1. A la luz de los
Maras
Salvatrucha
Un análisis semiótico desde la
perspectiva antropológica
cultural
Dulce Muro Karina Mejía Getsemaní López Aremi Ávila Alejandra Torres

2. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Introducción
La perspectiva antropológica cultural es una visión integradora de todas las
manifestaciones de una cultura desde sus comportamientos,
representaciones, hábitos, costumbres, valores, artefactos… esta vez
aplicada a un grupo en particular: Los maras salvatruchas.
Esta sociedad comparte mitos, actividades, idearios incluso tradiciones y
reglas plenamente establecidas que lo hacen un objeto de estudio valioso.
La violencia, el estilo de vida de las mujeres que pertenecen a este grupo, la
vida de los niños u otros grupos vulnerables, sus rituales de integración y el
lenguaje son algunos de los temas que se analizarán.
Aunado a lo anterior y para ejemplificar más claramente esta perspectiva
también se analizará la canción Chilanga banda de Jaime López, pues
también en ella se identifican distintas figuras culturales que vale la pena
identificar.
Integrantes
Dulce Muro Aremi Ávila Alejandra Getsemaní Karina Mejía
Periodista Ejecutiva Torres López Periodista
Analista moda Editora
2

3. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Resumen
LA CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICO-DESCRIPTIVA DE LA CULTURA.
Resumen: En el presente trabajo se hablará y analizara la cultura azteca en su lengua
náhuatl, así como otro tipo de manifestaciones y expresiones en nuestro país; tomando
como base, la concepción la perspectiva de lo antropológico-descriptivo, analizaremos
paso a paso cada uno de los elementos que integran este tema, tomando en cuenta los
puntos que se desprenden del mismo como: los tipos de comportamientos en la sociedad,
las representaciones culturales que se dan, los bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y
valores adquiridos y heredados por el humano en la sociedad”
Abstrac: in the next job is to talk and explain broadly Azteca and nahuatl, as well as other
types of manifestations and expressions in our country on the basis of the conception of
antropologico-descriptivo of culture, let's step to pass each of the elements comprising this
issue, taking into account the points which arise from it such as the types of behaviors in
society"the cultural representations that occur, as well as goods, technical processes,
ideas, habits and values acquired and inherited by the human in society"
Palabras claves:
1. Antropológico
2. Cultura
3. Hábitos
4. Comportamientos
5. Valores
6. Procesos técnicos
7. Sociedad
3

4. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Marco conceptual
Comportamiento: Forma de enormes cantidades de
proceder de las personas u emigrantes deportados.
organismos frente a los estímulos
Pandilla: Grupo de amigos que
y en relación con el entorno.
suelen reunirse para divertirse en
Representación: Signo, símbolo o común.
imitación que hace pensar en una
Señas: Nota, indicio o gesto para
persona o cosa
dar a entender algo o venir en
Artefacto: Proveniente de la conocimiento de ello.
expresión latina arte factus, que
Grafitti: Formas de inscripción o
significa “hecho con arte”.
pintura, generalmente sobre
Idea:Representación mental que mobiliario urbano.
surge a partir del razonamiento o
Cultura: Conjunto de modos de
de la imaginación de una persona.
vida y costumbres, conocimientos
Hábito:Conducta que se repite en y grado de desarrollo artístico,
el tiempo de modo sistemático. científico, industrial, en una época,
grupo social, etc.
Valor:Grado de utilidad o aptitud
de las cosas, para satisfacer las Sociedad: Agrupación natural o
necesidades o proporcionar pactada de personas, que
bienestar o deleite. constituyen unidad distinta de
cada uno de sus individuos, con el
Maras: Salvadoreño de pandilla
fin de cumplir, mediante la mutua
delictiva juvenil. Originada por el
cooperación, todos o alguno de los
retorno a centroamérica de
fines de la vida.
4

5. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Análisis desde la Perspectiva Antropológica cultural de las Maras
Las realidades que nos rodean pueden Una forma de encontrar significado a
ser muy variadas y contrastantes. esta realidad es por medio del análisis
Muchas de las ocasiones son desde la perspectiva antropológica
contrapuestas, como confrontándolas, cultural, la cual, toma en cuenta
posiblemente en busca de una elementos como las creencias,
valoración que nos lleve a una costumbres, ideas y valores de los
aceptación o no de la misma. Sin grupos o sociedades, así mismo que los
embargo son muchas las variables que artefactos, objetos e instrumentos
rodean a cada una de las situaciones materiales que adquieren los individuos.
que se nos presentan en la vida –qué
más decir, somos humanos- por lo que Tomando el caso de los primeros 8
el análisis de cada una de estas minutos del documental producido por el
realidades debe llevarse de una manera canal estadounidense Discovery
arbitraria. Todo depende del cristal con el Channel, “Maras: una amenaza
que se le mire. regional” es posible identificar algunos
conceptos clave, según la perspectiva
Un caso particular son las antropológica cultural y que nos llevarán
organizaciones llamadas Maras, a un entendimiento más profundo del
especialmente populares en centro y tema.
parte de norte América.
Lo siguiente reporta las unidades de significado encontradas:
COMPORTAMIENTOS:
Los comportamientos característicos identificados son en primera instancia, la violencia.
Dentro de estas organizaciones de pandillas, la violencia –física como psicológica- es un
recurso inherente. Forma parte del imaginario que construyen los integrantes y lo
aprenden como una forma de vida.
Por otro lado tenemos el comportamiento protector o de compañerismo que es tan
buscado por parte de la mayoría de los integrantes de las maras. Para muchos de ellos –
los integrantes- la pandilla significa mucho más que la familia misma y es por eso que
harían cualquier cosa con el único objetivo de pertenecer y mantenerse dentro de las
mismas.
REPRESENTACIONES
Las maras se distingue de otros grupos por el uso de tres importantes representaciones:
los tatuajes, el uso de un lenguaje de señas y los grafitis callejeros para delimitar
5

6. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
territorios. Para los miembros de las maras resulta casi sagrado portar las inscripciones
de su respectivo grupo, ya sea de la MS 13 ó la pandilla del barrio 18.
Traer las insignias de tu grupo es como portar un escudo muy poderoso. Son objetos de
respeto y orgullo que se llevan a donde quiera que se vaya. Las paredes rebosan de
grafitis al respecto porque son una forma de expresar esa enorme afiliación que sienten
por las organizaciones. Tatuarse y aprender el lenguaje de señas es otorgarle poder
absoluto de la persona a la pandilla.
Es una forma de decir: “Yo estoy con ellos, y ellos conmigo”.
ARTEFACTOS
Si bien no se profundiza mucho al respecto de este concepto, si es posible puntualizar
alguno. Primero tenemos las armas, artefacto que no puede faltar en ninguna agrupación
con aspiraciones de poder. Los cuchillos o machetes constituyen una solución alternativa.
En el caso específico que analizamos encontramos que un bate de beisbol también puede
ser utilizado con los mismos fines que los otros artefactos antes mencionados.
Las drogas, aunque no son armas en su significado general, también son importantes
dentro de las maras. Algunos motivos para esto son las ganancias que se pueden llegar a
generar gracias a su venta y distribución, así como los efectos físicos que causan en los
miembros que buscan una forma de escape de la realidad.
BIENES
En este caso, la pandilla misma es el bien más preciado y valioso que ninguno de ellos
jamás tendrá; le otorgan un valor tan elevado que son capaces de matar a su propia
familia con el fin de conservar ese bien.
La hermandad que se genera dentro de estos grupos es igualmente valorada como muy
estimable.
PROCESOS TÉCNICOS
Existen dos procesos técnicos, denominados como de “iniciación”, por los cuales los
aspirantes de las pandillas deben realizar.
Primero está “el brinco”, el cual consiste en una paliza de aproximadamente 18 segundos
en los cuales el postulante es golpeado, pateado y maltratado. La persona que logra
soportar el tiempo completo del brinco es acreedor de su aceptación dentro de la mara.
Es una forma de probar su valentía y entereza al enfrentar la adversidad, la cual se hará
presente en la vida de esa persona muy frecuentemente ahora que es parte de la mara.
El segundo proceso puede llamársele “el primer trabajo” en donde por lo regular se le pide
al nuevo integrante que realice un trabajo especial. En la mayoría de los casos, dicho
6

7. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
trabajo se relaciona directamente con la ejecución de algún rival, es decir, un integrante
de la mara opuesta.
IDEAS
Las principales ideas que rigen a las maras son, en primera instancia, que la pandilla es
más tu familia. Como consecuencia los pandilleros juran lealtad eterna a sus
agrupaciones, que por lo regular, los persigue de por vida a no ser que ellos decidan
dejarlo. La pandilla es un lugar de confianza y seguridad.
Después tenemos la idea de la rivalidad eterna y endemoniada por la mara contraria, ya
sea la MS 13 contra la pandilla del barrio 18 o viceversa. El odio debe ser natural entre los
pandilleros de estas dos grandes agrupaciones. No se necesita un motivo más grande
que el de pertenecer a la banda opuesta para convertirse en enemigos.
HÁBITOS
Algunos hábitos representativos de las maras son el consumo de drogas, la adquisición
de tatuajes representativos de la mara a la que se pertenece, así como la comunicación
por medio de señas y la identificación de los iguales y/o rivales por éste mismo medio.
De la misma manera, la ejecución de extorciones a empresas grandes con el fin de
conseguir recursos que sustenten sus actividades.
VALORES
Los valores que se identificaron son la valoración de la pandilla en calidad superior a la de
la familia. La lealtad de por vida por un grupo y la utilización de cualquier tipo de medio
para lograr lo asignado son otros valores importantes en las maras.
El valor del compañerismo o la hermandad generada en la pandilla no se equipara a
ninguna otra. Se deben proteger entre hermanos.
OTROS EJEMPLOS: Análisis de la canción Chilanga Banda de Jaime López
Esta canción fue escrita en 1995 por Jaime López y luego interpretada y comercializada
por Café Tacuva una banda de rock en españo originada en Naucalpan, Estado de
México.
Esta canción es conocida no sólo por utilizar palabras con “ch” en cada verso o su
peculiar ritmo y rap sino por la variedad de significados que se encuentran
explícitos en el texto que más adelante explicaremos ampliamente.
A continuación presentaremos dos versiones de la letra: Una transcripción original
y una traducción a juicio y en común acuerdo de quienes escriben.
Ya chole chango chilango Ya basta, individuo originario del Distrito Federal
Que chafa chamba te chutas Qué trabajo de tan mala calidad realizas
No checa andar de tacuche No es coherente vestir de traje
7
Y chale con la charola Y ni hablar de la placa policial
Tan choncho como una chinche
Tan arrogante como un insecto regordete
Más chueco que la fayuca
Con fusca y con cachiporra Más ilegal que la mercancía importada

8. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Continúa, pág. 10
En la letra de esta canción popular, propios de los habitantes de la Ciudad
infestada de modismos, jerga y caló de México, podemos encontrar muchos
8

9. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
elementos que corresponden a la por algunas características
construcción de la perspectiva particulares, como lo son los
antropológica de la cultura. “pachucos, cholos y chundos,
chichinflas y malafachas”; éstos son,
Por ejemplo, la canción hace referencia aunque formen parte de distintos
a la acción de “chutarse una chamba”, grupos, personas rechazadas por las
lo cual significa realizar un trabajo; convenciones sociales, ya que son
pero el significado también denota el vistos todos por igual como vagos,
hecho de realizar el trabajo de mala personas normalmente jóvenes que no
gana o por la fuerza, ya que la palabra son productivos o incluso hasta son
“chutarse” significa hacer algo que delincuentes.
nadie quiere hacer, que se hace sin
ganas. Los artefactos que menciona la canción
son objetos como el “tacuche” y
Otros comportamientos que se “charola” del policía, así como la “fusca”
incluyen en la canción son los de y la “cachiporra” que forman parte de
“echarse una chela”, es decir, beber una su indumentaria y equipo de trabajo.
cerveza y “enchufarse una chava”, o También se habla mucho de la “bacha”,
sea, mantener relaciones sexuales con esto es la última parte de un cigarrillo
una mujer. Esto denota una actitud de de marihuana, así que se puede deducir
despreocupación total por las la connotación del vicio de las drogas
responsabilidades, ya que se señala que en este contexto cultural.
es preferible hacer esto que trabajar.
Las ideas expresadas en la letra
Así mismo, se hace referencia a un también representan poder, en la parte
comportamiento violento al hacer que asegura “acá los chompiras rifan”
mención de “chocar” y “sacar chipote”, se hace una declaración de que los de
acciones que significan pelear y golpear mayor autoridad en ese barrio, son los
fuertemente a alguien en la cabeza, llamados “chompiras”.
ocasionándole una protuberancia; todo
lo que culmina en una alternativa por En este imaginario que plantea la
recurrir a la corrupción al mencionar canción, los valores van de la mano de
que la “talacha” de la “chota”, es decir el los hábitos, éstos son libres de
trabajo de la policía, es recibir este tipo conciencia y responsabilidad, una
de beneficios extra oficiales conocidos cultura que vive drogándose, yendo de
como “mordida”. fiesta y peleando, en realidad los
valores son casi nulos, no se hace
La canción incluye representaciones mención de ninguno, por el contrario
sociales muy marcadas, sobre todo en se resaltan actitudes que van en contra
el coro cuando habla de todas las tribus de ellos.
urbanas, o grupos sociales distinguidos
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
9

10. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Mejor beberé una cerveza
Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer
Trabajando de chofer
Tengo demasiadas bebidas alcohólicas y fiesta
Mi amigo termina de fumar el resto de cigarrillo de marihuana
Y la curiana entona una canción
Su cabeza se mantiene viva con pastillas medicinales
De pegamento inhalable, cigarrillos de marihuana y platillo mexicano elaborado
con una tortilla de maíz pequeña, frita en manteca, a la que se pone
encima frijoles, salsa picante y trocitos de chorizo, papas o carne.
Jóvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago,
normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular;
vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes,
De este lado los ladronzuelos tienen más valor frente a los demás
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Jóvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago,
normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular;
vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes,
De este lado los ladronzuelos tienen más valor frente a los demás
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Convenciendo a la de aceptar alguna cosa mediante soborno, por mera
conveniencia sin considerar lo justo o lo correcto, de arriba para abajo
Ahí va la población del Distrito Federal
Expresaré mi rabia 1 si me ofenden utilizando el nombre de mi
progenitora
Ya que se les regresará.
1
¡Chin! Es una expresión para manifestar enojo, rabia o desilusión.
10

11. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Conclusiones
La perspectiva antropológica cultural analiza de manera integral una sociedad,
una cultura,un grupo determinado para sostener un argumento de delimitación
indeterminada de cultura contrario a las perspectivas elitistas y exclusivistas de
la dimensión erudita.
Bibliografía
Diccionario de la Real Academia Española (10 de Octubre del 2010). RAE. Recuperado de
http://www.rae.es/rae.html
Discovery Chanell. (2004). Maras, una amenaza regional [película documental]. EUA. Discovery
Chanell
11