ESCULTURAGÓTICAENFRANCIA
CON EL RENACER DE       Nueva mentalidad burguesaLA CIUDAD MEDIEVAL      Difusión de la cultura en las universidades    ...
LA NUEVA MENTALIDAD  RELIGIOSA INFLUYE EN EL ARTE    La nueva religiosidad será decisiva en las artes figurativas. San Be...
CAMBIAN LOS TEMAS Y LAS    FORMAS DE EXPRESIÓN       Adquiere importancia la temática sobre la vida de Cristo que se     ...
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA GÓTICA                                   Volumen corpóreo de las figuras   Naturalismo I...
LOCALIZACIÓN                                                         PORTADA                                              ...
SANTA MARÍA DE TORO   LAS JAMBAS, con estatuas-columna adosadas de profetas,   santos o apóstoles, colocadas sobre repisas...
JAMBAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
LAS ARQUIVOLTAS, se distinguen de las del Románico en que sonapuntadas y que la decoración escultórica se sitúa ahora long...
ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
ARQUIVOLTAS  DE LA  CATEDRAL DE  CHARTRESLa vidacontemplativa:Monja abriendoun libro      La vida activa:      Mujer peina...
EL PARTELUZ O MAINEL, con esculturas de laVirgen, Cristo, el Santo titular del templo o un                                ...
CATEDRAL DE AMIENS:VIRGEN DORADA
ZÓCALOS Y BASAS:calendarios, alegoríasde vicios y virtudes...
CAPITELES, va desapareciendo la figuración paraquedar solo motivos vegetales muy carnosos. El capitelgótico va perdiendo s...
LOCALIZACIÓN                                DE LA                                ESCULTURA EN                             ...
PÓRTICO DE LA C. DE ESTRASBURGO: LA IGLESIA Y LA                             EVOLUCIÓN   GLORIA:        SINAGOGA          ...
ESPACIO LÍMITE:                        las figuras románicas                        están limitadas por el                ...
Frente a las estilizaciones y                     deformaciones expresivas del Románico…                        …Volumen  ...
REIMS: ÁNGEL DE LA SONRISAFrente a la rigidez y frontalidad románicas…                                         …en el arte...
TEMAS ICONOGRÁFICOS                                CRISTO CRUCIFICADO: se le representa sufriendo; los pies              ...
TEMAS ICONOGRÁFICOS   VIRGEN CON    EL NIÑO:    desaparece    la impasible    Virgen            …para dar paso    románic...
TEMAS ICONOGRÁFICOS    LA VIRGEN     como tema     artístico     adquiere gran     importancia               VIRGEN CON E...
CORONACIÓN DE LA VIRGEN: LEONEl carácter fundamental que presenta las artes figurativas góticas es el realismo.Por lenta e...
CORONACIÓN DE LA VIRGEN:SANTA MARÍA DE TORO
CORONACIÓN DE LA VIRGEN:SANTA MARÍA DE TORO
TEMAS ICONOGRÁFICOS   TEMA DE LA PIEDAD:    muy difundido en el    Gótico. Aparece en el    rostro de la Virgen el    dol...
TEMAS ICONOGRÁFICOS   En el repertorio iconográfico adquieren importancia LAS    VIDAS DE LOS SANTOS, las Hagiografías en...
TEMAS ICONOGRÁFICOS Aparecen   temas profanos inexistentes en el Románico: RETRATOS, ESCENAS DE GÉNERO y en los temas rel...
Filósofo en una de lasarquivoltas sobre la puertaderecha de la portadaoccidental de Chartres
CATEDRAL DE ESTRASBURGO:EL REY SALOMÓN Y DEBAJO,LAS DOS MUJERES PELEANDOPOR EL NIÑO
TEMAS ICONOGRÁFICOS                 ALEGORÍAS    Los Vicios expresan    el desorden moral.    A menudo se    representan e...
ALEGORÍA DE LA SINAGOGA EN                   ALEGORÍAS           LA CATEDRAL DE                                       ESTR...
La figura adquierevolumen y se despegadel marcoarquitectónico, semueve, se gira.
La contraposición de la   Iglesia y la Sinagoga es el   paradigma   medieval de la alegoría del   judaísmo enfrentado al  ...
INICIOS DE LA ESCULTURA GÓTICA   Siglo XII y XIII. En la región de París surge la escultura gótica, de    donde se irradi...
CATEDRALDE AMIENS:imagen delBEAU DIEU,situado en lafachadaprincipal, unafigura todavíarígida, perollena demajestad yclasic...
CATEDRAL DE CHARTRESLos tres pórticos de la catedral de Chartres permiten hacer un recorridodesde el protogótico del Pórti...
PÓRTICO REAL DE CHARTRES, Siglo XII                  AUTOR: Desconocido                                                   ...
TÍMPANO CENTRAL dedicado a laMaiestas Domini rodeada del Tetramorfos
En el Pórtico Real observamosuna estrecha relación entre laestructura arquitectónica y lasesculturas.Se representan las tí...
Las estatuas representanprofetas, reyes y reinas delAntiguo Testamento.Su propósito es aclamar alos gobernantes de Francia...
“Cada una de las figuras vive, por así decirlo,en su propio mundo; las estatuas no estánrelacionadas ni entre sí ni con el...
Santos JerónimoMartín y Gregorio
PÓRTICOREAL:MAIESTASMARIAE
PÓRTICO REAL:MAIESTAS MARIAE
PórticoReal:Ascensiónde Cristo
Pórtico Real:el diablo en el rematede la arquivolta
PORTADA DE LA CORONACIÓNDE LA VIRGEN
PORTADA OCCIDENTAL DE LACATEDRAL DE REIMS:CORONACIÓN DE LA VIRGENSIGLO XIII   La decoración escultórica   se lleva a los g...
PARTELUZ: VIRGEN CON ELNIÑO
GABLETECENTRAL:CORONACIÓN DE LAVIRGEN
GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LAVIRGEN
GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LAVIRGEN
CATEDRAL DE REIMS: CRUCIFIXIÓN
GABLETE DERECHO:CRISTO ENMAJESTAD
JAMBAS DE LAPORTADA IZQUIERDA
JAMBAS DE LA PORTADACENTRAL:PEREGRINOS DE EMAÚS
PEREGRINO DEEMAÚS
VIRGEN DE LAPURIFICACION
JAMBAS DE LAPORTADA IZQUIERDA
CATEDRAL DE REIMS: SAN PEDRO Y PEREGRINO DEEMAÚS
REIMSMAESTRO DE LA SONRISAY MAESTRO DE AMIENS:LA ANUNCIACIÓNMAESTRO DE LAS FIGURASANTIGUAS: LA VISITACIÓNCRONOLOGÍA: SIGLO...
SIMBOLOGÍAEl siglo de las catedrales es elsiglo XIII, el siglo del resurgir delas ciudades y de la burguesíacomo grupo soc...
JAMBAS DE LAPORTADACENTRAL (FACHADAOCCIDENTAL)Las esculturas sonmonumentales perohan perdido laconexión con elmarco arquit...
Los dos grupos escultóricos corresponden a diferentes maestros, así el grupo dela Anunciación corresponde al llamado MAEST...
Obra del siglo XIII en la que sus se aprecian novedades escultóricas, en lo formal, las figurasse independizan del marco a...
ETAPACLÁSICA DELESTILO GÓTICOEn Reims, laescultura góticaalcanza lamadurez delestilo: momentoen que lasesculturas seindepe...
Otra de las novedades que presentan estos dos grupos de Reims es lacomunicación psicológica conseguida entre las figuras, ...
REIMS: LAANUNCIACIÓNDestaca en este grupo la figura del “ÁNGEL DE LASONRISA” con un aire soñador naturalista. dehonda trad...
REIMS: LAANUNCIACIÓNDiferencias entre el Ángel la Virgen hacen pensar en  la intervención de dos maestros: uno másarcaizan...
En contraste con la figura del ángel, el rostro dela Virgen es inexpresivo, de un escultor distinto.
VISITACIÓN                                     “MAESTRO DE                                     LAS LLAMADAS               ...
VISITACIÓN “MAESTRO DE LASLLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS” Composición en CONTRAPOSTO, cabezas  inclinadas, gesticulan. Rostro...
PORTADA NORTE: JUICIO FINALEl portal del sur tiene una imagen de Cristo en el Juicio Final en elfrontón, flanqueado por án...
JUICIO FINAL
JUICIO FINAL
PARTELUZ: “LE BEAU DIEU”
CATEDRAL DE REIMS:PORTADA SUR:PORTAL DE LOSSANTOSEl portal sur tiene unaimagen de Cristo en elJuicio Final en el frontón,f...
EL PAPA CALIXTOEn el parteluz serepresenta la figura deSan Calixto, cuyasreliquias se conservanen la catedral. 
Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta.En Francia destaca la escuela borgoñona,y dentro de ella CLAUS SLUTER, querealiza...
Los tipos humanos soncorpulentos, de volúmenesrotundos y granmonumentalidad. Esto sedebe en parte a la formade esculpir lo...
La fuente estabarematada porun Calvario, del quequedan, entre otrosfragmentos, el torso yla cabeza deJesucristo, esta últi...
“Las condiciones de la vida urbana que arranca al hombre deun mundo estático vinculado a la costumbre y a la tradición y l...
Escultura gótica en Francia
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  • Maravilloso trabajo Ana, es una delicia, FELICITACIONES- Pilar
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  • Soy admirativo delante de su trabajo, tan preciso, pedagógico, tan bien documentado y quien nos hace gustado el arte. Bravo para todas estas emociones de felicidad. Gracias por ofrecernos este placer.
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  • Me ha gustado mucho, no conocía tus presentaciones y espero ir viéndolas poco a poco por que me parecen muy interesantes.
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  • Maravilloso!!!
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  • Maravilloso Ana Rey.
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Escultura gótica en Francia

  1. 1. ESCULTURAGÓTICAENFRANCIA
  2. 2. CON EL RENACER DE  Nueva mentalidad burguesaLA CIUDAD MEDIEVAL  Difusión de la cultura en las universidades  Desarrollo del pensamiento escolásticoNACE UN ARTE NUEVO Búsqueda de una religiosidad más humana que se refleja en la escultura tanto en su aspecto formal como iconográfico.
  3. 3. LA NUEVA MENTALIDAD RELIGIOSA INFLUYE EN EL ARTE  La nueva religiosidad será decisiva en las artes figurativas. San Bernardo afirma en sus Sermones que el mundo no es un lugar de pecado sino la obra bella de Dios, San Francisco de Asís recomienda el acercamiento del hombre a la naturaleza y San Buenaventura destaca el valor de los sentimientos.  A una fe basada en el temor y la angustia ante un Dios-Juez omnipotente sucede ahora una religión más cercana al hombre. Surge un nuevo concepto de la divinidad que se centra en el aspecto humano de Cristo.La naturalezaes el reflejode Dios enlas cosas ypor lo tantono debehaber unafrontera entreel mundonatural y elsobrenatural. La luz natural penetra en la iglesia a través de las vidrieras
  4. 4. CAMBIAN LOS TEMAS Y LAS FORMAS DE EXPRESIÓN  Adquiere importancia la temática sobre la vida de Cristo que se mostrará en las artes plásticas con un carácter narrativo. Se pone especial énfasis en las escenas de la Pasión y la Crucifixión que mostrarán el sufrimiento frente a la visión triunfante del Apocalipsis. Representaciones de la Virgen, en especial cuando aparece con el Niño mostrando la afectividad maternal o el dolor ante su Hijo muerto.Los sentimientosmás diversosvan unidos a lahumanizacióndel arte: el dolor,el placer, elbienestar.El artista trata deemocionar.El arte gótico esfuertementeexpresivo.
  5. 5. CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA GÓTICA  Volumen corpóreo de las figuras Naturalismo Idealizado Tratamiento de los ropajes: amplios pliegues voluminosos bellos efectos plásticos  Las figuras adoptan actitudes y gestos más naturales y realistas Se humanizan los temas religiosos. Expresan diversidad de sentimientos: dolor, placer, dulzura, amor. Arte narrativo, no simbolista. Sin finalidad didáctica. La arquitectura no condiciona el valor plástico de la escultura Transformaciones y ampliación de los temas iconográficos: el Pantocrátor va desapareciendo. Surgen otros modelos como Cristo Crucificado, la Virgen, la Piedad, Hagiografías, alegorías, retratos y escenas de género. En muchas obras se recupera la representación del paisaje.
  6. 6. LOCALIZACIÓN PORTADA DE LADE LA CATEDRALESCULTURA EN DE BURGOSEL EXTERIOR DELOS TEMPLOS  Tímpanos  Jambas  Arquivoltas  gabletes  Capiteles  zócalos EL TÍMPANO, dividido en el gótico en franjas o frisos horizontales con decoración narrativa, se distingue de los románicos, además, por ser apuntados. Sigue albergando el tema principal, Cristo, la Virgen, el Juicio Final, la Crucifixión u otras escenas evangélicas o de las Sagradas Escrituras. Se combina la decoración geométrica, vegetal y figurada.
  7. 7. SANTA MARÍA DE TORO LAS JAMBAS, con estatuas-columna adosadas de profetas, santos o apóstoles, colocadas sobre repisas y bajo unos doseletes muy característicos decorados con tracería gótica.
  8. 8. JAMBAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
  9. 9. LAS ARQUIVOLTAS, se distinguen de las del Románico en que sonapuntadas y que la decoración escultórica se sitúa ahora longitudinalmente,siguiendo la dirección del arco y no radialmente. En ellas se representanimágenes de reyes, músicos, apóstoles y motivos vegetales.
  10. 10. ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
  11. 11. ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE CHARTRESLa vidacontemplativa:Monja abriendoun libro La vida activa: Mujer peinando lana
  12. 12. EL PARTELUZ O MAINEL, con esculturas de laVirgen, Cristo, el Santo titular del templo o un CATEDRAL DE AMIENS: VIRGEN DORADAobispo, también bajo dosel de tracería gótica.
  13. 13. CATEDRAL DE AMIENS:VIRGEN DORADA
  14. 14. ZÓCALOS Y BASAS:calendarios, alegoríasde vicios y virtudes...
  15. 15. CAPITELES, va desapareciendo la figuración paraquedar solo motivos vegetales muy carnosos. El capitelgótico va perdiendo su importancia según avanza el estilo.
  16. 16. LOCALIZACIÓN DE LA ESCULTURA EN EL INTERIOR DE LOS TEMPLOS  Sillerías de coro Sepulcro de Fernán  Capiteles Pérez de Andrade.  Púlpitos Iglesia de San  Sepulcros Francisco de BetanzosNicola Pisano: púlpito delbaptisterio. Catedral de Pisa Detalle de la sillería del coro de la Catedral de Astorga
  17. 17. PÓRTICO DE LA C. DE ESTRASBURGO: LA IGLESIA Y LA EVOLUCIÓN GLORIA: SINAGOGA DE LA PROFETA DANIEL ESCULTURA …de la falta de perspectiva románica …a la búsqueda de posición del protogótico y …a la racionalización deSAN PELAYO EN LA COLEGIATADE SAN ISIDORO DE LEON las formas en el gótico
  18. 18. ESPACIO LÍMITE: las figuras románicas están limitadas por el espacio arquitectónico, al que se adaptan y de donde surgen ESPACIO MEDIO LIMITADO: las figuras góticas van adquiriendo poco a poco la independencia del marco arquitectónico adquiriendo entidad por si mismas. El espacio que las rodea no limitaDE LA DEPENDENCIA DEL su expansión.MARCO ARQUITECTÓNICO… …A LA LIBERACIÓN DEL MARCO ARQUITECTÓNICO
  19. 19. Frente a las estilizaciones y deformaciones expresivas del Románico… …Volumen corpóreo de las figuras del gótico Frente a los pliegues esquemáticos y planos del Románico. …tratamiento de los ropajes en el gótico: amplios pliegues voluminosos que crean bellos efectos REIMS: VIRGEN DEL GRUPO DE LA VISITACIÓNDAVID DE PLATERÍAS plásticos
  20. 20. REIMS: ÁNGEL DE LA SONRISAFrente a la rigidez y frontalidad románicas… …en el arte gótico las figuras adoptan actitudes y gestos más naturales y realistas SAN ISIDORO DE LEON
  21. 21. TEMAS ICONOGRÁFICOS  CRISTO CRUCIFICADO: se le representa sufriendo; los pies aparecen unidos, sujetos por un solo clavo. Los brazos no siguen la dirección del madero, sino que forman un ángulo con el cuerpo, debido al peso de éste; la corona de rey es sustituida por la corona de espinas, la auténtica de la Pasión. CRISTOS GÓTICOSCRISTO ROMÁNICO DE CARRIZOCRISTOSROMÁNICOS
  22. 22. TEMAS ICONOGRÁFICOS VIRGEN CON EL NIÑO: desaparece la impasible Virgen …para dar paso románica, para dar paso Trono de a una escena Dios… maternal e íntima. Se representa como Madre de Jesús, con relación afectiva entre los dos.
  23. 23. TEMAS ICONOGRÁFICOS  LA VIRGEN como tema artístico adquiere gran importancia VIRGEN CON EL NIÑO: OLITE
  24. 24. CORONACIÓN DE LA VIRGEN: LEONEl carácter fundamental que presenta las artes figurativas góticas es el realismo.Por lenta evolución van desapareciendo los tipos esquemáticos, estilizados, delrománico para ser sustituidos por otros directamente inspirados en la naturaleza.
  25. 25. CORONACIÓN DE LA VIRGEN:SANTA MARÍA DE TORO
  26. 26. CORONACIÓN DE LA VIRGEN:SANTA MARÍA DE TORO
  27. 27. TEMAS ICONOGRÁFICOS TEMA DE LA PIEDAD: muy difundido en el Gótico. Aparece en el rostro de la Virgen el dolor ante la muerte de su Hijo.
  28. 28. TEMAS ICONOGRÁFICOS En el repertorio iconográfico adquieren importancia LAS VIDAS DE LOS SANTOS, las Hagiografías en donde el artista se recrea en describir las escenas más terribles pues son los martirios los temas preferidos. SANTA MARÍA DE TORO En las jambas imágenes de SANTOS, MÁRTIRES, REYES, ECLESIÁSTICOS…
  29. 29. TEMAS ICONOGRÁFICOS Aparecen temas profanos inexistentes en el Románico: RETRATOS, ESCENAS DE GÉNERO y en los temas religiosos ESTATUA YACENTE DE LEONOR se introducen DE AQUITANIA, SIGLO XIII elementos profanos: el ambiente, las ESTATUA YACENTE DE SANCHO VI GARCÉS “EL SABIO” escenas dentro del ámbito cotidiano del artista. RELIEVE FUNERARIO DEL SIGLO XIV. CATALUÑA
  30. 30. Filósofo en una de lasarquivoltas sobre la puertaderecha de la portadaoccidental de Chartres
  31. 31. CATEDRAL DE ESTRASBURGO:EL REY SALOMÓN Y DEBAJO,LAS DOS MUJERES PELEANDOPOR EL NIÑO
  32. 32. TEMAS ICONOGRÁFICOS ALEGORÍAS Los Vicios expresan el desorden moral. A menudo se representan en lucha con las Virtudes que son potencias benéficas, entidades angélicas del cosmos cristiano. CATEDRAL DE ESTRASBURGO: LA VIRTUD CONTRA EL VICIO
  33. 33. ALEGORÍA DE LA SINAGOGA EN ALEGORÍAS LA CATEDRAL DE ESTRASBURGOLA SINAGOGApresenta habitualmente las Tablasde la Ley, el cuchillo ritual de lacircuncisión, o el carnero de lossacrificios abolidos.La Sinagoga presenta en un primermomento un estandarte similar alde la Iglesia, posteriormentesustituido por una lanza quebradaindicativa de la pérdida de surealeza.La Sinagoga queda cegada por unavenda dispuesta sobre los ojos quemanifiesta la ceguera espiritual delpueblo judío, persistente en loserrores al no reconocer larevelación de Cristo implícita en elAntiguo Testamento y no aceptarlos principios cristianos.
  34. 34. La figura adquierevolumen y se despegadel marcoarquitectónico, semueve, se gira.
  35. 35. La contraposición de la Iglesia y la Sinagoga es el paradigma medieval de la alegoría del judaísmo enfrentado al cristianismo. Se suelen personificar bajo figuras femeninas, normalmente en pie, que portan símbolos distintivos de cada credo. La cruz y el cáliz caracterizan a la Iglesia, aludiendo a la victoria de Cristo y a la redención a través de la eucaristía.ALEGORÍA DE LAIGLESIA EN LACATEDRAL DEESTRASBURGO
  36. 36. INICIOS DE LA ESCULTURA GÓTICA Siglo XII y XIII. En la región de París surge la escultura gótica, de donde se irradió a otras regiones de Francia y a los demás países europeos. Principales obras: FACHADA DE LA CATEDRAL DE CHARTRES, PÓRTICOS DE LA VIRGEN Y SAN ESTEBAN DE NOTRE-DAME DE PARÍS PORTADA DE LA DE LA CATEDRAL DE REIMS. La evolución de la escultura hará surgir múltiples talleres preocupados cada vez más de la técnica de la representación que del tema representado, adquiriendo mayor importancia la escultura exenta. Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta. En Francia destaca la escuela borgoñona, y dentro de ella CLAUS SLUTER, que realiza el POZO DE MOISÉS
  37. 37. CATEDRALDE AMIENS:imagen delBEAU DIEU,situado en lafachadaprincipal, unafigura todavíarígida, perollena demajestad yclasicismo.
  38. 38. CATEDRAL DE CHARTRESLos tres pórticos de la catedral de Chartres permiten hacer un recorridodesde el protogótico del Pórtico Real al gótico clásico de las portadasdel transepto. La escuela catedralicia de Chartres y su orientaciónneoplatónica se deja sentir en la temática de las portadasPORTICO REAL es la portada principal se debe leer siguiendo el hiloconductor de la "historia de la salvación“: la Virgen, escenas de la vidade Cristo y Cristo en Majestad. ESTILO: Gótico Inicial. Siglo XIIPortada norte del transepto juega un papel simbólico: por su ubicaciónno recibía la luz del sol y ello se traducía en un símbolo, el AntiguoTestamento, que aún no había recibido la luz del evangelio.Portada sur, dedicada a la iglesia inserta en el mundo: apóstoles,mártires, santos, presididos por el Juicio Final. Falta de unidad derivada de las diferencias de estilo.
  39. 39. PÓRTICO REAL DE CHARTRES, Siglo XII AUTOR: Desconocido MATERIALES: Piedra calizaEl tímpano central está dedicado a la Maiestas Domini rodeada delTetramorfos, y los laterales a la Maiestas Mariae y a la Ascensión de Cristo
  40. 40. TÍMPANO CENTRAL dedicado a laMaiestas Domini rodeada del Tetramorfos
  41. 41. En el Pórtico Real observamosuna estrecha relación entre laestructura arquitectónica y lasesculturas.Se representan las típicasestatuas-columna que reúnenlos cánones estéticos de estaetapa inicial del gótico: rigidez,piernas paralelas, piescolgantes, ropajes con plieguesrígidos y paralelos, cabezasequivalentes a un séptimo de laaltura del cuerpo, boca delabios finos que esbozan unasonrisa (expresividad que nosaleja del románico).
  42. 42. Las estatuas representanprofetas, reyes y reinas delAntiguo Testamento.Su propósito es aclamar alos gobernantes de Franciacomo los descendientesespirituales de losgobernantes bíblicos, ytambién la armonía delgobierno temporal y elespiritual.
  43. 43. “Cada una de las figuras vive, por así decirlo,en su propio mundo; las estatuas no estánrelacionadas ni entre sí ni con el que lascontempla; su expresión parece pensativa,misteriosamente distante, e incluso llegamosa descubrir un débil rastro de la sonrisaarcaica. El aspecto global de estas figurascuadra perfectamente con las columnas de lajamba ante las que se hallan apostadas osuspendidas. Las cabezas miran al frente, sindesviarse lo más mínimo; los brazos y lasmanos están pegados al cuerpo, y sujetan unlibro o un rollo de pergamino; y los cuerposapenas se distinguen bajo los largos plieguesde las vestiduras. Son, en el más purosentido del término, "estatuas-columna", perono tienen función arquitectónica alguna ypodrían quitarse sin alterar para nada loselementos arquitectónicos.” WITTKOWER
  44. 44. Santos JerónimoMartín y Gregorio
  45. 45. PÓRTICOREAL:MAIESTASMARIAE
  46. 46. PÓRTICO REAL:MAIESTAS MARIAE
  47. 47. PórticoReal:Ascensiónde Cristo
  48. 48. Pórtico Real:el diablo en el rematede la arquivolta
  49. 49. PORTADA DE LA CORONACIÓNDE LA VIRGEN
  50. 50. PORTADA OCCIDENTAL DE LACATEDRAL DE REIMS:CORONACIÓN DE LA VIRGENSIGLO XIII La decoración escultórica se lleva a los gabletes en lugar de a los tímpanos
  51. 51. PARTELUZ: VIRGEN CON ELNIÑO
  52. 52. GABLETECENTRAL:CORONACIÓN DE LAVIRGEN
  53. 53. GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LAVIRGEN
  54. 54. GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LAVIRGEN
  55. 55. CATEDRAL DE REIMS: CRUCIFIXIÓN
  56. 56. GABLETE DERECHO:CRISTO ENMAJESTAD
  57. 57. JAMBAS DE LAPORTADA IZQUIERDA
  58. 58. JAMBAS DE LA PORTADACENTRAL:PEREGRINOS DE EMAÚS
  59. 59. PEREGRINO DEEMAÚS
  60. 60. VIRGEN DE LAPURIFICACION
  61. 61. JAMBAS DE LAPORTADA IZQUIERDA
  62. 62. CATEDRAL DE REIMS: SAN PEDRO Y PEREGRINO DEEMAÚS
  63. 63. REIMSMAESTRO DE LA SONRISAY MAESTRO DE AMIENS:LA ANUNCIACIÓNMAESTRO DE LAS FIGURASANTIGUAS: LA VISITACIÓNCRONOLOGÍA: SIGLO XIIILOCALIZACIÓN:Portada Occidental de lacatedral de ReimsESTILO: Gótico ClásicoMATERIALES: Piedra caliza
  64. 64. SIMBOLOGÍAEl siglo de las catedrales es elsiglo XIII, el siglo del resurgir delas ciudades y de la burguesíacomo grupo social emergenteLas esculturas reflejan dosaspectos:Una evolución en la técnica quese hace más preciosista, másdetallista.Evolución y conexión con lanueva estética y pensamientofilosófico. Se ha superado ya losmiedos y terrores del año mil.La nueva espiritualidad refleja eldespertar de las ciudades, laconfianza en el hombre, elresurgir del comercio y lasactividades artesanales. Se esculpe unas figuras más naturalistas, más cercanas al hombre. La Virgen no es solo el principal personaje femenino dentro de la religión cristiana, también es madre de Dios, bondadosa, dulce, cariñosa.
  65. 65. JAMBAS DE LAPORTADACENTRAL (FACHADAOCCIDENTAL)Las esculturas sonmonumentales perohan perdido laconexión con elmarco arquitectónico(frente al románico).Hay dos temasreligiosos distintos,pero conectadoscronológicamente:A nuestra izquierda: A la derecha: Anuncio que el ángel hace La Virgen María visita a a María de que ha sido su primera Isabel, que elegida por Dios para ser también espera a un hijo, madre de su Hijo. al que llamará Juan.
  66. 66. Los dos grupos escultóricos corresponden a diferentes maestros, así el grupo dela Anunciación corresponde al llamado MAESTRO DE LA SONRISA, en tanto quese denomina genéricamente MAESTRO DE LA VISITACIÓN O DE LAS FIGURASANTIGUAS, al artífice que ejecutó estas esculturas de la Virgen y Santa Isabel.
  67. 67. Obra del siglo XIII en la que sus se aprecian novedades escultóricas, en lo formal, las figurasse independizan del marco arquitectónico; en lo estético se liberan del hieratismo precedenteganando en más expresividad y naturalismo. Se procura la belleza de las imágenes basadasen las correctas proporciones y la majestuosidad del dialogo humanizado.
  68. 68. ETAPACLÁSICA DELESTILO GÓTICOEn Reims, laescultura góticaalcanza lamadurez delestilo: momentoen que lasesculturas seindependizandel marcoarquitectónico,situándosecada una deellas sobre suménsulaindependiente.
  69. 69. Otra de las novedades que presentan estos dos grupos de Reims es lacomunicación psicológica conseguida entre las figuras, que se miran,dialogan y expresan sus recíprocos sentimientos y emociones.No se hace uso del esquematismo ni de la perspectiva jerárquica, pero sígran dosis de humanismo en ambos grupos, lo que nos muestra ladiferencia que hay entre la escultura románica y la gótica.
  70. 70. REIMS: LAANUNCIACIÓNDestaca en este grupo la figura del “ÁNGEL DE LASONRISA” con un aire soñador naturalista. dehonda tradición centroeuropea.Su sonrisa con un cierto tinte burlón, recuerda lasonrisa arcaica helénica. Esta es una expresiónfacial estilizada, propia de los escultores francesesdel siglo XIII e indica belleza y santidad. Su gestomuestra dulzura, alegría, y cierta complacencia conel anuncio que hace.Tiene un canon muy alargado y esa ligera curvaturaque aparece en muchas figuras góticas. Se dirige ala Virgen de forma expresiva, incluso congesticulación de los brazos. La Virgen, en actitud deescucha, sumisa, aceptando la propuesta.El canon de la figura es más real. En ambos casoslos plegados de los vestidos presentan unnaturalismo propio del gótico.
  71. 71. REIMS: LAANUNCIACIÓNDiferencias entre el Ángel la Virgen hacen pensar en la intervención de dos maestros: uno másarcaizante en la escultura de la Virgen y otro másmoderno en el ángel. Se observa en los ropajes yrostros.MAESTRO DE LA SONRISA: Sería el autor delfamoso Ángel de la sonrisa que responden a losgustos de un arte cortesano y amable que triunfaráen la segunda mitad del XIII, es un arte humano,agradable, caracterizado por el preciosismo técnico)por ejemplo en las plumas de las alas, etc.)MAESTRO DE AMIENS: La catedral de Amiens seconcluyó antes de la de Reims lo que permitió queun grupo de escultores que habían trabajado enAmiens se trasladara más tarde a Reims. Su estilo(Virgen de la Anunciación) deja de lado laantigüedad tanto como la "amabilidad" de losescultores anteriores. Es un arte frío y distante, queno trasluce sentimientos, un arte uniforme yestilizado, realizado en serie, en el que las figurasvisten todas túnicas iguales con marcados plieguesrectilíneos.
  72. 72. En contraste con la figura del ángel, el rostro dela Virgen es inexpresivo, de un escultor distinto.
  73. 73. VISITACIÓN “MAESTRO DE LAS LLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS”Parece que se inspiró en modelos de la antigüedadgreco-romana. Se les ha asociado con obras romanasde algún taller del siglo I debido a una serie de rasgos:- la labra minuciosa de los paños, de pliegues finos yquebrados, togadas, y de los rostros, de belleza serenae idealizada en María que se representa joven. Estaminuciosidad se aprecia también en su prima SantaIsabel representada como mujer madura.- la curva praxiteliana y la proporcionalidad anatómicade ambas figuras, parece que nos encontremostransportados a la visión de modelos clásicos. Este tono clasicista que no se había visto antes en laestatuaria medieval.
  74. 74. VISITACIÓN “MAESTRO DE LASLLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS” Composición en CONTRAPOSTO, cabezas inclinadas, gesticulan. Rostros expresivos y diferenciados ambos. Modelado de ropajes: intenso, muchos pliegues y profundos envuelven el cuerpo aunque se adivina por debajo de los mismos. Recuerdan la forma en como se trataban los paños en la Grecia clásica. Recuerdan la técnica de los paños mojados Figuras insertadas en un espacio: se comunican entre ambas.La LEY DEL MARCO condiciona el canon pero en ambos grupos escultóricos quieren liberarse de ese marco y se proyectan hacia el exterior. Se inicia con ello el camino de la liberación de las portadas.Aquí no hay convencionalismos como en la escultura románica (jerarquización, hieratismo, frontalidad, esquematización de ropas, etc.) todos estos aspectos están superados en estos grupos escultóricos.
  75. 75. PORTADA NORTE: JUICIO FINALEl portal del sur tiene una imagen de Cristo en el Juicio Final en elfrontón, flanqueado por ángeles que portan instrumentos de laPasión. Las cinco bandas de dovelas inferiores tienen escenasapocalípticas, y el dintel muestra el bautismo de San Pablo.
  76. 76. JUICIO FINAL
  77. 77. JUICIO FINAL
  78. 78. PARTELUZ: “LE BEAU DIEU”
  79. 79. CATEDRAL DE REIMS:PORTADA SUR:PORTAL DE LOSSANTOSEl portal sur tiene unaimagen de Cristo en elJuicio Final en el frontón,flanqueado por ángeles queportan instrumentos de laPasión.Las cinco bandas inferioresdel tímpano tienen escenasapocalípticas, y el dintelmuestra el bautismo de SanPablo.
  80. 80. EL PAPA CALIXTOEn el parteluz serepresenta la figura deSan Calixto, cuyasreliquias se conservanen la catedral. 
  81. 81. Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta.En Francia destaca la escuela borgoñona,y dentro de ella CLAUS SLUTER, querealiza el POZO DE MOISÉS Creado para el claustro de la Cartuja de Champmol. Parece que la obra se basó en la idea de la fuente de la vida (fons vitae). Las esculturas aparecen totalmente liberadas del marco, además de estar dotadas de un naturalismo extremo. El grupo escultórico servía de basamento de una monumental fuente situada en la cartuja de Champmol.
  82. 82. Los tipos humanos soncorpulentos, de volúmenesrotundos y granmonumentalidad. Esto sedebe en parte a la formade esculpir los ropajes,que tiene un carácterpesado y voluminoso conpliegues gruesos yprofundos, muy peculiardel maestro.Es característica tambiénla forma de captar lasexpresiones, convirtiendolas esculturas enauténticos retratos.
  83. 83. La fuente estabarematada porun Calvario, del quequedan, entre otrosfragmentos, el torso yla cabeza deJesucristo, esta últimacon una intensidad sinprecedentes en laexpresión delsentimiento de dolor,motivo por el cual esconsiderada como laobra maestra delescultor.
  84. 84. “Las condiciones de la vida urbana que arranca al hombre deun mundo estático vinculado a la costumbre y a la tradición y lelanza a otro en el que las personas y las circunstanciascambian constantemente, explican también que el hombresienta ahora un interés nuevo por las cosas de su contornoinmediato. Puesto que este contorno es ahora el verdaderoteatro de su vida, en él ha de mantenerse. Pero paramantenerse en él, ha de conocerlo. Y así, todo detalle de lavida se convierte en objeto de observación y derepresentación. No sólo el hombre, sino también los animales ylas plantas, no sólo la naturaleza viviente, sino también losenseres, los vestidos y los arreos se convierten en temas queposeen una validez artística intrínseca.”ARNOLD HAUSER: “Historia social de la literatura y el arte”

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