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ANÁLISIS HISTÓRICO Y EPISTEMOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN ESPECIAL Y LA INCLUSIÓN SOCIAL Adriana del Pilar Ayala Posso Magistra ...
EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DISCAPACIDAD
I CONO P ALABRAS  D ESCRIPTORAS   H OMBRE C IEGO M UJER S ÍNDROME  D E  D OWN A FRO  -D ESCENDIENTE S ORDO D ISCAPACIDAD
SIGLOS IV, V  y VI <ul><li>Las personas sordas, ciegas y con lepra eran atendidas de manera particular, lo que implica que...
EN EGIPTO <ul><li>La discapacidad se consideraba manifestación de los sagrado. </li></ul><ul><li>Los guerreros que resulta...
<ul><li>En la  sociedad Espartana  durante  los siglos X – IX A.C ,  las leyes permitían que los recién nacidos con signos...
EDAD MEDIA  <ul><li>La iglesia  alienta  la idea de atribuir a causas sobrenaturales  las “anormalidades” que presentan la...
<ul><li>Por el cristianismo a las personas con discapacidad se les permitía “vivir”, pero  asumidas como  objetos de carid...
<ul><li>Los siglos XVII y XVIII,   eran ingresadas en orfanatos, manicomios, prisiones y cualquier otro tipo de institució...
E n el siglo XIX <ul><li>Pasa de ser  un sujeto de asistencia a un sujeto de estudio,   la consigna en esta época era prot...
SIGLO XX <ul><li>Se caracteriza por admitir que el problema (la discapacidad) se localiza en el individuo, ya que es en su...
<ul><li>Las personas con Necesidades Educativas Especiales lejos de convertirse en una carga económica, pueden ser  fuente...
M ODELO   E COLÓGICO (SER HUMANO- ENTORNO) <ul><li>“ La discapacidad, en la interacción  </li></ul><ul><li>de la persona c...
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P RÀCTICAS  C ULTURALES  Y  C AMBIO  D E  P ARADIGMAS <ul><li>Jamás  comenzar es totalmente  nuevo … </li></ul>
“ Ella está en el horizonte”, dice  Fernando Birri. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el h...
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Análisis histórico y epistemológico de la educación especial

  1. 1. Bienvenidos
  2. 2. ANÁLISIS HISTÓRICO Y EPISTEMOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN ESPECIAL Y LA INCLUSIÓN SOCIAL Adriana del Pilar Ayala Posso Magistra en Educación UPN .
  3. 3. EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE DISCAPACIDAD
  4. 4. I CONO P ALABRAS D ESCRIPTORAS H OMBRE C IEGO M UJER S ÍNDROME D E D OWN A FRO -D ESCENDIENTE S ORDO D ISCAPACIDAD
  5. 5. SIGLOS IV, V y VI <ul><li>Las personas sordas, ciegas y con lepra eran atendidas de manera particular, lo que implica que eran aislados de la población general. </li></ul><ul><li>“ AISLAMIENTO” </li></ul>
  6. 6. EN EGIPTO <ul><li>La discapacidad se consideraba manifestación de los sagrado. </li></ul><ul><li>Los guerreros que resultaban inválidos por la guerra eran honrados, destacados dentro de la sociedad. </li></ul><ul><li>Enviados…” ENDIOSAMIENTO” </li></ul>
  7. 7. <ul><li>En la sociedad Espartana durante los siglos X – IX A.C , las leyes permitían que los recién nacidos con signos de debilidad o algún tipo de malformación fueran sacrificados arrojándolos desde grandes abismos. </li></ul><ul><li>“ ELIMINACIÒN” </li></ul>
  8. 8. EDAD MEDIA <ul><li>La iglesia alienta la idea de atribuir a causas sobrenaturales las “anormalidades” que presentan las personas; por tanto se les considera poseídas por el demonio y otros espíritus infernales. </li></ul><ul><li>Visualizados como productos del pecado. </li></ul><ul><li>“ OCULTAMIENTO VERGOZANTE” </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Por el cristianismo a las personas con discapacidad se les permitía “vivir”, pero asumidas como objetos de caridad y de lastima ; eran vistos como mendigos . </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Los siglos XVII y XVIII, eran ingresadas en orfanatos, manicomios, prisiones y cualquier otro tipo de institución estatal. </li></ul><ul><li>Convirtiéndoles en sujetos de asistencia médica. </li></ul>
  11. 11. E n el siglo XIX <ul><li>Pasa de ser un sujeto de asistencia a un sujeto de estudio, la consigna en esta época era proteger a la sociedad de estas personas, para lo cual construyeron centros especializados para ubicarlos fuera de las ciudades, donde no molestaran ni se vieran. </li></ul><ul><li>Los sujetos que no son capaces de adaptarse a las exigencias escolares de las escuelas normales, son la población a ser atendida por la educación especial. </li></ul>
  12. 12. SIGLO XX <ul><li>Se caracteriza por admitir que el problema (la discapacidad) se localiza en el individuo, ya que es en su deficiencia (física, mental o sensorial) y en su “falta de destreza” donde se ubica básicamente el origen de sus dificultades. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>Las personas con Necesidades Educativas Especiales lejos de convertirse en una carga económica, pueden ser fuente promotora de riqueza para la sociedad, además de adquirir una conciencia de productores útiles y no de consumidores inactivos </li></ul>educativo
  14. 14. M ODELO E COLÓGICO (SER HUMANO- ENTORNO) <ul><li>“ La discapacidad, en la interacción </li></ul><ul><li>de la persona con su entorno, es más </li></ul><ul><li>bien fluida, continua y cambiante, </li></ul><ul><li>dependiendo de los apoyos </li></ul><ul><li>disponibles en el ambiente” </li></ul><ul><li>(Schalock, 1999 ). </li></ul>
  15. 15. A ISLAMIENTO E NDIOSAMIENTO E LIMINACION O CULTAMIENTO V ERGOZANTE O BJETOS D E C ARIDAD Y D E L ASTIMA A SISTENCIA M EDICA SOCIAL E COLÓGICO E VOLUCIÓN D EL C ONCEPTO D E D IS-CAPACIDAD
  16. 16. L A D IS-CAPACIDAD <ul><li>Se entiende como el resultado de una </li></ul><ul><li>relación dinámica de la persona con los </li></ul><ul><li>entornos políticos, sociales, económicos, </li></ul><ul><li>ambientales y culturales donde </li></ul><ul><li>encuentra limitaciones o barreras para </li></ul><ul><li>su desempeño y participación en las </li></ul><ul><li>actividades de la vida diaria en estos </li></ul><ul><li>entornos. </li></ul>
  17. 17. A ISLAMIENTO E NDIOSAMIENTO E LIMINACION O CULTAMIENTO V ERGOZANTE O BJETOS D E C ARIDAD Y D E L ASTIMA A SISTENCIA M EDICA SOCIAL E COLÓGICO E VOLUCIÓN D EL C ONCEPTO D E D IS-CAPACIDAD
  18. 18. P RÀCTICAS C ULTURALES Y C AMBIO D E P ARADIGMAS <ul><li>Jamás comenzar es totalmente nuevo … </li></ul>
  19. 19. “ Ella está en el horizonte”, dice Fernando Birri. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine nunca la alcanzaré. ¿ Para qué sirve la UTOPIA? Para eso sirve: Para caminar . Eduardo Galeano. “ las palabras andantes ” L A I NCLUSIÓN U NA U TOPIA P OSIBLE Adriana del Pilar Ayala Posso
  20. 20. L A I NCLUSIÓN U NA U TOPIA P OSIBLE

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