Демоверсия книги - иллюстрированного каталога архитектурных памятников главных исторических городов Узбекистана: Ташкента, Самарканда, Бухары, Хивы и Шахрисабза.

1. АЛЕКСЕЙ Арапов
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ
УЗБЕКИСТАНА
ТАШКЕНТ• Самарканд • Бухара • Хива • Шахрисябз

2. Посвящаю памяти отца
Мы рождаемся и учимся жизни в архитектурном пространстве, созданном
предками. Затем, принимая эстафету поколений, осваиваем и перестраива-
ем этот мир, оставляя его обновленным для потомков. При этом многое раз-
рушается... Но самое значимое, дорогое памяти, совершенное неприкосно-
венно. Мы храним его как наследие отцов и завещаем беречь своим детям.
Это — «сердце» нашей культуры. Мы — разные и, живя вдали, не часто име-
ем возможность узнать ценности, увидеть сокровенные миры друг друга.
Для того мы и путешествуем. Задача этой книги — помочь сориентировать-
ся в обширном пространстве культуры исторических памятников Узбекиста-
на. Есть надежда, что читатели запомнят их образы, поймут, чем они дороги,
оценят высокое искусство творцов. И как говорят на Востоке: «Если в Вашем
сердце проснется восхищение Красотой, то Вы обретете товар, в котором
нуждаются все. Весь мир станет Вашим покупателем!»
УДК 904 (575.1)
ББК 85.11 (5У)
А 792
Арапов А. В. Исторические памятники Узбекистана: Ташкент, Самар-
канд, Бухара, Хива, Шахрисябз. 6-e издание. — Ташкент: SMI-ASIA,
2011. — 136 с.
Иллюстрированный каталог архитектурных памятников главных истори-
ческих центров Узбекистана: Ташкента, Самарканда, Бухары, Хивы и Шах-
рисябза. Содержит современные цветные и старые черно-белые фотогра-
фии, карты городов, схемы архитектурных ансамблей.
ISBN 978-9943-17-041-4
© Арапов А.В.
© SMI-ASIA, MultiMedia-Asia, 2011

3. АЛЕКСЕЙ Арапов
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ
УЗБЕКИСТАНА
ТАШКЕНТ• Самарканд • Бухара • Хива • Шахрисябз
Ташкент • SMI-ASIA • 2012

4. УЗБЕКИСТАН
Республика Узбекистан — молодое государство Цен- торговли между Китаем, Индией и Европой, в этих краях
тральной Азии, провозгласившее независимость в 1991 г. возникли первые крупные города. Исторические события
Большая часть его территории находится между реками на территории Узбекистана имели судьбоносное значе-
Амударья и Сырдарья, впадающими в усыхающее ныне ние для таких религий мира, как зороастризм, буддизм
внутреннее озеро — «Аральское море». Две трети площа- (махаяна), христианство (несторианство), ислам. С VIII в. —
ди страны занимают пустыни и полупустыни, ограничен- это один из главных историко-культурных центров ислам-
ные с востока и юго-востока горами Тянь-Шаня. В VI– ского Востока. Важный след в истории оставили суще-
IV тыс. до н. э. эти земли были местом проживания древне- ствовавшие на землях Узбекистана в средние века
европейской общности, в III тыс. до н. э. — части восточно- и новое время государства Саманидов и Караханидов,
европейской общности (тохары, туранцы), во II тыс. Хорезмшахов и Чагатаидов, Темуридов и Шейбанидов,
до н. э. — ядра племен индоиранской общности. Не позд- Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства. Память тыся-
нее эпохи бронзы здесь возникла самобытная цивилиза- челетий сохранилась в уникальных архитектурных памят-
ция земледельцев и кочевников, освоивших речные оази- никах главных исторических городов Узбекистана: Таш-
сы, степные и предгорные пастбища. В первом тысячеле- кента, Самарканда, Бухары, Хивы, Шахрисабза.
тии до н. э., благодаря развитию ремесла и караванной

6. ТАШКЕНТ
Ташкент (41°17’ с. ш., 69°16’ в. д.) — самый крупный город С XVIII в. Ташкент — основной центр международной
современной Центральной Азии. Он расположен у запад- торговли с Кокандским, Бухарским и Хивинскими ханства-
ных склонов Тянь-Шаня в долине реки Чирчик. Возраст ми, что определило рост его экономического и политиче-
города, носившего в прошлом имена Чач, Шаш, Бинкет, ского значения. После разгрома джунгар манчжурскими
по археологическим данным составляет не менее 2200 лет. войсками в 1756–1759 гг. Ташкент оказался в номинальной
Первоначально город возник на канале Салар в районе, зависимости от Китая, но уже при правителе Юнус-Ходже
где сегодня находится железнодорожный вокзал. Позднее, (1784–1801) город добивается независимости. В начале
когда основной водной артерией Ташкента стал канал XIX в. после напряженных военных действий Ташкент при-
Бозсу, городище переместилось в район современного соединило к своим владениям Кокандское ханство.
старого города. В IX в. здесь соорудили новую цитадель, В результате российского завоевания в 60-е гг. XIX в. Таш-
а город обнесли защитной стеной. Рядом с цитаделью кент получил статус административного центра Турке-
позднее появились центральный базар и соборная станского генерал-губернаторства, в 1918 г. — столицы
Джума-мечеть. В средние века Ташкент стал одним из цен- Туркестанской республики, а в 1930 г. — Узбекской респу-
тров мусульманской культуры Мавераннахра, а в XVI в. — блики в составе СССР. С этого времени к востоку от старо-
столицей самостоятельного удела государства Шейбани- го города стал интенсивно развиваться новый промыш-
дов. В конце XVII – начале XVIII века Ташкент контролиро- ленный город с преимущественно европейской архитек-
вали казахские султаны, а затем короткое время Джунгар- турой. С 1991 г. Ташкент — столица независимой Респу-
ское ханство. блики Узбекистан.

8. ЧАЧ, ШАШ, БИНКЕТ, ТАШКЕНТ
Древний Ташкент или Чач возник ок. III–II в. до н. э. как тор­
гово-ремесленный центр, где перекрещивались караван-
ные трассы Шелкового и Индийского путей. С конца I тыс.
до н. э. Чач входил в состав, противостоящей Кушанам Кан-
гюйской конфедерации княжеств. Городом владела своя
династия правителей, которая с III–IV вв. чеканила монеты
с надписью «Чач» и характерной тамгой. В кон­ е VI – нача-
ц
ле VII века местные династии утратили власть, и Чач стал
тюркским владением. Ему подчинились области в среднем
течении Сырдарьи, в т. ч. предгорная область Илак, где
находились серебряные, золотые, медные и железные руд-
ники. С ослаблением тюрков Чач попал в зависимость
от китайской империи династии Тан, а, начиная с рубежа
VII–VIII вв., Чач столкнулся с но­ ыми завоевателями — ара-
в
бами. Когда в середине VIII в. китайская экспедиция раз-
громила Чач, то жители обратились за помощью к мусуль-
манам, и город вошел в состав Арабского Халифата.
6

9. Его имя звучало по-арабски как аш-Шаш. Халифы
по­ учали от Шаша громадный налог, 2/3 которого давали
л
поступления от богатейшего серебряного рудника Илак.
При Саманидах город стал называться Бинкет, а с XI в. при
Караханидах — Ташкент. Город был почти полностью раз-
рушен при завоевании хорезмшахом Му­ ам­ адом в 1210 г.,
х м
так что его пришлось восстанавливать заново. Оборони-
тельные стены города с 12 воротами были обновлены при
Амире Темуре. Средневековый ар­ и­ ек­ урный облик Таш-
х т т
кента сложился, в основном, при Те­ у­ идах и Шейбани-
м р
дах, когда были возведены здания главных мечетей, мед­
ре­ е, мавзолеев. В XIX в. внутри го­ одской стены распола-
с р
галось более 20 тыс. глинобитных домов с маленькими
дворами. Весь город был разбит на 4 района (даха), назва-
ния которых сохранились до наших дней. Восточный рай-
он — Шейхантаур, западный — Кукча, северный — Сибзар,
южный — Бешагач.
7

10. МАВЗОЛЕЙ ЗАЙН АД-ДИНА БОБО
В глубине ташкентского кладбища жал духовник Амира Темура — Шамс
Ви­ айат расположен один из самых
л ад-Дин Кулял. Рядом с мавзолеем
по­ итаемых суфийских памятников
ч на­ одится строение для уединений
х
Уз­ е­ и­ та­ а — мавзолей Зайн ад-Ди­
б к с н во время поста — чилляхана, постро-
на бо­ о, возведенный в первой поло-
б енное в XII в. Оно состоит из надзем-
вине XVI в. Здесь погребен шейх Зайн ного и подземного купольных поме-
ад-Дин Куйи Арифани — сын шейха щений с отверстиями в вершинах,
Шихаб ад-Дина ас-Сух­ а­ ар­ и, быв-
р в д которые расположены так, что луч
шего в начале XIII в. главой багдадс­ солнца по­ адает в нижнюю комнату
п
ких суфиев. По поручению отца Зайн только во время летнего солнцестоя-
ад-Дин основал в Таш­ енте первую
к ния. Ви­ имо в этом месте и находи-
д
общину суфийской школы «сухравар- лась школа — ханака Зайн ад-Дина
дийа», которая вскоре распространи- бобо, суфии которой обладали глубо-
лась по всей Цент­ аль­ ой Азии. К
р н кими астрономическими знаниями и
этой суфийской традиции принадле- вели научные наблюдения за небом.

11. МАВЗОЛЕЙ КАФФАЛЬ-ШАШИ
Абу Бакр Мухаммад Каффаль Шаши почитать как святого покровителя
(903–976) — известный ученый, зна- города. Учитывая огромное уваже-
ток Корана и хадисов,один из наибо- ние мусульман Ташкента к памяти
лее уважаемых имамов мусульман- ученого имама, при Шейбанидах
ского мира, родившихся на земле в 1541–1542 гг. над погребением Каф-
Ташкента. По историческим сведени- фаль Шаши возвели высокий куполь-
ям он был учеником знаменитого ный мавзолей. Из­ ест­ о имя зодчего
в н
арабского историки ат-Табари. Каф- строения — Гулям Хусейн. До наших
фаль Шаши получил известность в дней в облицовке здания сохрани-
Багдаде, где прославился своими лись глазурованные кирпичи и май-
трудами по исламской философии. В олика XVI в. В этом же мавзолее
конце жизни он вернулся в родной в XX в. были погребены первые муф-
Шаш. После смерти имама похоро- тии Среднеазиатского духовного
нили в северной части Шаша. управления мусульман — Эшон
Со временем Каффаля Шаши стали и Зия ад-Дин Бабахановы.
9

12. МЕДРЕСЕ БАРАК-ХАНА
В начале XVI в. Темуриды уступили власть в Центральной
Азии узбекской династии Шейбанидов. Её основатель
Шейбани-хан своим наместником в Ташкент назначил дядю
Суюнич-хана, сына дочери Мирзо Улугбека — Рабии Султан-
бегим. Позже один из сыновей Суюнич-хана — Науруз
Ахмад стал правителем Ташкента, известным под именем
Барак-хан. Под конец жизни в 1551–1555/56 гг. Барак-хан
стал главой государства Шейбанидов. Суюнич-хан был
похоронен в Ташкенте недалеко от мавзолея Каффаль
Шаши. В 1530-х гг. над его погребением ташкентские Шейба-
ниды построили купольный мавзолей с ханакой. Рядом
находился еще один мавзолей, информация о котором не
сохранилась. В 1550-е гг. Барак-хан построил здесь медресе,
так что два мавзолея стали частью его здания. Это был
достойный памятник сына своему отцу. Так как купол мавзо-
лея Суюнич-хана был покрыт голубыми изразцовыми плит-
ками, то его стали называть Кук-Гумбаз («синий купол»).
10

13. Во время сильного ташкентского землетрясения 1868 г.
«синий купол» разрушился. В советские годы медресе за­ ­
к
рыли, а в 1943 г. передали Среднеазиатскому духовному
управлению мусульман. Здание реставрировали в 1955–
1963 гг. при участии академика Усто Ширина Мурадова и в
2006–2007 гг. во время реконструкции ансамбля Хазрети
Имам. Входной портал медресе имеет вид ниши колаб-
кори, его тимпаны и опоры украшены резным кирпичом и
мозаикой. В ходе реставраций были сохранены остатки
из­ аз­ овых облицовок XVI в. Среди них раньше были плит-
р ц
ки со стихами первого ректора (мударриса) медресе Барак-
хана, выдающегося поэта Зайн ад-дина Васифи (1485–1556).
Стро­ и этих стихов посвящались Ташкенту: «О, что за цар-
к
ство! И лужайкам рая не выдержать сравненья с древним
Ша­шем. А тот, кто поселился здесь надолго, забудет навсег-
да о райских кущах. Пожалуй, умереть в Ташкенте лучше, чем
жизнь влачить в любом другом краю!»

14. ХАСТ ИМАМ
С возведением в середине XVI в. мав- восточным комплексом, вклю­ ившим
ч
золея Каффаль-Шаши и медресе Ба­ ак-­
р современную мечеть с минаретами.
хана в северной части Ташкента воз- Севернее построили но­ ое здание
в
ник мемориальный ансамбль, по­ у­л Духовного управления му­ уль­ ан
с м
чив­ ий название Хазрети или Хаст
ш Уз­ е­ и­ та­ а. В медресе Муи Му­ о­ ак
б к с н б р
Имам. В XIX в. свой вклад в развитие находится святыня биб­ ио­ еки
л т
ансамбля внесли кокандские ханы. Тог- Ду­ овно­ о управления мусульман —
х г
да Мирза Ахмед Кушбеги к востоку от все­ ир­ о известный Ко­ ан халифа
м н р
медресе Барак-хана по­ троил мед­ е­
с р Ос­ а­ а. Эта рукопись сос­ оит из 353
м н т
се Муи Муборак, а ря­ ом с ним — пят-
д больших листов пергамента. Она
ничную мечеть Тилля-шейха. У мавзо- со­ ер­ ит первоначальный текст Ко­ а­
д ж р
лея Каффаль Ша­ и возвели мечеть
ш на, записанный в VII в. Книга хранилась
Намазгох. В начале XXI в. ансамбль Хаз­ в сокровищнице халифов в Ме­ и­ е,
д н
рети Имам по­ учил новое архитектур-
л Дамаске и Багдаде, а при Ами­­ Тему-
ре
ное оформ­ ение с монументальным
л ре была вывезена в Мавераннахр.
12

15. МЕДРЕСЕ АБУ-Л-КАСЫМА
В южной части старого Ташкента входит ханака Муи Муборак. Инициа-
недалеко от бывших ворот Бешагач тива строительства медресе принад-
расположено медресе Абу-л-Касыма. лежит известному общественному
Сегодня это место между Националь- деятелю ишану Абу-л-Касым шейху
ным парком им. Навои и зданием (ум. 1892). Ежегодно в медресе обуча-
Пар­ амента (Олий Мажлиса) Узбеки-
л лось более 150 учащихся. В начале
стана. Это медресе традиционного XX в. в этом медресе учился знамени-
типа было построено в середине тый узбекский писатель Абдулла
XIX в., когда Ташкент подчинился вла- Ка­ ыри. Памятник отреставрирован
д
сти Кокандского ханства. Первона- в 1983 г. В настоящее время кельи
чально медресе было одноэтажным, мед­ есе используются как ремеслен-
р
позднее в его дворовой части ные мастерские популярных народ-
до­ трои­ и второй этаж. Размер —
с л ных промыслов.
65×43 м, двор — 28×22 м. В состав
ар­ и­ ек­ ур­ ого комплекса медресе
х т т н
13

16. 14

17. ШЕЙХАНТАУР
Одно из наиболее известных исторических мест Ташкента К северу от мавзолея шейха Ховенди Тахура располо-
находится к северу от улицы Навои, недалеко от старой жен мавзолей Калдыргач-бия. Имя Калдыргач («ласточка»)
те­ е­ ашни. Во второй половине XV в. здесь возник мемори-
л б приписывают судье рода дуглат Толе-бию (1663–1756). Суще-
ал, благословленный главой суфийского ордена «накш­ ан­
б ствует информация, что раньше на месте погребения Толе-
дийа» Ходжой Ахраром. В этом месте возвели мавзолей бия находилось захоронение моголистанского царевича из
дяди Ходжи Ахрара — Шейха Ховенди Тахура или Шей­ ан­ х кипчаков. В XIX в. ансамбль Шейхантаур кроме мавзолеев
тау­ а. Согласно преданиям в прошлом здесь находилась
р древ­ его кладбища включал четыре мечети, два медресе,
н
древ­ яя роща, которую освятил посещением Искан­ ер Дву­
н д минарет, чилляхану. Известно, что две мечети были
ро­ ий (Александр Македонский). Внутри мав­ о­ ея Шейхан-
г з л по­ трое­ ы на деньги ташкентских купцов — Саидазим-бая
с н
таура находится высохший ствол последнего дерева той и Гариб-­ ая. С 1925 г. здесь размещалась киностудия «Узбек-
б
священной рощи. В конце XV в. рядом с мавзолеем шейха фильм», где были сняты первые узбекские фильмы. Шейхан-
построили мавзолей Юнус-хана (1416–1487) — потомка Чин­ таур сильно пострадал от ташкентского землетрясения
гиз-хана и деда основателя династии Ве­ и­ их моголов
л к 1966 г., после которого от крупного архитектурного ансамб­
За­ ир ад-Дина Бабура. Юнус-хан прославился завоеванием
х ля осталось всего три строения. Их генеральная реставра-
обширных территорий Семиречья, Вос­ оч­ ого Туркестана.
т н ция была осуществлена в 1980–1981 гг. В конце XX – начале
Таш­ ент был центром его владений. Незадолго до смерти он
к XXI века на территории Шейхантаура начал работать Таш-
поселился на Шейхантауре в качестве простого дервиша. кентский исламский университет.
15

18. ДЖУМА-МЕЧЕТЬ
В XV–XVI вв., когда Ташкент обрел зна- Здесь в Ташкенте он получил извест-
чение крупного центральноазиатско- ность как выдающийся суфийский
го города, в его центре рядом с Арком шейх, после чего переехал в Самар-
возник новый архитектурный канд, став духовным наставником
ансамбль. Это район современной темуридских правителей. Джума-
площади Чорсу и старогородского мечеть Ходжи Ахрара на столетия ста-
базара. Первоначально здесь в сере- ла главной мечетью Ташкента. В плане
дине XV в. построили монументаль- она имеет вид прямоугольника с круп-
ную городскую пятничную мечеть ным купольным зданием в конце про-
(Джума-мечеть) и медресе Ходжи дольной оси «восток-запад». Эта
Ахрара. Появление этих строений, как мечеть неоднократно перестраива-
и мавзолея Шейхантаура, связывают лась в XVI–XX вв. Медресе Ходжи
с деятельностью Убайдуллы Ходжа Ахрара не сохранилось. В советское
Ахрара, происходившего из горного время его разобрали на кирпич для
кишлака Богустан под Ташкентом. ремонта Джума-мечети.
16

19. МЕДРЕСЕ КУКЕЛЬДАШ
В 1560-е гг. ансамбль в центре старо- сом, а также второй этаж худжр были
го Ташкента дополнило медресе разобраны на кирпич в 1830–1831 гг.
Кукельдаш. Оно было построено В XIX в. медресе служило кокандским
на высоком холме визирем (мини- ханам крепостью. Известен факт, ког-
стром) шейбанидских султанов Таш- да в 1860 г. из него вели пушечный
кента Барак-хана и его сына Дервиш- обстрел восставших ташкентцев.
хана, имевшим прозвище Кукельдаш Верхний парапет мечети использова-
(«молочный брат хана»). Здание воз- ли и как место казни, сбрасывая
вели на краю средневекового шахри- с него преступников. Портал был
стана. Потому оно сильно приподня- сильно разрушен землетрясениями
то над улицей, проложенной в уров- 1866, 1868 и 1886 гг. Портал медресе
не древнего рва. Медресе имеет был восстановлен в 1950–1960-е гг.
обширный двор, с худжрами по пери- так, что на нем сохранились остатки
метру, учебным классом и мечетью изразцового декора XVI в., воспол-
в углах. Купола над мечетью и клас- ненные при реставрации.

20. ЗАНГИ-АТА
К юго-востоку от Ташкента в селении Занги-ата на террито-
рии старинного кладбища находится одноименный архи-
тектурный ансамбль. Он возник в память погребенного
здесь шейха Ай-Ходжи (ум. 1258), происходившего из араб-
ского рода и имевшего темную кожу. Отсюда его прозви-
ще — Занги-ата (от «занги» — темнокожий). Через своего
отца шейха Тадж Ходжу Занги-ата был преемником шейхов
суфийской традиции «яссавийа», берущей начало от Ходжа
Ахмада Яссави. Время жизни и проповедей шейха выпало
на тяжелые годы монгольского владычества, когда ислам
потерял значение государственной религии, и Занги-ата
пришлось выступать защитником мусульманских духовных
ценностей. Мавзолей Занги-ата возвели при Амире Темуре
в конце XIV в. Тогда же для него изготовили изысканное
каменное надгробие из белого мрамора. Поминальная
мечеть зиаратхана с парадным порталом была построена
уже при Мирзо Улугбеке в первой половине XV в.
18

21. В конце XVIII века по периметру двора возвели здание
медресе. После землетрясения 1868 г. памятник сильно раз-
рушился и был перестроен. Тогда перед мавзолеем постро-
или новую поминальную мечеть с деревянным айваном. В
начале XX века в центре двора возвели минарет с восьми-
гранным основанием. На минарете находится табличка с
ред­ им для декора исламской архитектуры символом
к
«ла­ и­ ин­ а». Недалеко от погребения шейха расположен
б р т
мав­ о­ ей его супруги Амбар-биби. Она была женой учителя
з л
Зан­ и-ата — поэта-мистика из Хорезма Сулеймана Хаким-ата
г
Ба­ ыр­ ани. После смерти шейха Сулеймана Амбар-биби вто-
к г
рой раз вышла замуж за Ай-Ходжу Занги-ата и последовала
за ним в Ташкент. В местной традиции Амбар-биби почитает-
ся как святая, покровительница плодородия и материнства.
Над­ робный камень Амбир-биби состоит из двух призмати-
г
ческих камней, инструктированных майоликой, использо­
вав­ ей­ я раньше для купола мавзолея Занги-ата.
ш с
19

23. CАМАРКАНД
Один из древнейших городов планеты Самарканд располо- Уже к моменту путешествия Марко Поло в XIII в. возраст
жен в центре среднеазиатского Междуречья (39°40΄ с. ш., города превышал две тысячи лет. С Самаркандом бы­ а свя-
л
67°00´ в. д.) в оазисе реки Заравшан. Это единственный зана судьба таких выдающихся деятелей культуры как Омар
крупный город мира, за обладание которым лично боро- Хайям и Мирзо Улугбек, Ходжа Ахрар и Абдур­ ах­ ан Джа-
р м
лись три величайших полководца: Александр Македонский, ми, Алишер Навои и Захир ад-Дин Бабур. Са­ ар­ анд стал
м к
Чингиз-хан и Амир Темур (Тамерлан). Имя города роднит первым столичным городом государства Са­ а­ и­ ов, а в XI–
м н д
его с древней израильской столицей Самарией (IX–I вв. XIII вв. являлся столицей Западных Караханидов. При Амире
до н. э.) и столицей Аббасидского халифата в 836–892 гг. Темуре Самарканду выпала честь быть столицей мировой
Самаррой. «Samará» на санскрите, как и «hamar» на персид- державы, а при его внуке Улугбеке здесь действовала все-
ском, означает «место схождений, встреч». В прошлом мирно известная астрономичес­ ая обсерватория. В 1924–
к
Самарканд мог бы избранным местом, где собирались для 1930 гг. Самарканд являлся столицей Узбекской республики
свершения священнодействий, принятия ре­ е­ ий войны
ш н в составе СССР. Благодаря своим архитектурным и археоло-
и мира жрецы, главы и старейшины ок­ ест­ ых племен,
р н гическим шедеврам, «го­ од голубых куполов» Самарканд
р
а потом здесь и был основан город, принявший это имя. внесен в список Ми­ о­ о­ о Наследия ЮНЕСКО.
р в г

24. ДРЕВНИЙ САМАРКАНД
Древнее городище Самарканда площадью более 200 га
находится на обширном холмистом плато, носящем имя
легендарного туранского царя Афрасиаба. С севера и вос-
тока его защищали обрывы речных протоков, с юга и запа-
да — глубокие овраги. Городское поселение возникло
здесь в VIII – начале VII века до н. э. Тем самым Самарканд
имеет подтвержденную археологией 2750-летнюю исто-
рию и является ровесником древнего Рима. Господствую-
щая над Афрасиабом древняя цитадель Самарканда воз-
можно и была той священной крепостью Кангдиз, постро-
енной согласно Книге Царей «Шах-наме» и древнеиран-
скому эпосу легендарным Сиявушем. Среднеперсидские
источники сообщают, что сын Сиявуша царь Кай-Хосров,
соорудив в Самарканде чудотворный алтарь огня, осно-
вал там священный храм, а позднее основатель зороа-
стрийской веры Заратуштра передал туда записанные на
золотых табличках главы священного писания «Авесты».
22

25. При Ахеменидах город стал столицей Согдианы. Его
опоясали массивной стеной с внутренним коридором и
башнями. В античных источниках он известен как Мара-
канды, разрушенные во время похода Александра Маке-
донского в IV в. до н. э. Зороастрийцы обвиняют Александ­
ра в уничтожении древних храмов и священных книг.
Новый взлет Самарканда приходится на IV–VIII вв., когда
наладилась международная торговля на Великом шелко-
вом пути. Китайские летописи I тыс. называют Самарканд
«царством Кан», которое было наиболее сильным княже-
ством Согда. В V–VII вв. он признавал власть эфталитов и
тюрков, VII–VIII вв. — китайской династии Тан. В это время
вокруг Самарканда были построены четыре круга новых
стен. На территории города действовали зороастрийские
храмы, культовые постройки буддистов и христиан. Сохра-
нились настенные росписи дворца правителя. В VIII в.
Са­ ар­ анд был завоеван арабами во главе с Кутейбой.
м к

27. САМАРКАНД В VIII–XIII Веках
Завоевав среднеазиатское Междуречье, арабы стали на­­ Следы саманидского дворца с резными панелями об­ а­ н
зы­ ать его Мавераннахр — «То, что за рекой», т. е. «за Аму­­
в ру­ е­ ы археологами в западной части Афрасиаба. В то вре-
ж н
дарьей». В середине VIII в. Омейяды уступили трон Араб­ мя воду на уровень шахристана стали подавать с по­ ощью
м
ского халифата Аббасидам — потомкам дяди Пророка. свинцового водопровода. Вдоль Сиаба возникло множество
Первый аббасидский наместник Абу Муслим, будучи мастерских, использовавших энергию водяных мельниц для
же­ ат на сестре знатного самаркандца, сделал Самарканд
н производства в больших масштабах ки­ ай­ кой бумаги. В XI–
т с
своим опорным центром в Мавераннахре. Абу Муслим в XIII вв., когда Самарканд стал столицей государства западных
751–753 гг. укрепил и перестроил грандиозную внешнюю Караханидов, в цитадели возвели дворец правителей. Тогда
стену Самарканда с бойницами и 360 башнями. Она охва- же культовое значение приобрело погребение Кусама ибн
тила площадь, в 30 раз превышающую внутренний город Аб­ а­ а, над которым по­ троили мавзолей. В начале XIII в.
б с с
(шахристан) на Афрасиабе и его южный пригород (рабад) хорезмшах Мухаммад захватил Самарканд и на месте караха-
с базарами, мечетями, банями и караван-сараями. Внутри нидского дворца возвел новый дворец, украшенный роспи-
стены оказались 12 тысяч укрепленных поместий с замка- сями. Но го­ у­ ар­ т­ о Хорезмшахов пало под ударом монго-
с д св
ми. На пересечении дорог с защитной стеной Абу Муслим лов, и после короткой осады Самарканд был захвачен Чин­
построил 12 новых ворот. Начиная с IX–X вв., Самарканд гиз-ха­ ом. Го­ од сильно пострадал в период межчингизид-
н р
становится одним из главных культурных центров ислам- ских войн второй половины XIII в., что привело к полному
ского Востока и первой столицей династии Саманидов. запустению древнего городища на Афрасиабе.
25

28. МАВЗОЛЕЙ ГУР-ЭМИР
В XIV в. Самарканд возрождается на основе рабада и прави-
тель западного чагатайского улуса Амир Темур (1336–1405)
делает его столицей своего государства. Великому Темуру
удается создать огромную державу от Индии до Средизем-
номорья. Самарканд стал символом новой империи, где
по велению Темура было развернуто огромное строитель-
ство. Его новая архитектура с огромными арочными порта-
лами, высокими голубыми куполами и изысканной изразцо-
вой майоликой была ответом на вызов евразийских столиц,
воплощая рождение среднеазиатского имперского стиля.
Амир Темур скончался накануне грандиозного китайского
похода и был похоронен в Самарканде в мавзолее Гур-
Эмир. Этот мавзолей был возведен для внука Темура
Мухаммад-Султана (1376–1403). Мать юного принца была
из рода Чингизидов, приходилась внучкой Узбек-хану.
Мухаммад-Султан рано проявил выдающиеся способности
и был официально объявлен преемником Амира Темура.
26

29. Но в силу роковых обстоятельств наследник Темура
ушел из жизни еще при жизни деда и безутешный прави-
тель решил похоронить его в Самарканде. Для этого был
выбран комплекс, где находились медресе и ханака, носив-
шие имя Мухаммад-Султана (сегодня от них сохранились
лишь остатки фундаментов). У его южной стены соорудили
подземный каменный склеп, в центре которого погребли
прах юного принца, а спустя короткое время и самого
Амира Темура. Позднее сюда был перенесен также прах
Сейида Берке, считавшегося духовным наставником Амира
Темура. Восьмигранный мавзолей с ребристым куполом
был достроен во время правления в Самарканде другого
внука Темура Мирзо Улугбека. Тогда же были возведены
восточная галерея и южные погребальные сооружения.
До сих пор неясно, когда в Гур-Эмире было погребено еще
одно значимое духовное лицо, которого считают Сейидом
Омаром, сыном бухарского шейха Амира Куляла.
27

30. ТЕМУРИДСКИЙ НЕКРОПОЛЬ
Кроме Амира Темура и Мухаммад-Султана в Гур-Эмире нахо-
дятся погребения еще трех правителей династии Темуридов.
Это — сыновья Темура Мираншах (1366–1408) и Шахрух
(1377–1447), а также его внук Мирзо Улугбек (1396–1449).
Мираншах был третьим сыном Темура и уже в 14 лет был
поставлен отцом правителем Хорасана. В 90-е годы XIV в. ему
доверили «трон Хулагу», т. е. передали в управление юго-
западные земли монгольской империи, вошедшие в состав
империи Амира Темура. В 1408 г. Мираншах был убит в сра-
жении с туркменами. Спустя годы его останки были вывезе-
ны в Мавераннахр и перезахоронены в Гур-Эмире. Младший
сын Темура Шахрух также начинал с трона правителя Хора-
сана, а после смерти отца стал главой державы. Маверан-
нахр он отдал в управление своему сыну Мирзо Улугбеку,
который, опираясь на могущество отца, правил регионом
в течение сорока лет. Шахрух умер во время военного похо-
да и был первоначально похоронен в Герате.

31. Улугбек дважды совершил поход в Хорасан и захватил
трон отца в Герате. Тогда же прах Шахруха был перезахоро-
нен в Самарканде. В 1449 г. против Улугбека поднял мятеж
его сын Абдуллатиф. Он отстранил Улугбека от власти
и организовал его убийство. Вскоре Абдуллатиф был свер-
гнут, а останки Улугбека погребены в Гур-Эмире. План
погребений темуридских царей можно видеть в верхнем
зале, где находятся символические надгробия. Почетное
верхнее место занимает надгробие Сейида Берке, у «ног»
которого расположено надгробие Амира Темура из темно-
зеленого нефрита. С восточной стороны от него находится
надгробие Мухаммад-Султана со сталактитовым бордюром.
С западной стороны от надгробия Темура расположены
надгробия его сыновей Шахруха и Мираншаха, с южной —
внука Мирзо Улугбека. Под мавзолеем находится склеп
с погребениями и надгробными плитами. Амир Темур похо-
ронен здесь в деревянном гробу в мраморном саркофаге.
29

32. МАВЗОЛЕЙ РУХАБАД
По свидетельству арабского путеше- нием самаркандского шейха Басира,
ственника Ибн Баттуты, главой му­ уль­
с имевшего при жизни высший статус
ман города Пекина, бывшего сто­ и­ ей
л ц кутба («полюса») в суфийской иерар-
монголо-китайской империи, в 1340- хии. Абу Саид остался в Самарканде
е гг. был среднеазиатский шейх Бурхан и стал одним из главных религиозных
ад-Дин Сагарджи. Из­ ест­ о, что шейх
в н советников Амира Темура. По веле-
принадлежал к су­ ийс­ ой традиции
ф к нию Сахибкирана над могилой шейха
«сухравардийа» и некоторое время Бурхан ад-Дина Сагарджи возвели
распространял ис­ ам в Восточном
л мавзолей, получивший название Руха-
Туркестане. Ранее Ибн Баттута встре- бад — «Оби­ ель духа». Существующий
т
чал его в суфийс­ их ханака Индии.
к купол мав­ олея является внутренним,
з
Когда шейх Сагарджи скончался, свер­ у должен был бы находиться
х
то его сын Абу Саид по завещанию внешний купол, но последний
перевез тело отца в Са­ ар­ анд. Там
м к не сохранился или по каким-то причи-
он захоронил отца рядом с погребе- нам не был построен.
30

33. МЕДРЕСЕ И МАВЗОЛЕЙ БИБИ-ХАНЫМ
До середины XVIII в. напротив собор- мавзолей, находившийся на цен-
ной мечети Амира Темура находи- тральной оси медресе и считавшийся
лось большое медресе, носившие усыпальницей матери Сарай-Мульк-
имя Биби-Ханым. Так звали Сарай ханым, а также еще двух женщин её
Мульк-ханым — дочь Чингизида рода. Это высокое восьмигранное
Казан-хана (1343–1346). Благодаря сооружение с цилиндрическим бара-
женитьбе на ней Амир Темур полу- баном, опоясанным крупной куфиче-
чил почетный титул «Гураган» — «зять ской надписью. Интерьер украшен
хана». Первоначально портал медре- мозаичной панелью и росписями, где
се был настолько крупным, что со­ ер­
п наряду с орнаментальными мотивами
ничал с порталом соборной мечети используются пейзажи райского сада.
и Амир Темур приказал его пере- К XX в. обрушилась купольная часть
строить. Медресе было разрушено мавзолея, так что в последние деся-
в 1740 г. войсками иранского правите- тилетия потребовалось его полное
ля Надир-шаха. Сохранился лишь восстановление.
31

34. МЕЧЕТЬ БИБИ-ХАНЫМ
Соборная мечеть Амира Темура, также получившая имя
Биби-ханым, была сооружена в начале XV в. как главная
мечеть Самарканда, а значит и всей темуридской державы.
К сооружению грандиозного комплекса, продолжавшегося
5 лет, были привлечены лучшие зодчие и ремесленники
Мавераннахра и покоренных стран. Для подъема и перевоз-
ки грузов при строительстве мечети использовались индий-
ские слоны. Вернувшись из дальнего похода, Амир Темур
остался недоволен масштабами постройки. По его приказу
высоту портала мечети довели до 45 м. Его свод фланкирова-
ли мощными пилонами и минаретами высотой до 60 м.
На главном входе в мечеть установили бронзовые ворота,
издававшие при ударе долгий мелодичный звук. Эти ворота
вывезли из Самарканда войска шаха Надира, а затем вернули.
Позже их переплавили на монеты. Обширный двор мечети
размером 129×99 м был выстлан мраморными плитами.
Он вмещал тысячи верующих, приходящих на молитву.
32

35. В центре двора раньше находился павильон для риту-
альных омовений. Ныне здесь стоит мраморный пюпитр
для гигантского Корана. Он был изготовлен при Улугбеке
и находился в главном здании. По периметру двора прохо-
дила арочно-купольная галерея, опирающаяся на четыре-
ста мраморных колонн. На его осях находятся три здания с
куполами: напротив портала — главное здание мечети, где
располагалась кафедра имама (минбар) и две малые мечети
по бокам. Портал главного здания играл роль огром­ ого
н
михраба. По четырем углам внешней стены на­ о­ и­ ись
х д л
минареты. Масштабы сооружения были на­ толь­­ велики,
с ко
что его кирпичные конструкции не вы­ ер­ а­ и своего веса,
д ж л
и уже в первые десятилетия мечеть стала разрушаться.
От мечети XV в. остались только руины мощных устоев
входного портала, трех купольных зданий и углового мина-
рета. Консервация и частичная реставрация мечети была
осуществлена только в конце XX – начале XXI вв.

36. РЕГИСТАН
В XIV в. центральной площадью ново- купольный торговый пассаж — тим
го Самарканда стал Регистан, что в Тильпак-фурушон. При Мирзо Улугбе-
переводе означает «песчаное место». ке Регистан приобрел значение глав-
Ранее здесь протекал канал и обра- ной парадно-официальной площади,
зовались наносы песка и ила. Выбор на которой совершались военные
места был связан с тем, что здесь, с смотры и оглашались указы правите-
саманидских времен находился свя- ля. Здесь Улугбек построил величе-
щенный мазар имама Мухаммада ибн ственное медресе, а напротив —
Джафара (IX–X вв.). К Регистану ради- су­ ийскую ханаку с огромным купо-
ф
ально сходились шесть главных улиц лом. К XVII в. старые сооружения
города. При Амире Темуре Регистан Регистана пришли в упадок, и прави-
соединили с цитаделью Самарканда тель Самарканда Ялангтуш-бий вза-
улицей «Серебряные ряды», а на мен ханаки Улугбека возвел медресе
пересечении улиц от имени жены Шер-Дор, а затем построил на месте
Амира Темура Туман ага построили караван-сарая медресе Тилля-Кари.
34

37. МЕДРЕСЕ УЛУГБЕКА
Медресе Улугбека было сооружено в более 100 студентов. Среди выдаю-
1417–1420 гг. Его главный вход в виде щихся учеников медресе — шейх
огромного портала перекрыт стрель- Ходжа Ахрар и поэт Абдуррахман
чатой аркой пролётом в 15 м. Мозаич- Джами. Уже к XVIII в. у медресе разо-
ное панно над аркой символически брали второй этаж и купола по бо­­
изображает звездное небо из пяти- и кам портала. К XX в. были утрачена
десятиконечных звезд. Размеры мед­ большая часть мозаичной отделки на
ре­ е Улугбека — 56×81 м. Внутри
с фа­ адах, так что для восстановления
с
на­ о­ ит­ я открытый двор 30×40 м с
х д с этого выдающегося памятника потре-
вось­ иугольным хаузом посередине.
м бовались масштабные реставрацион-
До постройки обсерватории Улугбе- ные работы. В XX в. были выпрямле-
ка на территории медресе имелась ны северо-восточный и юго-восточ­
площадка для астрономических ный минареты медресе, заново воз-
на­ людений. Первоначально медре-
б ведены купола, переложен свод над
се имело 50 келий, где проживало главным порталом и тимпан над ним.
35

38. МЕДРЕСЕ ШЕР-ДОР
Медресе Шер-Дор построено в 1619– панов портальной арки: человеколи-
1636 гг. на месте развалившейся за два кий, лучистый овал солнца и фигура
века ханаки Улугбека. Оно как бы явля- тигра с львиной гривой, набрасываю-
ется зеркальным архитектурным пов­ щегося на лань. От­ ю­ а и название
с д
то­ е­ ием медресе Улугбека. По сто­ о­
р н р «Шер-Дор» — «Тигров имеющее». Этот
нам главного портала расположены рисунок к середине XX в. был практи-
ребристые купола на высоких ба­ а­ а­
р б чески утрачен и восстановлен в ходе
нах, возвышающиеся над двух­ таж­ ым
э н реставрационных работ. Значимое
фасадом. Вероятно, такие же купола от­ и­ ие медресе Шер-Дор (а до
л ч
были раньше и у медресе Улуг­ ека, но
б него — ха­ аки Улугбека) — погребе-
н
время их не пощадило. Наряду с гео- ние имама Мухаммада ибн Джафара
метрическим и растительным орна- Са­ ы­ а, находящееся в юго-восточ­ ом
д к н
ментами в декоре мед­ есе широко
р углу фасадной части здания (нет ни­­ка­
использованы исламские изречения. ких свидетельств о его связи с шиит­ ­
с
Особенно интересно заполнение тим- ким имамом Джафаром ас-Са­ ы­ ом).
д к
36

39. МЕДРЕСЕ ТИЛЛЯ-КАРИ
К середине XVII в. соборная мечеть ченное». Ме­ еть Ялангтуш-бия нахо-
ч
Темура Биби-Ханым лежала в развали- дится на западной стороне двора. Она
нах и в центре Самарканда была необ- представляет собой большой куполь-
ходима новая большая мечеть. Яланг­ ный зал, оформленный высоким вход-
туш-бий решил построить та­ уюк ным порталом. Внутри, напротив вхо-
ме­ еть на Регистане, где она выполня-
ч да, в огромной арке расположен мих-
ла бы также роль медресе. Со­ ру­ е­
о ж раб, в котором для концентрации вни-
ние медресе длилось почти двадцать мания в окружении коранических
лет и было закончено в 1660 г. Мас- изречений размещен знак «мистиче-
штабы золочения поверхности купола, ского квадрата». Справа от него нахо-
стен, михраба медресе превзошли все дится минбар с мраморными ступеня-
известные архитектурные строения ми. Купол мечети разрушился от зем-
Средней Азии. Благодаря этому, мед­ летрясения к началу XIX века и был
ре­ е и получило своё название Тилля-
с заново возведен в XX в. при реставра-
Кари, что в переводе означает «золо- ции медресе.
37

40. МАВЗОЛЕЙ АК-САРАЙ
Мавзолей Ак-Сарай («Белый дворец») заказчик мавзолея — темуридский
располагается к юго-востоку от мав- правитель Абу Саид (1451–1468/9),
золея Гур-Эмир среди жилых домов. который в 1457 г. захватил Хорасан
Своё имя мавзолей получил от нахо- и перенес столицу в Герат. Он не был
дившегося в этом месте дворца внука погребен здесь, так как погиб в битве
и наследника Темура Мухаммад-Сул­ в Азербайджане. Мавзолей имеет
та­ а. В тюркской традиции главный
н восьмигранный склеп, в восточной
дворец именовался Голубым (Кук), а нише которого погребен обезглав-
второй по значению — Белым (Ак). ленный человек. Возможно это захо-
Считается, что это мужская усыпаль- ронение сына Улугбека Абдуллатифа
ница последних самаркандских Тему- (1449–1450). Есть предположение, что
ридов, возведенная в 1460–1470 гг., склеп построили в начале XV в. и
когда возможности мемориала Гур- ис­ ользовали для погребения
п
Эмир для погребений членов дина- Му­ ам­ ад-Султана на то время, пока
х м
стии были исчерпаны. Вероятный строил­ я мавзолей Гур-Эмир.
с
38

41. МАВЗОЛЕЙ ИШРАТХАНА
Мавзолей Ишратхана расположен использованы мозаичные панели,
рядом с мазаром Абди-Дарун к юго- росписи стен и плафонов в технике
востоку от самаркандских ворот Фи­­ «кундаль» с обилием позолоты. «Иш­ ат-
р
ру­ а на месте знаменитого темурид-
з х
­ ана» означает «дом радости», что
ского сада Баги-Фируза. Это здание передает идею «вечного дома для рай-
сложной архитектуры, датируемое ской жизни». Среди ученых су­ ество­
щ
вто­ ой половиной XV в., сильно
р вало предположение, что Иш­ ат­ ана
р х
пострадало от времени и до сих пор первоначально была одним из заго-
практически не реставрировалось. родных темуридских дворцов. Мавзо-
Со­ ранился портал мавзолея, боль-
х лей признан усыпальницей женщин
шой центральный зал, который еще в и детей из дома Темуридов. Её заказчи-
на­ але XX в. перекрывал высокий
ч ком могла быть жена Абу-Саида Хаби-
купол. Под залом находится огромный ба Султан-бегим, которая, согласно
склеп с 23 женскими и детскими захо- источникам, в те годы по­ трои­ а мав-
с л
ронениями. В интерьере мавзолея золей для своей дочери.

42. МЕЧЕТЬ ХАЗРЕТ-ХЫЗР
На южной стороне холма Афрасиаб принимавшие караваны из Тохариста-
на перекрестке дорог у базара стоит на, Индии и Ирана. Здесь же проходил
мечеть, носящая имя Хазрет-Хызра — акведук, обеспечивавший древнее
мифического исламского святого и городище водой. Возможно, в связи
вечного странника. Легенда ут­ ерж­
в с акведуком и возникла культовая
дает, что именно Хазрет-Хызр помог ассоциация с Хазрет-Хызром, который,
покровителю Самарканда Кусаму ибн по преданиям, обрел бессмертие,
Аббасу избежать гибели и обрести испив живой воды. Хазрет-Хызр ценил-
вечную жизнь. В прошлом здесь был ся как святой, способный даровать
зороастрийский храм со скульптурами богатство, удачу в дальних странствиях
божеств, которые были уничтожены и торговле. Существующее здание воз-
в первые годы ислама в Самарканде. ведено на фундаментах древней мече-
Тогда храм стал мечетью. В период рас- ти в 1854 г. В декоре мечети преобла-
цвета города на Афрасиабе здесь нахо- дают резной ганч и многокрасочные
дились двойные укрепленные ворота, потолочные росписи.
40

43. МАВЗОЛЕЙ ХОДЖИ ДАНИЯРА
На северной стороне холма Афрасиаб погребение пророка Данияра на
у старой самаркандской стены нахо- Ближ­ ем Востоке, то до­ ускается, что
н п
дится мавзолей Ходжи Данияра. Рядом останки святой персоны привезены
с ним, у обрыва над речкой Сиаб, бьет сюда Амиром Темуром. Особенностью
из-под земли целебный источник. культа Ходжа Да­ ияра является пред-
н
Со­ ласно легендам, Ходжа Данияр был
г ставление о том, что этот святой про-
спод­ ижником родственника Проро-
в должает расти в своей могиле. В связи
ка Кусама ибн Аббаса в распростране- с этим, в прошлом его гробница пери-
нии ислама. Также сох­ а­ илось пре-
р н одически достраивалась и удлинялась.
дание, что Ходжа Данияр — это кора- В начале XX века над святым погребе-
нический и библейский пророк Дани- нием был сооружен мавзолей с цепоч-
яр (Даниил). В этом качестве мазар кой куполов. Внутри него находится
почитается святым в трех мировых длинное надгробие сагона с фрагмен-
религиях: исламе, христианстве и тами первоначального резного мра-
иудаиз­ е. Поскольку в сред­ е­ ековье
м н в морного надгробия.

44. ШАХИ-ЗИНДА
Возникновение мемориала Шахи- жить. Отсюда имя мемориала «Шахи-
Зинда на Афрасиабе связывают с име- Зинда», что означает «Живой царь».
нем Кусама ибн Аббаса, являвшегося Возможно, что культ «вечно живого
двоюродным братом Пророка царя» — покровителя Самарканда
Мухаммада и имевшего с ним силь- имеет более древнее, доисламское
ное сходство. Сохранилось письмен- происхождение, укрытое около тыся-
ное предание (хадис), записанное чи лет назад под почитанием Кусама
на резной двери Шахи-Зинда: «Сказал ибн Аббаса. Так или иначе, к X–XI вв.
Пророк...: Ал-Кусам ибн ал-Аббас боль- мученик веры Кусам ибн Аббас уже
ше всех людей похож на меня внешно- обрел статус исламского святого.
стью и характером». Кусам ибн Аббас В XII–XV вв. вдоль дорожки, ведущей
участвовал в первых походах арабов к его мнимой могиле (машаду) возни-
в Мавераннахр и по легенде, будучи кает цепочка мавзолеев и поминаль-
смертельно ранен у стен Самарканда, ных мечетей, своей изысканной кра-
укрылся под землей, где продолжает сотой как бы отрицающих смерть.
42

45. МАВЗОЛЕЙ КУСАМА ИБН АББАСА
Основу мавзолея Кусама ибн Аббаса погребение мужчины зрелого воз-
составляют строения XI в. Это, преж­ е
д раста, но датируемое XI–XII вв., а
всего, небольшая усыпальница, пере- рядом имеются останки погребений
крытая куполом. Почти половину ее X–XI вв. От времени гибели Кусама
площади занимает ступенчатое кера- ибн Аббаса эти захоронения отделяет,
мическое надгробие, появившееся как минимум, несколько столетий.
здесь при Амире Темуре в 80-х гг. Остаются тайной имена этих персон и
XIV в. На третьей ступени надгробия причины их погребения в столь зна-
приведена цитата из Корана, обосно- чимом месте. Рядом с усыпальницей
вывающая название мемориала: «И находится просторное поминальное
никак не считай мертвыми тех, помещение с михрабом в западной
ко­то­рые убиты на пути Аллаха. Нет, стене. Под ним существует помеще-
они живы!» Научные обследования ние для уединенной сорокадневной
усы­ аль­ ицы выявили, что под над-
п н молитвы. У входа в мемориал распо-
гробием действительно находится ложен небольшой минарет XI в.
43

46. СЕВЕРНАЯ ГРУППА
После монгольского завоевания сохранилась надпись: «...да продлит
Самарканда мемориал Шахи-Зинда, Аллах их вечность, чтобы сделалась
возникший вокруг машада Кусама могила озаренной садом счастья Ход-
ибн Аббаса, пришел в запустение. Он жи Ахмада...» В 1361 г. рядом был соо-
стал возрождаться со второй четвер- ружен мавзолей неизвестной знат-
ти XIV в. уже как загородная, по отно- ной замужней женщины. Оба мавзо-
шению к новому городу на месте лея декорированы резной поливной
ра­ а­ а, мусульманская святыня.
б д терракотой голубовато-зеленого и
Да­ ее ансамбль Шахи-Зинда хроно-
л пепельно-синего цветов. В начале
логически развивался с севера на юг. XV в. на западной стороне той же
В 40-х гг. XIV в. в верхней северной верхней площадки от имени млад-
точке мемориала возвели мавзолей шей жены Темура Туман-ака построи-
Ходжа-Ахмада, который замкнул сту- ли мавзолей и поминальную мечеть.
пенчатую дорожку, образующую Портал мавзолея покрыт сине-го­ у­ л
ос­ ов­ ую ось ансамбля. На мавзолее
н н бой наборной кашинной мозаикой.
44

47. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРУППА
В 80–90 гг. XIV в. в Шахи-Зинде на ли». Портал мавзолея Несефи отделан
месте караханидского медресе XI в. с рельефной расписной майоликой с
использованием его кирпичей и характерными восьмиугольными
декоративных элементов сооружает- звездами. В одну из них вписаны име-
ся группа новых мавзолеев. От них на 12 шиитских имамов, в другую по
сохранились мавзолей амира Бурун- спирали записан коранический стих
дука и два безымянных мавзолея, «Престол». Между «звездами» нахо-
один из которых построил мастер дится текст: «Этот мир — радость для
Алим Несефи. У мавзолея амира людей греха, будущий мир горек для
Бурундука сохранился только вну- людей, приверженных к этому миру, и
тренний купол на шестнадцатигран- оба этих мира — радость для людей
ном барабане. От первого безымян- божьих». Расположенный южнее
ного мавзолея остался портал, где к востоку от основной дорожки вось-
читается текст «Земная жизнь — бре- мигранный мавзолей построили при
мя для людей, а люди — бремя для зем- Улугбеке в 30–40 гг. XV в.
45

48. ТЕМУРИДСКИЕ МАВЗОЛЕИ
Во время правления Амира Темура отделан наборной сапфирово-синей
среди мавзолеев Шахи-Зинда появил- кашинной мозаикой. На портале —
ся некрополь женщин его семьи. Ког- тексты нравственных поучений почи-
да в 1372 г. умерла дочь его старшей таемого на Востоке Сократа, в т. ч. сле-
сестры Кутлуг-Туркан-ага — Шади- дующее: «Поистине люди в этом мире
Мульк, то для неё у гребня старой сте- подобны птицам радующимся,.. а
ны возвели мавзолей с ребристым этот мир подобен силку с помещен-
куполом и прекрасным порталом, ной в нем приманкой». Рядом с этими
отделанным резной майоликой. В мавзолеями один из приближенных
1383 г. ушла из жизни сама Кутлуг- Темура амир Хусейн построил мавзо-
Туркан-ага и её похоронили в том же лей своей матери Туглу-Те­ ин. В те же
к
мавзолее. В 1386 г. скончалась млад- годы напротив возвели мавзолей
шая сестра Темура Ширин-бек-ага и Амир-заде. Порталы этих мавзолеев
для нее соорудили самый изысканный отделаны резной поливной террако-
мавзолей Шахи-Зинды. Его портал той и расписной майоликой.
46

49. ЮЖНАЯ ГРУППА
При внуке Темура Мирзо Улугбеке На его портале сохранилась надпись:
ансамбль Шахи-Зинда от обрыва ста- «...основано Абд ал-Азиз-Бахадуром,
рой стены продолжили вниз. Тогда сыном Улугбека Гурагана... в 838
был построен двухкупольный мавзо- (1434/1435) г.» В его декоре использова-
лей, признанный усыпальницей кор- ны кирпичная и кашинная мозаики.
милицы Амира Темура Ульджа-Инага Мечеть и служебные помещения по
(до обследований ученых допуска- обе стороны чортака был возведены
лось, что это мавзолей астронома позднее. В XIX в. самаркандский хаким
Казы-заде Руми). Рядом проходит Давлет Кушбеги построил у входа в
легендарная лестница, число ступе- мемориал небольшое медресе, а
нек которой может правильно сосчи- напротив возвели летнюю мечеть. В
тать только истинно верующий чело- ходе реставрационных работ в Шахи-
век. В 30-х годах XV в. Улугбек от име- Зинда в начале XXI в. перед чортаком
ни сына Абд ал-Азиза выстроил внизу Абд ал-Азиза обнаружили остатки
парадный вход с купольным чортаком. средневековой бани.
47

50. ОБСЕРВАТОРИЯ УЛУГБЕКА
При Мирзо Улугбеке в Самарканде в после публикации части «Зиджа» в
20-е годы XV в. при участии астроно- Оксфорде. В позднем средневековье
мов Казы-Заде Руми, Джемшида Гияс- обсерватория была разрушена и пре-
ад-дин Каши и Али Кушчи была отк­ ы­ р дана забвению. В начале XX в. место
та крупнейшая астрономическая расположения обсерватории обнару-
обсерватория того времени. Здесь жил археолог В. Вяткин. Установлено,
три десятилетия проводились высо- что строение имело форму ци­ инд­ а
л р
коточные измерения движения диаметром ок. 46 м и высотой до 30 м.
не­ ес­ ых светил. Самаркандская
б н Под землей нашли остатки главного
об­ ерватория прославилась благода-
с инструмента обсерватории — гигант-
ря изданию «Зиджа Улугбека» (или ского квадранта радиусом 40 м и дли-
«Гу­ а­ а­ о­ ых таблиц»). Этот труд
р г н в ной дуги — 63 м. Он использовался
со­ ер­ ит теоретическое введение и
д ж для измерений движения Солнца,
ка­ а­ ог 1018 звезд. Ученые Европы
т л Луны и других светил и был точно
узнали об обсерватории в 1648 г. сориентирован по линии меридиана.
48