werner; Paideia: los ideales de  la cultura  griega, 2ª Ed. Fondo  de  Cultura Económica, México 1962. Página 103.  48   
  49. 49.  era manejado por la aristocracia, quien debía encargarse de su cumplimiento ymantener así la estabilidad, los ciudadanos se vieron perjudicados por lasleyes de este grupo, que buscaban más beneficios propios perjudicando a suspares ciudadanos, es así como su función fue desacreditada por generar másdesigualdades.Respecto al ciudadano mismo, su valoración tenia directa relación con lafamilia o gen al que pertenecía y de su capacidad de sobresalir del resto,esto era fijado por una serie las virtudes que debía poseer, se esperaba unestereotipo capaz de conjugar en él un heroísmo guerrero y cortesano, laelocuencia y la excelencia propia de ciudadano a cambio de ello obtendríadistinción y gloria entre sus pares o el demos. Por lo mismo la aristocraciasiempre tuvo más posibilidades de sobresalir entre los demás atenienses yocupó hasta este momento histórico los principales cargos en la administraciónde la ciudad. Una de las transformaciones más profundas abarca estecontexto, ya que a través de una sucesión de reformas impulsadas por losprincipales arcontes, los ciudadanos de las diferentes fratrias fueronadquiriendo vocería y participación en la toma decisiones por y para lacomunidad. También, hubo un cambio notable respecto del ejercicio del poderque comienza a ser más limitado y controlado por los mismos atenienses. Ellosumado a un impulso importantísimo de la educación y del pensamiento lógicoy racional, “un proceso que marca una inflexión de carácter racionalista ylaica tanto en las teorías que intentan seguir legitimando las estructuras ylos procedimientos de la toma de decisiones…27 que generó un abandonoprogresivo de las conductas y costumbres religiosas y subjetivas relacionadascon la vida en comunidad, pero sin involucrar en ello las creencias propias decada familia y de la vida en particular. “Piénsese en la importancia de la                                                            27 TEJADA, José Luís.  Las  Encrucijadas  de La  Democracia. Editorial  Universidad Autónoma de  Nuevo  León, 1996, España. Página 114.  49   
  50. 50.  adivinación en la vida política de los griegos. Los procedimientos religiosos, queen su origen tenían valor por si mismo, se convierten, dentro del cuadro delderecho, en introductores de instancias. Asimismo, ritos como el sacrificio y eljuramento, a los cuales quedan sometidos los magistrados cuando tomanposesión del cargo constituyen el esquema formal y no el resorte interno de la vidapolítica. En este sentido, hay verdadera secularización o independencia de lareligiosa)28”.Se establece así el carácter político del ciudadano y se establece como normafundamental la idea de que la sociedad debe vivir en base a un equilibrio antela ley, a la isonomía entre los hombres, que no es más que la igualdad departicipación de todos los ciudadanos en el ejercicio del poder, igualdad de losderechos civiles y políticos, tanto para los gobernados como para los encargadosde gobernar. Y de la isagoría, la igualdad de los ciudadanos en expresar suopinión la palabra, en la plaza pública. Para esto, el kratos o el poder dedominación o gobierno, no podrá estar en manos de nadie en particular, debeestar depositado en el centro. De allí el significado de la palabra… “democraciase forma de los vocablos griegos demos (pueblo) y kratos (gobierno o poder),por lo que significa literalmente “gobierno de pueblo” o de la mayoría; y comola mayoría eran también pobres, a menudo se traducía como el gobierno delos pobres o de la muchedumbre29”.                                                            28  VERNANT,  Jean Pierre. Entre  mito y    política. Fondo  de  Cultura Económica,  México, 2002. Página 163. 29  PARGA Iñiquez, Samuel. Manual  de  Filosofía 1. México, 2003. Página 70.  50   
  51. 51.  3.2 La Polis Democrática“La democracia griega constituye el primer experimento democrático en lahistoria de la humanidad. Con él surgieron también las primeras reflexionesacerca de sus ventajas e inconvenientes , así como de sus posiblessoluciones dirigidas a minimizar sus tendencias negativas y a potenciar susefectos positivos30”.Ciertamente, la democracia griega se desarrollo hace ya unos 2500 atrás,obviamente desde tal perspectiva queda claro que el contexto en el que sedesarrollo y proliferó dista mucho de lo que nosotros conocemos como tal,incluso de las hace doscientos años, con la revolución francesa. Lo que hagenerado una problemática referente al concepto pues lo que para nosotrosrepresenta un modelo, no concuerda con el griego.Según Paul Cartledger, “Lo que nosotros denominamos democracia –unsistema en el cual otorgamos la dirección de los asuntos públicos a unospocos representantes que rara vez están sometidos a un control inmediato- losantiguos griegos lo considerarían una oligarquía, otra palabra política derivadadel griego y que significa “gobierno de unos pocos”. Lo que nosotros llamamosmonarquía, ellos no lo hubieran reconocido de ningún modo como una formade gobierno político legítima y significativa. Las coincidencias de identidad enel vocabulario pueden indicar una herencia cultural compartida y al mismotiempo disfrazar un profundo abismo cultural”31.La democracia de los griegos se reconoce como directa, entendiéndose portal, que son los mismos individuos los que participan en el gobierno sin                                                            30 CAJADE,  Sonia. Democracia  y  Europa  en  Ortega y Gasset. Universidad de  Santiago  de  Compostela, España, 1927.  Página 2. 31  Cartledger, Paul. Los  Griegos. Tercera Edición, Barcelona,  2003. Página 28.  51   
  52. 52.  mediación de un representante. Por otra parte en la antigua democracia laactividad política está circunscrita dentro de la ciudad, de la polis, elloconstituye su universo de acción y por tanto los temas a los que hacíanalusión en sus asambleas eran conocidos por una gran cantidad deciudadanos, sino por todos.Pero este proceso involucra un cambio radical en la vida y costumbres delgriego, que para ejercer sus derechos de participación debe contar con muchotiempo libre, con el que no cuenta, pues la función primaria del ateniense, esmantener y alimentar el hogar y a sus integrantes, para eso en su mayoría losciudadanos se dedican a actividades agrícolas, pero por la duración de estosproductos (alimentos de consumo inmediato o de corta duración) debeconcentrar sus tareas diariamente en el campo.La actividad democrática requiere una gran cantidad de horas diarias para losalegatos y decisiones a tomar, además no habría posibilidad de ser parte delas instituciones que en su mayoría requerían una completa organización detiempo. Descrito el antecedente, el griego se enfrenta a una disyuntiva, quéhacer. Rompe entonces sus esquemas y se provoca una ruptura entre elespacio privado y el público, el ciudadano delega sus responsabilidades a losmiembros del hogar: esclavos, hijos, mujeres y se transforma desde superspectiva al espacio público al que dedica todas sus energías, respecto alhogar cumplirá funciones de fiscalización y administración.“Las exigencias políticas, sociales y militares que la democracia ateniensedemandó a sus ciudadanos sirve para entender que significa ser realmenteciudadano de una comunidad política. La ciudadanía de la democracia 52   
  53. 53.  ateniense supone el primer ejemplo de homo politicus de la historia de lapolítica de occidente32”.Como lo planteamos anteriormente el demos griego se relaciona a laexistencia de la ciudad, en Grecia Clásica todos los ciudadanos libres sereunían en una asamblea, para ellos mismos, deliberar acerca de su propioacontecer y organizar la vida en la polis, llegando a ser miles los ciudadanosque participaban de estos quórum. Dicha democracia presenta su carácterexclusivo pues aunque atiende una visión igualitaria donde todos losciudadanos tenían los mismos derechos y deberes de la comunidad, dichaigualdad estaba precedida de una visión antropológica exclusiva, es decir, sólolos hombres mayores de dieciocho años, de condición atenienses odescendientes de ellos (padre y madre en esta categoría) y de haber nacidoen este lugar (Atenas o sus colonias) pueden optar a la ciudadanía y a suejercicio democrático y político de la polis.Cada ciudadano orgulloso de esta categoría estable una relación permanentecon el sistema de la polis y el ejercicio de esta condición, se establece unaunión indisoluble con la preeminencia de la palabra y del debate público. Que esutilizada como la principal herramienta política, se instituye del poder de lapalabra como autoridad del estado, es decir, la palabra constituía, el instrumentode la vida política; complementándose con la escritura suministrará permitía ladocumentación y posterior divulgación completa de los conocimientosanteriormente reservados o prohibidos por los aristócratas.                                                            32   BENÉITEZ, Benita. La ciudadanía de la democracia ateniense. Extraído 23 de Julio).www.revistas.ucm.es/cps/15784576/articulos/FOIN05051100372011A.PDF (consulta 23 de julio2011)  53   
  54. 54.  4. DESARROLLO DE LA PROBLEMATICA4.1 Camino a la democracia: La influencia filosóficaEl proceso que llevó a la consolidación de la democracia y sus institucionesen Atenas, corresponde a un periodo relativamente corto, de dos siglosaproximadamente (s. VI al s. IV a.C.), donde a través de unas serie dereformas, y paulatinamente, se generó la aproximación de la vida política yadministrativa de la polis al ciudadano ateniense, quien se transforma en elprincipal personaje de este nuevo sistema.Pero contario a lo que se pudiera creer, el proceso que funda la democraciano fue marcado por luchas sangrientas como ocurrió siglos más tarde con larevolución francesa, ni un abandono de las prácticas religiosas; el motivo fueque en Atenas ya no existía la figura del wanax y carecían de una castasacerdotal que lo sustituyera. Los basileos y la aristocracia que se mantuvieronrelativamente, perdieron el derecho exclusivo de la interpretación de la leysagrada, pues no se fundamentaba el arché en ellos.A pesar de esto y dentro de las propias características del ateniense, semodificaron y refundaron las instituciones en base al respeto de las tradicionesmíticas y religiosas, especialmente las del origen, o a la reinterpretación de lasmismas, estableciendo una relación incluyente entre política y religión.Por otra parte, el surguimiento de la filosofía marca un cambio de lapercepción mítico religiosa a una real o racional del pensamiento, en estrictorigor representa un rompimiento respecto a la imagen mítica dentro de lasinstituciones políticas o públicas, es decir relega esta condición religiosa sólo alámbito privado. Este movimiento abarcó un sin número de áreas: lasciencias, la filosofía en sí, la educacion, la retórica incluzo las artes. 54   
  55. 55.  Vernant nos orienta respecto a la razonalizacion griega, “si el pensamientoracional surge en ciudades griegas de Asia Menos como Mileto, es porque lasreglas del juego politico en el cuadro de la ciudad –el debate públicargumentado, libremente contradictorio- se habian vuelto también las del juegointelectual. Esto implica que a nuestros ojos, para el racionalismo, la noción dedebate, de argumentación, constituye una condición fundamental. Sólo setrata de racionalismo an la medida en que se acepta que todas lascuestiones, todos los problemas, sean librados a una discución abierta, pública ycontradictoria: ninigún absoluto en cuyo nombre se pueba hacer callar eldebate en algún momento33”. Es decir, que la característica implicita delracionamiento en la política queda establecido a través del discurso, la razóny el debate.El pensamiento racional debe su formación a la implantacion de la escritura ytendencia a la especialización, debido principalmente al uso de la deduccion einducción como formas de justificar en la prosa. Los griegos siempre hábilescon la retórica y la mentis, comenzaron a utilizarlas dentro del debate políticopara generar un discurso coherente y comprendido por los ciudadanos, deforma que todos pudieran comprender que su verdadera intención no erafavorecerse él y sus propios intereses, sino que dada por lograr lo másadecuado, necesario para Atenas y su gente.                                                            33  VERNANT,  Jean Pierre. Entre  mito y    política. Fondo  de  Cultura Económica,  México, 2002. Página 96.  55   

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