EL SOCIALISMO DE MARX                   Clase: N° 2
EL SOCIALISMO DE MARXEL SOCIALISMO DE MARXEs común oír que Marx nunca prefiguró al Socialismo. Esto no escierto, Marx escr...
EL SOCIALISMO DE MARXLa necesidad misma lo fuerza a distribuir concienzudamente su tiempoentre sus diversas funciones. Que...
EL SOCIALISMO DE MARXTrasladémonos ahora de la radiante ínsula de Robinsón a latenebrosa Edad Media europea. En lugar del ...
EL SOCIALISMO DE MARXLa forma natural del trabajo, su particularidad, y no, como sobre la basede la producción de mercancí...
EL SOCIALISMO DE MARXPara investigar el trabajo colectivo, (…) Un ejemplo más accesible noslo ofrece la industria patriarc...
EL SOCIALISMO DE MARXImaginémonos finalmente, para variar, una asociación de hombreslibres que trabajen con medios de prod...
EL SOCIALISMO DE MARXEl tipo de esa distribución variará con el tipo particular del propioorganismo social de producción y...
EL SOCIALISMO DE MARXQueda claro que para Marx la condición básica del Socialismo (sin lacual no es posible construirlo) e...
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Clase nº2 El socialismo de Marx

  1. 1. EL SOCIALISMO DE MARX Clase: N° 2
  2. 2. EL SOCIALISMO DE MARXEL SOCIALISMO DE MARXEs común oír que Marx nunca prefiguró al Socialismo. Esto no escierto, Marx escribió las líneas fundamentales de la construcciónsocialista. Dos son los textos esenciales donde encontramos estasolvidadas precisiones: El Capital tomo 1 (1873), y Crítica del Programade Gotha. Exploremos el primero de ellos. Allí escribe Marx.… "hagamos primeramente que Robinson comparezca en su isla.Frugal, como lo es ya de condición, tiene sin embargo que satisfacerdiversas necesidades y, por tanto, ejecutar trabajos útiles de variadaíndole: fabricar herramientas, hacer muebles, domesticarllamas, pescar, cazar, etcétera. (…) Pese a la diversidad de susfunciones productivas sabe que no son más que distintas formas deactuación del mismo Robinsón, es decir, nada más que diferentes modosdel trabajo humano. 2
  3. 3. EL SOCIALISMO DE MARXLa necesidad misma lo fuerza a distribuir concienzudamente su tiempoentre sus diversas funciones. Que una ocupe más espacio de suactividad global y la otra menos, depende de la mayor o menor dificultadque haya que superar para obtener el efecto útil propuesto. Laexperiencia se lo inculca, y nuestro Robinson, (…) se pone, como bueninglés, a llevar la contabilidad de sí mismo. Su inventario incluye unanómina de los objetos útiles que él posee, de las diversas operacionesrequeridas para su producción y por último del tiempo de trabajoque, término medio, le insume elaborar determinadas cantidades de esosdiversos productos. Todas las relaciones entre Robinson y las cosas queconfiguran su riqueza, creada por él, son tan sencillas y transparentesque hasta el mismo señor Max Wirth, sin esforzar mucho elmagín, podría comprenderlas. Y, sin embargo, quedan contenidas enellas todas las determinaciones esenciales del valor". 3
  4. 4. EL SOCIALISMO DE MARXTrasladémonos ahora de la radiante ínsula de Robinsón a latenebrosa Edad Media europea. En lugar del hombre independientenos encontramos con que aquí todos están ligados por lazos dedependencia: siervos de la gleba y terratenientes, vasallos y grandesseñores, seglares y clérigos. La dependencia personal caracteriza tantolas relaciones sociales en que tiene lugar la producción material comolas otras esferas de la vida estructuradas sobre dicha producción. Peroprecisamente porque las relaciones personales de dependenciaconstituyen la base social dada, los trabajos y productos no tienen porqué asumir una forma fantástica diferente de su realidad. Ingresan almecanismo social en calidad de servicios directos y prestaciones enespecie. 4
  5. 5. EL SOCIALISMO DE MARXLa forma natural del trabajo, su particularidad, y no, como sobre la basede la producción de mercancías, su generalidad, es lo que aquíconstituye la forma directamente social de aquél. La prestación personalservil se mide por el tiempo, tal cual se hace con el trabajo que producemercancías, pero ningún siervo ignora que se trata de determinadacantidad de su fuerza de trabajo personal, gastada por él al servicio desu señor. El diezmo que le entrega al cura es más diáfano que labendición del clérigo. Sea cual fuere el juicio que nos merezcan lasmáscaras que aquí se ponen los hombres al desempeñar susrespectivos papeles, el caso es que las relaciones socialesexistentes entre las personas en sus trabajos se ponen demanifiesto como sus propias relaciones personales y no aparecendisfrazadas de relaciones sociales entre las cosas, entre losproductos del trabajo. 5
  6. 6. EL SOCIALISMO DE MARXPara investigar el trabajo colectivo, (…) Un ejemplo más accesible noslo ofrece la industria patriarcal, rural, de una familia campesina quepara su propia subsistencia producecereales, ganado, hilo, lienzo, prendas de vestir, etc. Estas cosasdiversas se hacen presentes enfrentándose a la familia en cuantoproductos varios de su trabajo familiar, pero no enfrentándoserecíprocamente como mercancías. Los diversos trabajos en que songenerados esos productos —cultivar la tierra, criarganado, hilar, tejer, confeccionar prendas— en su forma natural sonfunciones sociales, ya que son funciones de la familia y ésta práctica supropia división natural del trabajo al igual que se hace en la producciónde mercancías. (…) 6
  7. 7. EL SOCIALISMO DE MARXImaginémonos finalmente, para variar, una asociación de hombreslibres que trabajen con medios de producción colectivos yempleen, conscientemente, sus muchas fuerzas de trabajoindividuales como una fuerza de trabajo social. Todas lasdeterminaciones del trabajo de Robinson se reiteran aquí, sólo que demanera social, en vez de individual. Todos los productos de Robinsonconstituían su producto exclusivamente personal y, portanto, directamente objetos de uso para sí mismo. El producto todo de laasociación es un producto social. Una parte de éste presta servicios denuevo como medios de producción. No deja de ser social. Pero losmiembros de la asociación consumen otra parte en calidad de medios desubsistencia. Es necesario, pues, distribuirla entre los mismos. 7
  8. 8. EL SOCIALISMO DE MARXEl tipo de esa distribución variará con el tipo particular del propioorganismo social de producción y según el correspondiente nivelhistórico de desarrollo de los productores. A los meros efectos demantener el paralelo con la producción de mercancías, supongamos quela participación de cada productor en los medios de subsistencia estédeterminada por su tiempo de trabajo. Por consiguiente, el tiempo detrabajo desempeñaría un papel doble. Su distribución, socialmenteplanificada, regulará la proporción adecuada entre las varias funcioneslaborales y las diversas necesidades. Por otra parte, el tiempo de trabajoservirá a la vez como medida de la participación individual del productoren el trabajo común, y también, por ende, de la parte individualmenteconsumible del producto común. Las relaciones sociales de los hombrescon sus trabajos y con los productos de éstos, siguen siendo aquídiáfanamente sencillas, tanto en lo que respecta a la producción comoen lo que atañe a la distribución.” 8
  9. 9. EL SOCIALISMO DE MARXQueda claro que para Marx la condición básica del Socialismo (sin lacual no es posible construirlo) es la asociación de hombres libres quetrabajen con medios de producción colectivos [sociales] yempleen, conscientemente, sus muchas fuerzas de trabajoindividuales como una fuerza de trabajo social. 9

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