UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO DE CHILE        ESCUELA DE EDUCACION EN ENSEÑANZA MEDIA        PEDAGOGIA EN HISTORIA Y CIENCIAS S...
INDICEAGRADECIMIENTOS.................................................................................... 1PALABRAS PRELIM...
II   CAPÍTULO HISTORIOGRÁFICO…………………………………….. 31     1.- Introducción…………………………………………………………… 31     2.- Antecedentes y Cau...
III   CAPÍTULO PEDAGÓGICO – CURRICULAR………………………74      1.- Introducción……………………………………………………………74      2.- Presentación cur...
V    CONCLUSIÓN     1.- Conclusión capitulo histórico…………………………………………. 250     2.- Conclusión capitulo pedagógico………………………...
AGRADECIMIENTOS       Esta tesis se encuentra dedicada a mis padres, Mario Vargas y en especial a mimadre que hoy se encue...
PALABRAS PRELIMINARES       A lo largo de la historia de nuestro país, Chile, nos hemos podido ir dando cuenta deque poco ...
INTRODUCCIÓN       La temática escogida, se encuentra dentro de lo que se conoce actualmente comohistoria precolombina, es...
1. Formulación del problema y preguntas de investigación       1.1 Justificación de la investigación:       El objetivo a ...
propias antes y después de la conquista española, su legado cultural, sincretismo entre lospueblos indígenas y la cultura ...
importante que cabe destacar es la transacción que se hacía entre indígenas y españoles, acambio de comida y de animales, ...
Preguntas de tercer orden:- ¿Cómo se planteaba en el currículo el tema indígena en la actualidad?   2. Hipótesis de la inv...
3.2 Objetivos específicos:- Identificar el pueblo Aonikenk como uno de los que desapareció al momento que losespañoles lle...
El carácter que tiene la investigación es exploratorio ya que se utilizaran variadasfuentes, como son manuscritas e icnogr...
5.3 Metodología de la investigación:           La metodología a realizar en el presente trabajo de investigación enfocado ...
5.4 Secuencia de la investigación:Los pasos a seguir en la investigación serán los siguientes:- Paso 1.Búsqueda de Bibliog...
debe realizar un trabajo sistemático para así poder discriminar la información de la que seva a ocupar y la que no para la...
- Paso 17. Crear conclusiones: Se comienzan a escribir las conclusiones de tipo histórico,pedagógico, y didáctico de la te...
6.1 Marco teórico:                          Teoría de la desaparición de los pueblos indígenas                            ...
El problema se encuentra en el cómo lograr que los pueblos indígenas sean capaces deencontrar la manera o la vía de poder ...
sociedades indígenas no pueden cambiar y están condenadas a extinguirse, es un error.Las culturas desaparecen solo cuando ...
6.2 Marco conceptual:- Etnia           Dentro de la investigación a realizar sobre la desaparición del pueblo Aonikenk elp...
El pueblo Aonikenk se presenta como una etnia en el cual pasa a ser la minoríadentro de la relación que contenía con el es...
puede mencionar el pueblo Aonikenk como un pueblo mermado por el etnocidio, incapazde comprender elementos externos de su ...
incorporar elementos que poco a poco hiso que la vida del Aonikenk cambiara parasiempre, cambiando su artesanía, su vestim...
7. Historiografía       7.1 Revisión historiográfica:La cultura Aonikenk desapareció producto de factores externos       C...
elemento que influyo en la desaparición de aquella cultura, ya que si bien el indígena notenía la suficiente cultura alcoh...
La cultura Aonikenk desapareció producto de la influencia de otras etnias           Otra de las líneas historiográficas qu...
Uno de los autores que afirma que los Aonikenk fueron absorbidos por otras etnias,es Jean Chenaut, ya que apela a que la d...
7.2 Discusión historiográfica:           La época que se denomina historia indígena en Chile, es una muestra de la grandiv...
mayor atención al postulado de este historiador, lo anteriormente expuesto se puede verreflejado en la siguiente cita:    ...
“Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso           ecuestre, y enriquecida con el empleo...
En la cita expuesta anteriormente se puede clarificar de que Chenut afirma que losAonikenk fueron araucanizados y a su vez...
7.3 Estado del arte:       En cuanto a la desaparición del pueblo Aonikenk existen a lo largo de la historiavariadas tesis...
lengua, la creencia y ciertas actividades que como la horticultura, la orfebrería y           tejeduría eran propias de lo...
II.- CAPITULO HISTORIOGRÁFICO1.- Introducción       A continuación se presentará el capitulo número dos de la tesis el cua...
A su vez hay que tener presente que el apoyo de fuentes iconográficas que seutilizaran en el presente escrito serán extraí...
2.1.1 “La llegada del extranjero a la Patagonia”           Durante el siglo XVI los españoles llegaron a la región de Maga...
indígenas25. Ya que para él, el cubrir sus cuerpos desnudos con pieles de animales de lazona, el tener una economía de sub...
para luego ir a tierras magallánicas y así influenciar fuertemente a los Aonikenk, ya queestos en cuanto a su estructura s...
recibiendo los elementos culturales de otras etnias y culturas extranjeras, que finalmentedio el paso a su desaparición a ...
2.2.1 “Incorporación de elementos extranjeros”           Una vez que se comenzó a llevar a cabo la influencia extranjera, ...
Toldo de Aonikenk en la Bahía Santiago. Obsérvese a un indígena bebiendo. Grabado                       publicado en The i...
Mientras tanto, por otro lado, nos encontramos que un nuevo elemento también seincorporaba en el pueblo Aonikenk, este ele...
2.2.2 “Cambios culturales en el pueblo Aonikenk”           Una vez que otros grupos indígenas invadieron el territorio Aus...
recordando, el pueblo Aonikenk desde sus inicio siempre fue un pueblo cazador yrecolector.           El pueblo Aonikenk no...
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  1. 1. UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO DE CHILE ESCUELA DE EDUCACION EN ENSEÑANZA MEDIA PEDAGOGIA EN HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES “La desaparición del pueblo Aonikenk”TESIS DE TITULO PARA OPTAR AL TÍTULO DE PROFESOR DE HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES CON MENCION EN ARTE Y PATRIMONIO Y AL GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADO EN EDUCACION Profesor: Cristian Adrian Villegas Dianta. Alumna: Paulina Andrea Briones Vargas. SANTIAGO-CHILE-2012
  2. 2. INDICEAGRADECIMIENTOS.................................................................................... 1PALABRAS PRELIMINARES………………………………………….….. 2INTRODUCCIÓN……………………………………………………………. 3I CAPÍTULO INTRODUCTORIO……………..…………….…….…… 4 1.- Formulación del problema de investigación…………………….…… 4 1.1 Justificación de la investigación…………………….….. 4 1.2 Formulación del problema de investigación……...…….. 5 1.3 Preguntas de Investigación……………………………... 6 2.- Hipótesis de investigación………………………………………….… 7 3.- Objetivos de investigación………………………………………….… 8 3.1 Objetivo general………………………………...…….… 8 3.2 Objetivos específicos……………………………….…… 8 3.3 Objetivos transversales…………………….…….……… 8 4.- Definición del área de estudio de la investigación…………….……… 8 4.1 Definición del área de estudio……………………….….. 8 5.- Metodología de la investigación…………………………………….... 9 5.1 Carácter de la investigación………………………….…. 9 5.2 Tipología de investigación………………………..….…. 9 5.3 Metodología de investigación……………………….….. 10 5.4 Secuencia de investigación………………………......….. 10 5.5 Fuentes de investigación…………………………..…….. 13 6.- Marcos de trabajo……………….…………………………………..…. 14 6.1 Marco teórico……………………………………….….… 14 6.2 Marco conceptual…………………………………….…... 17 6.3 Limites de investigación………………………………..… 20 7.- Historiografía………………………………………………………...…. 21 7.1 Revisión historiográfica…………………….………..…… 21 7.2 Discusión Historiográfica…………………………...…….. 25 7.3 Estado del arte………………….…………………..…….... 29
  3. 3. II CAPÍTULO HISTORIOGRÁFICO…………………………………….. 31 1.- Introducción…………………………………………………………… 31 2.- Antecedentes y Causas………………………………………………… 32 2.1 Antecedentes…………………………………………….. 32 2.1.1 La llegada del extranjero a la Patagonia……………….. 33 2.1.2 El araucano en territorio Austral………………………. 34 2.2 Causas……………………………………………………. 36 2.2.1 Incorporación de elementos extranjeros…………..…… 37 2.2.2 Cambios culturales en el pueblo Aonikenk……………. 40 3.- El pueblo y cultura Aonikenk………………………………….………. 42 3.1 Origen y Cosmovisión del pueblo Aonikenk…………….. 42 3.2 Cultura y Costumbres del pueblo Aonikenk: El diario a vivir de un pueblo…………………..………… 48 3.3 Las relaciones del Aonikenk con el forastero a la llegada de éste a la Patagonia…………………………………….….... 52 3.4 Las relaciones comerciales del Aonikenk con el europeo en la Patagonia desde su llegada en el siglo XVI…………….…. 54 3.5 Cambios culturales del pueblo Aonikenk tras la incorporación de otras etnias indígenas en la Patagonia………………….. 58 4.- Consecuencias y efectos 4.1 Consecuencias………………………………………………62 4.1.1 Cambio de la cultura Aonikenk en base a elementos externos………………………………………. 62 4.1.2 División del pueblo Aonikenk por influencia cultural de otras etnias………………………………………….……. 65 4.2 Efectos……………………………………………….…….. 68 4.2.1 Desorden en la estructura social del pueblo Aonikenk a fines del siglo XIX………………………………….…… 69 4.2.2 Una Cultura desaparecida en el tiempo por no comprender lo que se encontraba a su alrededor……………..…….…. 72
  4. 4. III CAPÍTULO PEDAGÓGICO – CURRICULAR………………………74 1.- Introducción……………………………………………………………74 2.- Presentación curricular…………………………………………………75 3.- Revisión textos de estudio……………………………………………..78 4.- Revisión material de estudio………………………………………….. 128IV PROPUESTA DIDÁCTICA 1.- Introducción…………………………………………………………… 147 2.- Paradigma educativo…………………………………………………... 149 3.- Presentación propuesta didáctica………………………………………. 153 4.- Secuencia de trabajo de la propuesta didáctica………………….……... 155 5.- Planificación de la propuesta didáctica…………………………….…... 158 a) Presentación instruccional………………………….……….... 164 b) Estructura general de las guías y actividades de estudio…...… 166 c) Estructura general de las evaluaciones…………………….…...170 d) Estructura general de recursos…………………….……….….. 174 e) Modelo de cartas a presentar los estudiantes………..…….…... 176 f) Instrucciones al docente…………………………………...……179 g) Esquema resumen………………………………………….….. 203 6.- Guías de trabajo……………………………………………….…….…... 205 a) Guía n°1 “Principales características del pueblo Aonikenk”..... 206 b) Guía n°2 “Los inicios del pueblo Aonikenk”………………..... 212 c) Guía n°3 “El fin del pueblo Aonikenk”……………………..… 219 d) Guía n°4 “Construyendo nuestro conocimiento”……………... 226 e) Guía n°5 “Confeccionando nuestro conocimiento”...……….… 234 f) Guía n°6 “Torneo de cartas “Indígenas de Chile””……….…... 238 7.- Prueba de conocimientos……………………………..…….…………… 243 8.- Autoevaluación…………………………………………….……………. 246 9.- Reflexión…………...……………………………………….……………249
  5. 5. V CONCLUSIÓN 1.- Conclusión capitulo histórico…………………………………………. 250 2.- Conclusión capitulo pedagógico………………………………………. 254 3.- Conclusión capitulo didáctico………………………………………… 259VI BLIOGRAFÍA 1.- Bibliografía Histórica………………………………………………….. 261 2.- Bibliografía Pedagógica……………………………….………………. 264 3.- Bibliografía Didáctica…………………………………………………. 265
  6. 6. AGRADECIMIENTOS Esta tesis se encuentra dedicada a mis padres, Mario Vargas y en especial a mimadre que hoy se encuentra descansando en paz María Genoveva Corona, ambos han sidoun apoyo fundamental a lo largo de mi vida, me han apoyado en cada paso que he dado, ycuando me he caído, ellos son quienes me han sabido levantar, gracias a ellos soy lo quesoy y hoy me encuentro en este lugar, gracias a toda mi familia que confió en mi y depositotoda su confianza en mis capacidades, le doy gracias a mi novio Jorge Castro quien meapoyo en todo momento, que hizo que guardara la calma y que no desesperara en el intento,gracias a toda mi familia por el apoyo y la confianza. Gracias a mis profesores, en especial a Cristian Villegas, quien siempre estuvopresente a lo largo del desarrollo de esta tesis, siempre estuvo cuando se necesito, cuandonecesitaba orientación y ayuda en este trabajo, quien siempre tuvo una palabra de alientopara seguir adelante, un gran ejemplo y modelo a seguir el profesor Villegas; a su vez ledoy las gracias a Don Mario Orellana, premio nacional de historia, hombre intachable,quien con toda su sabiduría, supo guiar mi camino y esclarecer mis dudas para lograr sacara flote este ansiado proyecto, en lo académico me encuentro muy agradecida de ambos. Para finalizar, gracias a todos, compañeros, profesores, amigos, mi familia, comodecía por ahí un grande, ¡GRACIAS TOTALES! Dedicación especial a mi madre que la amo con toda mi alma y que lejos es la mujer de mivida, que sin ella yo nada seria, gracias mamá y sé que desde arriba siempre estuviste junto a mí, te amo. María Genoveva Corona Silva Q.E.P.D. Página | 1
  7. 7. PALABRAS PRELIMINARES A lo largo de la historia de nuestro país, Chile, nos hemos podido ir dando cuenta deque poco a poco las temáticas referidas al mundo precolombino, han tenido unaconsiderable disminución. Los pueblos indígenas del territorio nacional, cada vez han idocobrando menos importancia, es solo cuestión de hacer una breve comparación entre lasdécadas del ´90 hasta la actualidad, anteriormente las temáticas indígenas dentro delcurrículo nacional tenía bastante valor, por lo cual existía una particular dedicación alestudio de estas, desde el norte al sur de nuestro país, pasando por todos y cada uno de lospueblos originarios, pueblos de los cuales nosotros los chilenos pertenecemos, donde seencuentra nuestra esencia y nuestra historia, sin embargo, el interés por conocer el origende nuestra población ha ido decreciendo lo que significa, actualmente, que las temáticasreferidas a los pueblos indígenas, prácticamente ya no se tocan dentro del aula de clase,solo se ven a nivel general y uno que otro pueblo llamativo por decirlo de alguna manera.Es por esto que esta tesis se encuentra encasillada dentro de la temática de la historiaindígena, para lograr encantar a los estudiantes con el origen, de donde provenimos, con el¿Quiénes somos? Es una tesis realizada con mucho esfuerzo y amor por el indígenachileno, ya que es un deber de todos reforzar en nuestros educando la materia de lospueblos originarios en Chile. Página | 2
  8. 8. INTRODUCCIÓN La temática escogida, se encuentra dentro de lo que se conoce actualmente comohistoria precolombina, específicamente se tomara parte de la historia indígena chilena,tomando como eje central de investigación, la desaparición del pueblo Aonikenk, ubicadoen la Patagonia austral del territorio nacional. Por lo cual se utilizaran variadas fuentes deinformación por sobre todo fuentes iconográficas las cuales muestran el proceso que llevoal pueblo Aonikenk finalmente a desaparecer por completo como cultura durante el sigloXIX, este periodo fue escogido fundamentalmente, porque durante este siglo es cuando enel territorio chileno de la Patagonia austral, el pueblo y cultura Aonikenk, desaparece porcompleto, se ve mermado a través del tiempo producto de la influencia cultural de europeose indígenas como es el caso del pueblo araucano. A su vez la elección del periodo esinteresante producto, de que al encontrarse poco material en cuanto al pueblo Aonikenkperteneciente al lado chileno, permite potenciar aun mas esta historia cultural y tener enclaro el porqué lograron sobrevivir en el lado de la Republica Argentina, y a su vez lograridentificar la poca influencia del gobierno de Chile para preservar esta cultura en laPatagonia. A su vez, se encuentra un capítulo dedicado a los aspectos pedagógicos de latemática, donde se expondrán los elementos generales de la temática basado en los aspectoscurriculares de la enseñanza en Chile y a su vez se pretenderá realizar un análisis de losdistintos materiales de estudio para lograr entender y comprender como esta materia estratada hoy en día dentro de las aulas de clases, para esto se utilizaran textos de estudio devariadas editoriales, como también recursos didácticos, ya sean convencionales otecnológicos. Finalmente esta tesis cuenta con un capítulo dedicado a una propuesta didácticapropiamente tal, la cual se utilizara y se realizara a modo de poder integrar a los alumnos ypoder despertar el interés en estos hacia las temáticas enfocadas a la historia indígena delpaís, lo cual se realizara a través de guías, y un proceso a lo largo de la unidad donde sellevara a cabo esta propuesta expuesta.I.- CAPÍTULO INTRODUCTORIO Página | 3
  9. 9. 1. Formulación del problema y preguntas de investigación 1.1 Justificación de la investigación: El objetivo a tratar en la investigación el cual se basa en la desaparición del pueblooriginario sudamericano Aonikenk, el cual es conocido comúnmente bajo el nombre deTehuelche, el que correspondería a una denominación dada por los mapuches, estainvestigación se encuentra en el siglo XIX, dentro de este periodo el pueblo Aonikenk deorigen cazador abarcaba el territorio limítrofe del extremo austral del país y la actualrepublica Argentina, exactamente entre el río Santa Cruz y el estrecho de Magallanes,dentro de este marco el pueblo Aonikenk se encuentra con el recién llegado español alterritorio con el cual comienza a comercializar alimento y animales a cambio de armas ylicor, por el cual el pueblo comienza a cambiar sus costumbres y forma de vivir pacifica auna forma de alcoholismo, otro elemento clave de la desaparición del pueblo Aonikenk esla influencia que recibieron de otros pueblos indígenas ya sea por su capacidad militarcomo su mayormente desarrollada cultura, donde estos pueblos al llegar al territoriopatagónico comenzaron a traspasar sus elementos culturales mediante las invasiones; estasculturas son las llamadas araucanas, los cuales son grupos de mayor número que elAonikenk provenientes de variados grupos entre ellos los Pehuenches y los Mapuches,siendo los pueblos que incorporaron fuertemente sus costumbres que los llevo a suposterior desaparición en el siglo XIX. La importancia de este hecho a nivel histórico, recae en que grafica la manera decómo a la llegada del español muchos de los pueblos originarios comienzan a versemermados, por la adaptación de una cultura extranjera poco entendible para el indígena ypor ende de poco control con ésta misma, provocando el desequilibro social, esto demuestracomo el español trata de ser la cultura imperante el cual engulle toda cultura de menordesarrollo en el encuentro con el indígena y como éste desaparece ante su dominio, sintomar en cuenta las pestes y enfermedades que también marcaron el principio del fin demuchas culturas originarias americanas. La investigación a realizar se encuentra enmarcada en segundo año de enseñanzamedia según el marco curricular, específicamente en la unidad n°1, según el ajustecurricular del año 2011 la cual se denomina “Pueblos originarios chilenos: características Página | 4
  10. 10. propias antes y después de la conquista española, su legado cultural, sincretismo entre lospueblos indígenas y la cultura española” tomando como contenido principal deinvestigación el contraste entre la destrucción de las sociedades indígenas y la pervivenciade las culturas indígenas al interior de las estructuras coloniales: la condición jurídica de losindígenas en la colonia, a su vez esta temática tiene también su importancia en lapedagogía, ya que es un tema poco tratado en el aula, debido a la escasa importancia quecontiene el indígena como actor histórico en la conformación de nuestra cultura y lastradiciones puestas en ella, siendo el indígena olvidado por una sociedad racista y cada vezmas idealista en base a crear una cultura homogénea que tan sólo proviene de las herenciaseuropeas, olvidando por completo que América latina se compone por elementosmultirraciales y multiculturales que la hacen única en su tipo, a su vez también por la pocaimportancia que tiene este pueblo ya que no influyo de manera directa en la colonización deChile, otro punto importante es porque la temática de los pueblos originarios en el territorionacional sigue siendo un tema el cual se trata de manera muy conductual dentro del aula,por ende, termina siendo de muy poco interés para los alumnos. Es producto de esto que sepiensa que pedagógicamente es importante tratarlo ya que es uno de los pueblos y culturasque ejemplifican la manera de cómo los pueblos originarios comenzaron a desaparecerprogresivamente luego de la llegada de los españoles y del dominio de otras culturas étnicasen el territorio nacional. 1.2 Formulación del problema de investigación: Durante el periodo que abarca el siglo XIX, en el territorio nacional se encuentranvariados grupos étnicos los cuales pueden separarse ya sean en recolectores, cazadores,nómadas o sedentarios, sin embargo, a la llegada de los españoles a tierras chilenas con elfin de conquistar, se produjo poco a poco la exterminación de varios de los pueblos yculturas indígenas que se encontraban en el país. Algunos de los motivos por el cual seprodujo este cambio y la disminución de la población indígena fue por el afán de quererimponer una cultura sobre otra, otro factor ya conocido es la religión y las creencias, ya quese intento imponer una religión que se traía desde el viejo continente; a estos eventosmuchos indígenas del territorio nacional, lograron adaptar su manera de vivir a estas nuevastraídas por el europeo y así no perder la esencia de su cultura, sin embargo otro factor muy Página | 5
  11. 11. importante que cabe destacar es la transacción que se hacía entre indígenas y españoles, acambio de comida y de animales, los españoles les daban armas y alcohol, produciendovarios conflictos los cuales debilito su cultura, por ende la desaparición de los pueblosoriginarios fue producto de las transformaciones que estos pasaron en variadas situaciones,ya sea por la transacción o por la imposición de todos estos elementos externos, que nofueron comprendidos ni asimilados, de manera tal que estos nuevos elementos lograsenayudar a incorporar a los pueblos al contexto de un nuevo mundo donde el españolmantiene la cultura imperante, para así permitiera que aquellos pueblos lograsen protegersu cultura y mantenerla a través del tiempo, no siendo así con el pueblo Aonikenk lo cualprodujo que desparecieran en su totalidad a nivel cultural, sucumbiendo a los elementostraídos por las culturas extranjeras predominantes, siendo este el objeto de estainvestigación. A partir de lo expuesto anteriormente, el problema de investigación se refiere a ladestrucción de los pueblos originarios en el territorio nacional y como esto afecta a la viday estructura social dentro y fuera de una cultura precolombina como es en el caso de laPatagonia con el pueblo Aonikenk, lo cual provoco que un sin número de pueblosoriginarios fueran desapareciendo desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, y a su vez fuerondestruidos y encontrándose sin poder alguno frente a otras culturas de mayor fuerza, y másimponentes en la época. 1.3 Preguntas de la investigación:Pregunta la cual se centrara el tema de investigación:- ¿Cómo y porqué en el siglo XIX en la Patagonia la influencia de factores tantoculturales como elementos externos hicieron desaparecer a la cultura Aonikenk?Preguntas de segundo orden:- ¿Qué produjo la incapacidad de comprender y complementar los factores culturalesexternos a la vida propia del Aonikenk?- ¿El pueblo Aonikenk, desapareció totalmente durante el siglo XIX? Página | 6
  12. 12. Preguntas de tercer orden:- ¿Cómo se planteaba en el currículo el tema indígena en la actualidad? 2. Hipótesis de la investigación 2.1 Hipótesis: La desaparición de la cultura del pueblo originario Aonikenk, se llevó a caboproducto de la incorporación de elementos externos traídos por culturas extranjeraspredominantes las cuales eran incomprensibles para el indígena Aonikenk durante el sigloXIX como por ejemplo armas y bebidas alcohólicas lo cual provoco una desorden y unadesestructura social dentro de la cultura Aonikenk ya que de pasar a ser elementospropiamente defensivos, al ser incomprendidos por el indígena pasan a ser ofensivos paraellos mismos, y por otro lado nos encontramos con factores como los de gran influenciaétnica que recibió el pueblo lo cual provoca que se valla modificando y cambiando deapoco sus propias costumbres, y cosmovisión del mundo en el cual viven. La elección de la hipótesis en cuestión se llevo a cabo producto de que, según loinvestigado, el pueblo Aonikenk o como también se les solía llamar tehuelchesmeridionales, se comenzaron a ver poco a poco influenciados por elementos y factores deotras culturas externas, que para ellos era totalmente incomprendidas ya que al encontrarseen la zona austral del territorio Chileno, era muy poco el contacto que lograban tener conotras tribus por lo cual no se encontraban acostumbrados a convivir con otra clase deculturas y estilos diferentes de manera de vida. 3. Objetivos de la investigación 3.1 Objetivo general:- Analizar la influencia europea e indígena en la Patagonia durante el periodo que abarca elsiglo XIX y como esta influyó en la desaparición y destrucción de pueblos indígenas comolos Aonikenk Página | 7
  13. 13. 3.2 Objetivos específicos:- Identificar el pueblo Aonikenk como uno de los que desapareció al momento que losespañoles llegaron a la Patagonia- Comprender la desaparición de una cultura como proceso histórico de la época 3.3 Objetivos transversales:- Proponer una metodología didáctica que permita la valoración de los pueblos indígenas- Valorar el uso de la Internet como fuente de información, para acrecentar el conocimientode los alumnos y su interacción con las Tic´s. 4. Definición del área de estudio de la investigación 4.1 Definición de área de estudio: La temática a trabajar se abordará dentro de dos áreas específicas de las CienciasSociales las cuales son, la perteneciente a la historia indígena y a la etnográfica.- Historia indígena: Esta área de estudio se identifica porque la temática a abordar dentrode la presente investigación histórica se encuentra enmarcada durante el siglo XIX, periodoen el cual, en el territorio nacional, se encuentran las variadas etnias indígenas que habitanel territorio, y que solo las más fuertes logran sobrevivir a la influencia cultural externa queamenazaba en la época.- Etnográfica: En cuanto a la ciencia social, etnográfica, será de gran importancia para lainvestigación, ya que ésta hace referencia a la observación de los grupos humanospertenecientes a las comunidades aborígenes donde se describen las costumbres ytradiciones de estos mismos lo cual permite conocer la identidad de los pueblos y comoéstos se desenvuelven en un ámbito sociocultural completo. 5. Metodología de la investigación 5.1 Carácter de la investigación: Página | 8
  14. 14. El carácter que tiene la investigación es exploratorio ya que se utilizaran variadasfuentes, como son manuscritas e icnográficas de la época las que permitirán esclarecer ydar respuesta a la problemática de investigación presentada. Además de dar una visióngeneral de tipo aproximativo respecto al tema a investigar. Fuentes tales como, las bibliográficas, utilizando libros, artículos, algunos capítulosfundamentales que puedan ayudar a esclarecer la interrogante antes presentada, claramenteque existe una variada cantidad de libros tanto a favor de que la desaparición del puebloAonikenk fue producto de factores externos como el alcohol, las armas y/o enfermedades,como también otros favorables a la temática de que el pueblo Aonikenk desaparecióproducto de la influencia de otras etnias, estas son las líneas que se utilizaran en estainvestigación donde existe una serie de autores que defienden cada idea y queposteriormente se explica en detalle en esta investigación. 5.2 Tipología de la investigación: La tipología de esta investigación será fundamentalmente explicativa y analítica.Explicativa porque se revisara una serie de fuentes manuscritas, ya sean libros, artículosentre otros seleccionando la información que permita conceptualizar y dar respuesta a lainterrogante que se desarrollará a lo largo de la investigación, este tipo de fuentes será lacorrespondencia de aquella época en la región de Magallanes por parte del Ministerio delInterior; y analítica ya que se analizaran las distintas fuentes seleccionadas anteriormente,ya sea bibliográficas, icónicas, entre otras, para así dar un sustento teórico a lainvestigación. Qué ayudarán a comprender la desaparición del pueblo Aonikenk entérminos de sus aspectos menos evidentes como lo son los factores culturales externos y lainfluencia étnica que tuvieron, donde se juzgará, criticará y se profundizará en este tema ainvestigar, sin querer modificar alguna etapa de esta sino que se busca sintetizar unavariedad de teorías desde distintos puntos de vista, ya sea del ámbito neutral como dealguna postura especifica, para llegar a conformar una totalidad coherente, de una maneraamplia para dar respuesta a la interrogante que se presento anteriormente. Página | 9
  15. 15. 5.3 Metodología de la investigación: La metodología a realizar en el presente trabajo de investigación enfocado en ladesaparición del pueblo originario Aonikenk durante el periodo que abarca el siglo XIX,será de forma inductiva, ya que esta metodología se enfoca desde los ámbitos y premisasparticulares para resolver los aspectos generales de una investigación, así se afirma que “lainducción es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva aconocimientos generales.”1 Se analizará el problema de la desaparición en lo particular del evento como son losaspectos sociales ya sea de la vida cotidiana dentro de las relaciones con los recién llegadosespañoles y los posibles cambios que este contrajo e incorporó en su forma desocialización, para llegar a resolver el acontecimiento mayor de su desaparición el cualcorresponde a la ley general de que la población indígena disminuyó con la llegada delrecién llegado español a la región.1 Véase en: Álvarez, Mario y otros, “Metodología de las ciencias sociales”, editorial umbral, Guadalajara,2004, p. 105 Página | 10
  16. 16. 5.4 Secuencia de la investigación:Los pasos a seguir en la investigación serán los siguientes:- Paso 1.Búsqueda de Bibliografía y fuentes: Esta búsqueda será enfocada en la temáticaque se quiere investigar, en este caso será dirigida hacia la historia indígena en territoriochileno.- Paso 2. Definir y Describir el tema de investigación: Una vez que se tiene la información,y se lee respecto a la historia indígena del territorio nacional, se puede definir el tema ainvestigar en particular y realizar su respectiva descripción.- Paso 3. Establecer problemática a investigar: Una vez que ya se describe y se define loque se quiere investigar, se puede comenzar a realizar una problemática de investigación lacual será uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de ésta.- Paso 4. Justificar el tema de investigación: En este punto se deberá expones porque secree que es importante la temática a investigar tanto a nivel histórico como a nivelpedagógico.- Paso 5. Recopilar bibliografía referida al periodo de Historia indígena en Chile: Una vezque se tiene expuesto y claro lo que se quiere investigar y porque se debe comenzar con larecopilación de bibliografía referente a la época en cuestión, en este caso siglo XIX.- Paso 6.Recopilar fuentes del periodo (imágenes, discursos, documentos entre otros): Losiguiente es recopilar las variadas fuentes del periodo ya que estar servirán para dar unsustento mayor a la investigación, es decir, más credibilidad, este proceso se realizara através de fichas para así luego poder clasificarlas según el nivel de importancia que tiene lainformación recogida.- Paso 7. Discriminar material que no permita dar respuesta a la problemática: Una vez quese tiene todo el material necesario en cuanto a material bibliográfico como de fuentes, se Página | 11
  17. 17. debe realizar un trabajo sistemático para así poder discriminar la información de la que seva a ocupar y la que no para la solución al problema de investigación.- Paso 8. Separar las variadas visiones de los autores que se tienen referente a ladesaparición del pueblo Aonikenk: Cuando ya se tiene seleccionado el materialbibliográfico para la investigación, se clasifican los autores según las distintas posturas quetienen frente a la desaparición del pueblo Aonikenk.- Paso 9. Contrastar las fuentes de cada potencia en el periodo en el cual desapareció elpueblo Aonikenk: Una vez que se tienen seleccionadas las posturas frente a una mismaproblemática, se debe contrastar un autor de otro.- Paso 10. Definir Hipótesis de investigación: Se realiza la hipótesis a la cual va a apuntar lainvestigación, es decir, se realiza la afirmación que se defenderá en el desarrollo de lainvestigación.- Paso 11. Señalar las metas y objetivos del proyecto: Se debe señalar los objetivos a losque se pretende llegar o lo que se pretende alcanzar con la tesina ya sean a nivel histórico,pedagógico y didáctico- Paso 13. Definir el periodo en el cual desapareció el pueblo Aonikenk a partir de labibliografía recopilada- Paso 14. Analizar la información clasificada- Paso 15. Limitar el tema a investigar en cuento a lo espacio – temporal- Paso 16. Desarrollo: En este paso se comienza con la escritura de la investigación en sí,comenzar a desarrollar poco a poco la problemática y llegar a la respuesta de la hipótesisseleccionada para este caso. Página | 12
  18. 18. - Paso 17. Crear conclusiones: Se comienzan a escribir las conclusiones de tipo histórico,pedagógico, y didáctico de la tesina a presentar. 5.5 Fuentes de la investigación:Fuentes Primarias - Se utilizaran libros esenciales como por ejemplo el de Mateo Martinic con su obra “El pueblo Aonikenk: Historia y cultura”, y también como libro esencial se utiliza a la autora Argentina Irma Bernal - Se utilizaran manuscritos de la época, para así poder comprender de mejor forma como el pueblo Aonikenk, se relaciono con el Estado chileno . Ejemplo de manuscrito es: 1.- Correspondencia colonia de Magallanes, años 1853-1855; 1856 a 1859, Archivo Nacional, Santiago. 2.- Correspondencia Ministerio del Interior 1859-1866, Archivo Nacional, Santiago. 3.- Correspondencia, informes y cuentas relativas al Gobierno de Magallanes 1867-1868, Archivo Nacional, Santiago - A su vez también se utilizarán como fuentes primarias variados dibujos y/o bosquejos realizados en la época donde demuestran la vida de los Aonikenk tanto costumbres, y cuando estos comenzaron a mantener relaciones con los españoles, ejemplo de estos dibujos son: 1.- Oficial obsequiando cuentas de collares a un indígena en San Gregorio. Grabado incluido en la relación del viaje de Byron, 1767 2.- Trueque de productos entre europeos e indígenas en la bahía de San Gregorio. Grabado de Dom Pernetty, segunda mitad del siglo XVIII 6. Marcos de trabajo Página | 13
  19. 19. 6.1 Marco teórico: Teoría de la desaparición de los pueblos indígenas por Graciela Faccinetti L. En la investigación a realizar sobre la desaparición de la cultura del pueblooriginario Aonikenk, el marco teórico que sustenta la investigación a realizar es de la autoraGraciela Faccinetti, historiadora y profesora Argentina de la Universidad de Buenos Aires,la cual en su obra plantea la teoría de la desaparición de los pueblos indígenas, esta teoría serefiere a como los pueblo indígenas se comportaron ante la llegada de los gruposextranjeros durante el siglo XVI y las consecuencias que trajo esta situación para estospueblos, donde en la actualidad menciona que “unos 300 millones de personas, lo queequivale a penas a un 5% de la población total, aun mantienen una fuerte identidad comomiembros de una cultura indígena con raíces históricas y lingüísticas, pertenecientes segúnlos mitos y la memoria, a un lugar particular.”2, a pesar de esto, los pueblo indígenas estáncomenzando a desaparecer de apoco, siendo la problemática de la cuestión, el cómo lospueblo indígenas pueden incorporar los aspectos del mundo moderno y que a su vez puedanservir para mantener su cultura de forma libre, eliminando todo elemento que no lespermita incorporar sus elementos indígenas a este mundo, vale decir cambiar su cultura sinperder la esencia de estas, según lo planteado por la autora. Dentro del texto la autora habla que a pesar que estos pueblos indígenas sonmarginados, continúan persistiendo en su supervivencia, así menciona que. “En opinión deJulien Burger, de la oficina de alto comisionado para los derechos humanos de la ONU:por todo el mundo, los pueblos indígenas están afirmando su identidad cultural,reclamando el derecho a controlar su futuro y esforzándose por recuperar las tierrasancestrales.”3. Como ya se menciono los pueblos indígenas se mantienen hasta el día dehoy luchando para tener un lugar en la sociedad actual, con el fin de lograr desarrollar sucultura de forma libre y recuperar, lo que para ellos es valioso e importante dentro de sucosmovisión, como es el caso de sus tierras y el porvenir de toda su forma de vivir.2 FACCINETTI, Graciela, “En tierras australes: imágenes, problemáticas y discursos”, editorial REUN,Argentina, 2003, p. 80.3 Ibíd., p. 80. Página | 14
  20. 20. El problema se encuentra en el cómo lograr que los pueblos indígenas sean capaces deencontrar la manera o la vía de poder incorporarse en este mundo actual, así GracielaFaccinetti menciona los distintos expertos del campo de las ciencias sociales y antropólogoslos cuales apuntan. “Entre otros David Maubury-Lewis, profesor de antropología deHarvard y presidente de Cultural Survival, ve en la situación en la que viven las distintasminorías étnicas uno de los síntomas del dilema mundial: el genocidio, la exterminaciónfísica de un pueblo, es mundialmente condenada. Pero el etnocidio, la destrucción de laforma de vida de un pueblo, no solo es condenado cuando los afectados son pueblosindígenas, sino defendido como política acertada.”4 Si bien con lo demostrado con lo anteriormente expuesto, en el mundo hay miles deculturas indígenas aun existente, a su vez hay otras miles las cuales desaparecieron porcompleto, ejemplo de esto nos encontramos con un pueblo al cual los llaman “Los gigantesde la Patagonia”, cuyo nombre verdadero son los Aonikenk. Graciela habla de cómomuchas etnias de aquella época al contacto con los extranjeros pudieron cambiar su formade vivir y adaptarse a las del forastero, sin embargo, lo que paso con el pueblo Aonikenk,fue totalmente lo contrario ya que no se logro una forma de adaptación tal, como para quesiguiera en pie la historia y cultura de estos habitantes de la Patagonia, sino mas bien sellego al punto del exterminio de una cultura. Con el intento del pueblo Aonikenk de abarcar una cultura la cual no era la suya yque a su vez no era capaz de entenderla, produjo que este pueblo se perdiera de su centromismo, modificando de gran manera su forma de vivir, que imperaba hasta aquel entoncesantes de conocer al español que recién llegaba al territorio, lo que lo llevo a variados vicios,que de apoco fue irrumpiendo e incorporándose en la cultura pacifica del pueblo, es asícomo este pueblo no fue capaz de sobre llevar una adaptación propia como menciona laautora Graciela Faccinetti donde los pueblos y culturas ancestrales deben encontrar lamanera de cómo cambiar sus propios principios, adoptando los aspectos que realmentefuesen beneficiosos para su cultura, a favor de mantenerla al paso del tiempo y de lasculturas imperantes, evitando ser mermadas por el olvido de las propias costumbres ycultura en sí que provocan la desaparición. Por ende vale destacar que. “Creer que las4 Ibíd., p. 81. Página | 15
  21. 21. sociedades indígenas no pueden cambiar y están condenadas a extinguirse, es un error.Las culturas desaparecen solo cuando se ven rebasadas por fuerzas externas y lascondiciones que le son impuestas les impiden adaptarse.”5 Es así como podemos concluir que el problema en si del Aonikenk pudo haber sidoque no fue capaz de mantener sus costumbres vivas a pesar del encuentro con la culturaoccidental más potente en aquel entonces, que de apoco fueron dañando su espíritu y quelos llevo a ser eliminados sin dejar su legado, produciéndose el etnocidio de la cultura, lafalta de procuración de parte del pueblo de no dejar que la cultura más fuerte no comenzaraa introducir sus elementos e influenciara la cultura como tal, manteniendo un intento deresguardo que pudiese haber salvado la cultura Aonikenk del exterminio total de su cultura,protegiéndose del ideal de la cultura imperante de superioridad ante las culturas originariasy de que estas nunca cambiarían perdiéndose en el pasar del tiempo por su estancadoavance. Dentro de esto vale destacar que “Muchas veces- concluye el antropólogo citado-nos entrometemos en vidas que apenas entendemos.”6 Siendo esto el posible problema queel Aonikenk pudo haber tenido en su encuentro con el forastero, lo cual como ya semenciono con anterioridad termino con su desaparición cultural.5 Ibíd., p. 81.6 Ibíd., p. 81. Página | 16
  22. 22. 6.2 Marco conceptual:- Etnia Dentro de la investigación a realizar sobre la desaparición del pueblo Aonikenk elprimer concepto por el cual se enfocará esta investigación es el concepto de etnia, donde elautor define como "Un grupo étnico o una etnia es una colectividad que se identifica a símisma y que es identificada por los demás conforme a criterios étnicos, es decir, en funciónde ciertos elementos comunes tales como el idioma, la religión, la tribu, la nacionalidad ola raza, o una combinación de estos elementos, y que comparte un sentimiento común deidentidad con otros miembros del grupo”.7 este es un concepto el cual permite definir elestado del pueblo Aonikenk dentro del periodo, en el cual se muestra como unacolectividad que comparte el lenguaje, tribu, la nacionalidad o la raza, en naciones,nacionalidades, minorías, tribus, o comunidades, según los distintos contextos ocircunstancias, siendo ejemplo de uno de los caso de minorías cuando pertenecen a unEstado mayor, donde suele pasar en culturas ya industrializadas donde por lo generalmantienen a estas culturas que se apegan a sus tierras y su territorio, con resistencia a laasimilación de otra cultura. El autor también afirma que los grupos emigrantes y refugiados étnicos,particularmente de países del Tercer Mundo hacia otros países del Tercer Mundo o hacianaciones industrializadas también se les denominan etnia, del cual también contiene ungrado de minoría. Los pueblos indígenas y tribales que constituyen un caso especial de grupos étnicos,que se consideran en general como minorías, habida cuenta de las circunstancias históricasde su conquista e incorporación a las nuevas estructuras estatales, así como de su apego a latierra y al territorio y de su resistencia a la asimilación.7 Goddard G. “Revista marina: Etnia”, http://www.revistamarina.cl/revismar/revistas/2001/2/Etnias.pdf, leído27.05.2012 Página | 17
  23. 23. El pueblo Aonikenk se presenta como una etnia en el cual pasa a ser la minoríadentro de la relación que contenía con el español y el estado colonial, en el cual secontextualiza su desaparición, reafirmando esta situación precaria ante una cultura demayor potencia económica y social, por ende en esta investigación se verá al puebloAonikenk como una de las etnias afectadas por los factores extranjeros que comenzó aentrar en la cultura y la despojo paulatinamente de la propia.- Etnocidio En el presente trabajo de investigación el cual trata de la desaparición del puebloAonikenk, se enfocara en como el etnocidio culmino con su desaparición, este es unconcepto que nace del genocidio pero que a su vez es diferente ya de acuerdo con PierreClastres (1981): “El genocidio asesina los cuerpos de los hombres, el etnocidio los mata enespíritu”. En ambos casos se trata de la muerte. Mientras que la eliminación física es casiinmediata, la muerte cultural en cambio se extiende por largo tiempo y depende de lafuerza de resistencia de los oprimidos. En ambos casos el otro es lo diferente. El genocidiojustifica la eliminación de los otros. Pero el etnocidio, si bien también los desvaloriza,piensa que es posible mejorarlo para ser utilizados en beneficio propio, quitándoles suidentidad”8, dentro de esto se puede explicar la desaparición de la cultura ya que comomencionó el autor el etnocidio es la muerte al igual que el genocidio, pero que estecorresponde a una muerte no física sino del propio espíritu de una comunidad, pueblo oraza de forma progresiva y no mediata como el genocidio, ya que este es más bien unproceso por el cual la cultura menor cae bajo la cultura mayor y es destruida mediante laincorporación de elementos ajenos a aquella, que no son cien por ciento entendibles y que asu vez contiene un grado de violencia, con una intención de mejorarla pero matando lacultura menor, un ejemplo de esto es el caso que el autor expone del etnocidio que fue porla religión y la incorporación de esta por los denominado salvajes a través de los cristianosel cual “el objetivo del etnocidio era llevar a los salvajes, a través de la religión de lacivilización occidental, a la anulación de la propia identidad”9 Dentro de lo expuesto se8 Berbeglia Carlos; “Propuestas para una antropología argentina”; Tomo VII Comprensión y tolerancia;Editorial Biblos; Buenos Aires; 2007; p. 19.9 Ibíd., p. 19. Página | 18
  24. 24. puede mencionar el pueblo Aonikenk como un pueblo mermado por el etnocidio, incapazde comprender elementos externos de su cultura, fue de apoco incorporándolas yeliminando su propia cosmovisión, donde la cultura más fuerte, que en este caso resulta serla del español, que impone elementos que la desgastan y la corrompen, como son el casodel alcohol y las armas obtenidas mediante la comercialización, y la influencia de otrasetnias imponiendo sus propias costumbres hasta su propia lengua sobre el Aonikenk a talpunto que finalmente acabo con su desaparición total. - Transculturación Dentro de la investigación a realizar sobre la desaparición de la cultura del pueblo Aonikenk se ve un elemento el cual aparece como la definición del proceso que produjo un cambio relevante en la forma de vida de este pueblo, el cual de a poco fue perdiendo sus rasgos característicos que lo individualizaban como etnia, este elemento es la transculturación, lo cual es un elemento de la historia de la antropología que hace su aparición en 1983 y propuesto por el autor Fernando Ortiz, el cual lo ocupo para referirse al proceso de Cuba y el Caribe, que asumieron en su ceno elementos culturales foráneas. Pues bien la transculturación es más bien, la absorción de una cultura ajena, dentro de la cultura misma, tanto consiente, como de forma inconsciente, que se diferencia de la aculturación como elemento10, ya que esta se refiere más bien a la eliminación de la cultura misma y no contiene la precisión de expresar los elementos previos a este resultado, que es más bien cambiar la cultura propia por otra, entendiéndose así que la transculturación es el proceso que lleva a la aculturación, ósea como anteriormente se mencionó al cambio de la cultura por otra distinta, creando así nuevos fenómenos culturales.11 Es así como se enmarca la desaparición de la cultura Aonikenk, el cual fue de modo progresivo mediante una paulatina e irreversible transculturación, lo cual lo llevo a10 Véase en: BARAÑANO, Ascensión y otros; “Diccionario de Relaciones Interculturales: Diversidad yGlobalización”; Editorial Complutense; Madrid; 2007; p.352-353.11 Véase en: FERNÁNDEZ, Camilo; “Raúl Porras Barrenechea y la Literatura Peruana”; Editorial UNMSM;Lima; 2000; p.81-82. Página | 19
  25. 25. incorporar elementos que poco a poco hiso que la vida del Aonikenk cambiara parasiempre, cambiando su artesanía, su vestimenta, su forma de alimentarse, incluso sulenguaje, incorporando elementos de los propios araucanos que de apoco fueroncambiando incluso su orden social, incorporando nuevos actores en ella¸ mientras quela cultura se hacía cada vez proclive a incorporar elementos externos, gracias a lacapacidad de desplazamiento con la incorporación del caballo, obtenido por losaraucanos anteriormente mencionados lo cual les permitió establecer contacto con otrasetnias lejanas de la región e incluso el hombre blanco, siendo estos ejemplos decambios que paulatinamente se fueron incorporando gracias a una suerte detransculturación o cambio progresivo de la una cultura por otra para finalmente llegar auna aculturación, que como ya se mencionó es el resultado final o el cambio completode la cultura por una nueva, lo cual explica el proceso de la pérdida o el declive de lacultura Aonikenk. 6.3 Límites de la investigación: - Temporal: En cuanto al límite temporal de la investigación se puede identificar que se encuentra durante el siglo XVI al XIX ya que es desde el siglo XVI donde se tienen los primeros antecedentes del contacto cultural que tuvieron los Aonikenk con los españoles, y el silgo XIX por la consagración de la sociedad imperante y porque se tienen los primeros vestigios de la desaparición a nivel cultural - Territorial: La presente investigación se realizará en el escenario territorial que se enmarca en extremo austral del país, específicamente en la región Magallanes y el río Santa Cruz - Temático: Las temáticas a abarcar en este tipo de investigación son de carácter indígena y como éstos desaparecieron al encontrarse bajo la influencia y costumbres españolas, por ende también tiene un carácter etnográfico y como estos desaparecieron como cultura. Página | 20
  26. 26. 7. Historiografía 7.1 Revisión historiográfica:La cultura Aonikenk desapareció producto de factores externos Con la revisión historiográfica de algunos autores, se puede dejar en claro quedurante el periodo en el cual comenzó la desaparición de la cultura Aonikenk, comenzó a suvez a influir de manera considerable la utilización de factores externos que llevaronfinalmente a que el pueblo indígena Aonikenk terminara por sucumbir a las excentricidadestraídas por el español, ejemplo de esto lo encontramos en dos autores de renombre que sehan encargado del estudio de estas culturas, por un lado tenemos al profesor MateoMartinic, quien es abogado e historiador chileno. Premio Nacional deHistoria 2000. Premio Bicentenario 2006. Martinic es un historiador que aborda una de lasáreas menos desarrolladas por la historia política, como lo es la historia regional, además,con especial énfasis en el poblamiento humano. Y por otra parte quien afirma que uno delos factores que hizo desaparecer la cultura fue el alcohol, y por otra parte don JorgeHidalgo, tiene el título de Profesor de Historia y Geografía en la Universidad deChile (1971) y con el post grado de Doctor en Filosofía en la Universidad de Londres. Hadesarrollado una notable carrera dedicándose al rescate de las culturas andinas de Chile,realizando un notable y trabajo arqueológico, antropológico y etnográfico, abordando elinexplorado tema de su supervivencia durante la colonia. Ha tenido mucha cercanía conla Universidad de Tarapacá, a pesar de trabajar en la actualidad como docente enla Universidad de Chile. Su principal obra, hasta el momento, es la "Historia andina enChile" Actualmente junto con sus labores como docente e investigador, se desempeñacomo Decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile,Hidalgo es quien mantiene la postura de que fue por factores externos pero el apuesta a lasarmas propiamente españolas.- Martinic, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura” Mateo Martinic dentro de su texto hace referencia a que la cultura Aonikenkdesapareció básicamente por los factores externos que se encontraban y que a su vez veníanjunto con los españoles, el hace mayor referencia y postula que el alcohol fue uno de los Página | 21
  27. 27. elemento que influyo en la desaparición de aquella cultura, ya que si bien el indígena notenía la suficiente cultura alcohólica, porque no conocían lo que traían el europeo, estosaprovecharon para poder poco a poco ir realizando transacciones económicas que más tardebeneficiarían a los forastero y terminaría con una cultura, ejemplo de esto se puede ver enla siguiente cita: “Lo expuesto nos lleva a observar con mayor detenimiento las circunstancia en que se fue produciendo la afición a las bebidas alcohólicas por parte de los indígenas, que devino al fin en un habito vicioso colectivo, cuyas consecuencias sociales y culturales serian determinantes en la evolución de la etnia Aonikenk durante el curso del siglo XIX, y que asumió un carácter tipificado de sus costumbres vitales, tanto como para definir, como lo hacemos, una etapa crucial de su existencia histórica.”12- Hidalgo, Jorge; “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología” “Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa personales.”13 En la cita expuesta anteriormente, podemos encontrarnos con la postura que tieneJorge Hidalgo frente a la desaparición de la historia y de la cultura de uno de los pueblosindígenas habitantes en la Patagonia, hace referencia a que las armas de fuego traídas por elespañol, los indígenas del pueblo Aonikenk hicieron un mal uso de éstas, no supieron comoemplearlas de manera óptima a tal punto que no solo la ocuparon para defenderse delenemigo sino también fue un instrumento de utilización de ofensa entre ellos mismos.12 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 11413 HIDALGO, Jorge, “Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial AndrésBello, Chile, 1996, p. 160 Página | 22
  28. 28. La cultura Aonikenk desapareció producto de la influencia de otras etnias Otra de las líneas historiográficas que se definirán para la realización de lainvestigación y así poder llegar a la respuesta más acertada a la problemática a investigar,hace referencia a que el pueblo Aonikenk, no desapareció productor de los factoresexternos que urgieron consigo los civilizados, sino mas bien hace relación a que ladesaparición de esta cultura habitante de la Patagonia fue más bien por la influencia deotras etnias, es decir, producto del grado en que influyeron otros pueblos indígenas, estoprodujo la desaparición de la cultura Aonikenk ya que terminaron por ser absorbidas por lasotras etnias. Los autores, quienes han favorecido esta línea historiográfica son Irma Bernal ,quien es historiadora de nacionalidad Argentina, especialista en temas indígenas,actualmente realizando clases e investigación para la Universidad de Buenos Aires. Estaautora es quien avala que los pehuenches araucanizados de la época fueron quienesinfluenciaron a la cultura Aonikenk, por otra parte nos encontramos con Jean Chenut,historiador de origen belga quien afirma que la influencia indígena fue araucanapropiamente tal.- Bernal, Irma; “Los tehuelches y otros cazadores Australes” “En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los ranqueles”14 En la cita que se presenta anteriormente de Irma Bernal, se puede evidenciar demanera exacta que el motivo por el cual desapareció la cultura Aonikenk como tal, fueproducto de esta transculturación que se hizo entre los pueblos indígenas, en este caso, en eltexto se señala que tras la araucanizacion de los pehuenches, estos mismo son quienes seacercan a los Aonikenk, mal llamados tehuelches por los españoles, y que absorben de talmanera este grupo étnico que termina por desaparecer y mezclarse con los pehuenches yaaraucanizados de la época.- Chenut, Jean; “Cuando éramos niños en la Patagonia”14 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, Buenos Aires, 2007, p.73 Página | 23
  29. 29. Uno de los autores que afirma que los Aonikenk fueron absorbidos por otras etnias,es Jean Chenaut, ya que apela a que la desaparición del pueblo Aonikenk fue producto deque los mismos araucanos fueron quienes tomaron esta cultura y la transformaron paraluego ser parte de ellos, lo cual los llevo incluso a cambiar su lenguaje y adoptar la lenguamapuche, esto queda de manifiesto en la siguiente cita: “Durante el siglo XVII y XVIII los Aonikenk que habrían logrado alcanzar hasta las afueras de la colonia española de Buenos Aires, se araucanizaron e hispanizaron. Al igual que los chonos de Chiloé, se vieron enfrentados a una intensa transculturación por parte de los mapuches trasandinos de Chile, a la organización social y al desarrollo tecnológico muy superior al suyo. Adoptaron el telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente los Aonikenk septrionales, el idioma mapuche.”15 TABLA HISTORIOGRAFICALa cultura Aonikenk desapareció La cultura Aonikenk desaparecióproducto de factores externos producto de la influencia de otras etnias- Martinic, Mateo; “Los Aonikenk, historia - Bernal, Irma; “Los tehuelches y otrosy cultura”; Universidad de Magallanes; cazadores Australes”; editorial galerna;Chile; 1995. buenos aires; 2007.- Hidalgo, Jorge; “Etnografía: sociedades - Chenut, Jean; “Cuando éramos niños enindígenas contemporáneas y su ideología”; la Patagonia”; editorial Pehuén; Chile,editorial Andrés Bello; Chile; 1996. 2003.15 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial Pehuén, Chile, 2003, p. 134 Página | 24
  30. 30. 7.2 Discusión historiográfica: La época que se denomina historia indígena en Chile, es una muestra de la grandiversidad aborigen que se encontraba en aquel entonces en el territorio ya quegeográficamente al ser extenso, y la diversidad biofísica permitía la gran variedad deculturas y pueblos que se encontraban. Ejemplo de esta gama de etnias y a los que se remiteesta investigación, es a los aborígenes de la zona austral de Chile continental, los cualesvivían de la recolección terrestre y de la caza, según esta descripción, nos estamosrefiriendo a los Aonikenk, o como también se les mal llama tehuelches, quienes habitabanla zona cordillerana, eran una sociedad de tipo igualitaria que se desplazaban a pie por todoel territorio que se encontraba el río Santa Cruz y el Estrecho de Magallanes.16 Los europeos, en especial los españoles hicieron contacto con los Aonikenk en pocotiempo al punto de que estos indígenas llegaron a establecer relaciones más cercanas conlos navegadores que cruzaban el Estrecho de Magallanes. Fue tanto el cambio cultural quese realizó entre españoles y el pueblo Aonikenk que, al momento de la creación del FuerteBulnes marcó el comienzo de la declinación de la cultura ya que producto de lastransacciones que se realizaban de elementos tales como las armas y el alcohol provoco elexterminio total de la historia y de la cultura Aonikenk, sin embargo hay otros vestigios queaclaran que la cultura Aonikenk no desapreció producto de esta transacción de elementosexternos a la cultura, sino mas bien, desapareció por la alta influencia étnica que tuvieron,lo cual los llevó finalmente a sucumbir bajo las reglas, costumbre e incluso lengua de losotros aborígenes mas fuertes tanto en número como en cultura. Lo anterior mencionado es una breve introducción a las variadas versiones queexisten sobre la desaparición de una cultura como lo es la del pueblo Aonikenk, sinembargo hay autores que se han especializado en la temática y llegan a avalar una de lasdos posiciones antes mencionada, ejemplo claro tenemos a uno de los únicos especialistasque se han dedicado al estudio de esta cultura, don Mateo Martinic quien en su estudioavala de manera tajante que la desaparición del pueblo Aonikenk fue producto de la culturaalcohólica que fueron adoptando ya que se llegó a un punto en el cual no se reconocían niellos mismos, porque el vicio los llevo a tal grado, que terminaron por destruirse asimismo,Martinic dedica un capítulo entere a esta no cultura alcohólica y así poder comprender con16 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 25 Página | 25
  31. 31. mayor atención al postulado de este historiador, lo anteriormente expuesto se puede verreflejado en la siguiente cita: “Lo expuesto nos lleva a observar con mayor detenimiento las circunstancia en que se fue produciendo la afición a las bebidas alcohólicas por parte de los indígenas, que devino al fin en un habito vicioso colectivo, cuyas consecuencias sociales y culturales serian determinantes en la evolución de la etnia Aonikenk durante el curso del siglo XIX, y que asumió un carácter tipificado de sus costumbres vitales, tanto como para definir, como lo hacemos, una etapa crucial de su existencia histórica.”17 Sin embargo hay otros especialistas del otro lado de la cordillera quienes afirmanque la desaparición de este pueblo no fue por los elementos traídos por el español, sino alcontrario, como dice Irma Bernal, la desaparición del pueblo Aonikenk se produjo por lainfluencia de otras etnias que se realizo en la época, influencia que se llevo a cabo entre losmismos indígenas habitantes de la zona, a la influencia que tuvieron unos por sobre otros,como es en el caso de los pehuenches, estos al ser invadidos por los araucanos, tomaroncomo suyo muchas costumbres de estos, por ende los mismos pehuenches ya araucanizadosfueron quienes se posicionaron sobre los Aonikenk y comenzaron a influenciar suscostumbres a tal punto que desaparecieron por completo, la esencia del Aonikenk seesfumo de manera rápida, lo que dice Irma Bernal, lo afirma en su texto con lo siguiente: “En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los ranqueles”18 Sin embargo otro historiador importante, de nacionalidad chilena como lo es JorgeHidalgo, entra a refutar un indudablemente a lo que dice Irma Bernal y a su vez a avalar loque dice Martinic, ya que Hidalgo también de cierta manera, postula a que la desaparicióndel pueblo Aonikenk fue producto de factores externos traídos en aquella época por losespañoles:17 MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile; 1995, p. 11418 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, buenos aires, 2007, p.73 Página | 26
  32. 32. “Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa personales.”19 En el extracto que se puede ver anteriormente, es una cita realizada por Hidalgo, locual hace referencia de manera especial a que la desaparición de la cultura fue producto delas armas de fuego las cuales las traía el español en aquella época, ya que antes del contactoque se realizó entre indígenas y españoles, los Aonikenk solo utilizaban boleadoras, flechasy hachas realizadas con piedras y muchas otras con obsidiana, a lo cual las armas de fuegotraídas por el español, para el Aonikenk parecía novedoso, algo nunca antes visto, sinembargo su mala utilización los llevó a que la población terminara por autodestruirse yaque no solo se utilizo como arma de defensa, según Hidalgo, sino también comoarmamento ofensivo para ellos mismos, por lo cual se puede llegar a inferir que las tesispostuladas por Martinic y luego la postulada por Hidalgo, son estos dos factores, externosal aborigen, que llevaron a destrucción y desaparición de esta cultura llamada Aonikenk,dejando de lado el postulada de Irma Bernal. Pero, aparece otra tesis perteneciente a unhistoriador de origen belga, quien llega a afirmar la tesis de la argentina dejando en claroque la influencia étnica fue el motivo por el cual desapareció la cultura Aonikenk, en elsiguiente párrafo de Jean Chenut se puede evidenciar que él, al igual que Irma Bernalavalan la tesis de la transculturación sufrida entre indígenas de la época: “Durante el siglo XVII y XVIII los Aonikenk que habrían logrado alcanzar hasta las afueras de la colonia española de Buenos Aires, se araucanizaron e hispanizaron. Al igual que los chonos de Chiloé, se vieron enfrentados a una intensa transculturación por parte de los mapuches trasandinos de Chile, a la organización social y al desarrollo tecnológico muy superior al suyo. Adoptaron el telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente los Aonikenk septrionales, el idioma mapuche.”2019 HIDALGO, Jorge, “Etnográfica: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial AndrésBello, Chile, 1996, p. 16020 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 134 Página | 27
  33. 33. En la cita expuesta anteriormente se puede clarificar de que Chenut afirma que losAonikenk fueron araucanizados y a su vez hispanizados, que se enfrentaron al proceso detransculturación bajo la gran influencia ejercida por el mapuche lo que llevo a la completadesaparición de la cultura, ya que perdieron todo lo suyo, desde sus costumbres,vestimentas hasta la lengua. Es así como anteriormente se acaba de mencionar a diferentes autores de granenvergadura, entre los que destacan chilenos, argentinos y belgas, cada cual haciendoreferencia a la desaparición de la cultura Aonikenk, ya sea por los cambios sufridosproducto de los factores externos, como lo son los elementos traídos por el europeo, armasy alcohol, que para el indígena de aquel entonces parecía tan novedoso, pero que, sinembargo, la poca cultura que tenía al momento de manejar estos factores los llevaron asobre exponerse y un mal uso de esto lo que llevo finalmente a la desaparición ydestrucción de este pueblo; por otra parte nos encontramos a su vez con otros autores quecontraponen este hecho, poniendo el énfasis en que la desaparición del pueblo fue productode alta influencia étnica ejercida por otros grupos de mayor tamaño y mayor fuerza sobreotros más pequeños como lo eran el pueblo Aonikenk, esta influencia llevó a que la culturallegara al punto de cambiar por completo su forma de desenvolverse, es decir, cambiaronsus costumbre por la de otras etnias, cambiaron la manera de vestir y de trabajar por ellosmismo, e incluso cambiaron su propia lengua para poder adaptarse y ser parte del grupoaborigen dominante de aquel entonces. Página | 28
  34. 34. 7.3 Estado del arte: En cuanto a la desaparición del pueblo Aonikenk existen a lo largo de la historiavariadas tesis que explican el porqué esta cultura termino por exterminarse completamente,sin embargo la presente investigación se basa efectivamente en eso, en tratar de darrespuesta a la interrogante del porque desaparecieron los Aonikenk en Chile durante elperiodo que abarca el siglo XIX ya que es durante estos años en el cual se tienen los realesvestigios de la desaparición de estos, como cultura y como pueblo en sí. Si bien dentro de la historia existen un sin número de tesis de cómo realmentedesaparecieron los Aonikenk, las cuales van desde el contacto que tuvieron con el español,la influencia de factores externos como el alcohol y las armas hasta la influencia de otrasetnias, una de las tesis más acertadas y la cual es la más contemporánea y se puede definirdentro del estado del arte de esta investigación, es la que expone Irma Bernal en su texto“Los tehuelches y otros cazadores Australes”, lo cual señala que el verdadero motivo por elcual desapareció el pueblo Aonikenk no fue producto del contacto que se dio entreindígenas y españoles, tampoco fue por la transacción que se realizó entre ambos, comootros historiadores sostiene, sino más bien fue producto de la influencia étnica que hizodesaparecer a este pueblo ya que cambiaron su cosmovisión por completo, ya sea desde lavestimenta hasta su propia lengua, en sí, también desapreció como cultura porquemodificaron toda su cosmovisión y adquirieron la que traían otros indígenas para pertenecera estas tribus, proceso el cual se denomina transculturación, lo que se refiere a un procesode difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o gruposocial, tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de diferente grado deevolución viniendo hacer como un efecto del desnivel existente entre ellas en el contactosuele imponerse la conducta mas evolucionada con la absorción de la que es menos y estapor su parte puede sustituir en su localización original aunque desnaturalizada por lainfluencia de la nueva cultura.. Este proceso, el cual señala la historiadora Irma Bernal se ve ejemplificado en elsiguiente extracto: “Representantes de ese nuevo pueblo pehuenche y ciertos araucanos chilenos fueron los introductores de esos elementos en la pampa y Patagonia ya que como consecuencia del contacto establecido, los tehuelches fueron incorporando la Página | 29
  35. 35. lengua, la creencia y ciertas actividades que como la horticultura, la orfebrería y tejeduría eran propias de los araucanos21” “En el siglo XVII, el proceso continuo. Los pehuenches araucanizados influenciaron de tal modo en los tehuelches septentrionales en el centro y norte de la pampa que sobre la base de esos pueblos se estructuro el pueblo de los ranqueles”22 En ambas citas mencionadas anteriormente se puede evidenciar como el proceso detransculturación se fue viviendo poco a poco con gran parte de los indígenas habitantes enel territorio nacional, como es en el caso de los pehuenches quienes fueron absorbidostotalmente por la cultura correspondiente a los araucanos y luego estos mismos pehuenchesya araucanizados quienes influenciaron a los tehuelches (Aonikenk), acabando porconsumirlos y finalizando con la desaparición de estos mismos por completo.21 BERNAL, Irma, “Los tehuelches y otros cazadores Australes”, editorial Galerna, buenos aires, 2007, p.7122 Ibid. p.73 Página | 30
  36. 36. II.- CAPITULO HISTORIOGRÁFICO1.- Introducción A continuación se presentará el capitulo número dos de la tesis el cual estaráconformado propiamente tal por la parte referente a la investigación histórica quecorresponde a la temática en cuestión, “La desaparición del pueblo Aonikenk”, en estaetapa se pretende vislumbrar los procesos por los cuales pasó el Aonikenk durante el sigloXIX, siglo el cual es más conocido como el principal periodo donde ocurre la desaparicióndel pueblo como cultura en sí, es este periodo específicamente porque es aquí donde seencuentran los principales vestigios de la desaparición de la cultura a través de lacorrespondencia del Ministerio del Interior hacia la región de Magallanes y bosquejos quese realizaron en la época tanto por marineros ingleses como soldados españoles. El objetivo de este capítulo estará enfocado a resolver la parte histórica en sí,respondiendo a preguntas tales como ¿ Cómo y porqué en el siglo XIX en la Patagonia lainfluencia de factores tanto culturales como elementos externos hicieron desaparecer a lacultura Aonikenk?, respondiendo a los orígenes de esta cultura, analizando ycomprendiendo cada una de las ideologías puestas en el periodo ya sea una ideologíaespañola propia de la colonia o más bien la cosmovisión del indígena propio de su pueblo ycultura para así luego poder entender y a la vez lograr comprender como factores externos anivel cultural que eran incomprendidos por el aborigen, Aonikenk, terminan por lograrhacer desaparecer por completo una cultura que habitó el territorio nacional durante siglos. Finalmente para poder llegar a las respuestas de las interrogantes planteadas, estecapítulo se estructurará de la siguiente manera, en primera fase se identificarán losantecedentes y las causas de lo que dio origen a La desaparición del pueblo Aonikenk,luego se investigará como se da inicio a las intervenciones de los variados factores externosculturales que afectaron a esta cultura analizando imágines o bosquejos propios de la época,y la correspondencia envida por el Ministro del Interior a la región de Magallanes duranteel siglo XIX, entre otros, para luego así terminar identificando las consecuencias y losefectos que provocó la desaparición del pueblo Aonikenk tanto en Chile como tal yprincipalmente como afectó al resto de las sociedades indígenas que habitaron en aquelentonces. Página | 31
  37. 37. A su vez hay que tener presente que el apoyo de fuentes iconográficas que seutilizaran en el presente escrito serán extraídas de la obra “Los Aonikenk: pueblo y cultura”la cual corresponde al historiador nacional Mateo Martinic ya que son las más idóneas paralograr ejemplificar cada uno de los puntos a tratar dentro de la presente investigación, loque ayudara significativamente a su comprensión y entendimiento, también es importantemencionar que la utilización de estas imagines en particular es porque el profesor Martinicha sido el único historiador a nivel nacional que se ha ocupado y preocupado de laimportancia que tiene este pueblo dentro de la conformación del indígena en Chile por loque se ha dedicado al estudio de este pueblo originario teniendo grandes investigaciones, yobras publicadas tanto en la Universidad de Magallanes como principal fundador delInstituto de la Patagonia en la zona Austral del territorio nacional. 2.- ANTECEDENTES Y CAUSAS2.1 Antecedentes: Los antecedentes dentro de la investigación historiográfica se refieren a todosaquellos elementos que hacen posibles dar una contextualización espacio – temporal de latemática a trabajar, por lo cual deben ir descritos en función de los objetivos y de lajustificación histórica23. Es por esto que a continuación se presentan dos antecedentesrelevantes para comprender a cabalidad como se lleva a cabo la desaparición del puebloAonikenk, el primero de estos antecedentes se entra referido a dar la explicación de cómo ycuándo el extranjero, principalmente español llega a la zona austral del país,específicamente al territorio de la Patagonia; mientras que el segundo antecedente encuestión va dirigido más bien a la explicación de cómo la expansión territorial indígena delaraucano hacia la zona austral del continente, influyo culturalmente al aborigen Aonikenk.Ambos antecedentes ya mencionados se piensa que son los más idóneos para contextualizarla temática a tratar en la presente investigación.23 Revisar: GARCÍA, Fernando, “La tesis y el trabajo de tesis: recomendaciones metodológicas para laelaboración del trabajo de tesis”, editorial Limusa, México, 2004, p. 31 Página | 32
  38. 38. 2.1.1 “La llegada del extranjero a la Patagonia” Durante el siglo XVI los españoles llegaron a la región de Magallanes, región lacual se encontraba con los asentamientos de población indígena tal como lo es el caso delpueblo Aonikenk. Junto con la llegada de los españoles a la Patagonia del sur de Chile, sedesencadenó un proceso el cual influyó fuertemente en la cultura Aonikenk porque elextranjero llego con a la Patagonia con la idea de estar por sobre el aborigen, lo cualprovoco que el indígena sucumbiera a este individuo que venía desde lejos a invadir y aapoderarse del territorio indígena de los aborígenes de la Patagonia; pese a que losAonikenk eran una cultura fuerte en sus convicciones en cuanto a sus costumbres ycosmovisión que tenían en su diario a vivir, la llegada de estos extranjeros hizo que seconsiguiera modificar los aspectos más importantes de la vida de estos aborígenes. Losaspectos que se lograron modificar dentro de la cultura en sí, fueron principalmente laforma que el indígena acostumbraba a tener al momento de desplazarse por los grandescampos de terreno que abarcaban ya que a la llegada del español, éste inserto el caballo enel pueblo, lo que permitió que el Aonikenk pudiese explorar tierras que se encontraban masallá de su alcance y asi poder desplazarse con mayor facilidad y rapidez, cabe recordar, queel Aonikenk solo recorría grandes distancias a pie por lo que no era muy amplio superímetro de tierras conocidas y descubiertas24, a lo que la inserción del caballo ayudomucho al pueblo para descubrir y extenderse hacia otros territorios de la Patagonia. A su vez otro de los puntos importantes que el extranjero trajo consigo al pisar tierraAustral en la primera mitad del siglo XIX, fue la llegada de misioneros protestantes junto aellos, quienes venían con la clara intención de lograr evangelizar las tierras y por ende a losindígenas que no se encontraban a su alcance, tal y como lo era, la tierra de los patagonesdel sur de Chile, uno de los claros ejemplos de estos misioneros que lograron llegar a latierra Austral es Allen Francis Gardiner, quien de vuelta en Inglaterra logro convencer a unselecto grupo de misioneros para acompañarlo en su viaje a la evangelización de laPatagonia, era tanto el interés de este inglés porque en su primer viaje a la tierra másrecóndita del sur de America, se vio conmovido por el estado en el cual vivían los24 Véase en: CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 133 Página | 33
  39. 39. indígenas25. Ya que para él, el cubrir sus cuerpos desnudos con pieles de animales de lazona, el tener una economía de subsistencia basada en la caza y en los cultivos agrícolas,ver a muchos aborígenes que aun seguían siendo nómades en la época, y ver a los niñosdesnudos jugando pese a las bajas temperaturas; para los ojos del misionero inglés era unsigno de ternura es por esto que lo lograron conmover y así poder hacer más grande y másamplia la labor de evangelizar a todo el indígena que se encontraba habitando la Patagonia,ya que éste encontraba que era la forma de vida de ellos no era la más apta para la vida“civilizada” que pretendían incorporar estos misioneros. En conclusión la llegada del extranjero, tanto español como inglés, hicieron quepoco a poco la vida del aborigen de la Patagonia fuera dando giros importantes tanto a nivelcultural como a nivel de pueblo y cosmovisión en sí, ya que la para forma de vida quellevaba el Aonikenk y a lo que estaba acostumbrado provocaba que no lograse comprenderesta llegada del extranjero a sus tierras y porque venían con el elementos que seencontraban fuera de su cosmovisión.2.1.2 “El araucano en territorio Austral” El pueblo araucano es uno de los pueblos indígenas que fueron ocupando elterritorio Austral de Chile, territorio el cual pertenecía originariamente al pueblo Aonikenk,y por ende a todos los indígenas de la Patagonia26. Dentro de estos se puede destacar lainfluencia étnica de los mapuches específicamente, quienes con la habilidad que poseían enel manejo del caballo durante el siglo XVI y el poseer la audacia para poder recorrer tierrasde largo alcance fueron poco a poco influenciando a todos los pueblos indígenas que seencontraban en su camino, pueblos los cuales eran menores que ellos tanto en poblacióncomo en cultura, por lo cual, en la obra de Jean Chenut, estos influenciaron culturalmente alos pehuenches, influencia que se hizo difícil ya que los pehuenches son un pueblo muyfuerte a nivel cultural, luego de influenciar a los pehuenches, los mapuches se prepararon25 Vease en: FLETCHER, John, “Historia general del cristianismo: del siglo I al siglo XXI”, editorial CLIE,Barcelona, 2008, p. 38226 Véase en: IBARRA, Dick, “Los hombres barbaros en la América precolombina: razas americanasindígenas”, editorial Kier, buenos aires, 1997, p.54 Página | 34
  40. 40. para luego ir a tierras magallánicas y así influenciar fuertemente a los Aonikenk, ya queestos en cuanto a su estructura social eran muy débiles, lo cual permitió que el mapucheinvadiera de manera directa a esta cultura y posibilitar la influencia étnica de este pueblo deguerreros frente a los Aonikenk quienes eran un pueblo más bien cazador y recolector. Ladebilidad de la estructura social Aonikenk queda evidenciado en lo siguiente: “Los Aonikenk, eran nómades, que cazaban su presa con armas de piedra y acampaban en sus carpas hechas con piel de guanaco, a lo largo de la llanura oriental de la cordillera entre el río Negro y el estrecho de Magallanes. Con una pobre estructuración social los antropólogos hablan más bien de un “complejo Aonikenk” que de un pueblo, sólo tienen como unidad política una banda de unos diez cazadores bajo la autoridad de un jefe, compartiendo una rica mitología en donde la pareja sol/luna desempeñaba un papel central.”27 Por ende según lo que se menciona en el texto de Chenut se puede decir que elpueblo Aonikenk era débil en cuanto a su estructura y que por esto mismo proclive a unatransculturación que se fue llevando de las culturas mayores como en el caso de losMapuches con mayor desarrollo social y tecnológico que el Aonikenk.Dentro de esta influencia étnica se menciona que el tipo de forma en el cual pudo tener alugar la transculturación de este pueblo ya que la tesis de la influencia Araucana estotalmente aceptada por los especialistas como lo son Tomas Harrington y RodolfoCasamiquela28.En conclusión la araucanización de la cultura Aonikenk se realizó mediante el trato quellegaron a establecer tanto mapuches con los mismos patagones, si bien desde un principioel araucano invadió el territorio austral que habitaban los Aonikenk, luego el trato fue más“amigable” se puede decir, ya que éstos se dieron cuenta que los habitantes de la Patagoniano eran guerreros como se pensaba en aquel entonces, es así como el araucano comienza allegar al territorio donde viva el pueblo Aonikenk, un pueblo pequeño que de a poco fue27 FLETCHER, John, “Historia general del cristianismo: del siglo I al siglo XXI”, editorial CLIE, Barcelona,2008, p. 133.28 BOCCARA, Guillaume, “Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas: siglo XVI – XX”, editorialAbya Yala, Quito, 2002, p. 259 Página | 35
  41. 41. recibiendo los elementos culturales de otras etnias y culturas extranjeras, que finalmentedio el paso a su desaparición a nivel cultural.2.2 Causas: Las causas dentro de un trabajo de investigación, son todas aquellas las cualestienen influencia directa dentro de la temática a investigar, estos por lo general sonelementos significativos para lograr llegar a la explicación y posterior comprensión de loque se desea llegar a investigar, por lo que son la primera instancia para partir con eldesarrollo de investigación, por lo cual pueden ser completamente diferentes según elcontexto que se les otorgue29. Por consiguiente, dentro de la presente investigación, también se presentaran doscausas las cuales fueron escogidas producto de que ambas se enfocan de manera directa aproblemática investigativa, ya que ambas presentan de alguna forma, los elementos quefueron incomprendidos por el aborigen y que a su vez hicieron desaparecer una cultura tanfuerte en la región de Magallanes como lo es la cultura Aonikenk. La primera de estascausas hace referencia a la incorporación de elementos extranjeros dentro de la cultura,cuyos elementos eran traídos desde afuera y que para el indígena eran totalmente nuevos,nunca antes visto; por otro lado tenemos como segunda causa en cuestión los cabiosculturales que sufrió el pueblo Aonikenk, cambios que se vieron afectados por laincorporación de estos elementos antes mencionados y por la alta influencia étnica quetuvieron, influencia la cual pertenecía al pueblo araucano y comenzaron a introducir suscostumbres y su forma de vivir el día a día.29 MUÑOZ, Carlos, “Cómo elaborar y asesorar una investigación de tesis”, editorial Pearson, México, 1998,p.23 Página | 36
  42. 42. 2.2.1 “Incorporación de elementos extranjeros” Una vez que se comenzó a llevar a cabo la influencia extranjera, principalmente deespañoles e ingleses en el territorio Austral, también se comenzó a incorporar un sinnúmero de elementos externos los cuales no eran propios ni naturales del pueblo Aonikenk,dentro de estos elementos incorporados en la cultura se puede destacar, según el autorMateo Martinic en su libro “Los Aonikenk: historia y cultura”, la costumbre del consumodel alcohol, específicamente con el agua ardiente, el cual se comercializaba en el fuerteBulnes el cual se encontraba en la región Magallanes, lugar al que el indígena Aonikenksolo podía llegar cabalgando, recordar que la incorporación del caballo en la cultura de lospatagones, posibilitó al indígena a recorrer grandes distancias, y a explorar nuevosterritorios los cuales eran desconocidos por éste, es así como llegan al fuerte Bulnes, lugardonde se comienzan a llevar a cabo los intercambios de productos entre los extranjeros y elAonikenk propiamente tal . Esto lleva a considerar particularmente y con atención las circunstancias en lascuales se fue produciendo este consumo de bebidas alcohólicas, lo cual fue cada vez másmasiva entre los indígenas en el siglo XIX30, es por esto que según Martinic, laincorporación de este elemento a la vida del Aonikenk, produjo que la fuerte estructurasocial que tenían fuera desintegrándose hasta llegar al punto que simplemente no teníanestructura social, es decir, se desintegró de tal manera que la vida social llegó al punto deque cada miembro del pueblo, viviera y actuase por y para ellos mismos, ya no vivían sinomas bien sobrevivían a la amenaza externa.30 Véase en: MARTINIC, Mateo; “Los Aonikenk, historia y cultura”; Universidad de Magallanes; Chile;1995, p. 114 Página | 37
  43. 43. Toldo de Aonikenk en la Bahía Santiago. Obsérvese a un indígena bebiendo. Grabado publicado en The illustrated London New, 186931 El grabado que presenta anteriormente se puede apreciar de manera mucho másclara como la incorporación de elementos externos traídos por extranjero, principalmente corporaciónespañol, comenzó a influir en la manera de vivir del pueblo Aonikenk, influencia que llevoa considerarse una costumbre alcohólica, según las palabras del propio Mateo, a la cual losindígenas no se encontraban acostumbrados, por ende, era totalmente difícil de entenderpara ellos lo que estaban haciendo y a lo que se estaban encontrando, elementos como elalcohol que jamás habían sido parte de la vida cotidiana del pueblo Aonikenk y que sin qembargo, mas tarde, comenzó a ser parte de ellos mismos, y como se observa en elbosquejo, a tal punto de aceptarlo tan propio que se consumía con total naturalidad dentrode los toldos de cada familia perteneciente al pueblo.31 MARTINIC, Mateo, “Los Aonikenk: historia y cultura”, editorial Universidad de Magallanes, PuntaArenas, 1995, p. 112. Página | 38
  44. 44. Mientras tanto, por otro lado, nos encontramos que un nuevo elemento también seincorporaba en el pueblo Aonikenk, este elemento fueron las armas de fuego, las cualescomenzaron a cobrar un valor fundamental en la vida y cultura del Aonikenk ya que estosrápidamente las incorporaron como parte esencial de su vida en conjunto, sin embargo, sibien se reconoce que de principios, este elemento traído por el extranjero sirvió para lograrque se defendiera de los posibles ataques tanto de otras influencias extranjeras como de losmismos indígenas de los alrededores que pretendían invadir al pueblo Aonikenk paraapoderarse del territorio, territorio que era ocupado durante siglos por esta cultura, terminósiendo un elemento totalmente mortal para el pueblo ya que se terminó utilizando estasarmas de manera ofensiva para ellos, es aquí lo que se explica en una de las RevistasMagallánicas del Instituto de la Patagonia, Punta Arenas, la mezcla de las armas de fuegocon la llamada “cultura alcohólica” que adopto el Aonikenk, hicieron insostenible la vida yla permanencia de la cultura, tal como lo dice la siguiente cita expuesta a continuación porel historiador Jorge Hidalgo: “Su panoplia hubo de variar coetáneamente, influida como estaba por el uso ecuestre, y enriquecida con el empleo de las armas de fuego que, entrado el tercio final del siglo XIX, paso a ser determinante en acciones de ofensa y defensa personales.”32 Es así como se puede afirmar que la incorporación de elementos externos alindígena como lo fue en este caso, las armas de fuego y el alcohol fueron incomprendidospor éste, lo que lo llevo a un progresivo debilitamiento de la cultura como tal, estedebilitamiento cultural se llevo a cabo producto de que la mezcla de ambos factorescomenzaron a utilizarse de manera ofensiva entre los propios integrantes del pueblo, demanera que se comenzaron a atacar unos a otros, y se comenzó a ver una desintegraciónsocial, lo que finalizo en un terrible desenlace, el fin de una cultura magallánica.32 HIDALGO, Jorge, “Etnográfica: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología”, editorial AndrésBello, Chile, 1996, p. 160 Página | 39
  45. 45. 2.2.2 “Cambios culturales en el pueblo Aonikenk” Una vez que otros grupos indígenas invadieron el territorio Austral de Chile,comenzaron a incorporar sus propios elemento culturales en las etnias que se encontrabanen la zona siendo así uno de los elementos de esta transculturación el caballo por ejemplo,lo cual permitió que los nativos de la Patagonia exploraran territorios nunca antes visitadospor ellos y a su vez poder comercializar sus productos con otros habitantes del territorioaustral. Cazador Aonikenk, matando a un puma en la Patagonia, hacia el año 1870.33En la imagen anterior se puede apreciar de manera significativa, la habilidad de loshombres pertenecientes al pueblo Aonikek al manejar animales como lo es el caballo, unode los principales factores étnico de los araucanos que influyo en esta cultura, la destrezaque tenían con el caballo era única, mientras que la habilidad de caza era intrínseca, ya que,33 Véase en: MARTINIC, Mateo, extraído de:http://www4.biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm 17-07-2012. .biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm, .biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Gente+del+sur/aonikenk.htm Página | 40
  46. 46. recordando, el pueblo Aonikenk desde sus inicio siempre fue un pueblo cazador yrecolector. El pueblo Aonikenk no solo se dedico a la comercialización y al intercambio de susproductos sino mas bien con la fuerte influencia étnica que recibieron del pueblo araucanotambién incorporaron elementos de éstos últimos a su propia forma de vida, lo que permitióque el pueblo Aonikenk empezara a sufrir cambios a nivel costumbrista en su forma devestir, en sus adornos, en sus accesorios, tal y como lo menciona el autor Jean Chenut en suobra nombrando los elementos que provocaron este cambio progresivo en la cultura delpueblo Aonikenk : “el telar, la cerámica, la orfebrería en plata y, especialmente losAonikenk septentrionales, el idioma”34. Es así como poco a poco la fuerte influencia étnica en el pueblo Aonikenk se fueapoderando de esta cultura Magallánica, la cual poco a poco fue perdiendo peso con elpasar de los siglos ya que adoptaron en sí, no solo las costumbres mapuches como tal sino asu vez comenzaron a integrar la lengua mapuche como parte de su propio lenguaje, lo quepermitía que en la región se fuera difuminando un poco la cultura Aonikenk, a tal punto queésta desapareciera por completo y a su vez que se incorporara la araucana de manerasoberana sobre las tierras de la Patagonia. Esta influencia étnica no solo se inicio de manera pacífica sino que ya llegado elprincipio del siglo XIX, se realizaron numerosos combates, luchas interétnicas entreAonikenk y mapuches, luchas las cuales eran por el dominio territorial y a su vez cultural,luchas en las cuales salen vencedores el pueblo mapuche; ya que el mapuche al ser unpueblo conocido por lo aguerridos que eran, por luchar e ir en contra de todo y de todos porconseguir lo que deseaban, éstos decidieron invadir al pueblo Aonikenk, sin embargo,luego de esta pequeña lucha se dieron cuenta que los patagones eran pueblos más bienmansos, comparados al lado del araucano por lo cual se inicio como una verdadera lucha,termino siendo más bien un cambio de cultura la cual finalizo en la incorporación total delaraucano dentro del indígena de la zona austral.34 CHENUT, Jean, “Cuando éramos niños en la Patagonia”, editorial pehuén, Chile, 2003, p. 134. Página | 41

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