UNIVERSIDAD DEL PACIFICO.                          Facultad de Humanidades.                          Escuela de Educación....
DedicatoriaDe manera especial, para mi Familia y Álvaro Pino, quienes me acompañaron en este                              ...
ÍndiceIntroducción ………………………………………………………………….                        1          I.   Capitulo Introductorio ……………………………………...
1. Introducción del Capitulo ……………………………………………………….                        332. Antecedentes de la Problemática …………………………...
III.   Capitulo Pedagógico- Curricular …………………………….          113 1. Introducción del Capitulo ……………………………………………………        ...
IntroducciónEl suceso que enmarco el siglo XVI, en Europa fue la Reforma Protestante,conflicto que separado a la Iglesia C...
capitulo que abarca la Independencia de Chile, los Primeros años de laRepublica hasta el periodo conservador y liberal.Per...
de la partes del capítulo, instrucciones al docente con guiones referentes a lapropuesta, tabla de trabajo, objetivos, esq...
I. CAPÍTULO INTRODUCTORIO1. Formulación del problema y preguntas de investigación.   1.1 Justificación de la investigación...
genera una importancia en su estudio, producto a que se plantea como elemento   para comprender la diversidad religiosa, y...
¿Cómo fue la aceptación de la sociedad, frente a esta nueva doctrina? (pensando       que chile se regía por los cánones r...
3. Objetivos de la investigación.   3.1 Objetivo General:               Cuestionar la llegada el protestantismo a Chile, ...
4. Definición del área de estudio de la investigación.   4.1 Definición de área de estudio:       El área de investigación...
investigación de nuestro problema en general, donde se comprende dar solución   al objetivo de investigación.5.3 Metodolog...
4. Elaboración de Hipótesis:   La Hipótesis de investigación, se construye teniendo en consideración la   problemática de ...
5.5 Fuentes de la investigación:   Las fuentes a utilizar son variadas, producto a que el tema de investigación se   desar...
6. Marcos de trabajo.6.1 Marco teórico:   Desde una mirada más amplia la forma de entender esta investigación, es el saber...
Lentamente las poblaciones dominadas fueron adoptando la religión musulmana, la        lengua árabe y algunas formas de vi...
Este dicho de Lutero es considerado como el inicio de la reforma, pero como señala        Jean Bauberot, ya en ese comienz...
“Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia española en América Latina fue          decayendo rápidamente. En muy po...
6.2 Marco conceptual:         Reforma:       Movimiento político religioso surgido en Europa a principios del s. XVI. Fue ...
Indulgencia:Indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, yaperdonados en lo referente a la cu...
6.3 Límites de la investigación:   Límites cronológicos:   La Presente investigación se sitúa cronológicamente desde del 1...
“Las   influencias   Protestantes   provienen   de   ingleses,    franceses   y    norteamericanos, las cuales se introduc...
“En el aporte de los protestantes a la patria vieja, figuran dos personajes    destacados: Mateo Arnoldo Hoevel, comercian...
“Los nuevos gobiernos que se formas tras los procesos de indecencia    Latinoamérica, facilitan la llegada de los protesta...
que era imposible encontrar en las tierras del América del Sur un alemán,       inglés, holandés, francés o norteamericano...
 Lobos Iturra Juan “Influencia del Calvinismo en Chile” Una mirada a la   historia.   “Tenemos antecedentes es el Presbit...
Traía consigo una apreciable cantidad de armas, municiones y pertrechos y    una brillante oficialidad extranjera para ser...
7.2 Discusión historiográfica:        Desde los comienzos de la Historia de Chile, se a asentido la Presencia de la       ...
documentos que contenían la Declaración de Independencia y la Constitución de los         EE. UU.         Para el autor Se...
sus modelos políticos. Los Estados Unidos, una nación sin una iglesia establecida y           con una religión que parecía...
Para Edward Norman “Los hombres que llevaron a cabo el movimiento de la           independencia a principios del siglo pas...
biblia y nuevos testamento en chile, esto lo hacían para difundir la libre           interpretación de los textos bíblicos...
alemanes. Sin embargo, lo que más llama la atención es el hecho de que la lista defirmas esté encabezada por el Comandante...
7.3 Estado del arte:          La llegada de los protestantes a Chile, sostenía dos grandes interrogantes, la primera      ...
Francia y la creciente influencia política y económica de las potencias anglo-        americanas favorecieron la penetraci...
II. CAPITULO HISTORICO                         Introducción Capitulo Histórico.Se le llama capitulo Histórico, al apartado...
I. Antecedentes.  1.1    Reforma Protestante y Contexto Histórico de Chile, Siglo XVIII.         Los profundos cambios que...
Con la venta de indulgencias, los enviados del Papa recorrerían todos los                 territorios donde las personas p...
Desde entonces las ideas protestantes se fueron difundiendo, situación quefue favorecida por el uso de la imprenta.La Refo...
1.2     Masificación de la Doctrina Protestante.                 Las distintas situaciones que Vivian los países Europeos ...
El Imperio alemán quedó dividido entre católicos y luteranos. Las ideasluteranas se propagaron posteriormente a Suecia, Fi...
El mapa que se presento, hace alusión a la difusión y propagación de las ideasprotestante en un inicio por el continente E...
II.    Causas.      2.1   España pierde el poder en América.            Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia e...
La causa desencadenante de la pérdida del poder de España fue el vacío de                 poder creado por la invasión de ...
2.2   Formación de Nuevos Gobiernos.  La formación de naciones independientes de la corona española en América, se  comien...
El propósito de tener un gobierno nacional está implícito en la formación de la              Primera Junta y es reafirmado...
Poinsett acompañó a José Miguel Carrera al Chile al sur, para ayudarlo a                organizar el ejército patriota, y ...
Desarrollo de la TemáticaI. El ingreso del protestantismo a Chile      Producto de distintas razones, la llegada de los pr...
1) Las Sociedades Bíblicas Protestantes:             Al comienzo del siglo XIX, se produjo una importante llegada de inmig...
de la Biblia, que según los mejores espíritus de Sudamérica, colma la más             grande necesidad de la vida espiritu...
Los enviados, por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, sufrieron en un             inicio el des interés producido ...
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La Llegada de los Protestantes a Chile, en la primera mitad del siglo XIX

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  1. 1. UNIVERSIDAD DEL PACIFICO. Facultad de Humanidades. Escuela de Educación. Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales. LA LLEGADA DE LOS PROTESTANTES A CHILE EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. TESIS PARA OPTAR AL TÍTULO DE PROFESOR EN HISTORIA Y CIENCIASSOCIALES, CON MENCION EN ARTE Y PATRIMONIO Y EL GRADO ACADEMICO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN. Alumno (a): Catalina Solange Morales Roldán. Profesor Guía: Cristian Adrian Villegas Dianta SANTIAGO-CHILE 2012
  2. 2. DedicatoriaDe manera especial, para mi Familia y Álvaro Pino, quienes me acompañaron en este arduo proceso que finaliza con este Trabajo. AgradecimientosSe agrádese al Profesor del Seminario de Titulo, Don Adrian Villegas, por su apoyo y motivación en el proceso que finaliza con la entrega de este trabajo de Tesis.
  3. 3. ÍndiceIntroducción …………………………………………………………………. 1 I. Capitulo Introductorio ………………………………………. 41.1 Justificación de la Investigación ………………………………………………. 41.2 Formulación de Problema de Investigación …………………………………. 51.3 Preguntas de Investigación. ……………………………………………………. 52. Hipótesis de Investigación ……………………………………………………….. 62.1 Hipótesis ………………………………………………………………………….. 63. Objetivos de Investigación ……………………………………………………….. 73.1 Objetivo General ………………………………………………………………… 73.2 Objetivos Específicos …………………………………………………………… 73.3 Objetivos Transversales ……………………………………………………….. 74. Definición del Área de Estudio …………………………………………………… 84.1 Definición del Área de Estudio ………………………………………………… 85. Metodología de la Investigación …………………………………………………. 85.1 Carácter de la Investigación……………………………………………………. 85.2 Tipología de la Investigación …………………………………………………... 85.3Metodologia de la Investigación ……………………………………………….. 95.4 Secuencia de la Investigación ………………………………………………….. 105.5 Fuentes de la Investigación ……………………………………………………... 116. Marcos de Trabajo ………………………………………………………………… 126.1 Marco Teórico …………………………………………………………………… 126.2 Marco Conceptual ………………………………………………………………. 166.3 Limites de la Investigación ……………………………………………………… 187. Historiografía ………………………………………………………………………. 187.1 Revisión Historiográfica ………………………………………………………... 187.2 Discusión Historiográfica ………………………………………………………. 257.3 Estado del Arte …………………………………………………………………… 31 II. Capitulo Histórico ……………………………………………. 33
  4. 4. 1. Introducción del Capitulo ………………………………………………………. 332. Antecedentes de la Problemática ……………………………………………… 342.1 Reforma Protestante y contexto Histórico de Chile siglo XVIII …………. 342.2 Masificación de la Doctrina Protestante …………………………………… 373. Causas …………………………………………………………………………….. 413.1 España Pierde Poder en América …………………………………………….. 413.2 Formación de nuevos Gobiernos ………………………………………………. 434. Desarrollo de la Temática ……………………………………………………… 46 I. El ingreso del Protestantismo a Chile ……………………………. 46 1) Las Sociedades Bíblicas Protestantes ……………………………………….. 47 2) Las Misiones Protestantes ……………………………………………………. 51 2.1 Misiones Ideológicas ……………………………………………………. 52 2.2 Misiones Educativas …………………………………………………….. 56 3) Comercio ………………………………………………………………………... 59 II. La Iglesia Católica en Crisis ………………………………………. 64 2.1 Estado Religioso del País ……………………………………………………. 65 2.2 Crisis de la Iglesia ……………………………………………………………. 70 2.3 Iglesia Católica v/s Iglesia Protestante ……………………………………. 72 III. Los Inmigrantes Protestantes ……………………………………. 763.1 Datos Generales ……………………………………………………………… 763.2 Personajes Importantes ……………………………………………………….. 77 3.2.1 Influencias de los personajes más relevantes ………………………… 883.3 Asentamientos …………………………………………………………………... 903.4 Aportes……………………………………………………………………………. 93 IV. Efectos ………………………………………………………………… 994.1 Cambios Constituciones ………………………………………………………. 994.2 Cambios Culturales …………………………………………………………….. 102 4.2.1 Instituciones Evangélicas de Ayuda Social ……………………………… 105 V. Consecuencias ……………………………………………………….. 107 5.1 Proliferación de las Iglesias Protestantes ………………………………… 107 5.2 Cambios Doctrinales …………………………………………………………. 109
  5. 5. III. Capitulo Pedagógico- Curricular ……………………………. 113 1. Introducción del Capitulo …………………………………………………… 113 2. Presentación curricular de la Temática ………………………………… 114 3. Revisión de Textos de Estudios …………………………………………….. 117 4. Revisión de Recurso Digital ………………………………………………… 164 IV. Capitulo: Propuesta Didáctica ……………………………….. 176 1. Introducción del Capitulo …………………………………………………… 176 2. Paradigma Educativo ……………………………………………………….. 177 3. Propuesta de Trabajo ……………………………………………………….. 1823.1 Presentación Instruccional ………………………………………………… 1853.2 Instrucciones al Docente …………………………………………………….. 1873.3 Objetivos Generales y Específicos …………………………………………. 2023.4 Esquema Resumen ……………………………………………………………. 2033.5 Actividad de Evaluación General …………………………………………… 2053.6 Actividad de Autoevaluación …………………………………………………. 2083.7 Recursos Generales …………………………………………………………… 2103.8 Reflexión ………………………………………………………………………… 211 4. Guías de Trabajo …………………………………………………………….. 2124.1 Guía n°1 ……………………………………………………………………….. 2124.2 Guía n°2 ………………………………………………………………………… 2204.3 Guía n°3 ………………………………………………………………………… 2274.4 Guía n°4 ………………………………………………………………………… 2354.5 Guía n° 5 ………………………………………………………………………… 2394.6 Guía n°6 …………………………………………………………………………. 246 V. Conclusiones …………………………………………………. 250 1. Conclusiones Capitulo Histórico ………………………………………….. 250 2. Conclusiones Capitulo Pedagógico-curricular ………………………….. 252 3. Conclusiones Capitulo de la Propuesta Didáctica ………………………. 255 VI. Bibliografía …………………………………………………… 256
  6. 6. IntroducciónEl suceso que enmarco el siglo XVI, en Europa fue la Reforma Protestante,conflicto que separado a la Iglesia Católica, desmarcando se de ella un grannúmero de fieles y seguidores.La masificación de los protestantes fue tal, en Europa, alcanzo América. Enun inicio llegados desde Inglaterra, colonizando el norte de Amera, Paraluego avanzar hacia el sur.Teniendo en consideración que la Reforma Protestante es el siglo XVI, y sullegada a Chile, se da a principios del 1800, debemos de relacionarreconocer ciertos elementos que hicieron posible esta situación, para ellos deformula la siguiente hipótesis de trabajo: “Las influencias de la doctrinaprotestante se hace presente en Chile, por medio de la llegada deextranjeros, especialmente Estadounidense e Ingleses , los que llegan en uninicio por motivos económicos, para luego iniciar una actividad misionera”.Con la Hipótesis se debe resolver y crear ciertos lazos que hicieron posible lallegada de los protestantes, por ello la importancia de comprender las fechasde cada uno de los hitos mencionados anteriormente.Para resolver esta investigación, llevaremos a cabo una serie de capítuloshistóricos que darán respuesta a la hipótesis y preguntas de investigación.La idea de esta investigación es asentarla dentro del curriculum nacional,para ella de emplea un cruce curriculum incluyendo a la investigación a loprogramas de estudios.Dado la temporalidad de la Investigación, inserta entre la primera mitad delsiglo XIX, especialmente en Chile, Unidad que se localiza en Segundo añoMedio. Se emplea dentro de la unidad “Construyendo un estado- nación”, 1
  7. 7. capitulo que abarca la Independencia de Chile, los Primeros años de laRepublica hasta el periodo conservador y liberal.Periodo en el cual encontramos el desarrollo de la Investigación, por ello laincorporación en esta Unidad.La investigación está dividida en cuatro capítulos, a través de los cuales setratada de dar repuesta a la hipótesis. El primer apartado es la Introducción,en el cual se presentará la justificación de la investigación, formulación delproblema, hipótesis, objetivos, metodología, marco de trabajo, revisión ydiscusión historiográfica, estado del arte, entre otros, con el fin de establecerlos lineamientos básicos de toda investigación. Este capítulo lleva comonombre “Capitulo Introductorio”.En siguiente capítulo, correspondiente al Desarrollo de la Investigación, sedesglosarán los antecedentes y causas de la Investigación más en desarrollode la Problemática o temática, además de incorporar los efectos yconsecuencias que tuvo esta. este capítulo lleva como nombre “CapituloHistórico”.El capitulo que sigue es la parte Pedagógica Curricular, en él se realiza lapresentación curricular de la temática como Nivel, Unidad, ObjetivoFundamental, Objetivo Fundamental Transversal, Contenido MínimoObligatorio y Mapa de Progreso, junto con la revisión de tres textos delestudiante como también tres recursos digitales sobre el tema, con el fin deanalizar la forma en que este contenido se enseña en el ámbito escolar y losaportes de la web en la temática.Y por ultimo encontramos en Capitulo que señala la propuesta didáctica,dirigida al desarrollo de la Investigación, fundamentada en el paradigma delConstructivismo, donde se entrega una propuesta Instruccional con cada una 2
  8. 8. de la partes del capítulo, instrucciones al docente con guiones referentes a lapropuesta, tabla de trabajo, objetivos, esquema resumen de las guías,actividad de evaluación, autoevaluación, recursos generales, reflexión y lasguías de trabajo, con todo esto se busca entregar al docente todas lasherramientas necesarias para aplicar de manera eficiente la propuestapresentada.De esta manera también se busca, no tan solo responder y dar solución a lahipótesis de trabajo, sino que entregar una propuesta para el desarrollo de latemática. 3
  9. 9. I. CAPÍTULO INTRODUCTORIO1. Formulación del problema y preguntas de investigación. 1.1 Justificación de la investigación: La presente investigación tiene por finalidad el estudio de la Llegada del Protestantismo a Chile, dicho estudio se desprende de la problemática Europea acontecida desde el suceso de la Reforma en la Iglesia Católica. La llegada del Protestantismo a Chile se remonta desde la época colonial, el cual trascurre con una diferencia temporal de más de trescientos años. El presente estudio de investigación, representa un suceso de gran relevancia a nivel mundial, lo cual enmarca el comienzo de la Época Moderna, en el sentido histórico, además este hito se considera solo como elemento de estudio a nivel Europeo, por ende esta investigación pretende focalizar la trascendencia , con la llegada del protestantismo a Chile, logrando establecer la importancia que tiene dicho suceso para la historia de Chile. El tema a trabajar en esta investigación se encuentra inmerso dentro del curriculum educacional de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, de dos niveles en general; por una parte el eje conductor de la investigación se remota al suceso de la Reforma de la iglesia Católica, cual se presenta en los programas de 8° Básico, por otro lado luego de los ajustes curriculares, lo encontramos en los programas de estudio de 2° medio, donde se encuentran todos los elementos que inician con la historia de Chile, lo que significa , que la presente investigación se ajusta a los programas de estudios de enseñanza media, lo cual 4
  10. 10. genera una importancia en su estudio, producto a que se plantea como elemento para comprender la diversidad religiosa, y el aporte de tanto político, social e ideológico a la conformación de la nación Chilena.1.2 Formulación del problema de investigación: La investigación que se llevara a cabo consta de un problemática, la cual da inicio al proyecto de investigación. Dicho problema se genera a modo de inquietud, por conocer Cómo llegan las primeras ideas del Protestantismo a Chile, de este primer abismó surgen otros elementos interesantes de trabajar como lo son las interrogaste de quienes fueron las personas que introducen dichas ideas a nuestro país, de qué forma se manifiestas los primeros elementos Protestantes en chile, donde fueron o se desarrollaron en un inicio los ideales Protestantes en Chile; desde estas preguntas se pretende guiar u orientar la investigación , en razón de resolver dichas interrogantes.1.3 Preguntas de la investigación: Pregunta central: ¿La llegada del protestantismo a Chile se origina producto a la situación económica de la época o más bien por motivos misionero? Preguntas de segundo: ¿Dónde se localizan los primeros indicios de la doctrina protestante, en Chile? ¿Quién fueron los personajes más relevantes en la difusión de la doctrina en Chile? 5
  11. 11. ¿Cómo fue la aceptación de la sociedad, frente a esta nueva doctrina? (pensando que chile se regía por los cánones religiosos imperantes en España). ¿Cómo logra incorporarse la doctrina Protestante dentro de la sociedad de la época? ¿Cómo fue la relación entre protestantes y la Iglesia Católica, en Chile? Preguntas de Tercer Orden: ¿Cómo abordar el tema de las religiones en Chile? ¿Cómo hacer el cruce didáctico entre la temática y los programas de estudios? La pregunta central de investigación, se desprende el objetivo general, es cual es conocer cómo llegan los protestantes a Chile. De este objetivo se desprenden los objetivos específicos, las cuales dan respuesta a las preguntas de segundo orden.2. Hipótesis de la investigación. 2.1 Hipótesis: De acuerdo al tema de estudio la hipótesis que se trabajara, consta de la siguiente manera: Las influencias de la doctrina protestante se hace presente en Chile, por medio de la llegada de extranjeros, especialmente Estadounidense e Ingleses , los que llegan en un inicio por motivos económicos, para luego iniciar una actividad misionera. 6
  12. 12. 3. Objetivos de la investigación. 3.1 Objetivo General:  Cuestionar la llegada el protestantismo a Chile, con un fin económico o más bien misionero. 3.2 Objetivos Específicos:  Identificar a los personajes relevantes que hicieron posible la llega del Protestantismo a Chile.  Localizar las zonas donde se desarrollan las primeras ideas del Protestantismo en Chile, en la Época de la Colonia; para estimar qué tipo de personas fueron las primeras en relacionarse en las ideas del Protestantismo.  Determinar cuáles fueron las primeras manifestaciones del Protestantismo en Chile en la época de la colonia. 3.3 Objetivos transversales: Referido al marco curricular:  Identificar la relevancia que tiene el protestantismo en la sociedad, a partir del 1800. Referido a la propuesta didáctica:  Crear una propuesta innovadora para facilitar la comprensión del Protestantismo en Chile. 7
  13. 13. 4. Definición del área de estudio de la investigación. 4.1 Definición de área de estudio: El área de investigación corresponde a la Historia, ya que es una temática ampliamente estudiada desde el punto de vista histórico, pero que también tiene implicancias de la Geografía al abordar la conformación del territorio de Chile, como elemento facilitador para el ingreso de extranjeros, además utilizando el mapa como elemento ejemplificador a la hora de localizar una zona en especifico.5. Metodología de la investigación. 5.1 Carácter de la investigación: El carácter de esta investigación será exploratorio, lo que significa que se trabajara con bibliografía pertinente al tema de estudio, este trabajo desarrollara la problemática que se presento anteriormente, por medio de la revisión bibliográfica, a su vez se pretende demostrar si la hipótesis de trabajo se logra descifrar, todo por medio del uso de bibliografía. 5.2 Tipología de la investigación: La tipología de la investigación se contempla este tres áreas a desarrollara, en un inicio se empleara una tipología mas descriptica, pero a su vez analítica, la cual dará el inicio al tema de estudio. Por otro lado la tipología explicativa, representara los hechos más relevantes que ocurren en el trascurso de la investigación, también esta tipología se usara en el inicio, donde la explicación de hechos o hitos relevantes, darán forma a la 8
  14. 14. investigación de nuestro problema en general, donde se comprende dar solución al objetivo de investigación.5.3 Metodología de la investigación:La metodología a utilizar en esta investigación, tiene un carácter Deductivo, desdelo general a lo particular, lo que significa que para una mayor comprensión del temaexpuesto, se hace necesario, iniciar el proceso con una explicación general delsuceso, que enmarca el nacimiento del Protestantismo, para luego abordar lainvestigación en un hecho más particular que es el Protestantismo en Chile.5.4 Secuencia de la investigación:Para secuenciar el proceso de investigación, se utilizara a Ramón Ruiz, en su libro“El método Científico y sus Etapas”, de acuerdo a los siguientes puntos: 1. Elección del Tema: Selección de un tema de estudio, en base a inquietudes personales, en este caso los Protestantes en Chile y su llega. 2. Planteamiento del Problema de Investigación: Se plantea un problema de Investigación, para verificar la importancia del estudio de la temática, considerando elementos como relevancia, bibliografía y cambios entre de diferentes contextos. 3. Justificación del Problema de Investigación: El problema deber justificarse en base a la importancia del tema de estudio, lo cual conllevo apreciaciones personales como también de agentes externos. 9
  15. 15. 4. Elaboración de Hipótesis: La Hipótesis de investigación, se construye teniendo en consideración la problemática de estudio, su construcción se organiza en base a la búsqueda de soluciones posibles a la investigación.5. Objetivos de Investigación: Teniendo establecida la problemática y la Hipótesis de trabajo, se plantean los objetivos, los cuales guiaran la investigación, con la finalidad de orientar y llegar de manera clara a las conclusiones.6. Estructuración del Esquema: Se estructura un esquema de trabajo, considerando los posibles capítulos u aristas de desarrollara la Investigación, considerando que la temática se oriente de manera ordenada y clara.7. Marco Teórico: Teniendo un objeto de investigación, se determina la teoría más aceptada para comprender el trabajo que se lleva a cabo, Esta teorice debe contener la próxima investigación, manteniendo un paradigma establecido y claro.8. Metodología:9. Cronograma10. Anexos 10
  16. 16. 5.5 Fuentes de la investigación: Las fuentes a utilizar son variadas, producto a que el tema de investigación se desarrolla con distintos autores en distintos contextos y situaciones. Dentro de las fuentes encontramos fuentes primarias; las que serán utilizadas dentro de la primera etapa de la investigación, entre ellas encontramos textos de Martin Lutero como por ejemplos sus 95 Tesis, las cuales inician los procesos reformistas. Además de consideran las cartas personales de José Miguel Carrera, para justificar con posterioridad la investigación. Adentrándonos más en el tema de estudio, encontramos fuentes bibliográficas secundarias, que explican de manera clara el tema a trabajara, de este tipo de fuentes encontramos ejemplares como: El Protestantismo en América Latina, el Protestantismo en Chile de Ignacio Vergara; ambas fuentes tiene alusión al tema de estudio, pero de igual modo existen otras que acotan de mayor forma la temática a investigar; de esta selección encontramos textos como: Ideas y política de la Independencia chilena, 1808 – 1832 (simón Collier), un trabajo de tesis de Sergio Rodríguez, el cual estable La influencia de estados unidos en la independencia de Chile, la expansión del protestantismo en Chile, de Juan Ortiz Retamal, entre otros. De esta forma queda de manifiesto los tipos de fuentes a utilizar para el desarrollo de la investigación. Demás queda mencionar que los títulos utilizados anteriormente son solo una parte de los materiales que contemplan la Investigación. 11
  17. 17. 6. Marcos de trabajo.6.1 Marco teórico: Desde una mirada más amplia la forma de entender esta investigación, es el saber por qué se expande la Iglesia o las religiones. A lo largo de la Historia diversos grupos religiosos, vieron la oportunidad de abrir sus fronteras, o expandir su doctrina. Desde la misma Iglesia Católica, que tenía el dominio en Europa y luego América, el Islam, que se propago también por Europa. Todos estos grupos tuvieron la necesidad de ser cada vez mas grades y alcanzar el dominio terrestre bajo la vos de la religión. El Cristianismo se separó del Judaísmo y se constituyó la Iglesia cristiana que se definió como católica, es decir, universal. Sus dos figuras principales fueron Pedro, apóstol de Jesús que fue el primer líder de la Iglesia y predicó el Cristianismo en Roma, y Pablo, quien viajó por las provincias orientales del imperio predicando entre los gentiles. En el siglo VII, mientras el Cristianismo se consolidaba en los reinos germanos, en la península Arábica surgía una nueva religión monoteísta. Su fundador fue Mahoma, un árabe que predicó a su pueblo que existía un solo Alá, todopoderoso y lleno de misericordia, quien lo había elegido como su profeta –sucesor de Abraham, Moisés y Jesús, para comunicar a los hombres su mensaje y guiarlos por el camino de la salvación. Esta religión era el Islam (sumisión a la voluntad de Alá) y quienes la profesaban, aún si no eran árabes, se denominaban musulmanes (los que se someten a Alá). El Islam se expandió con rapidez. Extendiéndose desde el río Indo hasta la península Ibérica. 12
  18. 18. Lentamente las poblaciones dominadas fueron adoptando la religión musulmana, la lengua árabe y algunas formas de vida de los conquistadores. En los dominios del imperio florecieron numerosas ciudades con grandes mezquitas, palacios, mercados, colegios y bibliotecas, que fueron el centro de esta nueva civilización árabe- musulmana que tuvo una gran importancia comercial y cultural. En este imperio, cristianos y judíos eran tolerados: podían conservar sus bienes, sus leyes y sus lugares de culto a condición de pagar el “impuesto de los infieles”. Pero el deseo de los musulmanes de llevar su fe más allá del imperio continuaba. Como los cristianos también querían difundir su fe, durante la Edad Media se enfrentaron en numerosas guerras, que ambos consideraban santas. Esto no impidió, sin em- bargo, las relaciones comerciales y la influencia cultural de la civilización islámica sobre Occidente. En Cambio la Religión Católica se vio interrumpida por un suceso que cambio la Historia a partir del siglo XVI, La Reforma Protestante. El 31 de octubre de 1517, Martin Lutero, Monje Agustino, hizo públicas las noventa y cinco tesis en las que criticaba la “virtud de las Indulgencias”1, vendidas por Roma para ayudar a la construcción de la Basílica de san Pedro. Tras tratar infructuosamente la retractación de las publicaciones, el papa León X, da la orden en junio de 1520, por medio de la Bula Exsurge Domine, bajo la amenaza de excomunión. Lutero quema el documento frente a la Dieta de Worms, convocada por Carlos V, explicando se gestión diciendo: “no doy fe ni al papa ni a los solos concilios […] no puedo ni quiero retractarme de nada, pues no es seguro ni honesto actuar en contra de la conciencia […] no puedo hacer otra cosa, ¡que dios me ayude!1 las indulgencias, se refieren al periodo permaneciente en el purgatorio que son perdonados comoconsecuencias de sus acciones. 13
  19. 19. Este dicho de Lutero es considerado como el inicio de la reforma, pero como señala Jean Bauberot, ya en ese comienzo puede contratarse la pluralidad como lo son: Ulrico Zwinglio en Zurich (1521) con sus 67 tesis, Martin Bucero en el ducado de Prusia (1524), Juan Calvino en ginebra (1536). La Paz de Augsburgo en 1555, entrego las bases para la coexistencia del catolicismo y del protestantismo. “Las bases doctrinales del protestantismo, se establecen según tres grandes lemas: Sólo Dios, Sólo la Escritura, Sólo la Gracia”2. “Una de las características más notables de la historia religiosa de América Latina, anterior a la edad contemporánea, ha sido la permanencia y estabilidad de la Iglesia Católica Romana. A lo largo de todo el período colonial (1492-1808), la Iglesia permaneció sin sufrir desafíos y se mantuvo firme en su dominio monolítico de la religión pública. Después de integrar las prácticas cúlticas de los indígenas locales de tiempos precolombinos al ritual católico, los oficiales de la iglesia insuflaron el espíritu de la romanitas en las estructuras de la administración colonial española y portuguesa. La cristianización sumaria del continente fue una empresa ciclópea, que contó con la poderosa asociación constantiniana de la Iglesia y el Estado. La hegemonía cultural católica se transformó, de este modo, en un hecho inevitable de la realidad. Es por eso que pasaron tres siglos entre el comienzo de la evangelización católica romana y la introducción del cristianismo protestante en estas tierras. Fuera de casos aislados, la penetración protestante no comenzó hasta el primer tercia del siglo XIX” 3.2 Ararú, Fernando. El Protestantismo. Estudio de la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, para elDepartamento de Estudios, Extensiones y Publicaciones. P, 20.3 Pablo A. Deíros, Historia del cristianismo en América Latina, Fraternidad Teológica Latinoamericana,Buenos Aires, 1992, pp. 587-588. 14
  20. 20. “Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia española en América Latina fue decayendo rápidamente. En muy pocos años, España perdió casi todas sus colonias en el continente”4; penetrando el ideal de la reforma en las sociedades Latinoamérica. “Los años de 1808 a 1825 representaron un período de serias dificultades para la Iglesia Católica Romana en América Latina. A fines del período colonial la Iglesia estaba sufriendo una situación de gran debilidad, tanto política como institucional”5. Esta fue la oportunidad escogida por los protestantes para ingresar a Latinoamérica y difundir su doctrina. “La rancia y añeja dominación española, durante el tiempo del reino, impidió el acceso a Chile”6 así lo señala Juan R. Wehrli Romo, pero tras la independizacion de los nuevos estados, el ingreso de nuevas ideas seria mucha más fácil, las restricciones impuesta por España, quedaban atrás y el pensar de los nuevos gobernantes facilitaban el ingreso de los Protestantes.4 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 165 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 176 Wehrli Romo Juan R. Historia de la iglesia Presbiteriana en chile. P, 8 15
  21. 21. 6.2 Marco conceptual: Reforma: Movimiento político religioso surgido en Europa a principios del s. XVI. Fue una verdadera revolución religiosa, cultural, social y política, se concretó hasta la rebelión de Lutero contra la autoridad pontificia (1521). La Iglesia había llegado a un estado de evolución crítico por la corrupción de la estructura eclesial y la crisis de autoridad (cisma de Occidente). En la tesis el concepto de Reforma se utilizara como: Movimiento religiosos, ocurrido en el siglo XVI, el cual genera una desestabilización en el dogma representado por la iglesia católica. Protestantismo: La palabra protestante con que se designó a sus seguidores tiene su origen en el manifiesto de protesta contra los acuerdos de la Dieta de Spira (1529), convocada por Carlos V. La base común de la doctrina protestante reside en el libre examen de las Escrituras y la negación de la doctrina católica de la gracia. Los grupos protestantes originarios fueron: el luteranismo, el anabaptismo, el calvinismo y el anglicanismo 7. El protestantismo proponía, en principio, una vuelta a los orígenes del cristianismo, desde un prisma igualitarista basado en la caridad. Pero tras ser adoptado por los príncipes alemanes y las monarquías escandinavas, persiguió las tendencias que suponían una desestabilización del orden social8. En la tesis el concepto de Protestantismo será el nombre que se les da a las personas que se encuentran desacuerdo con las doctrinas impuestas por la iglesia católica.7 Fuente: Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L8 Fuente: Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L. 16
  22. 22. Indulgencia:Indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, yaperdonados en lo referente a la culpa, que gana el fiel, convenientementepreparado, en ciertas y determinadas condiciones, con la ayuda de la Iglesia, que,como administradora de la redención dispensa y aplica con plena autoridad eltesoro de los méritos de Cristo y de los Santos.El concepto de Indulgencias en la Tesis, se caracteriza por la remisión de lospecados ante Dios, las cuales eran vendidas por la Iglesia Católica, en razón deacumular riquezas.Misiones:Agrupación de personas, del mismo credo religiosos que tiene como misiónevangelizar en los lugares más remotos del mundo.El concepto de Misiones en la tesis, se utiliza para dar a conocer a un grupo defieles, que tuvieron la misión de evangelizar en aquellos lugares más alejados delmundo, en este caso llegados desde Europas hacia Chile. 17
  23. 23. 6.3 Límites de la investigación: Límites cronológicos: La Presente investigación se sitúa cronológicamente desde del 1800 hasta 1850 aproximadamente, sin embargo existe la posibilidad de extender la investigación hasta mas menos el 1895. Límites territoriales: Los límites territoriales a utilizar en esta investigación, es el territorio de Chile, de norte a sur, utilizando mayoritariamente aquellas ciudades que a partir del 1800 constaban con un puerto.7. Historiografía. 7.1 Revisión historiográfica: Para poder abordar el tema de la Llegada de los Protestantes a Chile, se analizara desde el punto de vista en la Historiografía desde dos visiones, la primera de ellas tienen relación al origen de la llegada del protestantismo, el cual se da por la llegada de los extranjeros y la segunda línea establece que la llegada del protestantismo se origina por medio de los viajes que la elite criolla realiza al extranjero. La primera línea contempla la visión de distintos autores que determinan la llegada del protestantismo por la llegada de extranjeros, entre estos autores encontramos a:  Collier, Simon. Ideas y Política de la Independencia de Chilena, 1808- 1833.Editorial Andrés Bello. Cambridge University Press 1967. 18
  24. 24. “Las influencias Protestantes provienen de ingleses, franceses y norteamericanos, las cuales se introducen por medio de las embarcaciones dedicadas al contrabando. No hay manera de discernir cuantos de los 257 buques norteamericanos que navegaron por el litoral entre 1788 y 1810, dejaron tras si una estela ideológica y no solamente comercial” Muñoz Condell, Dr. David. La relación entre protestantes, masones y el pensamiento liberal en el periodo Oligárquico, 1810 – 1930. Sociedad Bíblica Chilena, 2009. “Todas esas sociedades misioneras llegaron a Chile y Perú, no existió ninguna diferencia entre las prácticas conversionistas. Las sociedades misioneras que se instalaron en el cómo sur eran producto de las grandes iglesias protestantes, que practicaban ritos religiosos similares, como la conversión a Cristo y el bautismo, como signos de haber tenido un encuentro personal con Dios. Esto afirmaba la conversión14 individual que era vista como el signo de pertenencia15 a la congregación religiosa” Rodríguez R. Sergio. influencia de los estados Unidos en el proceso de independencia de Chile, 1776 – 1824. “Procopio Pollock, médico estadounidense que profesaba la fe Protestante, quien se destaco como propagandista de la independencia, el cual fue detenido por las autoridades españolas en el puerto de Talcahuano, en 1807. Amigo de Juan Martínez de Rozas y Antonio Gracia Carrasco; tras ser liberado comienza a trabajar por la causa revolucionaria, entregando su manuscrito titulado “Gacetas de Procopio”. En este documento incentiva el ideal independista”. Ortiz Retamal, Juan. Los evangélicos y la política chilena, 1810 – 1891.tesis para optar al grado de Licenciado en Educación con mención en Historia y Geografía. 19
  25. 25. “En el aporte de los protestantes a la patria vieja, figuran dos personajes destacados: Mateo Arnoldo Hoevel, comerciante de ancestros evangélicos Suecos, llega a Talcahuano en 1805, quien llega a las costas nacionales con el propósito de practicar el contrabando. Joel Robert Poinsett, anciano gobernante de la iglesia Presbiteriana de Charleston, carolina del sur, llega a chile en el verano de 1811, destacándose como el norteamericano que influyo mas en pro de la independencia nacional”. Ortiz Retamal, Juan. La expansión del Protestantismo en chile, Gringos, latinos, chilenos e indígenas. “La labor de los misioneros anglosajones, mayoritariamente estadounidenses, entre la Población chilena producía muy pocos frutos, debido en gran medida a la barrera cultural e idiomática, especialmente entre los sectores medios y populares urbanos; lo que se comprueba con la ínfima cantidad de chilenos que se habían convertido al protestantismo en los poco más de veinte años de predicación en español; alcanzando hacia el año 1891 en alrededor de mil doscientas personas”. Ortiz Retamal, Juan. Las iglesias evangélicas de origen extranjero1891- 1893. “Las iglesias evangélicas de origen estadounidenses tienden a acercarse a los sectores medios y los pentecostales a los sectores marginales, existiendo además las iglesias étnicas que están ligadas a las comunidades extranjeras residentes en el país, pero también a las comunidades indígenas, como es el caso de la Anglicana”. Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. 20
  26. 26. “Los nuevos gobiernos que se formas tras los procesos de indecencia Latinoamérica, facilitan la llegada de los protestantes. Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia española en América Latina fue decayendo rápidamente. En muy pocos años, España perdió casi todas sus colonias en el continente. Así, emergieron nuevas estructuras políticas, que introdujeron a la región en una nueva etapa de su historia”. Ararú, Fernando. Loiseau Virginei. El Protestantismo. Biblioteca del Congreso Nacional. Depesex/BCN/serie de Estudios, Año XII, N° 267. “La principal dificultad para establecer la concepción del protestantismo, del derecho, de la política y de la sociedad es que aquel se distinguió desde su inicio por la diversidad y se ha desarrollado en ella.se ha buscado de diferentes maneras acercarse a la respuesta a través de sus Iglesias magistrales: el luteranismo y el calvinismo y sus derivadas. También se ha utilizado la labor del Consejo Mundial de Iglesias que aunque no es una institución normativa dentro del protestantismo, sí refleja los problemas del mundo actual que le preocupan y cómo utiliza lo que puede considerarse el marco común de sus fuentes doctrinales y de su concepción ética para darles solución” Wehrli Romo, Juan R. Yoo Lee, Jae-Kuen Historia de la iglesia Presbiteriana en Chile. En cumplimiento de requisito Para optar el grado de Bachiller en Teología. Seminario Teológico Reformado Santiago, Chile diciembre, 2004. “La rancia y añeja dominación española, durante el tiempo del reino, impidió el acceso a Chile, como al resto de sus demás colonias de América, de todo elemento extraño a su bandera y a su origen. Durante tres siglos la vigilancia cautelosa y llena de recelos suspicaces de los españoles, mantuvo alejados de sus dominios de ultramar al comercio extranjero, de tal modo 21
  27. 27. que era imposible encontrar en las tierras del América del Sur un alemán, inglés, holandés, francés o norteamericano. Estos eran considerados como herejes, por tener otra religión que la católica; y de ahí el afán del Gobierno y clero de no permitir súbditos de estas naciones”.  Chacón, Arturo. Religión y Modernidad Protestantismo en Chile. Revista de las Ciencias Sociales n°12, Articulo n°5. “En el caso chileno que nos ocupa no hay muchas dudas respecto al hecho de que la sociedad fue organizada sobre la base de un cristianismo católico-romano de contrarreforma. Esto hizo que la comprensión de lo religioso se identificara con el ideario político. Los pueblos del continente, como en el caso chileno, se vieron sujetos a los avatares que trajo consigo la lucha por el predominio político y comercial de las potencias europeas de turno, a las cuales se agregó más tarde EE.UU. de Norteamérica”  Vergara, Ignacio. “El Protestantismo en Chile” Editorial del Pacífico, 1962 - 256 páginas. “La actividad protestante en Chile, estuvo en manos de la sociedad Bíblica Británica y Extranjera. esta sociedad fundada en Londres, en sus primeros años tenía como finalidad difundir la biblia por el mundo, para su libre interpretación, en chile llega bajo el mando de Mr. James Thompson”La segunda línea Historiográfica, corresponde a aquellos autores que sostienen lateoría que el protestantismo penetra la sociedad chilena producto a personajes de laElite Criolla; de esta segunda línea encontramos autores como:  Norman, Edward “ cristianismo en el hemisferio sur: la Iglesia en América Latina y sur de África” “Los hombres que llevaron a cabo el movimiento de la independencia a principios del siglo pasado, estaban empapados con las ideas del iluminismo Europeo” 22
  28. 28.  Lobos Iturra Juan “Influencia del Calvinismo en Chile” Una mirada a la historia. “Tenemos antecedentes es el Presbiteriano estadounidense Procopio Pollock, quien se destacó como propagandista de la independencia Comenzó a difundir las ideas independentistas a través de un periódico manuscrito titulado “Gacetas de Procopio”, en la que transmitía algunos principios independentistas materializados en la Declaración de Independencia de los EE.UU. de América”. “Poinsett y Carrera Fue en sus días de permanencia en Baltimore, en donde Poinsett iniciará al general chileno en el conocimiento de la doctrina protestante y de los servicios religiosos presbiterianos ( Diario de mi Estadía en los EE.UU. de N.A., José Miguel Carrera, páginas 11-13”. Lobos Iturra Juan “ Influencia del Calvinismo en Chile” Una mirada a la historia. “Tomás Cochrane y María Graham Forman grupos de lectura de la Biblia. No forman congregaciones. Estos grupos dejaron preparado el camino para los futuros misioneros en Chile”. Carrera, Jose Miguel. “Diario de mi estadia en los EE.UU. de N.A”. “Allí se entrevistó con el Presidente James Madison y con muchas otras personalidades influyentes, y gracias a la ayuda que le dispensó el Comodoro David Porter y los miembros de la Logia San Juan, a la que ingresó en Nueva York, se contactó con la firma Darcy y Didier, logrando organizar una escuadrilla de cuatro naves, en la que izó la bandera de Chile, azul, blanco y amarillo (confeccionada por influencia de Poinsett). 23
  29. 29. Traía consigo una apreciable cantidad de armas, municiones y pertrechos y una brillante oficialidad extranjera para servir sus propósitos”. Thomas Arriarte “Biografía del General José Miguel Carrera”. Biblioteca Virtual, Año 2004. “… se le conmino a que mirando el crucifico se arrepintiera de sus pecados y lo besara, a lo que el, en forma desdeñosa respondió: que padres tan afligido, a Cristo, señor, lo llevo en el corazón y no en los labios” “El General Carrera tras relacionarse con Henry Hill (1795-1892), puritano (Evangélico) durante su estancia en Baltimore, conoce los Principios Protestantes”. 24
  30. 30. 7.2 Discusión historiográfica: Desde los comienzos de la Historia de Chile, se a asentido la Presencia de la doctrina Protestante. Tanto hombres como mujeres ligados a la política, obra social y económica; han tenido alguna influencias de esta doctrina. Desde los albores de la patria Vieja, fueron extranjeros los que traen el ideal protestante a Chile, estos llegan desde el viejo mundo, pero también de norte América; así lo señala Simón Collier en su texto “Ideas y Políticas de la Independencia Chilena, 1808-1823”9, hace alusión que por medio del contrabando, llegan a chile nuevas ideas, las cuales se infiltran en la sociedad de la época. Collier sostiene su tesis de “infiltración de nuevas ideas”10 por medio del contrabando, producto a que fueron embarcaciones Inglesas y Norteamérica, las que circulaban por las costas chilenas. Ejemplo de esto Collier utiliza el caso de la embarcación “scorpion que en 1808, ilustra ampliamente los procedimientos que empleaban los contrabandistas y a que extremo llegaba su influencia”11. Esta embarcación era de propiedad de “varios comerciantes de la ciudad de Londres”12, fue una de las primeras en arribar a territorio nacional, en conjunto con otras embarcaciones Norteamericanos; donde fueron sus tripulantes los que difundían sus ideales Democráticos y Republicanos; tanto a través de conversaciones personales, como también por medio de9 Collier, S. (1967). Ideas y Política de la Independencia Chilena 1808 – 1823. Cambridge University Press:Editorial Andrés Bello.10 Collier, S. (1967). Ideas y Política de la Independencia Chilena 1808 – 1823. Cambridge University Press:Editorial Andrés Bello. Pág.: 3811 Collier, S. (1967). Ideas y Política de la Independencia Chilena 1808 – 1823. Cambridge University Press:Editorial Andrés Bello. Pág.: 40.12 Collier, S. (1967). Ideas y Política de la Independencia Chilena 1808 – 1823. Cambridge University Press:Editorial Andrés Bello. Pág.: 40. 25
  31. 31. documentos que contenían la Declaración de Independencia y la Constitución de los EE. UU. Para el autor Sergio Rodríguez, en su tesis, “Influencia de los Estados Unidos en el proceso de la Independencia de Chile, 1776 – 1824”13, hace alusión al médico Protestante Estadounidense Procopio Pollok, quien se destaca como influenciador directo de su ideología, el cual fue detenido por las autoridades Españolas en el Puerto de Talcahuano, en 1807; en su estadía en Chile, entablo una relación de amistad con Juan Martínez de Rosas; la tesis de Sergio Rodríguez, continua con la idea de que las primeras ideas protestantes, llegan a Chile por medio de Extranjeros. Al igual que los autores mencionados anteriormente, encontramos a Juan Ortiz Retamal, en su tesis “Los Evangélicos y la Política chilena, 1810 -1891”14, considera el aporte de dos destacados protestantes en la época de la Patria Vieja, estos personajes son Mateo Arnaldo Hoevel y el cónsul Norteamericano Joel Roberts Poinsett; ambos comienzan a difundir la doctrina por el sur de Chile, especialmente en Talcahuano, a partir de 1805. No obstante, para Pablo Deiros, “El avance de las ideas liberales provenientes de Francia y la creciente influencia política y económica de las potencias anglo- americanas favorecieron la penetración del protestantismo” 15. Reconociendo que el Protestantismo ingresa por medio de las influencias extranjeras. Según Deiros, quienes se encontraban al mando de los nuevos estados independientes, concebían esta doctrina como un nuevo modelo a seguir, “Estos liberales veían en el protestantismo un aliado con el cual confrontar el orden regalista y clerical heredado de España, y miraban a los países protestantes como13 Rodríguez, S. (1984) Influencia de los Estados Unidos en el proceso de la Independencia de Chile, 1776 –1824.14 Ortiz Retamal, J. (1990) Los Evangélicos y la patria política chilena 1810- 1891. Tesis para optar al gradode Licenciado en Educación con Mención en Historia y Geografía, Universidad de Concepción. Facultad deEducación Humanidades y Arte, Departamento de Historia.15 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 17. 26
  32. 32. sus modelos políticos. Los Estados Unidos, una nación sin una iglesia establecida y con una religión que parecía alentar la razón y el individualismo, eran considerados como un monumento al exitoso repudio del autoritarismo dogmático y clerical”16. Según lo señala Deiros, la influencia protestante, se facilita por los nuevos gobiernos que se formaron luego de los procesos de independencia, además “apelasen a militares, educadores, científicos y técnicos provenientes de países protestantes y ellos mismos pertenecientes a esta confesión religiosa, para que los ayudasen a cumplir su sueño de progreso y vida independiente”17. Para Ignacio Vergara, la llega de la Sociedad Bíblica Britania Y extranjero, fue primordial, a la hora de la disfunción doctrinal; “producto a que su finalidad en territorios sudamericanos, era difundir la biblia, para su libre interpretación, a un bajo costo”18. Thompson recorrió diferentes países del sur, con fin de cumplir sus objetivos, cuando estaba en argentina; Don Bernardo O’Higgins, lo invita a pasar a Chile; en ese entonces Thompson ya había creado más de 100 “Escuelas de Lancaster” 19 en Argentina. Lo cual le significo una mayor aceptación dentro de la sociedad. Desde otra perspectiva encontramos, diversos autores que afirmar que la llegada de las ideas Protestantes a Chile, se dan producto a una serie de viajes que realizan individuos pertenecientes a la elite Criolla. Desde este punto de vista se analizan algunas fuentes que afirman dicha suposición.16 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 18.17 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 19.18 Vergara, Ignacio. El Protestantismo en Chile. Editorial del Pacífico, 1962 - 256 páginas.19 “Las escuelas Lancaster”: consistían principalmente en que los alumnos mas aventajas guiaran a suscompañeros en los estudios, creándose entre los alumnos una benéfica competencia. 27
  33. 33. Para Edward Norman “Los hombres que llevaron a cabo el movimiento de la independencia a principios del siglo pasado estaban empapados con las ideas del Iluminismo Europeo. Ellos eran los parientes intelectuales de aquellos que, en la Francia revolucionaria y en los nacientes Estados Unidos, habían considerado como artículo de razón política proveer para la separación de la Iglesia y el Estado”20. Si las influencias protestantes de originan por los viajes al extranjero realizados por la Elite Criolla, se hace necesario el estudio de fuentes que afirmen dicho supuesto; por ello la importancia de la revisión de fuentes como: Diario de mi estadía en los Estados Unidos de N.A., José Miguel Carrera; en este tipo de fuente primaria, se encuentra la repuesta a la problemática mencionada anteriormente, la cual sostiene que por medio de los viajes al extranjero, las ideas protestantes ingresan a Chile. En el viaje que hace José Miguel Carrera EE.UU. “fue el mismo Poinsett, quien inicia al general en el conocimiento de la doctrina Protestante y de los servicios de los religiosos Presbiterianos”21. De igual modo no existe una afirmación a ciencia exacta de que desde esta instancia el general Carrera, haya proclamado su fe, en la doctrina protestante, pero en el momento de su muerte mostro una actitud anticatólica romana, al hacer alusión a la siguiente frase “…se le conmino a que mirando el crucifico se arrepintiera de sus pecados, y lo besara, a lo que el, en forma desdeñosa respondió: que padre tan afligido, a Cristo, señor, lo llevo , el corazón y no en los labios”22. José Eduardo Caamaño, sostiene que Henry Hill y el abuelo de Patricio Lynch, oficial de la Marina de Chile, estaban fuertemente involucrados en la difusión de la20 Norman, Edward, Christianity in the Southern Hemisphere: The Churches in Latin America and SouthAfrica, Clarendon Press, Oxford, 1981, p. 1.21 Carrera, José Miguel, Diaria de mi Estadía en los EE.UU. de N.A., Pág. 11 – 13.22 Biografía del General José Miguel Carrera, por el general Argentino Thomas Ariarte, paginas 152-153. 28
  34. 34. biblia y nuevos testamento en chile, esto lo hacían para difundir la libre interpretación de los textos bíblicos. En los siguientes períodos de la historia Chilena, continuó haciéndose notoria la presencia de connotados protestantes que tenían una significativa injerencia en la vida social, política y económica de nuestro país. Entre las ultimas amistades de Carrera, encontramos a Henry Hill (1795-1892), nacido en el Estado de New York, EE.UU., era puritano (Evangélico) de nueva Inglaterra quien se relaciona de manera constante con el General José Miguel Carrera, durante su estancia en Baltimore. Llega a Valparaíso en 1817 como representante de varias agencias navieras y de armadores norteamericanos, proveyó de armas y pertrechos bélicos al ejército patriota, finalmente recibe el nombramiento de vice-cónsul en Santiago y Valparaíso en 1818. A tal numero llego la presencia de Protestantes en chile, que pidieron al gobierno de O’Higgins, el 30 de noviembre de 1819, la creación de un cementerio para sepultar a sus muertos, ya que, siendo los cementerios de la Iglesia Católica , impedía que los protestantes, judíos, agnósticos y no creyentes en general, fueran sepultados en ellos, debiendo hacerlo en terrenos baldíos, y, como ocurría en Santiago, eran sepultados en los faldeos del cerro Santa Lucía, que para aquella época era un basural, hecho que hasta el día de hoy es recordado mediante un monolito erigido por don Benjamín Vicuña Mackenna, y en cuyo epitafio decía “A la memoria de los expatriados del cielo i de la tierra que yacieron sepultados durante medio siglo 1820-1872”23 . La carta solicitud para la adquisición de terrenos en Santiago y Valparaíso, con el propósito de erigir cementerios para sepultar a sus muertos de acuerdo a los ritos de su fe evangélica,” fue firmada por los 45 extranjeros más destacados del país”24, la mayor parte de ellos dedicados a las actividades comerciales, en su mayoría eran británicos, aunque también aparecen las firmas de residentes norteamericanos y23 Setiembre de 1874. B.V.M.24 Caamaño Quiroz, José Eduardo. “Presencia Evangélica en la Sociedad Chilena”. Articulo.Chillán,septiembre de 2006 29
  35. 35. alemanes. Sin embargo, lo que más llama la atención es el hecho de que la lista defirmas esté encabezada por el Comandante de la Flota Británica en el Pacífico, W.H. Shirref, lo que demuestra el grado de solidaridad entre los protestantes, por sobrelas diferencias nacionales.El 14 de diciembre de 1820 se promulgó el decreto que autorizaba a los evangélicospara comprar el terreno requerido para un cementerio, sin embargo, estosevangélicos tuvieron que esperar algunos años para dedicar su cementerio enValparaíso, y recién en 1855, cuentan con un lugar para enterrar sus muertos enforma digna, en Santiago. Ambos cementerios se denominan “Cementerio deDisidentes”.De este modo la difusión de la doctrina protestante en Chile, va mesclando diversospersonajes que se ven involucrados en hechos concretos, además se enfatiza elestudio previo de otros autores, los cuales siguen sosteniendo que la propagación dela doctrina protestante se comienza a gestar cuando España pierde sus territorios enAmérica, esta fue la gran oportunidad que tuvieron los protestantes para difundir susideas. 30
  36. 36. 7.3 Estado del arte: La llegada de los protestantes a Chile, sostenía dos grandes interrogantes, la primera era que la difusión de la doctrina se emplea tras la llegada de extranjeros; y la segunda se gestaba por la salida de chilenos al extranjero, los cuales volvían con las nuevas influencias, esos desde el punto de vista de cómo logra ingresar la doctrina a Chile. Por otro lado se plantea una visión ms crítica hacia cuales fueron los motivos de la llegada de la Doctrina a Chile, teniendo en cuanta dos grandes aristas. En un primer lugar la vía comercial o en un segundo plano su actividad misionera. El estado del Arte o más bien la interpretación que prima en la actualidad, en razón al tema de estudio, tiene que ver más con la primera opción mencionada anteriormente; la cual define que la Doctrina Protestantes se masifica por la llegada de extranjeros a Chile. Como lo señala Wehrli Romo Juan R “La rancia y añeja dominación española, durante el tiempo del reino, impidió el acceso a Chile”25; lo que significa que las ideas protestantes no llegan antes por que España no lo permitía; pero toda cambia “Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia española en América Latina fue decayendo rápidamente. En muy pocos años, España perdió casi todas sus colonias en el continente”26; lo cual genero la gran oportunidad para la difusión de una nueva Doctrina. Para Pablo Deiros, “el avance de las ideas liberales provenientes de25 Wehrli Romo Juan R. Historia de la iglesia Presbiteriana en Chile. P, 826 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 16 31
  37. 37. Francia y la creciente influencia política y económica de las potencias anglo- americanas favorecieron la penetración del protestantismo”27. Para los primeros años de vida independiente, muchos gobiernos latinoamericanos apelasen “a militares, educadores, científicos y técnicos provenientes de países protestantes y ellos mismos pertenecientes a esta confesión religiosa, para que los ayudasen a cumplir su sueño de progreso y vida independiente”28. Es así como educadores protestantes fundaron las primeras escuelas públicas, militares protestantes acompañaron a Simón Bolívar ,José de San Martín Y José Miguel Carrera, en sus campañas de liberación, y “otros protestantes organizaron observatorios, establecieron laboratorios, construyeron puertos, crearon bibliotecas y numerosas instituciones ligadas al desarrollo de la cultura y la ciencia”29. El estado del Arte, entendiéndolo como la teoría más apropiada en la actualidad, para esta investigación se compone las reseñas de Pablo Deiros, quien formula una propuesta solo el Protestantismo en Latinoamérica, de forma generalizadora para todos aquellos países que luchaban por su Independencia, quienes tomaron la ayuda de los Protestantes para iniciar dichos procesos.27 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 17.28 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 19.29 Deiros, Pablo. El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana. editorial Caribe, 1997. Capítulo I.p. 19. 32
  38. 38. II. CAPITULO HISTORICO Introducción Capitulo Histórico.Se le llama capitulo Histórico, al apartado que empleara el uso de la historiacomo eje conductor de la investigación, la cual se desarrolla al ya teneridentificados los antecedentes y casas que dan origen a la problemática expuesta.La Investigación que se expone, se desarrollara por medio de cuatro grandestemáticas, las cuales se subdividirán dependiendo su amplitud y eje temático.La primera de ellas lograra identificar las Vías de Ingreso del Protestantismo aChile, la cual se gesta por medio de tres motivos claros, las sociedades bíblicas,la actividad misionera y el comercio.El segundo Capítulo se refiere a la situación vivida por la iglesia católica en suépoca de Crisis; y el tercer y cuarto capítulo hacen alusión a aquellos personajesrepresentativos de la doctrina Protestantes, considerando sus aportes e influenciaa la sociedad Chilena.De este modo el capitulo Histórico, se desarrollara para dar respuesta a lahipótesis presentada, en un inicio, además de estructurar e identificar datosrelevantes para dar solución al problema de investigación. 33
  39. 39. I. Antecedentes. 1.1 Reforma Protestante y Contexto Histórico de Chile, Siglo XVIII. Los profundos cambios que se produjeron en la época a partir del 1500 afectaron también a la Iglesia Católica. La unidad religiosa se quebró con la Reforma protestante, la Contra Reforma y la Guerra de Religiones, procesos donde un número importe de fieles se separó de ella, formando nuevas iglesias cristianas que negaron toda obediencia al Papa. Desde fines de la Edad Media gran parte de seguidores de la iglesia manifestaba cierta preocupación por algunas funciones que desempeñaba esta. Ciertos fieles encontraban que mientras mayor era su influencia en la política y su poder económico, más parecía alejarse de sus funciones pastorales y de las enseñanzas de Cristo respecto a la humildad y la pobreza. La Iglesia parecía poner más énfasis en procesiones, ceremonias y manifestaciones exteriores de la religiosidad, que en promover la oración. La oposición que tenía la iglesia crecía a pasos agigantados, causando la atención de los Laicos, quienes con mayor preparación intelectual se oponían a que la lectura de las Sagradas Escrituras se reservara solo al clero. Las críticas de religiosos y laicos se centraron en la acumulación de cargos eclesiásticos que dificultaba la labor pastoral, así como la compra de los cargos que no aseguraba que fueran ocupados por personas idóneas, entre otras imposiciones que describirán los Licos, siendo incapaces que cumplir por personal eclesiásticos. La reforma Protestante, se hace presente en el tenso ambiente del siglo XVI con las críticas a la Iglesia. Lo que genera aun más el conflicto fue la idea del Papa León X, quien se propuso terminar la construcción de la Basílica de San Pedro, en Roma. Para finalizar la construcción de la Basílica, se dispuso la venta de indulgencias a los fieles. 34
  40. 40. Con la venta de indulgencias, los enviados del Papa recorrerían todos los territorios donde las personas profesaran la fe católica; cuando en 1517 los enviados del Papa llegaron a Wittemberg, Alemania, el monje agustino Martín Lutero redactó un documento con 95 tesis, intentando demostrar que las indulgencias no tenían validez para lograr la salvación, que la Iglesia no podía concederlas y que su venta significaba un escándalo. Martin Lutero, tras un largo estudio se había forjado ideas sobre la salvación que contradecían la doctrina religiosa de la Iglesia Católica. Lutero, que sostenía todos los hombres eran pecadores y lo único que podía hacer para conseguir la salvación, era tener fe en la misericordia de Dios. Consolidando así “Las bases doctrinales del protestantismo, se establecen según tres grandes lemas: Sólo Dios, Sólo la Escritura, Sólo la Gracia”30. Su propuesta negaba la participación de la Iglesia en la salvación de las almas y de los sacramentos como vías de distribución de la gracia divina. El cristiano no necesitaba intermediarios ante Dios. Las ideas fundamentales de Lutero eran la salvación o justificación por la fe y la libre interpretación de las escrituras sagradas. El actuar de Lutero, causo gran revuelo en Alemania y sus comentarios llegaron a oídos del Papa León X, quien le ordenó a Lutero, retractarse de sus afirmaciones. En 1520, producto a que Lutero, no se redacto de sus dichos, fue excomulgado. Martin Lutero, arrojó a las llamas la bula papal en presencia de los estudiantes y profesores de Wittemberg, diciendo: “no doy fe ni al papa ni a los solos concilios […] no puedo ni quiero retractarme de nada, pues no es seguro ni honesto actuar en contra de la conciencia […] no puedo hacer otra cosa, ¡que dios me ayude! 3130 Ararú, Fernando. “El Protestantismo”. Estudio de la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, para elDepartamento de Estudios, Extensiones y Publicaciones. P, 20.31 Martin Lutero. 35
  41. 41. Desde entonces las ideas protestantes se fueron difundiendo, situación quefue favorecida por el uso de la imprenta.La Reforma Protestante se difunde por Europa, alcanzo una gran aceptacióndentro de la sociedad. En América la Reforma Protestante, se gesta productoa que Estados Unidos, al ver colonizado por Inglaterra, se conforma comonación independiente bajo la doctrina protestante y el resto de América,sigue bajo el mando de la Iglesia Católica, ya que es España quien colonizagran parte de los territorios del sur.Chile, es una colonia al sur de América, que está bajo el mando de la CoronaEspañola para el Siglo XVIII, en este lugar extremo al sur del mundo noexiste conocimiento de lo sucedido en Europa en el Siglo XVI.La sociedad, la política y la economía, son un claro ejemplo del dominioEspañol, en este territorio. Las instituciones existentes están bajo el mando yprofundo control de la Corona Española.Con la llegada de los Borbones a la Corona española, se instaló elDespotismo Ilustrado, en Chile, la administración colonial durante el sigloXVIII sufrió cambios importantes. En cuanto a los gobernadores, desde queasumió el rey Carlos III, los cargos se asignaron a personas que habíanejercido la carrera administrativa, ellos se encargaban de las funcionesprimordiales para llegar a cabo la labor administrativa del país.España, para el siglo XVIII, contaba con varios cabios a nivel administrativo,cual se ve primordialmente él quien se encuentra a cargo de la Corona, esFernando VII, quién está al mando, pero su periodo de gobierno se veinterrumpido por las invasiones de Napoleón, quién invade España y toma comocautivo al rey Fernando VII, en Chile los Criollos conforma la primera junta degobierno, en 1810, para luego conformar una nación independiente de la coronaEspañola. 36
  42. 42. 1.2 Masificación de la Doctrina Protestante. Las distintas situaciones que Vivian los países Europeos en el siglo XVI, favorecieron la masificación de la Doctrina Protestante, en un inicio por Europa, para luego alcanzar América “La masificación de la doctrina Protestante comienza a gestarse por la situación que vivía el Imperio alemán, esto favoreció la difusión de las ideas luteranas”32. Allí la Iglesia tenía gran poder económico y territorial, pero no existía un Estado unificado que le diera su respaldo. Por el contrario, en algunos principados o señoríos existía una fuerte oposición al Papa, lo cual favoreció y ayudo a la masificación de una postura contraria a la de la iglesia católica. La idea de Lutero de expropiar a la Iglesia sus grandes propiedades fue acogida por todos aquellos señores que querían ampliar sus territorios. Los burgueses, por su parte, pensaron que el luteranismo les permitiría liberarse de la moral católica que era muy estricta en cuanto a sus actividades económicas. Carlos V nieto de los reyes Católicos y rey de España también, quien era el emperador de la época. Era un gran defensor del catolicismo y pretendió detener el progreso de las ideas luteranas. Convocó dietas, primero en Worms en 1521, para que Lutero se retractara de sus dichos, y luego en Spira en 1529, donde prohibió a los luteranos propagar sus ideas. Fue en esta dieta donde los reformistas protestaron por la decisión del emperador, por lo que fueron llamados “protestantes”. Comenzaron entonces las guerras religiosas entre los católicos y los partidarios de Lutero. Las luchas en Alemania no lograron la unidad religiosa y el conflicto terminó después de la muerte de Lutero con la firma de la Paz de Augsburgo en 1555, que concedió a cada príncipe el derecho a determinar la religión que se profesaría en sus dominios.32 Riveros Antonio, “Historia de la Iglesia”.http://es.scribd.com/doc/8959318/P-Antonio-Rivero-Historia-de-la-Iglesia 37
  43. 43. El Imperio alemán quedó dividido entre católicos y luteranos. Las ideasluteranas se propagaron posteriormente a Suecia, Finlandia, Dinamarca yNoruega. El primer reino que se separó completamente de la Iglesia Católicafue Inglaterra, donde la institución eclesiástica había perdido prestigio y re-cibía muchas críticas.La verdadera razón de la separación no fue un tema doctrinal, sino un asuntoparticular del Rey Enrique VIII, quién decide cortar los lazos con la iglesiacatólica producto a la negativa del Papa de anular el matrimonio del reyEnrique con Catalina de Aragón, hijo de los reyes católicos.De Inglaterra la reforma Protestante llega a Estados unidos, producto a queEstados unidos de conforma producto a 13 colonias de Ingleses que llegan aese territorio, bajo el mando de la colona Inglesa, originado una nación bajolos parámetros Ingleses.Este fue el primer país de América que establece como religión imperante elprotestantismo, el resto de América sigue bajo el mando de la iglesia católicaya que mantiene estrechas relación con la corona española 38 Fuente: La Historia en Mapas
  44. 44. El mapa que se presento, hace alusión a la difusión y propagación de las ideasprotestante en un inicio por el continente Europeo. Como ya se sabe elProtestantismo se desarrollo en algunos países Europeos, con mayorefervescencia, lo cual permitió una propagación a países, reinados y coloniasvecinas o aledañas a lugares como Alemania, Suecia, etc.Como se reconoce en la simbología del mapa expuesto, las áreas coloreadas, porcírculos de manera ascendente, son aquellos donde se comienzan a gestar lasideas en contra la Iglesia Católica, para luego expandirse por el resto de Europa,alcanzado América del norte con las primeras colonias inglesa en asentarse en lazona.Al alcanzar América, y más aun al independizarse las 13 colonias de Inglaterra,la masificación de la doctrina, llega finalmente a zonas que aun mantenían lazoscon el continente Europeo, especialmente con la Corona Española.Este es el caso de Chile, donde se vivieron entorpecidas la llegada de elementos,como ideas del extranjero, ya que el control era la única manera que tenía lacorona de mantener su hegemonía en estos territorios.Llegada a América las ideas protestantes, fue de la mano de ingleses ynorteamericanos, los que desempeñaron labores evangelizadoras de esta nuevareligión, en zonas donde el Catolicismo imperaba en total plenitud. 39
  45. 45. II. Causas. 2.1 España pierde el poder en América. Durante el siglo XVIII, el poder y la influencia española en América Latina fue decayendo rápidamente. En muy pocos años, España perdió casi todas sus colonias en el continente. Así, emergieron nuevas estructuras políticas, que introdujeron a la región en una nueva etapa de su historia. No obstante, los procesos de independencia fueron una consecuencia y no un resultado. Las guerras por la emancipación fueron batallas de la oligarquía criolla por liberarse del domino español, que la búsqueda de su propia identidad. De esta forma todas las colonias Españolas entraron a la era independiente en una condición de subdesarrollo y dependencia. Toda la estructura de la cultura, la economía, la política y la religión mantenían la misma forma que la ya asentada, impuesta por la corona. Entre las causas más notoria de la pérdida de poder la España en los territorios pertenecientes a la corona en Marica encontramos, antecedentes políticos, económicos y sociales. Entre los antecedentes políticos, se encuentran demarcadas dos situaciones de gran relevancia para el continente americano como la Independencia de los Estados Unidos, y su influencia en las colonias americanas, además de la Revolución Francesa. En lo económico encontramos la subordinación y la dependencia económica de las colonias hacia la colonia, este aspecto para Chile, es uno de los motivos más significativos de la ruptura con España; según lo señala Simon Collier; y en lo social la marginación de los criollos en aspectos políticos. 40
  46. 46. La causa desencadenante de la pérdida del poder de España fue el vacío de poder creado por la invasión de los franceses de la península ibérica en 1808, que originó la Guerra de la Independencia. En América, tras las abdicaciones de Bayona los criollos se negaron a reconocer al rey intruso José Bonaparte y formar juntas que, imitaran a las españolas, se tomaron en Poder y se manifestaron con su apoyo al rey Fernando VII. La invasión napoleónica provoco movimientos de gran envergadura en América; la Guerra de la Independencia española ni fue el único facto que dio pie a los distintos levantamientos por la independencia americana. Entre 1808 y 1809 se produjeron las primeras revueltas en México y Buenos Aires. En 1809 la Junta central de Aranjuez declaro que los territorios americanos no eran colonias, formándose distintas juntas de paz, comenzando el proceso de emancipación. Con la pérdida de poder de España dentro de los territorios del sur de América, se da inicio a la filtración de ideas nuevas; estas idead fueron inofensivas o neutras en lo que al desarrollo revolucionario se refiere33.33 Collier, Simon. “Ideas y Política de la Independencia Chilena, 1808 – 1809”. Editorial Andrés Bello.1967. Pág., 38 41
  47. 47. 2.2 Formación de Nuevos Gobiernos. La formación de naciones independientes de la corona española en América, se comienzan a gestar, por militares e intelectuales que residieron por años en países Europeos. Su llegada a América, viene carga de las ideas iluministas de la Revolución Francesa y de personajes como Montesquier, Valtarie y Rousseau. Desde la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a llegar las primeras ideas lustradas a América, a pesar de las restricciones, las ideas políticas liberales del movimiento Ilustrado europeo, se comienzan a masificar en América. Dichas ideas favorecieron la lucha contra las monarquías absolutistas. Es así como Camilo Torres, José de San Martin, Simon Bolívar, llegan a América a conformar ejércitos para liberarse de la corona Española, de esta forma las nuevas naciones independientes de España, conforman sus gobiernos bajo algunos parámetros Españoles, los cuales se mantuvieron y de otros nuevos, donde fueron altamente influenciados por personajes Norteamericanos, los que se encuentran ligados a la doctrina Protestante. Tras el proceso de independencia ocurrido a inicios del siglo XIX, que dio pasó a la constitución de Chile como un país independiente. La Patria Vieja es un período de enorme importancia para la historia de la formación del Chile independiente, pues en este breve lapso de cuatro años, arraigaron en la sociedad nuevas ideas y se practicaron numerosas reformas. Las nuevas orientaciones se presentaron todavía en pequeña escala en estos años iniciales, los nuevos énfasis fueron cambiando en los años posteriores. Entre 1814 y 1829, no se incluyeron contenidos políticos o ideológicos nuevos a los procesos, sino que sólo se amplió y profundizó ese legado, en esta época despierta la idea de tener un gobierno nacional. 42
  48. 48. El propósito de tener un gobierno nacional está implícito en la formación de la Primera Junta y es reafirmado en el reglamento constitucional de 1812, en que se dispone que no tendrá valides, ninguna orden expuesta de alguna autoridad de fuera del país. El constitucionalismo, que se definía como la idea de que los gobiernos deben regirse por normas fundamentales y permanentes, que regulen el ejercicio del poder y protejan a los individuos, surge en esta fase. Todas estas ideas liberales surgen con la idea de lealtad al rey, produciendo un lazo que nunca se corto definitivamente con la corona Española. La revolución chilena tuvo sólo un matiz autonomista y reformista. La principales obra de independencia fue el establecimiento de una Junta de Gobierno y de un Primer Congreso, que constituyen unos procesos de institucionalidad a la naciente nación. Entre 1811 y 1814 en Chile el poder estuvo en manos de los exaltados que tras el golpe militar de Carrera, se instauraron las nuevas formas de gobernar y mantener el país. “La idea de Carrera era fomentar la cultura, por medio de la creación de colegios y liceos, entre ellos el instituto nacional; además de fomentar la Ilustración, tratar de mejorar la vida de los chilenos, establecer relaciones con Estados Unidos, crear emblemas Patrios (Bandera y Escudo)”34. Carrera y su forma de gobernar no tenían la aprobación de la ciudadanía, por lo cual se inicia una lucha constante de distintas tropas, entre los que apoyan a Carrera y sus opositores. Cuando se inició el conflicto armado con las tropas realistas, Carrera se encontraba acompañando, de un buen amigo. Este amigo era el cónsul de los Estados Unidos, Joel Robert Poinsett, quien invitado por Carrera a ser parte de sus asesores, acompañaba a Carrera en todas las ocasiones.34 Instituto de formación Histórica, José Miguel Carrera, Hechos relevantes.http://www.jmcarrera.cl/ 43
  49. 49. Poinsett acompañó a José Miguel Carrera al Chile al sur, para ayudarlo a organizar el ejército patriota, y aún más, lo acompañó al campo de batalla para prestarle su asesoría. Este personaje se ve altamente influyente, en las ideas que tenía y presentaba Carrera, en la causa independentista, Su ayuda se manifiesta al facilitar al General Carrera una flota de 5 barcos, a lo que sumó la contratación de oficiales ingleses y franceses con los cuales, en esta ocasión Poinsett iniciará al general chileno en el conocimiento de la doctrina protestante y de los servicios religiosos presbiterianos, lo cual queda descrito en el “Diario de mi Estadía en los EE.UU. de N.A., José Miguel Carrera”35.35 Carrera, José Miguel. “Diaria de mi Estadía en los EE.UU de N.A.”.Páginas 11 – 13. 44
  50. 50. Desarrollo de la TemáticaI. El ingreso del protestantismo a Chile Producto de distintas razones, la llegada de los protestantes a América Latina se vio entorpecida, y tras un momento de hostilidad religiosa, logra ingresar. El protestantismo se desarrolló muy lentamente durante las primeras décadas de su presencia en algunas zonas de América Latina. Su llegada apareció en el continente a través de tres rutas de fácil identificación; la primera de ella se gesta gracias a las sociedades bíblicas protestantes, la segunda a través de las actividades misionera y en último lugar producto a la actividad comercial, rutas que fueron establecidas para esta investigación, como las vías de ingreso del Protestantismo, especialmente a Chile. 45
  51. 51. 1) Las Sociedades Bíblicas Protestantes: Al comienzo del siglo XIX, se produjo una importante llegada de inmigrantes europeos a algunas zonas de América Latina. Esta fue la ocasión para que algunos líderes tales como “Bernardo O’Higgins~ en Chile, Domingo F. Sarmiento en Argentina y Benito Suárez en México vieron en el protestantismo un aliado contra la ignorancia y la superstición, y contra el poder excesivo del clero”36. Es esta razón se estimulo el ingreso de inmigrantes europeos a sus países. Muchos evangelistas viajaron a lo largo y a lo ancho del continente siguiendo un patrón común: “Primero una Biblia, luego un convertido, luego una iglesia"37. Para Juan A. Mackay, en su libro El otro Cristo español, señala: “A la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera pertenece el honor de haber introducido Sudamérica a la fuente perenne del pensamiento y la experiencia cristianos. Los nuevos cristianos aparecieron no con espada sino con la Biblia"38, de esta forma queda expuesta la importancia que se le otorga a la Biblia como fuente, inspirador para los nuevos cristianos. Entre los años 1804 y 1807 1a Sociedad Bíblica Británica y Extranjera publicaron 20.000 ejemplares del Nuevo Testamento, en idioma portugués39. Estos libros fueron distribuidos en su mayor parte en las poblaciones situadas a lo largo de la costa de Brasil, por medio de comerciantes y marineros interesados en la difusión de las Escrituras. “Así empezó, el trabajo de difusión36 Deiros, Pablo. “El Protestantismo en América Latina, ayer hoy y mañana”. editorial Caribe, 1997.Capítulo I. p.2437 William R. Read, Víctor M. Monterroso y Harmon A. Johnson. “Avance evangélico en América Latina”,Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, 1971, p. 42.38 Juan A. Mackay. “El otro Cristo español”, Casa Unida de Publicaciones. México, 1952. p. 231.39 Nota: Dato cuantificado, según estadísticas del texto el Protestantismo en Chile, de Ignacio Vergara,donde expone la masificación de nuevos testamentos entregados por las Sociedades Bíblicas Protestantes. 46
  52. 52. de la Biblia, que según los mejores espíritus de Sudamérica, colma la más grande necesidad de la vida espiritual del continente»40, de esta forma se identifica que la razón predominante de los Protestantes era la difusión de la biblia y su libre interpretación, además se logra identificar que “los primeros esfuerzos planeados por protestantes para la propagación del evangelio se realizaron mediante la introducción y difusión de la Biblia”41. Ya asentados en continente Americano, la función primordial de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, como también de la Sociedad Bíblica Americana, fue de enviar a sus agentes a vivir y relacionar con las personas residentes de ciertos lugares, donde en muchos países fueron los primeros protestantes en pisar esas tierras. Así lo señala un informe de 1878 de la Sociedad británica, los vendedores bíblicos, “... son hombres que, a juzgar por sus informes, han probado y visto que el Señor es misericordioso, y se ocupan de la circulación de la Biblia, con la firme convicción de que de ese trabajo fluye una corriente santa para la limpieza y sanidad de las naciones, que Dios bendice para el bien de muchas almas. El celo y la fidelidad con que han trabajado y soportado las pruebas que han hallado, y los insultos que no pocas veces han tenido que soportar. Merecen todo elogio. No es exagerado decir, que no estimaron su vida preciosa para ellos”42. Para las sociedades Bíblicas, sus enviados eran quienes trabajan por entero en la entrega de nuevos testamentos, y ellos eran quienes entregan el nuevo mensaje de Dios. Por esta razón su labor era la más elogiadas por la comunidad, existente dentro de las mismas sociedades.40 Juan A. Mackay. “El otro Cristo español”, Casa Unida de Publicaciones. México, 1952. p. 23241 Sante Uberto Barbieri, “El pafs de El Dorado”, Editorial La Aurora,Buenos Aires, 1962, p. 38.42 Citado en Juan C. Varetto, “Héroes y mártires de la obra misionera: desde los apóstoles hasta nuestrosdías”, 3ra ed., Junta de Publicaciones de la Convención Evangélica Bautista, Buenos Arres, 1934, p. 252. 47
  53. 53. Los enviados, por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, sufrieron en un inicio el des interés producido por los residentes, lo cual facilito, que la receptividad no fue positiva en todas partes, y en muchos países se prohibió la introducción y distribución de la Biblia. Obviamente, impuesto por un catolicismo clerical, que domina en gran parte aquellas decisiones políticas que se llegasen acordar, además de concebir la llegada de estas sociedades con recelo, las cuales le podían hacer perder su hegemonía Religiosa, el cual fue el primer obstáculo a la difusión de la Biblia. Sin embargo, “con el apoyo de cientos de misioneros evangélicos, con un creciente deseo de educación y libertad intelectual, y con una paciencia y determinación infinitas, América Latina se abrió a la Palabra de Dios”43 La introducción y difusión de la Biblia Jugo un papel destacado en la llegada y posterior difusión del protestantismo en América Latina. Generalmente, aparecía la Biblia primero y luego un predicador evangélico, o también era el mismo agente bíblico, quien actuaba como evangelizador. Donde se distribuían Biblias surgieran pequeñas comunidades evangélicas. De esta manera, el trabajo de los distintos agentes, hacían propicio el terreno para la penetración misionera, que llevó a cabo una evangelización más intensa. En Chile tras la llegada de los liberales al poder facilitó la entrada de los primeros misioneros protestantes al país. Entre los misioneros destaca la figura de Mr. James Thompson, representante de las Sociedades Bíblicas Británicas. Thompson llegó al puerto de Buenos Aires en 1819 y desde el principio recibió el apoyo del presidente Bernardo Rivadavia. De Argentina Thompson pasa a Chile en 1821, que hasta principios del siglo XIX, estuvo prohibido poseer una Biblia para el pueblo Chileno. Solo después de la independencia y gracias a43 Citado en Juan C. Varetto, “Héroes y mártires de la obra misionera: desde los apóstoles hasta nuestrosdías”, 3ra ed., Junta de Publicaciones de la Convención Evangélica Bautista, Buenos Arres, 1934, p. 254. 48

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