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HISTORIA DE LA SALVACIÓN
y LITURGIA
Hna. Ma. Beatriz Serrano García, pddm
Historia de la Salvación y la Liturgia
La liturgia es parte de la «historia de salvación»
• Por que en nuestra vivencia
litúrgica la Palabra de Dios tiene
un lugar central….
• Y porque la fe viene de la
escucha d...
En la liturgia:
• Dios habla a
su pueblo:
Cristo sigue
anunciando el
evangelio.
• Y el pueblo
responde con
el canto y la
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1. INTRODUCCIÓN
La Historia de la salvación
es una realidad
fundamentalmente bíblica,
aunque no encontramos
en la Biblia ningún
termino qu...
• La Biblia concibe la historia como una línea
recta, siempre en avance progresivo, cuyos
protagonistas son el hombre y Di...
• Israel vive la misma historia
que los demás pueblos, pero
la vive de un modo distinto
que la hace salvífica.
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• El concilio vaticano II hizo del tema de la
Historia de la salvación uno de los pilares
fundamentales de su doctrina:
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• En la DV, la historia no es considerada como una simple
serie y sucesión de acontecimientos sino como una
economía de la...
• La Historia de salvación es:
• La historia de las maravillas de Dios en favor de
su pueblo.
• Maravillas que se actualiz...
• Dios se nos hace encontradizo en ―lo humano‖,
realidad que el Hijo de Dios no sólo ha asumido, sino
también transformado...
• Al entender que la
liturgia se nos
manifiesta en primer
lugar como un
espacio de salvación
o redención,
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• La historia de
salvación que en
la liturgia se hace
presente como
espacio de
encuentro entre
Dios y su pueblo
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2. su contenido EN BREVE
HISTORIA QUE SE PRESENTA
EN EL PENTATEUCO DE LA
SIGUIENTE MANERA
1. Historia de los orígenes (Gn 1-11)
• El Génesis comienza
hablando de los orígenes
del mundo y de la
humanidad. Aunque l...
• La humanidad comete un
nuevo pecado de orgullo
—torre de Babel— y es
dispersada por toda la
tierra (Gn 1-11).
• Pero Dio...
2. Los patriarcas (Gén 12-50)
• Con esto comienza la
segunda parte DEL
génesis, centrada en las
tradiciones de Abrahán,
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• Desde el punto de vista de la promesa
de la tierra, e momento más duro
ocurre cuando los antepasados de
Israel deben ir ...
3. Opresión y liberación (Éx 1,1-13,16)
• Los comienzos del libro del
Éxodo nos sitúan en el
momento en el que ―subió
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• Dios escucha el clamor
de su pueblo, y
encomienda a Moisés
que lo salve de la
esclavitud.
• La confrontación
dramática d...
4. De Egipto al Sinaí (Éx 13,17-18,27)
• Siguen tres meses de camino hacia el monte Sinaí.
• En pocas páginas se condensa ...
5. En el monte Sinaí (Éx 19 - Núm 10,10)
• Al llegar al monte Sinaí
tiene lugar la alianza, y el
Señor dicta las normas
qu...
• Se trata de una
amplísima sección –con
mucho material
legislativo– que
comprende desde Éx 19
hasta Núm 10,10.
6. Del Sinaí a la estepa de Moab (Núm 10,11-21,35)
• Tras algo más de un año
de acampar en el Sinaí
se reanuda la marcha,
...
• Sección
predominantemente
narrativa, marcada por
conflictos dramáticos –
hambre, sed, motines
del pueblo, rebelión de
al...
7. En la estepa de Moab (Núm 22 - Deut 34)
• Finalmente, el pueblo llega a las estepas de Moab.
• Allí se desarrollan los
últimos acontecimientos
que cuenta el
Pentateuco: oráculos del
vidente pagano Balaán,
primer con...
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Historia de la Salvación y la Liturgia

  1. 1. 由NordriDesign提供 www.nordridesign.com HISTORIA DE LA SALVACIÓN y LITURGIA Hna. Ma. Beatriz Serrano García, pddm
  2. 2. Historia de la Salvación y la Liturgia La liturgia es parte de la «historia de salvación»
  3. 3. • Por que en nuestra vivencia litúrgica la Palabra de Dios tiene un lugar central…. • Y porque la fe viene de la escucha de esta Palabra. • De ella se desprende el hablar, dialogar con Dios en la oración.
  4. 4. En la liturgia: • Dios habla a su pueblo: Cristo sigue anunciando el evangelio. • Y el pueblo responde con el canto y la oración.
  5. 5. 1. INTRODUCCIÓN
  6. 6. La Historia de la salvación es una realidad fundamentalmente bíblica, aunque no encontramos en la Biblia ningún termino que hable de ello. 1. INTRODUCCIÓN
  7. 7. • La Biblia concibe la historia como una línea recta, siempre en avance progresivo, cuyos protagonistas son el hombre y Dios. Principio creación Elección Promesa Alianza Revelación Iglesia 1. INTRODUCCIÓN
  8. 8. • Israel vive la misma historia que los demás pueblos, pero la vive de un modo distinto que la hace salvífica. • Descubre en ella las actuaciones de Dios y se esfuerza por caminar en su presencia. • Existe la conciencia en el pueblo de Israel de que la salvación viene sólo del Señor su Dios. (cf. Jer 31,33) 1. INTRODUCCIÓN
  9. 9. • El concilio vaticano II hizo del tema de la Historia de la salvación uno de los pilares fundamentales de su doctrina: • LG nn. 2-4; 9; 13; 17;48 • DV nn. 2-4;14-16 • SC nn. 5-7 • GS nn. 12-13; 22; 24 • AG nn. 2-6
  10. 10. • En la DV, la historia no es considerada como una simple serie y sucesión de acontecimientos sino como una economía de la salvación. • Dios, afirma la DV, queriendo «abrir el camino de la salvación que viene de lo alto, se reveló desde el principio personalmente a nuestros primeros padres. Después de su caída, los levantó a la esperanza de la salvación, con la promesa de la redención» (DV 20).
  11. 11. • La Historia de salvación es: • La historia de las maravillas de Dios en favor de su pueblo. • Maravillas que se actualizan cada día en la celebración litúrgica.
  12. 12. • Dios se nos hace encontradizo en ―lo humano‖, realidad que el Hijo de Dios no sólo ha asumido, sino también transformado en camino de salvación.
  13. 13. • Al entender que la liturgia se nos manifiesta en primer lugar como un espacio de salvación o redención, entendemos que su objetivo específico es suscitar un encuentro del hombre con Dios.
  14. 14. • La historia de salvación que en la liturgia se hace presente como espacio de encuentro entre Dios y su pueblo es la historia del pueblo de Israel:
  15. 15. 2. su contenido EN BREVE HISTORIA QUE SE PRESENTA EN EL PENTATEUCO DE LA SIGUIENTE MANERA
  16. 16. 1. Historia de los orígenes (Gn 1-11) • El Génesis comienza hablando de los orígenes del mundo y de la humanidad. Aunque la situación inicial es paradisíaca, se rompe pronto por el pecado de la primera pareja, al que sigue otra serie de injusticias y crímenes que terminan provocando el diluvio.
  17. 17. • La humanidad comete un nuevo pecado de orgullo —torre de Babel— y es dispersada por toda la tierra (Gn 1-11). • Pero Dios responde a la cadena continua del mal con la vocación de Abrahán, comienzo de la salvación para todos los hombres.
  18. 18. 2. Los patriarcas (Gén 12-50) • Con esto comienza la segunda parte DEL génesis, centrada en las tradiciones de Abrahán, Isaac y Jacob (Gn 12-36),
  19. 19. • Desde el punto de vista de la promesa de la tierra, e momento más duro ocurre cuando los antepasados de Israel deben ir a Egipto en busca de alimento. La tierra prometida no les da de comer. • El libro del Génesis termina con las palabras de José a sus hermanos: Gn 50,24.
  20. 20. 3. Opresión y liberación (Éx 1,1-13,16) • Los comienzos del libro del Éxodo nos sitúan en el momento en el que ―subió al trono de Egipto un faraón que no había conocido a José‖ (Éx 1,8) Tiene lugar entonces una dura y creciente experiencia de opresión.
  21. 21. • Dios escucha el clamor de su pueblo, y encomienda a Moisés que lo salve de la esclavitud. • La confrontación dramática de las plagas llevará a la libertad – precedida por la celebración de la Pascua– (Éx 1,1-13,16).
  22. 22. 4. De Egipto al Sinaí (Éx 13,17-18,27) • Siguen tres meses de camino hacia el monte Sinaí. • En pocas páginas se condensa la salida de Egipto, con el paso del Mar de las Cañas, y la nueva experiencia del desierto, con sus amenazas de hambre y sed, el acoso de posibles enemigos, la tentación de volver a Egipto, la falta de fe en Dios, la necesidad de organizar al pueblo (Éx 13,17- 18,27).
  23. 23. 5. En el monte Sinaí (Éx 19 - Núm 10,10) • Al llegar al monte Sinaí tiene lugar la alianza, y el Señor dicta las normas que deben regir la conducta del pueblo en los más diversos aspectos.
  24. 24. • Se trata de una amplísima sección –con mucho material legislativo– que comprende desde Éx 19 hasta Núm 10,10.
  25. 25. 6. Del Sinaí a la estepa de Moab (Núm 10,11-21,35) • Tras algo más de un año de acampar en el Sinaí se reanuda la marcha, caminando desde el Sinaí hasta la estepa de Moab (Núm 10,11-21,35).
  26. 26. • Sección predominantemente narrativa, marcada por conflictos dramáticos – hambre, sed, motines del pueblo, rebelión de algunos cabecillas, desánimo ante los primeros informes sobre la tierra, muerte de Aarón (hermano de Moisés)– aunque no faltan páginas de contenido legislativo (Núm 15,1-31; 18; 19).
  27. 27. 7. En la estepa de Moab (Núm 22 - Deut 34) • Finalmente, el pueblo llega a las estepas de Moab.
  28. 28. • Allí se desarrollan los últimos acontecimientos que cuenta el Pentateuco: oráculos del vidente pagano Balaán, primer conflicto con los cultos cananeos de fecundidad, primeras ocupaciones de territorio en Transjordania y, sobre todo, la gran despedida de Moisés y su muerte.

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