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Institución educativa TECNICO COMERCIAL 
HERNANDO NAVIA VARON 
NOMBRE Y APELLIDOS: Luisa Fernanda 
sinisterra Quiñónez 
Materia: filosofía 
Tema de álbum filosófico: otras 
caracterizaciones de Sócrates 
Docente: emperatriz vielma balanta 
Año lectivo: 2014
Introducción 
Este proyecto fue desarrollado con el 
fin de dar a conocer que Sócrates fue 
un filósofo reconocido y un gran 
investigador de la naturaleza que fue 
muy hábil embaucador en su trabajo.
Otras caracterizaciones de Sócrates 
Las características de Sócrates son: 
 Investigador de la naturaleza 
 Sofista hábil embaucador 
 Dice cosas sin sentido 
 Enseña a los jóvenes a confundir lo justo con 
lo injusto 
 Hombre bueno y sencillo 
 Ciudadano que defiende el pragmatismo 
 Intereses fundamentales y éticos 
Sócrates era una persona que investigaba la 
naturaleza AEREA, ERA UN SOFISTA MUY 
HABIL E EMBAUCADOR QUE ANDA EN 
LAS NUBES DICE COSAS SIN SENTIDO Y 
CONFUNDIA A SUS ESTUDIANTES. 
PLATÓN ERA UN DISCIPULO DE SÓCRATES 
Y LO PRESENTA COMO UN SENCILLO Y 
BUENO Y QUE DEFIENDE EL PRAGMATISO,
ARISTÓTELES TAMBIEN DIO OUNA 
OPINION DE SÓCRATES QUE LOS 
INTERESES DE EL ERAN FUNDAMENTALES 
Y ÉTICOS. 
BIOGRAFIAS DE FILOSOFOS 
ARISTOFANES 
Biografía 
Vivió durante la Guerra del Peloponeso, época 
que coincide con el esplendor del imperio 
ateniense y su consecuente derrota a manos 
de Esparta. Sin embargo, también fue 
contemporáneo del resurgimiento de la 
hegemonía ateniense a comienzos del siglo IV 
a. C. 
Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una 
idea de las HOMBRE 
intensas discusiones ideológicas (políticas, 
filosóficas, económicas y literarias) en la 
Atenas de aquella época.
Su postura conservadora le llevó a defender la 
validez de los tradicionales mitos religiosos y 
se mostró reacio ante cualquier nueva 
doctrina filosófica. Especialmente conocida es 
su animadversión hacia Sócrates, a quien en su 
comedia Las nubes lo presenta como un 
demagogo dedicado a inculcar todo tipo de 
insensateces en las mentes de los jóvenes. En 
el terreno artístico tampoco se caracterizó por 
una actitud innovadora; consideraba el teatro 
de Eurípides como una degradación del teatro 
clásico.1 
Obra[editar] 
Desde su juventud escribió comedias. Se 
conservan once obras suyas, desarrolladas con 
una estructura definida en la que alternan el 
diálogo y el canto: 
Los acarnienses, 425 a. C. 
Los caballeros, 424 a. C.
Las nubes, 423 a. C. Una sátira contra los 
nuevos filósofos, como Sócrates. 
Las avispas, 422 a. C. 
La paz, 421 a. C. 
Las aves, 414 a. C. Una sátira del imperialismo 
ateniense. 
Lisístrata, 411 a. C. 
Las Tesmoforias, 411 a. C. 
Las ranas, 405 a. C. 
Las asambleístas, 392 a. C. 
Pluto, 388 a. C. 
Aristófanes presenta su primera comedia a un 
certamen siendo tan joven que no la puede 
hacer con su nombre, esto es más por una 
cuestión tradicional ya que era perfectamente 
legal. Esta pieza, hoy desaparecida, se estrenó 
en el año 427 a. C. y fue llamada Los 
convidados. Su segunda obra es Los 
babilonios, y fue representada en 426 a. C. 
Esta comedia tampoco ha llegado hasta 
nuestros días. 
Miscelánea
En honor a Aristófanes se bautizó al asteroide 
2934 con su nombre. 
El gesto obsceno de levantar el dedo corazón, 
que muchos creeríamos contemporáneo, 
aparece ya en Las Nubes, escrita cuatrocientos 
años antes de Cristo. En esa comedia un 
rústico al que le hablan de un verso dáctilo (en 
griego, dedo) yergue el mayor y pregunta: 
"¿Cuál...? ¿Éste?", con lo que seguramente 
despertó las risas del público 
JENOFONTE 
Biografía 
Nació en las cercanías de Atenas, en la región de 
Ática, durante la segunda mitad del siglo V a. C., 
en el seno de una familia acomodada. Su infancia y 
juventud transcurrieron durante la Guerra del 
Peloponeso (431-404 a. C.), en la que participó 
formando parte de las fuerzas ecuestres.
Recorrido de Jenofonte y la Expedición de los Diez 
Mil. 
Fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos 
inspirados en su persona. Durante el gobierno de 
los Treinta Tiranos, Jenofonte se unió a una 
expedición de mercenarios griegos a Persia 
conocida como la Expedición de los Diez Mil, 
contratados por el príncipe persa Ciro el Joven 
(con quien trabó amistad), que se enfrentaba con 
su hermano mayor Artajerjes II, el rey de Persia. A 
la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, la 
expedición quedó abandonada a su suerte, por lo 
que se tuvo que abrir paso a través de 1.500 km de 
territorio hostil hasta conseguir volver a Grecia. 
El relato de Jenofonte sobre esta expedición lleva 
por nombre Anábasis y es su obra más conocida. 
Alejandro Magno consultó durante su invasión al 
Imperio aqueménida este excelente escrito, que lo 
ayudó incluso a tomar serias decisiones en el
ataque y asedio a diferentes ciudades y 
fortificaciones. 
Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio 
del rey espartano Agesilao II, que comandaba un 
cuerpo expedicionario griego para proteger las 
ciudades griegas de Asia Menor de los persas (396 
a. C.). 
Sin embargo, la alianza griega pronto se rompió y 
en el 394 a. C. tuvo lugar la batalla de Coronea, en 
la que Esparta se enfrentó a una coalición de 
ciudades griegas de la que formaba parte Atenas. 
Jenofonte tomó parte en la batalla, al servicio de 
Agesilao, por lo que fue desterrado de su patria. En 
cualquier caso, los espartanos le distinguieron 
primero con la proxenía (honores concedidos a un 
huésped extranjero) y más tarde con una finca en 
territorio eleo, en Escilunte, cerca de Olimpia, en 
la que comenzó a escribir parte de su prolífica 
obra. Aquí se le unieron su esposa, Filesia, y sus 
hijos, los cuales fueron educados en Esparta.
En el 371 a. C. se libró la batalla de Leuctra, tras la 
cual los eleos recuperaron los territorios que les 
habían sido arrebatados previamente por Esparta, y 
Jenofonte tuvo que trasladarse a Corinto. Al 
tiempo, el poder emergente de Tebas originó una 
nueva alianza espartano-ateniense contra Tebas, 
por lo que le fue levantada la prohibición de volver 
a su patria. Sin embargo, no hay evidencia de que 
Jenofonte retornara a Atenas. 
Jenofonte es considerado por algunos autores, 
entre ellos Jacob Burckhardt, como partícipe de la 
idea del panhelenismo, ya que, a pesar de su 
simpatía por Esparta en detrimento de Atenas, 
apoyó la idea de unir políticamente todas las polis 
griegas. 
Obras 
En sus obras se manifiesta hostil hacia la 
democracia ateniense y se orienta hacia formas
más autoritarias, como las que conoció en Esparta 
y en Persia. 
Históricas y biográficas 
Anábasis 
Ciropedia, una semblanza del rey persa Ciro II el 
Grande de intención moralizante. 
Helénicas, historia de la Guerra del Peloponeso 
que continúa la obra inacabada de Tucídides. 
Agesilao1 
Sobre la constitución de los atenienses (Περὶ τῆς 
Ἀθηναίων πολιτείας); obra en contra de la 
situación política de Atenas.2 
Obras socráticas y diálogos[editar] 
Memorables3 
Económico 
El banquete4 
Apología de Sócrates 
Hierón5
Tratados menores[editar] 
Sobre la caballería o Sobre la equitación, en el que 
sienta las bases de la doma clásica.6 
Hipárquico, sobre el oficial de caballería.7 
Cinegético8 
Ingresos9 
La Constitución de los lacedemonios o La 
república de los lacedemonios.10 
Estilo 
Como historiador, Jenofonte tiene notables 
defectos: no es exhaustivo en la recogida de datos, 
es olvidadizo y margina hechos de primera 
importancia. Cuenta las cosas desde su propia 
perspectiva. 
Sus escritos son un reportaje de sus propias 
experiencias en el ejército. Su escritura es fresca, 
precisa, rápida, tan sólo alterada por la longitud de 
algunos discursos.
La claridad y sencillez de sus escritos hicieron que 
ganara multitud de lectores. 
SÓCRATES 
Biografía 
Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante 
los dos últimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la 
época más espléndida en la historia de su ciudad 
natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de 
Sofronisco —motivo por el que en su juventud lo 
llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs 
Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’)—, de 
profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, 
emparentados con Arístides el Justo. 
Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre 
recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su 
hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni 
reprimirle sus impulsos.4 5 No obstante, ni 
Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención
del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una 
tradición popular muy posterior.4 
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo 
rodeaban por la 
agudeza de sus razonamientos y su facilidad de 
palabra, además de la fina ironía con la que 
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes 
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba 
sobre su confianza en opiniones populares, aunque 
muy a menudo él no les ofrecía ninguna 
enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao 
quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física 
y la moral.[cita requerida] 
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia 
noble. Según una tradición antigua, trataba muy 
mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, 
al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una 
relación normal e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la 
ignorancia popular y al conocimiento de los que se 
decían sabios, aunque él mismo no se consideraba 
un sabio, aún cuando uno de sus mejores amigos, 
Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si 
había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa 
le contestó que no había ningún griego más sabio 
que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, 
Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar 
alguien más sabio que él entre los personajes más 
renombrados de su época, pero se dio cuenta de 
que en realidad creían saber más de lo que 
realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos 
creían tener una gran sabiduría, en cambio, 
Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que 
le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a 
tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el 
conocimiento real que tenían sobre las cosas. 
Asumiendo una postura de ignorancia, 
interrogaba a la gente para luego poner en 
evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a 
esto se le denominó «ironía socrática», la cual 
queda expresada con su célebre frase «Solo sé que
no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti 
oudèn oîda). Su más grande mérito fue crear la 
mayéutica, método inductivo que le permitía 
llevar a sus alumnos a la resolución de los 
problemas que se planteaban por medio de hábiles 
preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. 
Según pensaba, el conocimiento y el autodominio 
habrían de permitir restaurar la relación entre el ser 
humano y la naturaleza.[cita requerida] 
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple 
acumulación de conocimientos, sino en revisar los 
conocimientos que se tienen y a partir de ahí 
construir conocimientos más sólidos. 
Esto le convierte en una de las figuras más 
extraordinarias y decisivas de toda la historia; 
representa la reacción contra el relativismo y 
subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de 
unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento 
y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al
plano del conocimiento, al sostener que la virtud 
es conocimiento y el vicio ignorancia. 
El poder de su oratoria y su facultad de expresión 
pública eran su fuerte para conseguir la atención 
de las personas. 
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía 
que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. 
Conocemos en parte sus ideas desde los 
testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, 
Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales 
testimonios no son convergentes, por lo que no 
resulta fácil conocer cuál fue el verdadero 
pensamiento de Sócrates.[cita requerida] 
Además de los discípulos mencionados, tuvo otros 
discípulos y oyentes, entre los que pueden 
recordarse a Euclides de Megara, Fedón de Elis y 
Esquines de Esfeto.
Muerte[editar] 
El envenenamiento por cicuta era un método 
empleado habitualmente por los griegos para 
ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates 
fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta 
pena en el año 399 a. C. 
Murió a los 70 años de edad, aceptando 
serenamente esta condena, método elegido por un 
tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses 
atenienses y corromper a la juventud. Según relata 
Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste 
pudo haber eludido la condena, gracias a los 
amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla 
y morir. 
A su muerte surgen las escuelas socráticas, la 
Academia Platónica, las menores, dos de moral y 
dos de dialéctica, que tuvieron en común la 
búsqueda de la virtud a través del conocimiento de 
lo bueno.[cita requerida]
Platón no pudo asistir a los últimos instantes y 
éstos fueron reconstituidos en el Fedón, según la 
narración de varios discípulos. Aquí está el paso 
que describe los síntomas: 
La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis 
David de 1787. 
Él paseó, y cuando dijo que le pesaban las piernas, 
se tendió boca arriba, pues así se lo había 
aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que 
le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole 
de rato en rato los pies y las piernas, y luego, 
apretándole con fuerza el pie, le preguntó si lo 
sentía, y él dijo que no. Y después de esto hizo lo 
mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este 
modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. 
Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le 
llegara al corazón, entonces se extinguiría.
Ya estaba casi fría la zona del vientre, cuando 
descubriéndose, pues se había tapado, nos dijo, y 
fue lo último que habló: 
—Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que 
págaselo y no lo descuides. 
—Así se hará, dijo Critón. Mira si quieres algo 
más. 
Pero a esta pregunta ya no respondió, sino que al 
poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre 
lo descubrió, y él tenía rígida la mirada. Al verlo, 
Critón le cerró la boca y los ojos. 
Este fue el fin, Equécrates, que tuvo nuestro 
amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, 
de los que entonces conocimos, y, en modo muy 
destacado, el más inteligente y el más justo. 
FILOSOFOS IMPORTANTES
 SOCRATES 
 ARISTOTELES 
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 JENOFONTE 
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ALBUM FILOSOFICO

  • 1. Institución educativa TECNICO COMERCIAL HERNANDO NAVIA VARON NOMBRE Y APELLIDOS: Luisa Fernanda sinisterra Quiñónez Materia: filosofía Tema de álbum filosófico: otras caracterizaciones de Sócrates Docente: emperatriz vielma balanta Año lectivo: 2014
  • 2. Introducción Este proyecto fue desarrollado con el fin de dar a conocer que Sócrates fue un filósofo reconocido y un gran investigador de la naturaleza que fue muy hábil embaucador en su trabajo.
  • 3. Otras caracterizaciones de Sócrates Las características de Sócrates son:  Investigador de la naturaleza  Sofista hábil embaucador  Dice cosas sin sentido  Enseña a los jóvenes a confundir lo justo con lo injusto  Hombre bueno y sencillo  Ciudadano que defiende el pragmatismo  Intereses fundamentales y éticos Sócrates era una persona que investigaba la naturaleza AEREA, ERA UN SOFISTA MUY HABIL E EMBAUCADOR QUE ANDA EN LAS NUBES DICE COSAS SIN SENTIDO Y CONFUNDIA A SUS ESTUDIANTES. PLATÓN ERA UN DISCIPULO DE SÓCRATES Y LO PRESENTA COMO UN SENCILLO Y BUENO Y QUE DEFIENDE EL PRAGMATISO,
  • 4. ARISTÓTELES TAMBIEN DIO OUNA OPINION DE SÓCRATES QUE LOS INTERESES DE EL ERAN FUNDAMENTALES Y ÉTICOS. BIOGRAFIAS DE FILOSOFOS ARISTOFANES Biografía Vivió durante la Guerra del Peloponeso, época que coincide con el esplendor del imperio ateniense y su consecuente derrota a manos de Esparta. Sin embargo, también fue contemporáneo del resurgimiento de la hegemonía ateniense a comienzos del siglo IV a. C. Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una idea de las HOMBRE intensas discusiones ideológicas (políticas, filosóficas, económicas y literarias) en la Atenas de aquella época.
  • 5. Su postura conservadora le llevó a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos y se mostró reacio ante cualquier nueva doctrina filosófica. Especialmente conocida es su animadversión hacia Sócrates, a quien en su comedia Las nubes lo presenta como un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de insensateces en las mentes de los jóvenes. En el terreno artístico tampoco se caracterizó por una actitud innovadora; consideraba el teatro de Eurípides como una degradación del teatro clásico.1 Obra[editar] Desde su juventud escribió comedias. Se conservan once obras suyas, desarrolladas con una estructura definida en la que alternan el diálogo y el canto: Los acarnienses, 425 a. C. Los caballeros, 424 a. C.
  • 6. Las nubes, 423 a. C. Una sátira contra los nuevos filósofos, como Sócrates. Las avispas, 422 a. C. La paz, 421 a. C. Las aves, 414 a. C. Una sátira del imperialismo ateniense. Lisístrata, 411 a. C. Las Tesmoforias, 411 a. C. Las ranas, 405 a. C. Las asambleístas, 392 a. C. Pluto, 388 a. C. Aristófanes presenta su primera comedia a un certamen siendo tan joven que no la puede hacer con su nombre, esto es más por una cuestión tradicional ya que era perfectamente legal. Esta pieza, hoy desaparecida, se estrenó en el año 427 a. C. y fue llamada Los convidados. Su segunda obra es Los babilonios, y fue representada en 426 a. C. Esta comedia tampoco ha llegado hasta nuestros días. Miscelánea
  • 7. En honor a Aristófanes se bautizó al asteroide 2934 con su nombre. El gesto obsceno de levantar el dedo corazón, que muchos creeríamos contemporáneo, aparece ya en Las Nubes, escrita cuatrocientos años antes de Cristo. En esa comedia un rústico al que le hablan de un verso dáctilo (en griego, dedo) yergue el mayor y pregunta: "¿Cuál...? ¿Éste?", con lo que seguramente despertó las risas del público JENOFONTE Biografía Nació en las cercanías de Atenas, en la región de Ática, durante la segunda mitad del siglo V a. C., en el seno de una familia acomodada. Su infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), en la que participó formando parte de las fuerzas ecuestres.
  • 8. Recorrido de Jenofonte y la Expedición de los Diez Mil. Fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos inspirados en su persona. Durante el gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte se unió a una expedición de mercenarios griegos a Persia conocida como la Expedición de los Diez Mil, contratados por el príncipe persa Ciro el Joven (con quien trabó amistad), que se enfrentaba con su hermano mayor Artajerjes II, el rey de Persia. A la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, la expedición quedó abandonada a su suerte, por lo que se tuvo que abrir paso a través de 1.500 km de territorio hostil hasta conseguir volver a Grecia. El relato de Jenofonte sobre esta expedición lleva por nombre Anábasis y es su obra más conocida. Alejandro Magno consultó durante su invasión al Imperio aqueménida este excelente escrito, que lo ayudó incluso a tomar serias decisiones en el
  • 9. ataque y asedio a diferentes ciudades y fortificaciones. Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del rey espartano Agesilao II, que comandaba un cuerpo expedicionario griego para proteger las ciudades griegas de Asia Menor de los persas (396 a. C.). Sin embargo, la alianza griega pronto se rompió y en el 394 a. C. tuvo lugar la batalla de Coronea, en la que Esparta se enfrentó a una coalición de ciudades griegas de la que formaba parte Atenas. Jenofonte tomó parte en la batalla, al servicio de Agesilao, por lo que fue desterrado de su patria. En cualquier caso, los espartanos le distinguieron primero con la proxenía (honores concedidos a un huésped extranjero) y más tarde con una finca en territorio eleo, en Escilunte, cerca de Olimpia, en la que comenzó a escribir parte de su prolífica obra. Aquí se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los cuales fueron educados en Esparta.
  • 10. En el 371 a. C. se libró la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos recuperaron los territorios que les habían sido arrebatados previamente por Esparta, y Jenofonte tuvo que trasladarse a Corinto. Al tiempo, el poder emergente de Tebas originó una nueva alianza espartano-ateniense contra Tebas, por lo que le fue levantada la prohibición de volver a su patria. Sin embargo, no hay evidencia de que Jenofonte retornara a Atenas. Jenofonte es considerado por algunos autores, entre ellos Jacob Burckhardt, como partícipe de la idea del panhelenismo, ya que, a pesar de su simpatía por Esparta en detrimento de Atenas, apoyó la idea de unir políticamente todas las polis griegas. Obras En sus obras se manifiesta hostil hacia la democracia ateniense y se orienta hacia formas
  • 11. más autoritarias, como las que conoció en Esparta y en Persia. Históricas y biográficas Anábasis Ciropedia, una semblanza del rey persa Ciro II el Grande de intención moralizante. Helénicas, historia de la Guerra del Peloponeso que continúa la obra inacabada de Tucídides. Agesilao1 Sobre la constitución de los atenienses (Περὶ τῆς Ἀθηναίων πολιτείας); obra en contra de la situación política de Atenas.2 Obras socráticas y diálogos[editar] Memorables3 Económico El banquete4 Apología de Sócrates Hierón5
  • 12. Tratados menores[editar] Sobre la caballería o Sobre la equitación, en el que sienta las bases de la doma clásica.6 Hipárquico, sobre el oficial de caballería.7 Cinegético8 Ingresos9 La Constitución de los lacedemonios o La república de los lacedemonios.10 Estilo Como historiador, Jenofonte tiene notables defectos: no es exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadizo y margina hechos de primera importancia. Cuenta las cosas desde su propia perspectiva. Sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejército. Su escritura es fresca, precisa, rápida, tan sólo alterada por la longitud de algunos discursos.
  • 13. La claridad y sencillez de sus escritos hicieron que ganara multitud de lectores. SÓCRATES Biografía Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco —motivo por el que en su juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’)—, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo. Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención
  • 14. del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.4 Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.[cita requerida] Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.
  • 15. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aún cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Solo sé que
  • 16. no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda). Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida] La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos. Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al
  • 17. plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas. Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero pensamiento de Sócrates.[cita requerida] Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los que pueden recordarse a Euclides de Megara, Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.
  • 18. Muerte[editar] El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399 a. C. Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir. A su muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia Platónica, las menores, dos de moral y dos de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno.[cita requerida]
  • 19. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón, según la narración de varios discípulos. Aquí está el paso que describe los síntomas: La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis David de 1787. Él paseó, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendió boca arriba, pues así se lo había aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas, y luego, apretándole con fuerza el pie, le preguntó si lo sentía, y él dijo que no. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le llegara al corazón, entonces se extinguiría.
  • 20. Ya estaba casi fría la zona del vientre, cuando descubriéndose, pues se había tapado, nos dijo, y fue lo último que habló: —Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que págaselo y no lo descuides. —Así se hará, dijo Critón. Mira si quieres algo más. Pero a esta pregunta ya no respondió, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo descubrió, y él tenía rígida la mirada. Al verlo, Critón le cerró la boca y los ojos. Este fue el fin, Equécrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el más inteligente y el más justo. FILOSOFOS IMPORTANTES
  • 21.  SOCRATES  ARISTOTELES  PLATON  JENOFONTE  ARISTOFANES