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Etic negadmsixxi2
PENSAMIENTO
                                    REFLEXIVO

                                             requiere dos
                                             actitudes


               SERENIDAD ANTE                             APERTURA AL
                 LAS COSAS                                  MISTERIO




                                             para crear



                      NUEVA                             OBRAS
                    AUTOCTONÍA                       PERDURABLES




Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   2
CRISIS
                                        GLOBAL

                                              en los campos



           SOCIAL                       LABORAL                     ECOLÓGICO



                 debido a
                                                     debido a
                                            INTENSO
        DESIGUALDAD                       DESARROLLO
                                          TECNOLÓGICO


                    ACCESO                                                 ACUMULACIÓN
                                            BIENES                         DE LA RIQUEZA
            en                     de
                  PRODUCCIÓN              NATURALES           produce
                                         Y CULTURALES
                                                                           AGRAVAMIENTO
                  DISTRIBUCIÓN                                             DE LA POBREZA


Ramón R. Abarca Fernández    Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                   3
INTENSO           es producto de
                                                                                PARADIGMA
                                        DESARROLLO                           TECNOECONÓMICO
                                        TECNOLÓGICO

                                                es causa de

      ACUMULACIÓN           AGRAVAMIENTO              DESEMPLEO           DEGRADACIÓN
      DE LA RIQUEZA         DE LA POBREZA            ESTRUCTURAL         MEDIOAMBIENTAL

              crea                    crea                    crea

        MINORÍA                MAYORÍA               EJÉRCITO DE
       OPULENTA               MARGINADA               EXCLUIDOS

                                                      son
                                                      objeto de
                       EL TENER
    que
    detenta
                                                                  SEGREGACIÓN
                      EL PODER                                       SOCIAL


                      EL SABER



Ramón R. Abarca Fernández        Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                  4
MINORÍA
                                                                            UTILITARISMO
                                            OPULENTA           guiada por

                                                    promueve



                     INDIVIDUALISMO                         COMPETITIVIDAD




                                                               crean


                                  en contra de                     SEGREGACIÓN
                                                                      SOCIAL
                                                                               de
                                                                               millones
       SOLIDARIDAD                 COOPERATIVISMO
                                                                               de
                       son la
                                                                       MARGINADOS Y
                       base de
                                                                        EXCLUIDOS
                     ETICA
                  PLANETARIA

Ramón R. Abarca Fernández        Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM               5
Introducción                                                                     Algunos elementos de apreciación sobre el modo de la ética

                                                                                 Algunas cuestiones sobre la existencia de una ética de los negocios (23)
                                                                                 Excursus del método (25)
                                                                                     El humanismo. La persona y la personalidad. La conciencia (32,35,36)
                                                                                      Sección I.  1. La ética de los negocios y el derecho de los
PARTE I. LOS CONTORNOS DE LA ÉTICA DE




                                                                                                      negocios (38)
LOS NEGOCIOS Y DE LA ADMINISTRACIÓN




                                                                                      Los
                                        Capítulo 1. El sentido de las palabras




                                                                                      negocios    2. La ética de los negocios y de la empresa (39)
                                                                                                                                     •Derecho natural (45, 46)
                                                                                                   1. El arte del derecho            •Derecho normativo
                                                                                                                                     •Derecho razonable (
                                                                                     Sección II.                                     •Derecho y Moral
                                                                                     El derecho                                          •Relativismo
                                                                                                   2. La crisis del derecho              •Inflación
                                                                                                                                         •Desvanecimiento
                                                                                                                  •Moral y moralismo? (71,72)
                                                                                                                  •Moral y cultura? (77
                                                                                            1. Naturaleza         •Moral objetiva o moral subjetiva? 79, 81
                                                                                                                  •Moral individual o moral colectiva?
                                                                                               de la ética        •¿Moral desinteresada o moral utilitaria?
                                                                                    Sección      (69)             •Moral de convicción o la moral de responsabilidad? 92,93
                                                                                    III. La                       •Moral universal, moral particular o moral de situación? 95,96
                                                                                    ética                         •Moral eterna o ¿moral nueva? 97,98
                                                                                             2. El origen               •Ética espontánea 98, 100, 102
                                                                                               de la ética              •Ética organizada 103, 104, 105
                                                                                                                        •Ética impuesta 105
Sección I.        Dignidad humana, pedestal del humanismo 106


                                        Capítulo 2. Las
                                                                          Dignidad del       Dignidad humana y los derechos del hombre


                                         finalidades
PARTE I. LOS CONTORNOS DE LA ÉTICA DE
LOS NEGOCIOS Y DE LA ADMINISTRACIÓN
                                                                          hombre            La dignidad humana y sus consecuencias

                                                                           Sección II. El      El servicio
                                                                           bien común          El servicio, justificación del liberalismo

                                                                             Sección I. Las       Las autoridades internacionales
                                                Capítulo 3. Los órganos




                                                                             autoridades          Las autoridades administrativas
                                                                             independientes       Las autoridades profesionales



                                                                                                La institución judicial guardiana de la moral de los
                                                                             Sección II. La
                                                                                                negocios
                                                                             instrucción
                                                                             judicial           La institución judicial inspiradora de la moral de los
                                                                                                negocios




                    Ramón R. Abarca Fernández                                            Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM            7
El objeto y la causa
                                                                                                                   La buena fe
                                                                                              Sección I. Las
PARTE II. LOS ADORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS

                                                                                                                   El abuso del                •La simulación
                                                                                              herramientas                                      •La sociedad aparente
                                                    CAPÍTULO 4. AD INTRA, EN EL MICROCOSMOS                         derecho
                                                                                              jurídicas                                         •El crédito aparente
                                                                                                                   La apariencia               •El mandato aparente
                                                                                                                   La transparencia            •La función aparente
                                                                                                                                                •El dirigente aparente
                                                                                                                                  La obligación legal de información pre-
               Y DE LA ADMINISTRACIÓN




                                                                                                                                   contractual con la condición de los
                                                                                                               1. Los              “concedentes”
                                                                                                                                  La comunicación de las condiciones
                                                                                                               cocontratantes      generales de venta
                                                                                                               profesionales      La interdicción de algunas prácticas
                                                                                                                                   abusivas
                                                                                              Sección II.                         La interdicción de algunas práctica
                                                                                              Los asuntos                          restrictivas
                                                                                                               2. los contratantes          Los consumidores
                                                                                                               especialmente                Los asalariados
                                                                                                               protegidos                   Los asociados
                                                                                                                                               Las conferencias
                                                                                              Sección                                          El contrato
                                                                                                               Antes del contratos         La buena fe y la interpretación del
                                                                                              III.    El                                   contrato
                                                                                              momento          Durante la ejecución        La buena fe y el comportamiento de los
                                                                                                                                           contratantes
                                                                                                               Después del            Los servicios post-contractuales
                                                                                                               contrato               Las abstenciones post-contractuales
• Acciones concertadas y los
                                                                                                                                                         acuerdos
                                                                                                             Los elementos de origen legal             • Abuso de dominación
PARTE II. LOS ADORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS


                                                    CAPÍTULO 5. AD EXTRA, EN EL MACROCOSMO    Sección I.                                              • Obtención de una ventaja de
                                                                                              Entre                                                     competencia ilícita
                                                                                              competidores Elementos de origen pretoriano             • La desorganización de la
                                                                                                                                                        empresa rival
                                                                                                                                                      • Denigración
                                                                                                                                                      • Creación de una confusión
               Y DE LA ADMINISTRACIÓN




                                                                                                             Elementos de origen legal      • Parasitismo
                                                                                             Sección II.                                    • Responsabilidad de los
                                                                                             Entre no-       Elementos de origen pretoriano   intermediarios en el
                                                                                             competidores                                     internet
                                                                                                                                            • Los concursos y los
                                                                                                                                              juegos publicitatios
                                                                                                                                                    • Remediar el desorden del mundo
                                                                                                                                                    • El sobresalto cultural y moral
                                                                                                         Naturaleza y condiciones del              • El “personalismo económico”
                                                                                             Sección III. desarrollo                                • El traslado de maestrazgo técnico o
                                                                                                                                                      industrial
                                                                                             Hacia los                                   •    El compañerismo
                                                                                             países en                                   •     Las técnicas “apropiadas”
                                                                                                                                         •    Una extensión planetaria de la participación ...
                                                                                             vía de                                      •    La irracionalidad fundamental y mundial del
                                                                                             desarrollo Profundas modificaciones            mercado financiero
                                                                                                                                         •    Hacia una regulación de los flujos financieros?
                                                                                                         necesarias en las relaciones    •    El FMI sobre el banquillo
                                                                                                                                         •    La partición del crecimiento para evitar una
                                                                                                         norte-sur y oeste-este              explosión social planetaria
                                                                                                                                         •    El bien común universal
Bienes




        Virtudes                                               Normas

Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   10
La ética en la empresa
  Enfoque             Mecanicista            Psicosociológico               Antropológico
   Modelo               Maquina             Organismo social                 Institución
 Propósito             Económico                     Social                    Servicio
  Persona               Elemento             Sujeto-individuo               Ser personal
                       productivo
Racionalidad         Instrumental               Expresiva                      Práctica
  Motivos             Extrínsecos              + Intrínsecos                      +
   Valores             Económicos           +Satisfación psicol.             + Solidaridad
Transcenentes
Normas                 Funcionales                Culturales            Principios éticos

Enfoque ético             Unilateral             Intermedio            Integral,

                          Utilitarismo            Dialógica                 Normas + bienes
                         Pragmatismo            Justicia social                + Virtudes
                                              Consecuencialismo
                                               Comunitarismo                   realista
  Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                 11
La Corrupción….
“ Fue la plaga de la administración del Imperio
Romano, llevó a la antigua China al estancamiento
económico, debilitó las ciudades estado del
Renacimiento Italiano, obstruyó el desarrollo
político de Inglaterra y de los Estados Unidos y
apresuró el colapso del Comunismo en Europa
Oriental y en Rusia.”

                     -W. Naim; Norman Gall; F. Brandel Institute of World Economics



Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM               12
ÉTICA DEL CUMPLIMIENTO



                                                     CODIGO DE CONDUCTA
                                                           POLITICAS
                                                          EDUCACION-ADIESTRAMIENTO
           PREVENIR                                           CONTROL (BALANCES)

                                                                      INCENTIVOS
                                                                  PERSONAL IDONEO

                                   •INVESTIGAR
        RESPONDER
                                   •DISCIPLINAR

                                                      Comunicar Experiencias
     MEJORAR EL PROCESO
                                                      Mejorar Sistemas
Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM            13
CODIGO DE CONDUCTA
• Cumplir con las leyes aplicables a nuestras actividades
comerciales
• Ser honestos, justos y confiables en todas nuestras
 Integ ridad

actividades
• Evitar todo conflicto de intereses entre el empleo y vida
personal
• A traves del liderazgo fomentar una cultura que
         Espíritu
         El


ejemplifica la etica
              tLa




•Impulsar practicas de trabajo justas
 :




•Crear un lugar de trabajo seguro y proteger el medio
ambiente Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM
 Ramón R. Abarca                                                 14
EL VALOR DE UN PROGRAMA DE CUMPLIMIENTO
a. Los Valores de GE se levantan sobre una base de la
   integridad absoluta
b. La integridad es el cimiento de la calidad
c. Los costos, por incumplimiento de normas, simplemente
   son inaceptables
   a) Daños a la reputación e imagen
   b) Daño en la relación con los clientes
   c) Costos y honorarios legales
   d) Penalidades civiles y criminales
   e) Daño a la comunidad
d. Un programa efectivo de cumplimiento con las políticas
   adecuadas es ventaja competitiva en el mercado global.
          El Proceso de Integridad Refleja los Valores de
                            la Empresa
Decálogo de ética empresarial
1. Las empresas y organizaciones que actúan con ética
   están anticipándose al futuro y ganando la partida.
2. La ética beneficia a todos los implicados en la
   actividad empresarial.
3. Empresas de moral alta satisfacen las necesidades
   humanas con calidad y justicia.
4. La ética es indispensable en un universo
   globalizado.
5. La empresa es una organización líder en el conjunto
   social.

 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   16
Decálogo de la ética empresarial
1. Una empresa con valores éticos es más viable a
   medio y largo plazo.
2. Actuar con ética es actuar inteligentemente.
3. Contribuye a crear un mundo más humano.
4. El concepto de empresa debe redefinirse desde un
   punto de vista ético.
5. Las decisiones de la empresa deben ser
   responsables con la sociedad.

 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   17
“Parece necesario que toda la vida social y económica sea
guiada por una ética: ella es competente en todas partes, lo
mismo allí donde su presencia es la más sorprendente. … Sin
cesar, el hombre está forzado a tener un conjunto de reglas y
metas de su actividad con las recomendaciones de su
conciencia. … La renuncia a la moral cede su lugar a la
angustia. “Nuestros contemporáneos (están) enfermos a
veces en la historia por haber perdido la dimensión del bien”
(M. Villey[4]). Cuando el individuo olvida la dimensión moral,
no es más “que un pelele sin alma y sin vida”[5], sin existencia
real. La famosa mano invisible de Adam Smith (que aseguraba
el equilibrio de la sociedad, en la que cada uno no se
preocupaba sino de sus intereses y pasiones)[6] me parece
contrabalanceada, pues todo hombre verdadero, construye, se
pone de pie, unifica, por eso que yo llamaré el ojo invisible,
del yo profundo, de su conciencia ( p.23).
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   18
“Mi cursus caótico ha contribuido allí, puesto que yo
toqué la política como una vida retirada, he sido
abogado y juez, administrador de la sociedad y
consultor, más aún profesor, autor en fin y sobre
todo, pues tal es mi vocación profunda, que primero
medito y después escribo: pues todo acto creador,
en el dominio de la cátedra como en aquél del
espíritu, anula el tiempo …; yo experimento una
cierta dificultad para vivir “como todo el mundo””.
(25)



Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   19
“La persona está siempre en devenir, en un dinamismo creador,
fruto del espíritu y gracias a las relaciones interpersonales. En el
fondo, desde su nacimiento el hombre no es sino un individuo,
que deviene luego una persona en sentido plenario.
… La personalidad presenta un aspecto psicológico y móvil, la
manera que cualquiera se comprende como un sujeto particular,
distinto de los otros, sus rasgos de carácter, que él realiza para
modelar con un esfuerzo de la voluntad. … “Nuestra personalidad
social es una creación del pensamiento de otros” (Proust). ...
Maurice Hauriou tuvo acentos líricos para describirla: “La
personalidad jurídica individual se nos revela continua e idéntica a
ella misma; ella nace con el individuo; ella fue constituida desde
el primer golpe; ella permanece siempre la misma durante la
existencia; ella existe sin desfallecimiento, durante los años, las
situaciones jurídicas inmutables; ella vigila mientras el hombre
sueña; ella permanece sana mientras que él desatina””. (36)

   Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   20
“La expresión “los negocios” es posiblemente ambigua, ya
que también el público entiende sobre todo por ahí las
malversaciones y otros arreglos de ciertos hombres
públicos y de algunos dirigentes de empresas. … La idea
que anima a sus partidarios es la que traduce las
evoluciones considerables que la materia ha conocido
después de la segunda guerra mundial. Ella desplazará
notablemente el acento de las actividades a las
empresas, que son los agentes de la vida económica. En
efecto la empresa ha llegado a ser la llave de bóveda de
los negocios. ... En realidad, me parece que la expresión
nueva traduce sobre todo la influencia considerable
ejercida por la actual fuerza dominante, los Estados
Unidos, donde la palabra busines reina desde hace largo
tiempo”.(38)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   21
“El derecho natural bien entendido implica un basamento
relativo al sentido del hombre; “pues la naturaleza es
segunda y no es sino expresión de la persona que es
constitutiva de la verdadera realidad del hombre, de la
persona como principio primero y más profundo que
inspira esta naturaleza” (J.-M. Trigeaud40). También,
fundamentalmente, el derecho natural es un concepto
laico, aunque admitido por los católicos. Pero ello es
rechazado     por    los    protestantes:   para    ellos,
particularmente Karl Barth41 o Jacques Ellul, él es
antinómico con su fe, pues él aparece como un
abatimiento de la iniciativa salvadora que viene de Dios;
el derecho natural sería una ética del ser que precede,
cuando la ética de Barth es aquella de la destinación que
espera (una vista escatológica”. (45)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   22
“La libertad es la “capacidad de todo hombre de
llegar a ser él mismo y a conseguir su plenitud” (J.-L.
Brugès126; pero ella no existe en absoluto, puesto que
ella cede el paso ante la libertad del otro, y que ella
comporta “una dimensión relacional esencial” Juan
Pablo II127). La libertad es la llave de oro que une el
manto del destino. De ahí la imperiosa necesidad de
repudiar ex abrupto y sin apelar a las doctrinas o
ideologías de las cuales “los maestros de la
sospecha” (según la fórmula de M. Paul Ricoeur), el
marxismo, el freudismo y el estructuralismo, en la
medida en que ellas excluyen toda libertad,
igualmente la potencial”. (69)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   23
“La ética de la beatitud o de la felicidad, comparte la dinámica
del deseo que caracteriza al hombre, es incontestablemente la
primera en moral. La concepción más antigua y más juiciosa de
la moral estaba en ese sentido, aquel de Aristóteles, de los
Padres de la Iglesia , particularmente de san Agustín (para el
                           135


cual “ninguno es juicioso a menos de ser feliz” ), de santo                    136


Tomás de Aquino (retomada parcialmente por Baruck Spinoza).
La ética de la felicidad es una sabiduría (que se degusta,
entendiendo la etimología, pues sabiduría viene de sapere
(saber), cuyo sentido es saborear; no es eso maravilloso?). San
Agustín refinaba el análisis. Para él, en todo ser hay una
aspiración a la felicidad, unida a una inclinación hacia la verdad,
y esas dos voces están asociadas en la búsqueda de la unidad.
Ahora bien la persona no busca eso que ella ignora, de manera
que el hombre conoce ya esta tríada (felicidad, verdad,
unidad), no son inteligencia (cogitatione), ni por su voluntad
(intentione), sino por su naturaleza misma”. (71)
   Ramón R. Abarca Fernández     Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM         24
“La ética nos eleva encima de nosotros mismos y más allá
de nosotros mismos, nos hace comulgar con otros seres,
más allá del horizonte mediocre de nuestras vidas, fuera
de sus oscuridades habituales, en el mundo del bien y de
la verdad, que son más grandes que nuestro espíritu.
También, si ella se distingue de la cultura, se inserta en
ésta159 (o, antes, en la civilización). No hay paso de la
realidad humana que no sea ya cultura (allí comprendida
la religión). La una y la otra se fundan en el pasado y en
la tradición, en absoluto “dando sentido” al presente y
contribuyendo a determinar el provenir. Pero la moral
trasciende a la cultura, en su aspiración tanto en lo
universal como en lo personal”. (77)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   25
“La moral es objetiva, lo que es visible a la razón. Ella no es la
compasión, ni el sentimentalismo, ni la simple opinión o
impresión (formulada de la manera siguiente: “yo mismo
pienso que”, a propósito de graves cuestiones, sin haber
reflexionado ahí ni deliberado). Nuestra civilización se ha
transformado en libre servicio, comprendido allí a propósito de
los valores: cada uno toma aquellos que le convienen, como
aquel que ha adquirido la costumbre de agarrar tal o cual
objeto en los radios de grandes superficies. Esta crisis de la
moral, esta pérdida de señales, está acompañada por una
crisis del derecho. (79)



   Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   26
“La ética espontánea es aquella que el hombre ético
se impone a sí mismo, con toda conciencia,
efectuando el trabajo de quien descifra el relato
presente, conduciéndolo a actuar de tal o cual
manera. Sin duda es esta la verdadera moral”. (98) …


“La ética espontánea no se limita a las personas
físicas. Puede tratarse de una persona moral, al
menos de sus dirigentes que fijan la línea de acción.
A veces, ellas calcan la apariencia de reglas jurídicas
por la denominación de casta o de código de
deontología255,    eventualmente     elaboradas      en
concertación con el personal. La empresa deviene
entonces creadora de valores”. (102)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   27
“La ética organizada se traduce particularmente por
la elaboración de Códigos de deontología o de cartas
éticas, recobrando sus usos y ayudándose con otras
normas”. (104)

“La ética organizada permite moralizar las
profesiones y las actividades, como complemento de
normas jurídicas imperativas, o en ausencia,
esperando una eventual intervención del legislador”.
(104)

 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   28
“La más auténtica moral es espontánea, en este
sentido aquella es el fruto de una deliberación
voluntaria de la conciencia, en la más grande libertad.
Pero será utópico esperar en la ciudad terrestre la
aplicación de una moral perfecta: cómo imaginar que
los hombres tengan continuamente una vida moral? …
El derecho elabora una moral colectiva, de la misma
masa, pero imponiéndose a cada uno, persona física
o moral. Pero la ley jamás prescribe sino un minimum.
La moral de plumeo es más exigente que el estricto
respeto de las reglas legales: ella conduce a mirar en
el otro un hermano, que ellos convienen ayudar para
que se desarrolle, progrese, se cultive, se abra”. (105)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   29
“El hombre, considerado él mismo, es la primera y
última referencia en moral. Su diferencia es
resplandeciente ante el resto de la creación1, por su
libertad, su carácter único en tanto que persona
singular2 y su ausencia de determinismo, como el
hecho que él sea sólo un “palo pensante”, capaz de
meditación y de reflexión. Es esto por lo cual es
digno, por su naturaleza. ... El respeto de la
dignidad del hombre es el primer principio moral, el
alfa y omega de toda moral y de toda la moral,
cristiana3 o pagana, como el pedestal del humanismo .                           4



Esta mirada no es reciente: ella data de Sócrates”.
(106)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   30
“La dignidad del hombre es el origen de los derechos
que son reconocidos en el hombre: “Ella es el principio
matriz por excelencia” (B. Mathieu). Así, ella se
encuentra en la base de los “derechos” del hombre,
pues legítimamente han adquirido una importancia
muy grande, sobre todo después del fin de la Segunda
Guerra Mundial”. (110)




 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   31
“Las consecuencias de la dignidad humana no se
limitan a los derechos del hombre, por vastos e
importantes que ellos sean. “Valor de los valores
(ella) rinde cuentas de todos los otros [...] y todos
los otros se fundan” sobre ella, escribe un autor que
añade: ella es el “principio que jerarquiza y juzga
todo otro principio” (P. Valadier40). La Declaración
universal de los derechos del hombre considera que
la dignidad del hombre es el fundamento de los
derechos económicos, sociales y culturales del
hombre (Preámbulo y art. 22)”. (113
40 Op.cit., p. 200 y 202.




 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   32
“Al considerar ahora la exigencia de la libertad de cada sujeto,
aspecto primordial de su dignidad, ella se manifiesta en el área
social y económica por el llamado a la igualdad, pero también a
la solidaridad. En las relaciones personales la dignidad se
distingue como una invitación al amor y a la fraternidad,
conduciendo aún a la solidaridad.
La igualdad presenta dos aspectos principales, la igualdad de
derechos y de deberes entre los ciudadanos, la igualdad (o la
reciprocidad) en los términos de cambio, permitiendo en cada
uno obtener un justo beneficio. Esto último se concibe
principalmente en términos económicos; pero dada la naturaleza
del hombre, el cambio debe procurar también a los compañeros
un beneficio de orden espiritual, es decir, un “acrecentamiento
de la confianza mutua, [un] cambio de experiencias, de
palabras, de sentimientos” (E. Fuchs )”. (115)      46




46 Comment faire pour bien faire? op.cit., p. 31.
    Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   33
“A decir verdad, nuestro recorrido ha sido ya
sembrado de ejemplos de impregnación o de
concordancia entre los principios morales y las reglas
jurídicas o la administración. …
Para tentar mostrar aquí un cierto orden, yo opondré
dos direcciones: ad intra, en el microcosmo, es decir,
entre compañeros; y ad extra, en el macrocosmo,
mirando por allí las relaciones entre todos los
interventores del mundo de los negocios (no
compañeros)”. (141)


 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   34
“Al lado de la causa y del objeto, la buena fe21 es otro
instrumento privilegiado de control, en la más extensa
influencia y la más universal. Ella procede de la fides
romana,     caracterizando    el    respeto    de    los
compromisos tomados, que según Cicerón, es “el
fundamento de la justicia”; él agregaba que la buena
fe (fides) “ha sido llamada así por causa de la
expresión: que se haga (fiat) esto que ha sido dicho
(dictum)”22 “ (148)

21 Cf. Ph, le Tourneau, Rép. Civ., Vª “Bonne foi”.
22 Les devoirs, I, VII.



    Ramón R. Abarca Fernández              Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   35
“El contrato da nacimiento a los derechos subjetivos; pero estos son
asumidos por el derecho objetivo. Si los primeros deben ser
ejecutivos, y que los deudores ahí pueden ser forzados, inclusive
eventualmente por la fuerza pública, es porque ellos se conforman al
segundo. Ahora bien, el profesor Jaques Ghestin ha demostrado de
manera convincente que el fundamento de la fuerza obligatoria del
contrato no reside en la autonomía de la voluntad, sino en la
búsqueda por el derecho objetivo de lo útil y de lo justo418. …
La justicia aquí recordada es la justicia contractual conmutativa,
que revela la ética. Pero su utilidad no existe sin relación con la
moral, pues se trata sobre todo de la utilidad social, que M. Jacques
Ghestin aproxima al interés general.
La ética manda rechazar un contrato cuyo objetivo o causa es ilícita,
que versa por ejemplo sobre los tráficos de obras de arte, de
embriones, de drogas, de residuos tóxicos, de materiales
radioactivos, etc.” (253)
418 Tratado de Derecho civil, La Formation du contrat, 3ª Ed., LGDJ, 1993, nº 223 y s.


      Ramón R. Abarca Fernández              Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   36
“La verdadera buena fe es inventiva: ella hace concurrir en
permanencia real los azares de la existencia. Ella integra todos
los incidentes y los acontecimientos que sobrevienen durante
la ejecución del contrato, del cual ella hace su miel. El respeto
del contrato no es ni integrismo, ni fanatismo del texto, sino
fidelidad a las intenciones y equilibrios queridos en el origen.
… M. Paul Ricoeur caracteriza esto último: interpretar, eso es
imaginar el “mundo posible” propuesto por el texto, es decir,
comprenderlo en la singularidad actual de la situación, eso que
él designa “actuar el texto”, como un músico interpreta una
partitura”. (262)
“La sustancia del contrato no es realmente la voluntad de las
partes; es un hecho bruto, objetivo: un cambio de valores
económicos. (…). La verdadera fidelidad al contrato, luego la
buena fe contractual, consiste “en el mantenimiento de la
proporción querida””. (263)
 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   37
“La denigración es indirecta, por los rumores descorteces o las
críticas malévolas , por todos los medios imaginables. Hoy día
                                   20


utiliza frecuentemente la vía del internet, a tal punto que es
posible hablar de las “autorrutas de la desinformación” . Pero                                                 21


no es a veces sino indirecto: no es así la denigración por
omisión. Consiste, para una empresa, en pretender ser la sola
en poseer tal o cual calidad. En revancha, igual que el buen
dolo es admitido, la publicidad enfática siempre ha sido
considerada como lícita, particularmente el hecho de pretender
que sus productos o servicios son superiores a aquellos de los
competidores: el uso es en este sentido en materia
publicitaria”. (295)
20 Cass. com., 7 de abril de 1998, PIBD 1998, III, p. 319.- El rumor y las mentiras sobre las empresas competidoras y sus
productos pueden tener las consecuencias considerables sobre la actividad de éstas: cf. R. Kauffer, L?Arme de la
désinformation. Les multinationales américaines en guerre contre l’Europe, Grasset, 1999.
21 Título de un artículo de la revista Challenges, diciembre de 1998, p. 32.



    Ramón R. Abarca Fernández              Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                                38
“La competencia desleal y las actuaciones parasitarias
no son sino dos facetas de la responsabilidad civil
pero que, utilizadas en los sectores particulares y
delimitados, han sido bautizadas especialmente38. La
teoría de las actuaciones parasitarias ha conocido un
tal éxito que una cierta confusión se ha instaurado,
por lo menos en cuanto al vocabulario: en la
distinción simple entre competencia desleal y
actuaciones parasitarias, se ha añadido la expresión
de competencia parasitaria, aunque inútilmente pues
ella no aporta ninguna precisión suplementaria”.
(302)
38 Ver también en este sentido M.- L. Izorche, “Les Fondements de la sanction de la concurrence déloyale et du parasitisme”,
RTD com. 1998, 17.

   Ramón R. Abarca Fernández             Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                                 39
“El desarrollo integral no verá el día sino al precio de un
verdadero retorno, traduciéndose por la solidaridad, una
solidaridad mundial realista , permitiendo remediar todo a la
                                                       68


vez al “mal desarrollo” occidental y al subdesarrollo. Ella se
manifestará por la “determinación firme y perseverante de
trabajar para el bien común, es decir, para el bien de todos y
de cada uno porque nosotros somos verdaderamente
responsables de todo”. ... “El desarrollo integral del hombre
no puede ir sin el desarrollo solidario de la humanidad [...]. El
deber de solidaridad de las personas es también aquel de los
pueblos” (Pablo VI )”.              69




68 H. Hude, Philosophie de la prospérité, marché et solidarité, Economica, 1994.- R. Petrella, Le Bien commun. Eloge de la
solidarité, Ed. Page Deux, Lausanne, 1997.- Juan Pablo II, Exhortación apostólica Ecclesia America, 23 de enero de 1999.
69 Populorum progressio, no 43 y 48.- Comparar Armartya Sen (premio Nobel de economía 1998), Ethique et économie,
PUF, 1993.




   Ramón R. Abarca Fernández              Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM                                 40
“El bien común a encarar no es más aquel de una nación, o
igual de un grupo de naciones como la Unión europea, sino
aquel del mundo. Sí, los actores económicos y políticos deben
buscar el bien común universal, puesto que el mundo se ha
convertido en un pueblo, una comunidad mundial. Puede ella
ser solidaria y fraternal, desterrando la iniquidad y la injusticia.
... “De la justicia de cada uno nace la paz para todos” (Juan
Pablo II ). El objeto final es siempre el hombre, la dignidad
               118


ontológica de las personas y de los grupos humanos, su
maravillosa capacidad de mejorarse, de hacerse artesano de
su destino por poco que la injusticia no paralice sus
capacidades y sus dones”. (327)

118 Mensaje por la jornada mundial de la paz, 1º de enero de 1999, op. cit.




    Ramón R. Abarca Fernández             Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM   41
“La empresa no es sino la suma de contratos y de derechos
de la propiedad . Para mi propósito, convengo que ella es
                      17


una unidad económica, en la cual están agrupados y
coordinados alrededor de un proyecto a realizar en conjunto,
los factores materiales y humanos de la actividad económica:
esencialmente el capital y el trabajo; ella constituye el punto
de encuentro del capital y del trabajo, el paso obligado de
quienes aportan el capital (los capitalistas ) y de quienes  18


aportan la materia gris (los asalariados) y de su capacidad de
trabajo”. (39)
17 J.-Ph. Robé, L’Entreprise en droit, op. cit., p. 118 y ss.
18 Para simplificar yo consideré los capitalistas como los empresarios en sentido
amplio, aún cuando hay frecuentemente, de hecho, separación entre los unos y
los otros. El capital tiene vocación a sacar los provechos que son aptos a devenir,
a su turno, del capital: el capital en esta consideración no es sino el trabajo
cristalizado, concentrado.


 Ramón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM        42

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  • 7. Sección I. Dignidad humana, pedestal del humanismo 106 Capítulo 2. Las Dignidad del Dignidad humana y los derechos del hombre finalidades PARTE I. LOS CONTORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS Y DE LA ADMINISTRACIÓN hombre La dignidad humana y sus consecuencias Sección II. El El servicio bien común El servicio, justificación del liberalismo Sección I. Las Las autoridades internacionales Capítulo 3. Los órganos autoridades Las autoridades administrativas independientes Las autoridades profesionales La institución judicial guardiana de la moral de los Sección II. La negocios instrucción judicial La institución judicial inspiradora de la moral de los negocios Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 7
  • 8. El objeto y la causa La buena fe Sección I. Las PARTE II. LOS ADORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS El abuso del •La simulación herramientas •La sociedad aparente CAPÍTULO 4. AD INTRA, EN EL MICROCOSMOS derecho jurídicas •El crédito aparente La apariencia •El mandato aparente La transparencia •La función aparente •El dirigente aparente  La obligación legal de información pre- Y DE LA ADMINISTRACIÓN contractual con la condición de los 1. Los “concedentes”  La comunicación de las condiciones cocontratantes generales de venta profesionales  La interdicción de algunas prácticas abusivas Sección II.  La interdicción de algunas práctica Los asuntos restrictivas 2. los contratantes Los consumidores especialmente Los asalariados protegidos Los asociados Las conferencias Sección El contrato Antes del contratos La buena fe y la interpretación del III. El contrato momento Durante la ejecución La buena fe y el comportamiento de los contratantes Después del Los servicios post-contractuales contrato Las abstenciones post-contractuales
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  • 11. La ética en la empresa Enfoque Mecanicista Psicosociológico Antropológico Modelo Maquina Organismo social Institución Propósito Económico Social Servicio Persona Elemento Sujeto-individuo Ser personal productivo Racionalidad Instrumental Expresiva Práctica Motivos Extrínsecos + Intrínsecos + Valores Económicos +Satisfación psicol. + Solidaridad Transcenentes Normas Funcionales Culturales Principios éticos Enfoque ético Unilateral Intermedio Integral, Utilitarismo Dialógica Normas + bienes Pragmatismo Justicia social + Virtudes Consecuencialismo Comunitarismo realista Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 11
  • 12. La Corrupción…. “ Fue la plaga de la administración del Imperio Romano, llevó a la antigua China al estancamiento económico, debilitó las ciudades estado del Renacimiento Italiano, obstruyó el desarrollo político de Inglaterra y de los Estados Unidos y apresuró el colapso del Comunismo en Europa Oriental y en Rusia.” -W. Naim; Norman Gall; F. Brandel Institute of World Economics Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 12
  • 13. ÉTICA DEL CUMPLIMIENTO CODIGO DE CONDUCTA POLITICAS EDUCACION-ADIESTRAMIENTO PREVENIR CONTROL (BALANCES) INCENTIVOS PERSONAL IDONEO •INVESTIGAR RESPONDER •DISCIPLINAR Comunicar Experiencias MEJORAR EL PROCESO Mejorar Sistemas Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 13
  • 14. CODIGO DE CONDUCTA • Cumplir con las leyes aplicables a nuestras actividades comerciales • Ser honestos, justos y confiables en todas nuestras Integ ridad actividades • Evitar todo conflicto de intereses entre el empleo y vida personal • A traves del liderazgo fomentar una cultura que Espíritu El ejemplifica la etica tLa •Impulsar practicas de trabajo justas : •Crear un lugar de trabajo seguro y proteger el medio ambiente Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM Ramón R. Abarca 14
  • 15. EL VALOR DE UN PROGRAMA DE CUMPLIMIENTO a. Los Valores de GE se levantan sobre una base de la integridad absoluta b. La integridad es el cimiento de la calidad c. Los costos, por incumplimiento de normas, simplemente son inaceptables a) Daños a la reputación e imagen b) Daño en la relación con los clientes c) Costos y honorarios legales d) Penalidades civiles y criminales e) Daño a la comunidad d. Un programa efectivo de cumplimiento con las políticas adecuadas es ventaja competitiva en el mercado global. El Proceso de Integridad Refleja los Valores de la Empresa
  • 16. Decálogo de ética empresarial 1. Las empresas y organizaciones que actúan con ética están anticipándose al futuro y ganando la partida. 2. La ética beneficia a todos los implicados en la actividad empresarial. 3. Empresas de moral alta satisfacen las necesidades humanas con calidad y justicia. 4. La ética es indispensable en un universo globalizado. 5. La empresa es una organización líder en el conjunto social. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 16
  • 17. Decálogo de la ética empresarial 1. Una empresa con valores éticos es más viable a medio y largo plazo. 2. Actuar con ética es actuar inteligentemente. 3. Contribuye a crear un mundo más humano. 4. El concepto de empresa debe redefinirse desde un punto de vista ético. 5. Las decisiones de la empresa deben ser responsables con la sociedad. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 17
  • 18. “Parece necesario que toda la vida social y económica sea guiada por una ética: ella es competente en todas partes, lo mismo allí donde su presencia es la más sorprendente. … Sin cesar, el hombre está forzado a tener un conjunto de reglas y metas de su actividad con las recomendaciones de su conciencia. … La renuncia a la moral cede su lugar a la angustia. “Nuestros contemporáneos (están) enfermos a veces en la historia por haber perdido la dimensión del bien” (M. Villey[4]). Cuando el individuo olvida la dimensión moral, no es más “que un pelele sin alma y sin vida”[5], sin existencia real. La famosa mano invisible de Adam Smith (que aseguraba el equilibrio de la sociedad, en la que cada uno no se preocupaba sino de sus intereses y pasiones)[6] me parece contrabalanceada, pues todo hombre verdadero, construye, se pone de pie, unifica, por eso que yo llamaré el ojo invisible, del yo profundo, de su conciencia ( p.23). Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 18
  • 19. “Mi cursus caótico ha contribuido allí, puesto que yo toqué la política como una vida retirada, he sido abogado y juez, administrador de la sociedad y consultor, más aún profesor, autor en fin y sobre todo, pues tal es mi vocación profunda, que primero medito y después escribo: pues todo acto creador, en el dominio de la cátedra como en aquél del espíritu, anula el tiempo …; yo experimento una cierta dificultad para vivir “como todo el mundo””. (25) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 19
  • 20. “La persona está siempre en devenir, en un dinamismo creador, fruto del espíritu y gracias a las relaciones interpersonales. En el fondo, desde su nacimiento el hombre no es sino un individuo, que deviene luego una persona en sentido plenario. … La personalidad presenta un aspecto psicológico y móvil, la manera que cualquiera se comprende como un sujeto particular, distinto de los otros, sus rasgos de carácter, que él realiza para modelar con un esfuerzo de la voluntad. … “Nuestra personalidad social es una creación del pensamiento de otros” (Proust). ... Maurice Hauriou tuvo acentos líricos para describirla: “La personalidad jurídica individual se nos revela continua e idéntica a ella misma; ella nace con el individuo; ella fue constituida desde el primer golpe; ella permanece siempre la misma durante la existencia; ella existe sin desfallecimiento, durante los años, las situaciones jurídicas inmutables; ella vigila mientras el hombre sueña; ella permanece sana mientras que él desatina””. (36) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 20
  • 21. “La expresión “los negocios” es posiblemente ambigua, ya que también el público entiende sobre todo por ahí las malversaciones y otros arreglos de ciertos hombres públicos y de algunos dirigentes de empresas. … La idea que anima a sus partidarios es la que traduce las evoluciones considerables que la materia ha conocido después de la segunda guerra mundial. Ella desplazará notablemente el acento de las actividades a las empresas, que son los agentes de la vida económica. En efecto la empresa ha llegado a ser la llave de bóveda de los negocios. ... En realidad, me parece que la expresión nueva traduce sobre todo la influencia considerable ejercida por la actual fuerza dominante, los Estados Unidos, donde la palabra busines reina desde hace largo tiempo”.(38) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 21
  • 22. “El derecho natural bien entendido implica un basamento relativo al sentido del hombre; “pues la naturaleza es segunda y no es sino expresión de la persona que es constitutiva de la verdadera realidad del hombre, de la persona como principio primero y más profundo que inspira esta naturaleza” (J.-M. Trigeaud40). También, fundamentalmente, el derecho natural es un concepto laico, aunque admitido por los católicos. Pero ello es rechazado por los protestantes: para ellos, particularmente Karl Barth41 o Jacques Ellul, él es antinómico con su fe, pues él aparece como un abatimiento de la iniciativa salvadora que viene de Dios; el derecho natural sería una ética del ser que precede, cuando la ética de Barth es aquella de la destinación que espera (una vista escatológica”. (45) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 22
  • 23. “La libertad es la “capacidad de todo hombre de llegar a ser él mismo y a conseguir su plenitud” (J.-L. Brugès126; pero ella no existe en absoluto, puesto que ella cede el paso ante la libertad del otro, y que ella comporta “una dimensión relacional esencial” Juan Pablo II127). La libertad es la llave de oro que une el manto del destino. De ahí la imperiosa necesidad de repudiar ex abrupto y sin apelar a las doctrinas o ideologías de las cuales “los maestros de la sospecha” (según la fórmula de M. Paul Ricoeur), el marxismo, el freudismo y el estructuralismo, en la medida en que ellas excluyen toda libertad, igualmente la potencial”. (69) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 23
  • 24. “La ética de la beatitud o de la felicidad, comparte la dinámica del deseo que caracteriza al hombre, es incontestablemente la primera en moral. La concepción más antigua y más juiciosa de la moral estaba en ese sentido, aquel de Aristóteles, de los Padres de la Iglesia , particularmente de san Agustín (para el 135 cual “ninguno es juicioso a menos de ser feliz” ), de santo 136 Tomás de Aquino (retomada parcialmente por Baruck Spinoza). La ética de la felicidad es una sabiduría (que se degusta, entendiendo la etimología, pues sabiduría viene de sapere (saber), cuyo sentido es saborear; no es eso maravilloso?). San Agustín refinaba el análisis. Para él, en todo ser hay una aspiración a la felicidad, unida a una inclinación hacia la verdad, y esas dos voces están asociadas en la búsqueda de la unidad. Ahora bien la persona no busca eso que ella ignora, de manera que el hombre conoce ya esta tríada (felicidad, verdad, unidad), no son inteligencia (cogitatione), ni por su voluntad (intentione), sino por su naturaleza misma”. (71) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 24
  • 25. “La ética nos eleva encima de nosotros mismos y más allá de nosotros mismos, nos hace comulgar con otros seres, más allá del horizonte mediocre de nuestras vidas, fuera de sus oscuridades habituales, en el mundo del bien y de la verdad, que son más grandes que nuestro espíritu. También, si ella se distingue de la cultura, se inserta en ésta159 (o, antes, en la civilización). No hay paso de la realidad humana que no sea ya cultura (allí comprendida la religión). La una y la otra se fundan en el pasado y en la tradición, en absoluto “dando sentido” al presente y contribuyendo a determinar el provenir. Pero la moral trasciende a la cultura, en su aspiración tanto en lo universal como en lo personal”. (77) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 25
  • 26. “La moral es objetiva, lo que es visible a la razón. Ella no es la compasión, ni el sentimentalismo, ni la simple opinión o impresión (formulada de la manera siguiente: “yo mismo pienso que”, a propósito de graves cuestiones, sin haber reflexionado ahí ni deliberado). Nuestra civilización se ha transformado en libre servicio, comprendido allí a propósito de los valores: cada uno toma aquellos que le convienen, como aquel que ha adquirido la costumbre de agarrar tal o cual objeto en los radios de grandes superficies. Esta crisis de la moral, esta pérdida de señales, está acompañada por una crisis del derecho. (79) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 26
  • 27. “La ética espontánea es aquella que el hombre ético se impone a sí mismo, con toda conciencia, efectuando el trabajo de quien descifra el relato presente, conduciéndolo a actuar de tal o cual manera. Sin duda es esta la verdadera moral”. (98) … “La ética espontánea no se limita a las personas físicas. Puede tratarse de una persona moral, al menos de sus dirigentes que fijan la línea de acción. A veces, ellas calcan la apariencia de reglas jurídicas por la denominación de casta o de código de deontología255, eventualmente elaboradas en concertación con el personal. La empresa deviene entonces creadora de valores”. (102) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 27
  • 28. “La ética organizada se traduce particularmente por la elaboración de Códigos de deontología o de cartas éticas, recobrando sus usos y ayudándose con otras normas”. (104) “La ética organizada permite moralizar las profesiones y las actividades, como complemento de normas jurídicas imperativas, o en ausencia, esperando una eventual intervención del legislador”. (104) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 28
  • 29. “La más auténtica moral es espontánea, en este sentido aquella es el fruto de una deliberación voluntaria de la conciencia, en la más grande libertad. Pero será utópico esperar en la ciudad terrestre la aplicación de una moral perfecta: cómo imaginar que los hombres tengan continuamente una vida moral? … El derecho elabora una moral colectiva, de la misma masa, pero imponiéndose a cada uno, persona física o moral. Pero la ley jamás prescribe sino un minimum. La moral de plumeo es más exigente que el estricto respeto de las reglas legales: ella conduce a mirar en el otro un hermano, que ellos convienen ayudar para que se desarrolle, progrese, se cultive, se abra”. (105) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 29
  • 30. “El hombre, considerado él mismo, es la primera y última referencia en moral. Su diferencia es resplandeciente ante el resto de la creación1, por su libertad, su carácter único en tanto que persona singular2 y su ausencia de determinismo, como el hecho que él sea sólo un “palo pensante”, capaz de meditación y de reflexión. Es esto por lo cual es digno, por su naturaleza. ... El respeto de la dignidad del hombre es el primer principio moral, el alfa y omega de toda moral y de toda la moral, cristiana3 o pagana, como el pedestal del humanismo . 4 Esta mirada no es reciente: ella data de Sócrates”. (106) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 30
  • 31. “La dignidad del hombre es el origen de los derechos que son reconocidos en el hombre: “Ella es el principio matriz por excelencia” (B. Mathieu). Así, ella se encuentra en la base de los “derechos” del hombre, pues legítimamente han adquirido una importancia muy grande, sobre todo después del fin de la Segunda Guerra Mundial”. (110) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 31
  • 32. “Las consecuencias de la dignidad humana no se limitan a los derechos del hombre, por vastos e importantes que ellos sean. “Valor de los valores (ella) rinde cuentas de todos los otros [...] y todos los otros se fundan” sobre ella, escribe un autor que añade: ella es el “principio que jerarquiza y juzga todo otro principio” (P. Valadier40). La Declaración universal de los derechos del hombre considera que la dignidad del hombre es el fundamento de los derechos económicos, sociales y culturales del hombre (Preámbulo y art. 22)”. (113 40 Op.cit., p. 200 y 202. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 32
  • 33. “Al considerar ahora la exigencia de la libertad de cada sujeto, aspecto primordial de su dignidad, ella se manifiesta en el área social y económica por el llamado a la igualdad, pero también a la solidaridad. En las relaciones personales la dignidad se distingue como una invitación al amor y a la fraternidad, conduciendo aún a la solidaridad. La igualdad presenta dos aspectos principales, la igualdad de derechos y de deberes entre los ciudadanos, la igualdad (o la reciprocidad) en los términos de cambio, permitiendo en cada uno obtener un justo beneficio. Esto último se concibe principalmente en términos económicos; pero dada la naturaleza del hombre, el cambio debe procurar también a los compañeros un beneficio de orden espiritual, es decir, un “acrecentamiento de la confianza mutua, [un] cambio de experiencias, de palabras, de sentimientos” (E. Fuchs )”. (115) 46 46 Comment faire pour bien faire? op.cit., p. 31. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 33
  • 34. “A decir verdad, nuestro recorrido ha sido ya sembrado de ejemplos de impregnación o de concordancia entre los principios morales y las reglas jurídicas o la administración. … Para tentar mostrar aquí un cierto orden, yo opondré dos direcciones: ad intra, en el microcosmo, es decir, entre compañeros; y ad extra, en el macrocosmo, mirando por allí las relaciones entre todos los interventores del mundo de los negocios (no compañeros)”. (141) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 34
  • 35. “Al lado de la causa y del objeto, la buena fe21 es otro instrumento privilegiado de control, en la más extensa influencia y la más universal. Ella procede de la fides romana, caracterizando el respeto de los compromisos tomados, que según Cicerón, es “el fundamento de la justicia”; él agregaba que la buena fe (fides) “ha sido llamada así por causa de la expresión: que se haga (fiat) esto que ha sido dicho (dictum)”22 “ (148) 21 Cf. Ph, le Tourneau, Rép. Civ., Vª “Bonne foi”. 22 Les devoirs, I, VII. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 35
  • 36. “El contrato da nacimiento a los derechos subjetivos; pero estos son asumidos por el derecho objetivo. Si los primeros deben ser ejecutivos, y que los deudores ahí pueden ser forzados, inclusive eventualmente por la fuerza pública, es porque ellos se conforman al segundo. Ahora bien, el profesor Jaques Ghestin ha demostrado de manera convincente que el fundamento de la fuerza obligatoria del contrato no reside en la autonomía de la voluntad, sino en la búsqueda por el derecho objetivo de lo útil y de lo justo418. … La justicia aquí recordada es la justicia contractual conmutativa, que revela la ética. Pero su utilidad no existe sin relación con la moral, pues se trata sobre todo de la utilidad social, que M. Jacques Ghestin aproxima al interés general. La ética manda rechazar un contrato cuyo objetivo o causa es ilícita, que versa por ejemplo sobre los tráficos de obras de arte, de embriones, de drogas, de residuos tóxicos, de materiales radioactivos, etc.” (253) 418 Tratado de Derecho civil, La Formation du contrat, 3ª Ed., LGDJ, 1993, nº 223 y s. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 36
  • 37. “La verdadera buena fe es inventiva: ella hace concurrir en permanencia real los azares de la existencia. Ella integra todos los incidentes y los acontecimientos que sobrevienen durante la ejecución del contrato, del cual ella hace su miel. El respeto del contrato no es ni integrismo, ni fanatismo del texto, sino fidelidad a las intenciones y equilibrios queridos en el origen. … M. Paul Ricoeur caracteriza esto último: interpretar, eso es imaginar el “mundo posible” propuesto por el texto, es decir, comprenderlo en la singularidad actual de la situación, eso que él designa “actuar el texto”, como un músico interpreta una partitura”. (262) “La sustancia del contrato no es realmente la voluntad de las partes; es un hecho bruto, objetivo: un cambio de valores económicos. (…). La verdadera fidelidad al contrato, luego la buena fe contractual, consiste “en el mantenimiento de la proporción querida””. (263) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 37
  • 38. “La denigración es indirecta, por los rumores descorteces o las críticas malévolas , por todos los medios imaginables. Hoy día 20 utiliza frecuentemente la vía del internet, a tal punto que es posible hablar de las “autorrutas de la desinformación” . Pero 21 no es a veces sino indirecto: no es así la denigración por omisión. Consiste, para una empresa, en pretender ser la sola en poseer tal o cual calidad. En revancha, igual que el buen dolo es admitido, la publicidad enfática siempre ha sido considerada como lícita, particularmente el hecho de pretender que sus productos o servicios son superiores a aquellos de los competidores: el uso es en este sentido en materia publicitaria”. (295) 20 Cass. com., 7 de abril de 1998, PIBD 1998, III, p. 319.- El rumor y las mentiras sobre las empresas competidoras y sus productos pueden tener las consecuencias considerables sobre la actividad de éstas: cf. R. Kauffer, L?Arme de la désinformation. Les multinationales américaines en guerre contre l’Europe, Grasset, 1999. 21 Título de un artículo de la revista Challenges, diciembre de 1998, p. 32. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 38
  • 39. “La competencia desleal y las actuaciones parasitarias no son sino dos facetas de la responsabilidad civil pero que, utilizadas en los sectores particulares y delimitados, han sido bautizadas especialmente38. La teoría de las actuaciones parasitarias ha conocido un tal éxito que una cierta confusión se ha instaurado, por lo menos en cuanto al vocabulario: en la distinción simple entre competencia desleal y actuaciones parasitarias, se ha añadido la expresión de competencia parasitaria, aunque inútilmente pues ella no aporta ninguna precisión suplementaria”. (302) 38 Ver también en este sentido M.- L. Izorche, “Les Fondements de la sanction de la concurrence déloyale et du parasitisme”, RTD com. 1998, 17. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 39
  • 40. “El desarrollo integral no verá el día sino al precio de un verdadero retorno, traduciéndose por la solidaridad, una solidaridad mundial realista , permitiendo remediar todo a la 68 vez al “mal desarrollo” occidental y al subdesarrollo. Ella se manifestará por la “determinación firme y perseverante de trabajar para el bien común, es decir, para el bien de todos y de cada uno porque nosotros somos verdaderamente responsables de todo”. ... “El desarrollo integral del hombre no puede ir sin el desarrollo solidario de la humanidad [...]. El deber de solidaridad de las personas es también aquel de los pueblos” (Pablo VI )”. 69 68 H. Hude, Philosophie de la prospérité, marché et solidarité, Economica, 1994.- R. Petrella, Le Bien commun. Eloge de la solidarité, Ed. Page Deux, Lausanne, 1997.- Juan Pablo II, Exhortación apostólica Ecclesia America, 23 de enero de 1999. 69 Populorum progressio, no 43 y 48.- Comparar Armartya Sen (premio Nobel de economía 1998), Ethique et économie, PUF, 1993. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 40
  • 41. “El bien común a encarar no es más aquel de una nación, o igual de un grupo de naciones como la Unión europea, sino aquel del mundo. Sí, los actores económicos y políticos deben buscar el bien común universal, puesto que el mundo se ha convertido en un pueblo, una comunidad mundial. Puede ella ser solidaria y fraternal, desterrando la iniquidad y la injusticia. ... “De la justicia de cada uno nace la paz para todos” (Juan Pablo II ). El objeto final es siempre el hombre, la dignidad 118 ontológica de las personas y de los grupos humanos, su maravillosa capacidad de mejorarse, de hacerse artesano de su destino por poco que la injusticia no paralice sus capacidades y sus dones”. (327) 118 Mensaje por la jornada mundial de la paz, 1º de enero de 1999, op. cit. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 41
  • 42. “La empresa no es sino la suma de contratos y de derechos de la propiedad . Para mi propósito, convengo que ella es 17 una unidad económica, en la cual están agrupados y coordinados alrededor de un proyecto a realizar en conjunto, los factores materiales y humanos de la actividad económica: esencialmente el capital y el trabajo; ella constituye el punto de encuentro del capital y del trabajo, el paso obligado de quienes aportan el capital (los capitalistas ) y de quienes 18 aportan la materia gris (los asalariados) y de su capacidad de trabajo”. (39) 17 J.-Ph. Robé, L’Entreprise en droit, op. cit., p. 118 y ss. 18 Para simplificar yo consideré los capitalistas como los empresarios en sentido amplio, aún cuando hay frecuentemente, de hecho, separación entre los unos y los otros. El capital tiene vocación a sacar los provechos que son aptos a devenir, a su turno, del capital: el capital en esta consideración no es sino el trabajo cristalizado, concentrado. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 42