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HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SANTA MARTA EN EL NUEVO REINO DE
GRANADA
Libro escrito por la recopilación de datos de fray Pedro de aguado (1538 - 1608)
Eclesiástico y cronista español. Franciscano, fue misionero en Nueva Granada a
partir de 1560. Su Recopilación historial fue publicada en (1906) como Historia
de Santa Marta y Nuevo Reino de Granada.
Este libro habla y trata de la provincia de los musos, y quien fue su principal
descubridor, como en esta provincia entraron diferente capitanes y personajes
en diferentes tiempos, para tiempos después salir con pérdida de su gente, los
españoles poblaron la ciudad de Tudela, la cual se despobló por temor a los
indios violentos, por esta razón después adentraron a la ciudad del nuevo reino
para evitar las hostilidades que los indios musos solían hacer contra la gente
moxca, el capitán lanchero entro a la región teniendo constante pugna poblando
la ciudad de Trinidad.
En este libro podemos destacar en el capítulo I que los musos pueblos
indígenas del nuevo mundo defendían su provincia de cualquier invasión
Europea, este fue el obstáculo de los españoles que se arriesgaron adentrar a la
región musa, perdiendo sus vidas con el objetivo de adquirir riquezas que se
encontraban en esta región en manos de los naturales, que prolongaron
antagonismo que le costó la vida, tanto a naturales como a españoles por sacar
el dorado y las piedras verdes que eran de gran valor y precio en el reino
Europeo.
La guerra de los naturales contra los españoles ha durado desde el año 43 fue
invadida la provincia por el capitán lanchero quien fue un pacificador abatido por
la furia de los indios, que defendían su territorio que abarcaba las ciudades de
santa Fee, Tunja y veles, donde habitaban calimas y Panches de mariquita y
Sanmiguel, los cuales son enemigos y se matan entre ellos, después de cada
encuentro de guerra los musos realizan prácticas culturales los cuales hacen
daños y estragos unos a los otros, estos musos están atravesados por el rio

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grande de la magdalena, en donde están asentados en aldeas muy cercanas.
También están cerca de los indios moxcas y de los españoles, por esta razón
son duraderas las constantes luchas y guerras perdurables, si los indios musos
no hubieran causado tanto daño a los españoles y a sus pueblos, jamás
hubieran sido tan perseguidos y eliminados, pero se dedicaron a coger sus armar
y salir a saltar en los caminos a los españoles que circulaban esta ruta y
murieron bastantes por causa de defender sus pertenecías que transportaban a
las indias desde el reino español, debido a este robo permanente los indios se
hacían más belicosos e indomicos.
El capitán lanchero fue el que descubrió el nuevo camino por el cual metieron
todos los objetos traídos de España, que los españoles necesitaban en el nuevo
reino de granada, lanchero después de haber adelantado el descubrimiento del
puerto donde descargaban los objetos se adentró descubriendo por diferente
camino atravesado valles y montañas bien trabajosas de caminar, por la cual
vino a dar a la vía de Tumungua, donde a la sazón estaba el cacique Saboya
con gran número de indios rebelados por el acontecimiento de invasión
española, para Lanchero tubo tan buen orden entrar con este cacique que
formaron lasos de amistad, pero los españoles no creían en estos barbaros de
poca palabra, quienes a quebrantaron la amistad en rebeldía que duro asta
tiempos después.
Lanchero atravesó la tierra de los musos en son de amistad sin recibir daño
alguno, en estas provincias Lanchero en su marcha observo gran cantidad de
oro, este fue el informe que dio el capitán al llegar a Santa Fee, de lo que había
observado en los poblados de los naturales indios por los cuales había pasado.
Lanchero quería volver a la provincia de los musos por donde había caminado,
quería volver a poblar porque decía Lanchero que nadie podía poblar sino el.
Estas palabras las pronunciaba Lanchero al pensar en la amistad que había
formalizado con los naturales barbaros de poca confianza.

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Lanchero al llegar a Santa Fee expidió una licencia donde contaba lo observado
en la tierra del nuevo mundo, para pedir que hubiera gente que poblara la
provincia de los musos, donde según Lanchero había gran números de indios,
pero a Lanchero la licencia no le salió para decidir olvidarlo, pero tiempo después
con el licenciado Miguel días con cuya presencia se emitió la licencia para
poblar a los musos por el capitán Martínez, hombre antiguo en las indias
contando con 60 hombres para adentrar en esta región musa de Vélez, donde
estaba refugiado el cacique Saboya con sus naturales quienes eran perjudiciales
con sus mismos amigos indígenas que le servían a los españoles, que
pacificaron algunos naturales, formándolos útiles como guías para adentrar en la
región musa, quienes tomaron represarías cogiendo sus armas e hicieron
resistencia para defender sus mujeres, hijos y haciendas, estos acontecimientos
ocasionaron una pugna entre naturales y españoles quienes perdieron la
retaguardia al retirarse con firme temor de estas tierras hostiles que se
atravesaron de norte a sur, por cuya ruta mataron algunos hombres, esta
provincia quedo aislada, porque nadie quería poblarla, hasta que los mismos
musos ofrecieron ocasión para ello.
Después de la pasada del capitán Martínez por el territorio de los musos quienes
quedaron briosos, al agrupasen y salir de sus tierras a combatir a todos los
naturales que estuvieran a favor de los españoles, el capitán Martínez quien fue
remplazado por el capitán Pedro de Urzúa , quien se pasó este territorio sin
poblar, los indios musos quienes tomaban represarías contra sus propios
naturales indígenas de otras tribus, que quedaban arruinados por la constante
pugna que realizaban los musos rebeldes con los indígenas que tuvieran vínculo
alguno con los españoles, como el caso de los indios moxcas quienes
abandonaron el territorio para emigrar a tierras más lejanas y seguras donde no
estuvieran los musos hostiles, que los atacaban mataban y se los comían. El
capitán Urzúa adentro en la región para pacificar a los musos por los daños que
hacían. Urzúa alisto 60 hombres para adentrar en la región que tenía tierras
trabajosas de transitar por los españoles que llegaron a pueblos de los

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Canapeyes, gente caníbal y muy indómita pero muy rica en metales valiosos,
este fue el propósito del capitán Urzúa que descogió la ruta más mala para entrar
en la provincia musa, que estaba poblada por indios belicosos, que envenenaban
sus flechas para matar a los españoles, quienes tenían miedo al ver la muerte de
sus ejércitos, Urzúa vino a salir a una provincia de indios Panches, quienes
estaban rebeldes y hacían toda la guerra contra los españoles, que no se
detuvieron por constantes arremetidas indígenas en contra del ejercito del
capitán Urzúa, que fue remplazado por el capitán Valdés de Belalçazar no
adentro a la región a fomentar la guerra sino a pacificar a los indios musos de
los daños que solían hacer, el capitán Valdés fue advertido al adentrar en esta
región por el cacique Paja, quien le comunico que debería de tener cuidado de
los indios musos, Valdés se asentó en un sitio de la provincia que parecía
estratégico para protegerse de la arremetida musa, pero al par de los días
vinieron dos indios en son de paz, estos fueron aprendidos por los españoles
quienes investigaron el lugar donde se reunían el pueblo indígena para la
congregación, y después de esta cogían las armas para salir al combate contra
los españoles.
Análisis del tiempo
Fue Fray Pedro de Aguado una de las fuentes primordiales para la
reconstrucción de la historia del siglo XVI año 1500. Este decenio fue
considerado el siglo del triunfo de las imágenes de los españoles sobre la
barbarie indígena de la nueva granada, Fray Pedro de Aguado realiza una
recopilación historial a finales de la década de 1570, este era un valor histórico
para Colombia, creando textos a través de la narración indígena, basada en
raíces representadas en la tradición de la cristianidad medieval, Aguado utilizo
diferentes fuentes para reconstruir el pasado para mostrar los vicios y virtudes
de españoles e indios en la tiranía del nuevo reino, todo este argumento fue
narrado en una descripción retórica, para dar como resultado la imagen del
indígena en una realidad textual en el que las autoridades bíblicas, son los que
ordenan las explicaciones condicionales a su realidad.

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Cronología y sucesos
La cronología de los acontecimientos de Fray Pedro de Aguado fueron narrados
en el año 1570 en el nuevo mundo que más tarde se llamó nueva granada, al
mismo tiempo cronológico en otros contextos o sitios de la geografía de la tierra
se presentaron otros sucesos como la evangelización en el Perú y Japón durante
el siglo XVI, países guiados por un sistema religioso, que los misiones
encontraron en los andes, dichos sistemas estaban conformados por una serie
de ritos, que la iglesia considero desplazar en sus equivalentes católicos que se
fortalecieron con el aporte de otras cultural e imágenes para motivar y satisfacer
al creyente de la religión verdadera, la imagen traída al nuevo mundo con
objetivos evangelizadores de modelo europeo.
También es de anotar que para el decenio de 1500 a 1600 ocurrieron
acontecimientos como en 1526 la primera vuelta al mundo, por Juan Sebastián
Alcano, que fue el encargado de la flota al morir Fernando Magallanes.
También podemos destacar sucesos cronológicos como la Batalla de
Lepanto fue un combate naval importante, que tuvo lugar el 7 de
octubre de 1571 en el golfo de Lepanto, frente a la ciudad de Lepanto, de Italia y
España, situado entre el Peloponeso y Epiro, en la Grecia continental.
También es de anotar que por este decenio en 1572 en Perú Francisco de
Toledo finaliza la conquista del Imperio Inca, con la ejecución de Túpac Amaru
inca revolucionario rebelde contra la invasión española.
Que se destaco
Es necesario destacar que cuando se dio la conquista en Colombia, para este
periodo también se establecieron conquistas en otros países como Perú, donde
las tercias de encomienda en el virreinato de Perú juegan un papel fundamental
en el proceso de asentamiento de los conquistadores en el territorio, quienes
imponen un aserie de derechos y deberes que relacionan al español y al hombre
andino, este objetivo de la corona española en el sistema de encomienda, se
basó en un encomendero que visitaba todas las aldeas pobladas, que reunían un

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valor de impuesto que pagaban los indígenas a la corona española, quien elegía
una persona llamada encomendero encargada de recoger los ingresos que
pagaban los naturales evangelizados.
Que se destaco
En este periodo de conquista también se puede observar la adición de coca del
pueblo indígena, esta adición de coca era para los naturales una práctica
cultural del indígena hacia la naturaleza, con una planta sagrada, esta práctica
fue experimentada por el indígena natural de la época, los españoles para
minimizar el consumo de coca, masticada por los indígenas adoptaron
estrategias, donde les ofrecían a los indígenas vino y galletas para que no
masticasen la planta, esta era una manera de intercambio guiada por la
autoridad eclesiástica.
Análisis y conclusiones
De acuerdo al texto de Fray Pedro de Aguado observe que sus
narraciones son egocéntricas al modelo Europeo.
Es de anotar según el texto que los españoles adentraron a esta región
que llamaron el nuevo mundo, por las riquezas que saciaban a los
españoles y que cuidaban los naturales que fueron casi exterminados por
cuidarlas sus piedras preciosas.
Según las crónicas de Fray Pedro de Aguado observe que el
descubrimiento del nuevo mundo y la conquista constituyeron modelos
importantes para re galvanizar y moldear el pensamiento sociocultural y
las ideas antropológicas, el descubrimiento del nuevo mundo desempeño
un papel importante en el desarrollo de las ideas antropológicas modernas
en Europa y América, al estar presentes tres razas de seres humanos
durante el auge de la conquista del nuevo mundo, fue en comienzo del
papel antropológico que ha estado presente hasta nuestros días.
Según lo observado en el texto narra las crónicas de Fray Pedro de
Aguado analice que los españoles critican la barbarie indígena pero no la

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barbarie española, siempre se refieren a los capitanes que adentraron
pacíficamente, según el cronista no fueron violentos.
Bibliografías
Tierri, Saignes. (1998) “Capoche potosí y la coca”. En revista de la indias.
Vol. XLVIII P. 208-235.
Fernando, Iwasaki, Couti (1998) “La evangelización en el Perú y Japón
durante el siglo XVI”. En revista de las indias. Vol. XLVIII Pg. 146-160.
José de la Puente, Brunke. (1998) “Las tercias de encomienda en el
virreinato de Perú”. En revista de las indias. Vol. XLVIII. Pg.186-205.
Nutini C. Hugo (1976) departamento de antropología universidad de
Pittsburgh.
Aguado, F. Pedro. (1906) Historia de Santa Marta y Nuevo Reino de
Granada. Tomo tercero. Primera edición Espasa - Calpe. Barcelona
España. Pg. 5 – 424.