COMUNIDADES DE LA PARROQUIA DE SANDIEGO, PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASIS YCOMUNIDAD RELIGIOSA DE LAS HIJAS DEL CORAZÓN ...
"Omnipotencia de Dios    con fragilidad de carne":   eso es el Verbo encarnado.Y el que sigue a Jesús, su imagen.
Lectura del santo evangelio según san Juan 1,1-18En el principio ya existía la Palabra, y la Palabraestaba junto a Dios, y...
La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todohombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; elmundo se hizo por medio ...
de quien dije: "El que viene detrás de mí pasadelante de mí, porque existía antes que yo."»Pues de su plenitud todos hemos...
Esta meditación tiene tres puntos:Punto primero: El Verbo carne: Verbum caro.Punto segundo: La Carne Dios: Caro Deus.Punto...
PRIMER PUNTO: VERBUM CARO¿Quién se encarna?El Verbo de Dios.Hemos de volver a la fe de Nicea (325), al  Símbolo Niceno: «C...
ESTE QUE SE ENCARNA ES EL CREADOR“Corde natus ex parentis |ante mundiexordium...”  (Nacido del corazón del Padre | antes  ...
Este Verbo de Dios se hace                    “carne”. Et Verbum caro                    factum est,                    di...
Porque el escándalode la Encarnaciónno es que el Verbose haga hombre,           Et Verbum caro factum est                 ...
El término de llegada de la                   humanidad amante de Cristo es el                   escándalo, pero en ese es...
Y la Encarnación se sigueactuando en esa zona oscura denosotros mismos: el Verbo bajahasta el fondo de mi pecado, demi tin...
Dios “enviando a su Hijo en semejanza de carne depecado y en orden al pecado, condenó el pecadoen la carne” (Rm 8,3). Esta...
La miseria nuestra – carne – nos va a acompañartoda la vida, hasta la muerte, y la muerte mismaes la mayor evidencia de qu...
SEGUNDO PUNTO: CARO DEUSA los que hemos recibido al Verbo de Dios “lesdio poder de ser hijos de Dios” (Jn 1,12). La“caro M...
Y Pablo nos explica las consecuencias de estaelevación transformadora: “Como sois hijos, Diosenvió a vuestros corazones el...
En el estado presente de la fe nos debatimos – comotan fuertemente han marcado los teólogos alemanesdel siglo pasado – ent...
Nuestra condición de “caro” no nos lo permite todavía.Y mientras tanto, el Padre en su bondad nos puedeconceder un más y u...
TERCER PARTE: EGO-MUNDUS DEUSTambién san Pablo habló de esto: hay una solidaridad deorigen y destino entre el mundo y yo, ...
“La creación, expectante, está aguardando lamanifestación de los hijos de Dios” (Rm 8,19).La creación fue sometida a nuest...
En suma, la creación, por el hombre ydesde el hombre, por Jesús y desdeJesús, es beneficiaria de laEncarnación, que estamo...
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  1. 1. COMUNIDADES DE LA PARROQUIA DE SANDIEGO, PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASIS YCOMUNIDAD RELIGIOSA DE LAS HIJAS DEL CORAZÓN DEMARIA, MADRID Madrid, jueves, día 12 de enero del 2012
  2. 2. "Omnipotencia de Dios con fragilidad de carne": eso es el Verbo encarnado.Y el que sigue a Jesús, su imagen.
  3. 3. Lectura del santo evangelio según san Juan 1,1-18En el principio ya existía la Palabra, y la Palabraestaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabraen el principio estaba junto a Dios.Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella nose hizo nada de lo que se ha hecho.En la Palabra había vida, y la vida era la luz de loshombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla nola recibió.Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamabaJuan: éste venía como testigo, para dar testimoniode la luz, para que por él todos vinieran a la fe. Noera él la luz, sino testigo de la luz.
  4. 4. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todohombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; elmundo se hizo por medio de ella, y el mundo no laconoció. Vino a su casa, y los suyos no larecibieron.Pero a cuantos la recibieron, les da poder para serhijos de Dios, si creen en su nombre.Éstos no han nacido de sangre, ni de amorcarnal, ni de amor humano, sino de Dios.Y la Palabra se hizo carne y acampó entrenosotros, y hemos contemplado su gloria: gloriapropia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y deverdad.Juan da testimonio de él y grita diciendo: - «Este es
  5. 5. de quien dije: "El que viene detrás de mí pasadelante de mí, porque existía antes que yo."»Pues de su plenitud todos hemos recibido, graciatras gracia. Porque la Ley se dio por medio deMoisés, la gracia y la verdad vinieron por mediode Jesucristo.A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, queestá en el seno del Padre, es quien lo ha dado aconocer.
  6. 6. Esta meditación tiene tres puntos:Punto primero: El Verbo carne: Verbum caro.Punto segundo: La Carne Dios: Caro Deus.Punto tercero: Yo y mundo Dios: Ego-mundusDeus.
  7. 7. PRIMER PUNTO: VERBUM CARO¿Quién se encarna?El Verbo de Dios.Hemos de volver a la fe de Nicea (325), al Símbolo Niceno: «Creemos en un solo Dios Padre omnipotente... y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre...»
  8. 8. ESTE QUE SE ENCARNA ES EL CREADOR“Corde natus ex parentis |ante mundiexordium...” (Nacido del corazón del Padre | antes del exordio del mundo). Este es el que se encarna.
  9. 9. Este Verbo de Dios se hace “carne”. Et Verbum caro factum est, dijo Juan (Jn 1,14).Pudo haber dicho perfectamente:Et Verbum homo factum est, y elVerbo se hizo hombre. Pero escogióla palabra carne (sarx) y en estecaso dejó a un lado lapalabra hombre (ánthropos).
  10. 10. Porque el escándalode la Encarnaciónno es que el Verbose haga hombre, Et Verbum caro factum est sino que el Verbo se haga carne, es decir, debilidad, ig norancia, y, en definitiva, dolor, p asión y muerte.
  11. 11. El término de llegada de la humanidad amante de Cristo es el escándalo, pero en ese escándalo está nuestra salvación.El amor divino resulta escandaloso por los modos yniveles que este amor alcanza: que es el estadohumano ruinoso en que nos había dejado el pecado.
  12. 12. Y la Encarnación se sigueactuando en esa zona oscura denosotros mismos: el Verbo bajahasta el fondo de mi pecado, demi tiniebla, de mi temor Ahí seencarna el Verbo de Dios Salvador. Yo soy salvado no por mis méritos, por mis virtudes, por lo buenas personas que somos (así nos dice la gente), sino porque en mi “carne”, que abarca también lo más hondo del espíritu, en mi absoluta miseria e impotencia, viene la luz divina del Verbo.
  13. 13. Dios “enviando a su Hijo en semejanza de carne depecado y en orden al pecado, condenó el pecadoen la carne” (Rm 8,3). Esta frase de san Pablo va entotal consonancia con la declaración solemnísimade Juan: Y el Verbo se hizo carne. Podía haberaniquilado el pecado de otra manera; porejemplo, con una oración mística del HombreJesús; pero, no. Condenó el pecado en la carne deJesús, en la miseria de Jesús, que, en definitiva, era
  14. 14. La miseria nuestra – carne – nos va a acompañartoda la vida, hasta la muerte, y la muerte mismaes la mayor evidencia de que somos “carne”: lamuerte será nuestra suprema humillaciónhumana, y la suprema oportunidad del amortotal. El que ama da; pero normalmente, aldar, nos quedamos con algo. Entonces, al gustarla muerte, tenemos la posibilidad de dar todo elamor sin quedarnos con nada para nosotrosmismos; la carne se dispone, pues, para eltránsito de la resurrección.
  15. 15. SEGUNDO PUNTO: CARO DEUSA los que hemos recibido al Verbo de Dios “lesdio poder de ser hijos de Dios” (Jn 1,12). La“caro Mariae” se convirtió en divinamaternidad; mi carne se convierte en divinafiliación.
  16. 16. Y Pablo nos explica las consecuencias de estaelevación transformadora: “Como sois hijos, Diosenvió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, queclama: ¡Abbá, Padre! Así que ya no eres esclavo, sinohijo; y si eres hijos, también eres heredero porvoluntad de Dios” (Ga 4,6-7).
  17. 17. En el estado presente de la fe nos debatimos – comotan fuertemente han marcado los teólogos alemanesdel siglo pasado – entre el “ya” y el “todavía no”. Tenerlos bienes divinos que corresponden a nuestracondición de hijo, los tenemos; pero los disfrutamos“en fe”, no en disfrute personal plenario.
  18. 18. Nuestra condición de “caro” no nos lo permite todavía.Y mientras tanto, el Padre en su bondad nos puedeconceder un más y un menos. Porejemplo, puede embriagarnos de amor y gustar unamigaja de las delicias celestiales.
  19. 19. TERCER PARTE: EGO-MUNDUS DEUSTambién san Pablo habló de esto: hay una solidaridad deorigen y destino entre el mundo y yo, de modo quepadecemos la misma suerte y nos cubre la mismaesperanza. No hablaba como físico (pues no lo era), nihablaba como filósofo (pues, pudiendo serlo, no lo fue);hablaba como vidente de Dios, como ministro delEvangelio.
  20. 20. “La creación, expectante, está aguardando lamanifestación de los hijos de Dios” (Rm 8,19).La creación fue sometida a nuestra miseria “no por suvoluntad, sino por aquel que la sometió, con laesperanza de que la creación misma sería liberada de laesclavitud de la corrupción, para entrar en la gloriosalibertad de los hijos de Dios” (vv. 20-21).
  21. 21. En suma, la creación, por el hombre ydesde el hombre, por Jesús y desdeJesús, es beneficiaria de laEncarnación, que estamosdisfrutando estos días con el realismomístico-sacramental de la liturgia.

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