Filosofia medieval

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Filosofía, IV°s medios generación 2013 CSJ

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Filosofia medieval

  1. 1. LA FILOSOFIA MEDIEVAL Prof. Daniel Sanhueza
  2. 2. Periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV Convencionalmente su inicio es señalado por la caída del Imperio Romano de Occidente (476) Tiene su fin con el Descubrimiento de América (1492) EDAD MEDIA El Pantocrátor de San Clemente
  3. 3. Una de las características fundamentales de este periodo es el “Surgimiento del cristianismo” Al principio el cristianismo, pasaba casi inadvertido para el mundo antiguo, pero poco a poco, se fue infiltrando en él, causando antipatías, escándalos, discusiones, hasta que es adoptada como la doctrina oficial del Imperio Romano en el año 313 por el Emperador Constantino
  4. 4. El cristianismo es una religión basada en la fe en una revelación divina, revelación que es contenida en las Sagradas Escrituras Esta creencia religiosa trae un mensaje muy diferente al pensamiento en que se movían los griegos, es decir ,se produce un cambio radical en las bases desde las cuales el hombre comienza a preguntarse por si mismo y por todo, lo que lo rodea.
  5. 5. No existe la creación de la naturaleza, solo se cuestiona el cambio (la materia es eterna) Se creía que el mundo era algo ordenado y posible en entender, por eso su preocupación por el conocimiento Tiempo cíclico Supuestos básicos de la filosofía griega La academia de Atenas Raphael Sanzio
  6. 6. La creación divina , señala que el cosmos viene totalmente de la mano de Dios . Interpretación lineal de la historia La única verdad la entrega la revelación El lugar del hombre en el cosmos Supuestos básicos de la filosofía cristiana
  7. 7. ¿Por qué Dios creó el mundo? ¿Se produce un cambio en Dios al crear? ¿Cómo puede cambiar Dios, si es perfecto? ¿Creó Dios el mal? ¿Por qué lo permite? Cuestionamientos propios de la filosofía medieval
  8. 8. La Patrística Es el primer periodo de la filosofía cristiana se desarrolla en el mundo antiguo, dentro de la cultura grecorromana y se extiende entre los siglos II y V. Autores relevantes: Clemente de Alejandría, San Pablo, San Agustín de Hipona San Pablo El Greco
  9. 9. Utilización de la filosofía para su labor religiosa La filosofía es una herramienta para clarificar sus dogmas Tiene una finalidad apologética (defensa de la fe) Su filosofía no es original, utilizan elementos de filósofos anteriores Subordinación de la filosofía a la fe “Creo porque es absurdo” Tertuliano Características de la patrística
  10. 10. San Agustín de Hípona (354 – 430) Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo el dominio del Imperio Romano. Estudia en Cartago y desde muy temprana edad manifiesta una inquietud por encontrar la verdad. Conoce el Estoicismo a través de Cicerón y se acerca a la doctrina de los maniqueos. Durante su estancia en Milán conoce al Obispo de esta ciudad San Ambrosio, quien lo acerca a la doctrina cristiana, además de entrar en contacto con el neoplatonismo. La lectura de San Pablo resulta fundamental para su conversión. En el año 391 se instala en Hípona, donde posteriormente es designado como Obispo, cargo que ostentó hasta el año de su muerte.
  11. 11. Estoicismo (Cicerón) Cristianismo (San Ambrosio) Neoplatonismo (Plotino) Influencias de San Agustín de Hípona Obras más importantes: “La Ciudad De Dios”, “Las Confesiones”, “Sobre La Trinidad”
  12. 12. Siglo V , Invasiones Bárbaras, perdida de la cultura y ausencia de reflexión filosófica Siglos XI – XV, (la baja Edad Media) Surgimiento de la escolástica Siglos VIII – IX, el Renacimiento Carolingio (Carlomagno) creación de escuelas dependientes de los monasterios (Siete Artes Liberales) Siglos VI- VIII, Los Monasterios de la Orden Benedictina, se abocan a la conservación del saber a través de la copia de manuscritos Edad Media y el surgimiento de la filosofía escolástica
  13. 13. Las Cruzadas (S. XI) El arte GóticoLa Iglesia Una vez bautizados los hombres debían vivir a su merced Creación de la primera Universidad (Paris 1231) Centros de educación El cánon de estudio de la época medieval eran “Las siete artes liberales”. El Trívium: Gramática, Retórica, Dialéctica. El Cuadrívium: Aritmética, Geometría, Astronomía, Música La Baja Edad Media (S. XII – XV)
  14. 14. El Arte Gótico Se refleja principalmente en la creación de catedrales, dominadas por la ostentosidad y las ansias de alcanzar el cielo Catedral de Nuestra Señora de Paris (1163 - 1245)
  15. 15. Características del arte gótico Reflejan la lucha del bien y el mal en la tierra
  16. 16. Catedral de Milán (1386 - 1537) Los vitrales y la luz
  17. 17. A partir del siglo XII ,van a surgir en Europa diversos movimientos de critica de hacia el rol que estaba cumpliendo la iglesia, durante este periodo (Intentaba gobernar el poder temporal y también el espiritual) Los Frailes Franciscanos , cuyo fundador fue San Francisco (1185 – 1226). Esta orden representa un movimiento de protesta contra la riqueza y la ostentación en la cual había caído la iglesia Los Frailes Dominicos, cuyo fundador fue Santo Domingo (1170 – 1211). Esta orden va a intentar mantener vigente el legado dejado por San Agustín, promoviendo la idea de volver a retomar la sencillez apostólica
  18. 18. Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no existe. 3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no, no sería lo máximamente pensable. Entonces, Dios necesariamente ha de existir. 1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más perfecta tal que nada más grandioso pudiera pensarse nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo máximo pensable. 2.Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en él, es un contenido mental; pero si existiese además fuera de él (en la realidad) sería aún más perfecto. San Anselmo de Canterbury (1035 -1109) El argumento ontológico
  19. 19. La escolástica y Santo Tomás de Aquino La Escolástica es la filosofía propia de los últimos siglos la Edad Media, periodo en donde el hombre hace filosofía desde una perspectiva cristiana. (renacer de la filosofía aristotélica) La pugna entre razón y fe, fue el eje central de este movimiento filosófico. “Razón es esclava de la teología y la filosofía es considerada una ayuda para desarrollar o aclarar la fe” Uno de sus principales representantes es Santo Tomas de Aquino
  20. 20. Santo Tomas de Aquino (1225 – 1274) volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad. Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X. Nace en Rocaseca (Nápoles) Discípulo de Alberto Magno, junto a quien estudió en París y Colonia. Se licenció en teología en París, en 1256, regresando a Italia donde se dedicó a la enseñanza. El papa Urbano IV le adjudicó la reorganización en Roma de las enseñanzas de los dominicos,
  21. 21. San Alberto Magno, fraile dominico, fue su maestro en la Universidad de Paris Aristóteles, Utiliza su pensamiento para el desarrollo de su teología, al igual que el filosofo griego, gran parte de su doctrina tiene un fundamento empírico. Los frailes dominicos, de quien obtiene el gusto por el estudio y la transmisión del saber y las sagradas escrituras Influencias de Santo Tomas de Aquino
  22. 22. Existen dos tipos de verdades La relación entre fe y razón en Santo Tomas de Aquino Revelaciones (entregadas por Dios). Estas son necesariamente verdaderas Las verdades de la razón humana. Estas pueden estar equivocadas “No puede haber oposición entre la razón correctamente utilizada y la revelación” Subordinación de la filosofía a la teología La base para que la razón comience su camino para conocer, es la de abajo hacia arriba, desde los sentidos, llegando a ideas universales y finalmente a Dios
  23. 23. La conducta del hombre es guiada a través de fines (Teleologismo) Fin ultimo de las acciones humanas “La felicidad” Contemplación de Dios ( Vida trascendente) El pensamiento ético de Santo Tomas de Aquino El hombre es un ser trascendente (alma), por lo tanto su felicidad acá en la tierra es incompleta y solo la búsqueda de la contemplación de Dios, conocer su esencia le dará la felicidad completa . “Ideal del hombre santo”
  24. 24. BIEN “Hacer el bien y evitar el mal” Fin de la conducta humana Principio moral fundado en la naturaleza humana Fundamentos teológicos de la moral tomista DIOS
  25. 25. Ley Universal o Ley Eterna La Ley Natural “Hacer el bien y evitar el mal” Leyes Positivas (sociales) Dios garante de armonía y orden en todo el universo
  26. 26. La Existencia de Dios Santo Tomas de Aquino , demuestra la existencia de Dios por medio de un argumento llamado «las cinco vías», porque propone cinco caminos que nos llevan a Dios. Se trata de una demostración «a posteriori». Fundamentándose en el principio de causalidad, nos dice que todo lo que existe proviene de una causa anterior y que ésta, a su vez, de una causa anterior, de manera que la cadena de causas conduce a una causa primera, que es Dios
  27. 27. Primera vía (del movimiento) Todo lo que se mueve es movido por un elemento anterior; así la cadena de móviles nos eleva a un primer motor inmóvil, que es Dios Segunda vía (de la causalidad) Todo lo que existe procede de una causa anterior, de este modo la cadena de causas que nos lleva a una causa primera o causa incausada, que es Dios Tercera vía (de la contingencia) Nos muestra que si los seres de la realidad son contingentes, ha de existir un Ser Necesario, del cual depende todo lo demás. Ese ser es Dios Cuarta vía (de los grados de perfección) Al observar en los seres creados diferentes grados de perfección, tendremos que aceptar que existe el grado máximo de perfección, la Perfección Suma, la perfección absoluta, que es Dios Quinta vía (de las causas finales) En la realidad todo tiende a un fin que implica alcanzar un grado de realización superior, con lo que la cadena de fines nos lleva a un fin último, a una Causa Final, que es Dios Pruebas de la existencia de Dios
  28. 28. Bibliografía sugerida : Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria Pág. (109-144) Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México. Http//www.webdiaonia.com La Summa teológica. Santo Tomas de Aquino. Fondo de cultura económico. México La ciudad de Dios. San Agustín de Hipona. Editorial universitaria (1965)

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